月考答案
1.B
解析：材料一指出“能否在重建春節(jié)習(xí)俗的過(guò)程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識(shí)？”，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料二中“這些民俗文化代代傳承，造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文品格。弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力有著重要意義?！笨梢姡欣谠鰪?qiáng)中華民族凝聚力的是弘揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料二中沒有提到要法治手段和方式進(jìn)行文化創(chuàng)新，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。
2A
解析：A選項(xiàng)“本質(zhì)變化”錯(cuò)誤。
3.C
解析：介紹過(guò)去和當(dāng)下民俗文化的不同，不是為了論證互聯(lián)網(wǎng)蓬勃興起對(duì)民俗文化的影響。
4. ①既應(yīng)該從立法和執(zhí)法方面對(duì)年俗進(jìn)行規(guī)范，也應(yīng)該通過(guò)文化創(chuàng)新的方式改造傳統(tǒng)風(fēng)俗，適應(yīng)現(xiàn)代生活方式。
②立法者要有人文情懷，既維護(hù)人們的法定權(quán)利，又為傳統(tǒng)文化留下空間。
③具體實(shí)施上，可采用科技手段、居民自治和民主協(xié)商、社會(huì)有效組織等方式，在重建春節(jié)習(xí)俗的過(guò)程中，同時(shí)加強(qiáng)文化認(rèn)同和公共意識(shí)，體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗教化美意。
（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）
5. ①舉辦的活動(dòng)應(yīng)該符合法律法規(guī)要求，減少空氣、噪音污染和安全隱患?？梢栽诠潭〞r(shí)間和地點(diǎn)舉行盛大的煙花爆竹晚會(huì)、舞龍舞獅扭秧歌等民俗活動(dòng)，同時(shí)尋求科技手段降低污染和安全隱患。
②要進(jìn)行民俗文化活動(dòng)創(chuàng)新，以符合現(xiàn)代生活方式?？膳e辦運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)社交媒體和多媒介技術(shù)的拜年活動(dòng)，制作專屬拜年表情包、拜年視頻提供給社區(qū)居民，舉行年俗文化體驗(yàn)活動(dòng)，提倡社區(qū)居民共同進(jìn)行傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。
③制作并發(fā)放蘊(yùn)含年俗文化元素的紀(jì)念性物品。
6.C
解析：本題考查學(xué)生賞析文章內(nèi)容和表現(xiàn)手法的能力。
C.“為了展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時(shí)的場(chǎng)景”錯(cuò)誤，文章第7段提及父親對(duì)母親住過(guò)的房子和圍墻的介紹，是為了展現(xiàn)母親年輕時(shí)的生活場(chǎng)景，此時(shí)母親還未出嫁，因此無(wú)法展現(xiàn)作者父母當(dāng)初一起生活時(shí)的場(chǎng)景。
故選C。
7.A
解析：本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。
A.“始終圍繞‘我’在老家的所見所聞?wù)归_，不摻雜他人的情感”錯(cuò)誤，“汽車緩緩行駛，接近史家舊居時(shí)，父親、伯父和叔叔一聲不響，唯睜大眼睛望著窗外……”“汽車終于停下，停在了“我們家”的門口。但他們只坐在車?yán)锟?，看斑駁的院門，看門兩邊的石墩，看屋檐上搖動(dòng)的枯草，看屋脊上露出的樹梢……”“他們說(shuō)……他們說(shuō)……”等內(nèi)容是以父親、伯父和叔叔的視角來(lái)寫的，其中也包含了他們的復(fù)雜情感。
故選A。
