文化多樣性是當(dāng)今世界發(fā)展的趨勢,文化傳播與交流是我國參與全球化進(jìn)程的重要途徑。在中西方文化傳播與交流中,由于各國各民族的地理位置、生活習(xí)慣、歷史積淀和價(jià)值觀念的不同,會產(chǎn)生文化的差異和矛盾。中國在與世界特別是與西方的文化交流與溝通中,弘揚(yáng)和保持中國的特色文化,學(xué)習(xí)和吸收世界的優(yōu)秀文化,以“和而不同”的理念為準(zhǔn)則,為實(shí)現(xiàn)“一個(gè)世界,多種文化”的文化交往,作出中國人自己的積極貢獻(xiàn)。
一、古代文明具有多樣性與統(tǒng)一性的特點(diǎn)1.多樣性(1)古代的兩河流域、尼羅河流域、印度河和恒河流域,以及中國的黃河和長江流域,憑借大河流域灌溉之利,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),產(chǎn)生了國家,創(chuàng)造了文字,形成各具魅力的文化,構(gòu)成了世界文明的源頭。(2)美洲大陸在相對孤立的條件下,形成瑪雅、阿茲特克、印加三個(gè)印第安文化中心,豐富了人類文明。(3)希臘城邦民主政治、精彩紛呈的藝術(shù)文化成果以及羅馬法制為歐洲文明,尤其是工業(yè)文明的孕育提供了豐富的精神遺產(chǎn)。
(4)隨著日耳曼人入侵,西羅馬帝國滅亡,歐洲中世紀(jì)形成以莊園經(jīng)濟(jì)、附庸采邑制和基督教信仰為基本特征的封建文化。(5)古代世界基本上處于各地區(qū)獨(dú)立發(fā)展為主的區(qū)域文明階段,文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性是這一時(shí)期世界歷史發(fā)展的總體特征。
2.統(tǒng)一性(1)古代文明的統(tǒng)一性是指具有共同的本質(zhì)。如不同地區(qū)的人類,都有基本的物質(zhì)生活(衣、食、住、行等)、精神生活(文字、文學(xué)、思想、藝術(shù)等)的需要,但是,滿足這些基本需要的手段和方式在不同的時(shí)代和不同的民族中是有差異的,即統(tǒng)一性存在于多樣性之中,是多樣性的本質(zhì)和依據(jù)。(2)各國、各地區(qū)、各民族都創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化成果,形成自身的文明特點(diǎn),逐漸成為世界人民共同的物質(zhì)和精神財(cái)富。
二、全面認(rèn)識游牧民族對農(nóng)耕世界的沖擊1.原因:從公元前2000年開始,游牧世界的人口增長速度逐步高于生產(chǎn)力發(fā)展的速度。為了尋找生活資料,擴(kuò)大生存之地,他們向農(nóng)耕世界發(fā)起了多次沖擊。
2.階段(1)第一次沖擊浪潮:從公元前2千紀(jì)初起,歐亞大陸的整個(gè)農(nóng)耕世界都經(jīng)歷了來自北方的以戰(zhàn)車為武器的各個(gè)部族的入侵。雅利安人進(jìn)入印度,印歐人進(jìn)入希臘半島等。(2)第二次沖擊浪潮:歐亞大陸東西兩端的漢帝國和羅馬帝國興起后不久,就受到了游牧世界的第二次沖擊。兩大帝國基本上對具有騎兵優(yōu)勢的北方游牧、半游牧民族采取戒備和防御政策。漢武帝時(shí)期開始反擊匈奴。(3)第三次沖擊浪潮:13世紀(jì),游牧民族發(fā)起第三次沖擊浪潮,發(fā)動這次沖擊的主要是蒙古人,還有大量的突厥人。其攻擊力旺盛,使分散的俄羅斯人、德意志人、衰落中的南宋和阿拉伯帝國都對之難以形成有力的防御。
3.影響(1)擴(kuò)大了兩者之間的交流通道,彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)到自己所缺少的某些技術(shù)。(2)卷入沖突的游牧世界各民族,基本融入農(nóng)耕世界,使農(nóng)耕世界的范圍越來越大,越來越顯示其對游牧世界的經(jīng)濟(jì)文化優(yōu)勢。(3)游牧世界建立的帝國使世界的聯(lián)系加強(qiáng)。
三、近代中國海外移民1.原因(1)隨著工業(yè)革命的開展,歐洲殖民者對美洲等地的掠奪、開發(fā)也在如火如荼地進(jìn)行,需要大量的勞動力,但19世紀(jì)初,奴隸貿(mào)易受到限制,因此人口眾多、勞動力價(jià)格低廉的中國成為列強(qiáng)的目標(biāo)。(2)中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐漸解體,傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的衰落,導(dǎo)致大批的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)者破產(chǎn)。(3)19世紀(jì)中葉,清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工。(4)東南沿海的人口壓力。2.移民的主要形式:東南沿海地區(qū)勞工出國成為苦力。
3.特點(diǎn)(1)主要包含契約華工和因生計(jì)所迫出國的兩類華工。(2)始于鴉片戰(zhàn)爭后,延續(xù)時(shí)間長,自鴉片戰(zhàn)爭后興起、并在第二次鴉片戰(zhàn)爭中及戰(zhàn)后達(dá)到高潮,19世紀(jì)后期、20世紀(jì)初期,仍有大批華工被西方殖民者募往東南亞地區(qū),乃至非洲。(3)華工到達(dá)的地域廣。美洲、澳大利亞和東南亞等地都有華工的身影。4.影響(1)遷入東南亞、美洲等地的華人,主要從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動,也充當(dāng)?shù)V工。中國海外移民對遷入國的經(jīng)濟(jì)、文化、政治和社會諸方面的貢獻(xiàn)和影響,已為舉世公認(rèn)。(2)向世界傳播中國文化,為中國介紹外國文化,成為中外文化交流的使者,促進(jìn)了不同文明的發(fā)展。
四、近現(xiàn)代移民社會文化的形成與特色1.背景(1)移民文化的形成和發(fā)展就是外來文化與本土文化的碰撞、交融和再生。(2)移民的遷徙過程也是文化的流動過程。歷史上幾次大規(guī)模的移民都伴隨著文化的流動,并對遷入地的文化發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。(3)城市化所帶來的移民潮背后也伴隨著文化的流動,只是這種文化流動與再生的模式更為復(fù)雜、更為多元。一方面,這是由于城市文化本身就是異質(zhì)文化,是多種文化的聚集與融合,具有復(fù)雜多元的特點(diǎn)。另一方面,文化的地域性強(qiáng)化了這種復(fù)雜多元的特點(diǎn)。
2.特點(diǎn)(1)創(chuàng)新性:移民文化總是能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)新能力,并不是對原生文化或者本土文化簡單的繼承,而是建立在既有文化基礎(chǔ)之上的文化創(chuàng)新。(2)生成性:移民文化的生成性,是指移民文化總是處于一種自我更新的狀態(tài)。由于新的文化要素的不斷介入,使得移民文化本身成為源頭活水,具有十分旺盛的生命力。

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