8．①結(jié)構(gòu)上，張村遐思是對(duì)上文作者在史家舊居產(chǎn)生的“從這兒進(jìn)入人間”的猜想的呼應(yīng)，也是前后兩處對(duì)老家“想念與恐懼”的內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變的意義連接點(diǎn)。
②內(nèi)容上，張村遐思是對(duì)母親出嫁和情感生活的想象式復(fù)原，是對(duì)生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，豐富“老家”的內(nèi)涵。
③主題上，張村遐思賦予“老家”鮮活的生命與命運(yùn)之思，將受制于地理空間和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的“老家”擴(kuò)展、升華為偶然而又必然的生命之源。
解析：本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)或段落作用的能力。
結(jié)構(gòu)上，“我看著母親出嫁前住的那間小屋，不由得有個(gè)問題：那時(shí)我在哪兒？”呼應(yīng)前文“我仔細(xì)打量那兩間老屋，心想，說(shuō)不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的”；“老家，只是為了這樣的想念和這樣的恐懼嗎？”“所有的人都一樣，從老家久遠(yuǎn)的歷史中抽取一個(gè)點(diǎn)，作為開端。這開端，就像那綿綿不斷的嗩吶，難免會(huì)引出母親一樣的坎坷與苦難，但必須承負(fù)父親一樣的煎熬與責(zé)任，這正是命運(yùn)要你接受的‘想念與恐懼’吧”，張村遐思是前后兩處對(duì)老家“想念與恐懼”的內(nèi)涵發(fā)生轉(zhuǎn)變的意義連接點(diǎn)。
內(nèi)容上，“來(lái)這兒想象母親當(dāng)年出嫁的情景？”“我坐在河邊，想著母親曾在這兒玩耍，也許她……”“如今我常猜想母親的感情經(jīng)歷……”“倘那河岸上第一個(gè)走來(lái)的男人，或那河岸上執(zhí)意不去的最后一個(gè)男人，都不是我的父親；倘那個(gè)立于河岸一直眺望著母親的花轎漸行漸杳的男人成了我的父親——我還是我嗎？當(dāng)然我只能是我，但是另一個(gè)我了”，張村遐思是對(duì)母親出嫁和情感生活的想象式復(fù)原，是對(duì)生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，豐富“老家”的內(nèi)涵。
主題上，“這樣看，我的由來(lái)是否過(guò)于偶然？任何人的由來(lái)是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個(gè)，每個(gè)人都必然是這一個(gè)”，張村遐思賦予“老家”鮮活的生命與命運(yùn)之思，將受制于地理空間和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的“老家”擴(kuò)展、升華為偶然而又必然的生命之源。

9．①在未到老家前，“老家”是一種虛幻的存在，如“一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”。
②在剛到老家時(shí)，“老家”是一處實(shí)際而又陌生的地理空間，如涿州或者更為具體的史家舊居、拒馬河和張村。
③在看完老家后，“老家”是一個(gè)生命原鄉(xiāng)，它超越了空間式的理解和經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)定，呈現(xiàn)出生命的源頭意識(shí)。
解析：本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。
“老家在我的印象里一向虛虛幻幻，更多的是一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”，在未到老家前，“老家”是一種虛幻的存在，如“一種情緒、一種聲音，甚或一種光線、一種氣息”。
“涿州——我有點(diǎn)兒不敢這樣叫它。涿州太具體，太實(shí)際，因而太陌生”“汽車緩緩行駛，接近史家舊居時(shí)”“母親的家在涿州城外的張村”，在剛到老家時(shí)，“老家”是一處實(shí)際而又陌生的地理空間，如涿州或者更為具體的史家舊居、拒馬河和張村。
“我仔細(xì)打量那兩間老屋，心想，說(shuō)不定，我就是從這兒進(jìn)入人間的”“這樣看，我的由來(lái)是否過(guò)于偶然？任何人的由來(lái)是否都太偶然？都偶然，還有什么偶然可言？我必然是這一個(gè)，每個(gè)人都必然是這一個(gè)”，在看完老家后，“老家”是一個(gè)生命原鄉(xiāng)，它超越了空間式的理解和經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)定，呈現(xiàn)出生命的源頭意識(shí)。
二、古代詩(shī)文閱讀 （35分）
（一）（20 分）
10.CEH
11.A
解析：文中的“目”指具體內(nèi)容，“巧立名目”的“目”指的是各種名稱、項(xiàng)目，含貶義
12.B
解析：王銘在作戰(zhàn)前，因驍勇被挑選為奇兵，而非交戰(zhàn)之后。
13.（8分）（1）軍隊(duì)出征越過(guò)境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國(guó)，就必定是己方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺。（評(píng)分參考：譯出大意給 2分；“兵”、被動(dòng)句式兩處，每譯對(duì)一處給1分）
（2）我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)?lái)十分冷漠，和王指揮相比我們很慚愧。（評(píng)分參考：譯出大意給 2分：“牧”“愧”兩處，每譯對(duì)一處給1分。
14.（3分）符合智、仁、忠的標(biāo)準(zhǔn)。明于審勢(shì)，做事周備，這是智；士女送迎，足見愛民，這是仁；為國(guó)謀劃，思?jí)褔?guó)威，這是忠。（評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給 1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）
譯文：
材料一：
武王問太公說(shuō)：“評(píng)論將帥的原則是什么？”太公回答說(shuō)：“將帥應(yīng)具備五種美德，避免十種缺點(diǎn)?！蔽渫跽f(shuō)：“請(qǐng)問它的具體內(nèi)容是什么？”太公說(shuō)：“所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠(chéng)信和忠貞。勇敢就不會(huì)被侵犯，明智就不會(huì)被擾亂，仁慈就會(huì)愛護(hù)士卒，誠(chéng)信就不會(huì)欺騙別人，忠貞就不會(huì)懷有二心。所謂十種缺點(diǎn)就是：勇敢而輕于赴死，急躁而急于求成，貪婪而好利，仁慈而流于姑息，聰明而膽小怕事，誠(chéng)信而輕信別人，廉潔而刻薄部下，多謀而優(yōu)柔寡斷，堅(jiān)強(qiáng)而剛愎自用，懦弱而依賴別人。戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事，它關(guān)系著國(guó)家的存亡，國(guó)家的命運(yùn)掌握在將帥手里。將帥，是國(guó)家的輔佐，為歷代君王所重視，因此任命將帥不可不認(rèn)真審察。所以說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方不可能都取得勝利，也不可能都遭到失敗。只要軍隊(duì)越出國(guó)境，不出十天，不是一方亡國(guó)，就必然是另一方破軍殺將。”武王說(shuō)：“說(shuō)得好??！”
材料二：
王銘，字子敬，和州人。最初隸屬俞通海，隨軍攻蠻子海牙于采石。因王銘驍勇，挑選為奇兵。交戰(zhàn)伊始，他就率敢死隊(duì)突擊敵人，攻占了敵人的水寨，從此多次立功。在太湖和吳軍交戰(zhàn)，右臂中流矢，拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰(zhàn)斗。得到了俞通海的嘉獎(jiǎng)。龍灣之戰(zhàn)，追趕敵人北至采石，王銘?yīng)氉酝蝗霐酬?。敵兵操槊刺傷他的臉。王銘三進(jìn)三出，殺敵頗多。賜給文綺銀碗，挑選為宿衛(wèi)。隨軍攻占江州，激戰(zhàn)康郎山和涇江口，又攻克英山諸寨，提升為官軍百戶。洪武四年，考察百戶中各善用槍者，沒有誰(shuí)能與王銘抗衡。累官至長(zhǎng)淮衛(wèi)指揮僉事，移守溫州。上奏說(shuō)：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)之地，對(duì)外控制海鹽，城池樓櫓仍然十分簡(jiǎn)陋，不但不能壯國(guó)威，如突遇大風(fēng)潮水，便毫無(wú)抵御能力，勢(shì)必要進(jìn)行改造?！碧媾就?。于是修繕城池和壕溝，加筑外垣，從海神山到郭公山，首尾二千余丈，宏偉壯麗，屹立東浙巨鎮(zhèn)之中。太祖十分贊賞，給予世襲。王銘曾請(qǐng)求暫時(shí)回到和州。溫州的百姓夾道迎送。長(zhǎng)吏相顧嘆息道：“我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)?lái)十分冷漠，和王指揮相比我們很慚愧。”
15.D
16.①創(chuàng)作手法上明顯受到《離騷》中比興手法的影響。《古風(fēng)》的前六句，寫時(shí)序的流逝和自然界的變化，引出下文“美人不我期，草木日零落”的人生感慨，這是興的手法的運(yùn)用，其中“興”中有“比”，以“美人”喻當(dāng)世君主，以“蘭蕙”“葵藿”自比。
②思想上沿襲了《離騷》中的“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”所表現(xiàn)的時(shí)不我待、老之將至、懷才見棄的思想感情。
17.（1）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也
（2）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心
（3）上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川（鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文；玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞）
18.D
19.破折號(hào)
理由：（1）破折號(hào)和冒號(hào)都能表示解釋說(shuō)明，但冒號(hào)要求在提示范圍的末尾用句號(hào)點(diǎn)斷，語(yǔ)句前文的“植物”只指“荇菜”，“就是那個(gè)‘荇菜’”則是對(duì)“荇菜”的補(bǔ)充，故不應(yīng)用冒號(hào)；（2）破折號(hào)后面的詞語(yǔ)或語(yǔ)句是對(duì)破折號(hào)前的詞語(yǔ)或語(yǔ)句的解說(shuō)，不需要考慮破折號(hào)后面的詞語(yǔ)或語(yǔ)句的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，故應(yīng)用破折號(hào)。（只答對(duì)破折號(hào)沒給理由的，得1分，給出一個(gè)理由的得3分，兩個(gè)理由得4分）
20.（1）原句用了比擬的修辭手法，形象地描摹出荇菜莖節(jié)漂浮于水面的悠閑之感；
（2）原句的定語(yǔ)“一朵或兩三朵”限制了花的數(shù)量，體現(xiàn)了花的點(diǎn)綴感；
（3）改句只是客觀描寫了荇菜莖節(jié)上開著金黃色花的畫面，缺少文學(xué)性，與文段整體的語(yǔ)言特征不相符。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給4分）
21.A三龍相疊 B引發(fā)了人們的熱烈討論(一句1分，兩句3分)
【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
A本處是說(shuō)從字形上看“龘”字，這個(gè)字字形上是由三條“龍”疊加而成，可填“三龍相疊”。B根據(jù)后文“有人表示認(rèn)可……有人認(rèn)為這個(gè)標(biāo)識(shí)不接地氣……”可知，“龘”字成為春晚主標(biāo)識(shí)引起了很多人的議論，可填“引發(fā)了人們的熱烈討論”。
22.②是以流行于宋代的“國(guó)朝官印”的九疊篆為靈感來(lái)源⑤這是央視春晚首次使用漢字作為L(zhǎng)g ⑥是中國(guó)漢字文化魅力的體現(xiàn)(每點(diǎn)2分，共6分)
【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
②缺少和“為靈感來(lái)源”相搭配的介詞，可在“是”后面加上“以”。⑤“央視首次春晚使用”語(yǔ)序不當(dāng)，“首次”修飾的應(yīng)是“使用”,所以應(yīng)將“首次”放到“使用”前面。⑥和⑦句的結(jié)構(gòu)要保持一致，所以要改為“是……的體現(xiàn)”
23.寫作提示與指導(dǎo)
（一）理解句間關(guān)系
這句話是一個(gè)長(zhǎng)句式。句子主體為“河流”，“河流”呈現(xiàn)出三個(gè)特征，即“曲折向前”的行為，以及兩個(gè)“為了”的目的。 兩個(gè)“為了”由正常表達(dá)的前置變?yōu)楹笾茫鹆藦?qiáng)調(diào)作用，強(qiáng)調(diào)河流“曲折向前”的目的性?！安恢皇恰彩恰敝?，兩個(gè)“是”表示強(qiáng)調(diào)；兩個(gè)“為了”之間不是明顯的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，理解為并列、遞進(jìn)、互補(bǔ)關(guān)系都可。
（二）關(guān)鍵詞的解讀
1.河流：主體，包含“曲折向前”“抵達(dá)”“流經(jīng)”三個(gè)要素，寫作時(shí)三個(gè)要素必須體現(xiàn)。
（1）“曲折向前”：“曲折”與“向前”是帶矛盾性質(zhì)的兩個(gè)趨向詞，“曲折”表示困難、艱難、波折、阻礙，“向前”表示前進(jìn)、發(fā)展、進(jìn)步。“曲折向前”可理解為“沖破障礙向前發(fā)展/在困難中前行”。同時(shí)它也關(guān)聯(lián)著后面的兩個(gè)“為了”的目的，是其邏輯基礎(chǔ)；而兩個(gè)“為了”也必須回應(yīng)“曲折向前”，使前后關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)：即為了要抵達(dá)大海（引申為宏大的目標(biāo)、理想、終極目標(biāo)），為了流經(jīng)更多的土地（引申為豐富人生“利己”、奉獻(xiàn)社會(huì)“利他”的追求），河流必須在曲折中不斷向前（可引申為沖破障礙、克服困難前進(jìn)）。
（2）“抵達(dá)”：“大?！笔墙K點(diǎn)，理想的目標(biāo)，帶有終極性暗示，不是一些小目標(biāo)、暫時(shí)的階段性成果，而是宏大的目標(biāo)、理想、終極目標(biāo)。
（3）“流經(jīng)更多的土地”：“流經(jīng)”包含兩層意思，一是“流淌、滋潤(rùn)、灌溉”；二是經(jīng)歷、體驗(yàn)、穿越。前者是利他，滋養(yǎng)更多的生命；后者是利己，豐富自己的生命?！案唷保瑥摹扒邸倍鴣?lái)，相對(duì)“直”而言，曲折意味著河流必然要流經(jīng)更多的土地?！巴恋亍?，指地面，代表著接地氣，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)歷、社會(huì)歷練、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)等。
2.“為了”：突出強(qiáng)調(diào)目的性，兩個(gè)“為了”與前面“曲折向前”的行為構(gòu)成目的關(guān)系。學(xué)生必須寫出“目的”與“行為”之間的強(qiáng)關(guān)聯(lián)，即宏大目標(biāo)、終點(diǎn)、理想和經(jīng)歷、奉獻(xiàn)對(duì)“曲折向前”的動(dòng)力性。兩個(gè)“為了”之間可以是并列關(guān)系（過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)目的都重要），也可以是遞進(jìn)關(guān)系（過(guò)程比結(jié)果更重要），也可以是互補(bǔ)關(guān)系（過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)目的互為補(bǔ)充，利己和利他的統(tǒng)一）。
（三）提煉概括觀點(diǎn)：三層次
第一層：①目標(biāo)與過(guò)程的關(guān)系：人生曲折向前，過(guò)程比目標(biāo)更重要/過(guò)程與結(jié)果同等重要（討論過(guò)程和結(jié)果的關(guān)系）
第二層：②行為與目標(biāo)、過(guò)程的關(guān)系：人生曲折向前，是為了達(dá)成目標(biāo)和體驗(yàn)過(guò)程。
第三層：③行為與過(guò)程、目標(biāo)的思辨關(guān)系：利他與利己（利已又分豐富與飛躍兩個(gè)層次）的動(dòng)機(jī)，共同推動(dòng)人生在曲折中不斷前行。

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