2．B 【解析】A.“夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時(shí)自成體系的成文法典”錯(cuò)。文中“早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國(guó)封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)”“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了自成體系的成文法典”可知，夏代的習(xí)慣法是奠定基礎(chǔ)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才有了自成體系的成文法典。C.“隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會(huì)中的作用越來越小”的推斷于文無據(jù)。這些都是為了說明中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法的特點(diǎn)。D.“也實(shí)現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡”錯(cuò)。原文為“從當(dāng)時(shí)的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式在緩解律令苛酷、實(shí)現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評(píng)判，努力實(shí)現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡”，注意是“努力實(shí)現(xiàn)”不是“實(shí)現(xiàn)了”。故選B。
3．C 【解析】材料二的觀點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)法律制度注重事理、情理、法理相結(jié)合。經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，我國(guó)古代在社會(huì)治理方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)和智慧，構(gòu)建起一系列法律制度，以保障社會(huì)安全、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)災(zāi)害等，展現(xiàn)出強(qiáng)大的制度建設(shè)能力。A.“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱”主要強(qiáng)調(diào)我們要奉法，奉法使國(guó)家強(qiáng)大。B.強(qiáng)調(diào)法律的作用即定輕重，正曲直。C.強(qiáng)調(diào)法律及其執(zhí)行者，主要是用來除暴安良，鋤強(qiáng)扶弱的，使人們不輕易以身試法，去違法犯罪，從而避免動(dòng)亂，維護(hù)社會(huì)治安。符合材料二的觀點(diǎn)。D.指凡是斷罪量刑皆須引用律、令、格、式正文，違背的話會(huì)被鞭笞三十下。強(qiáng)調(diào)要依法辦事。故選C。
4．①論證結(jié)構(gòu)上，采用了總分的結(jié)構(gòu)。先總寫中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。然后分別寫中華法系的特點(diǎn)，即呈現(xiàn)出國(guó)法、天理、人情融合的鮮明特色；顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)；注重禮法結(jié)合；主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境；提倡明德慎罰。
②論證方式上，采用引用論證、舉例論證的方法，使文章客觀公正，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。比如開頭引用新時(shí)代引路人的話再一次印證中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格的觀點(diǎn)。比如文章列舉了從夏代一直到唐代的法律制度證明我國(guó)法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的觀點(diǎn)。（每點(diǎn)2分）
5．①中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會(huì)環(huán)境對(duì)我們建設(shè)和諧社會(huì)具有積極意義。
②中華法系是在我國(guó)特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，傳承和弘揚(yáng)中華文化具有積極意義。
③中國(guó)傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以給我們推進(jìn)社會(huì)治理，面對(duì)糾紛化解、情理法關(guān)系等問題提供啟迪。
④研究中國(guó)傳統(tǒng)法律制度，我們可以汲取前代歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（答到三點(diǎn)即可滿分）
6.D 【解析】D.“顯示她不愿意再與‘我’有進(jìn)一步的交流”錯(cuò)誤。原文“你的父母呢？我的話剛出口，姑娘長(zhǎng)長(zhǎng)呼出一口氣，她的腰朝下彎了彎，臉扭向一邊，身子也和我拉開一些距離。我能聽見她輕重不一的喘氣聲了，她的喘氣聲是一張封條，封住了她的嘴。我不好再問了，只是做一些不好的猜想”可知，姑娘沒有回答“我”的問題是因?yàn)楸成降膭诶蹮o法讓她騰出精力與游客攀談，而非不愿意再與“我”說話的意思。故選D。
7.C 【解析】C.“顯示了對(duì)那人傲慢張狂態(tài)度的極度鄙夷”錯(cuò)誤。原文“我對(duì)那滑竿掃視了一眼，背山的姑娘看也不看那滑竿，好像那樣的人事和她關(guān)系不大，好像她習(xí)慣了有人抬人、有人被人抬”可知，姑娘不看滑竿是因?yàn)榱?xí)以為常，態(tài)度也并非鄙夷。故選C。
8.①表達(dá)了她愛自由，不愿受拘束的生活追求。
②表達(dá)了她隨遇而安，安于現(xiàn)狀的生活態(tài)度。（每點(diǎn)2分）
9.①初見是好奇，與“我”之前見過的都是男挑夫的情況不同。
②再是感同身受，“我”能感覺到她的累。
③第三是“我”對(duì)她“習(xí)慣”式生活態(tài)度的酸楚。
④第四是后來，“我”祝福她現(xiàn)在的日子過得輕松，好很多。（答到三點(diǎn)即可滿分）
10．BDE 【解析】句意：說完恭敬地退下，便自殺了。齊景公聽說這件事，十分驚駭，乘上驛馬親自追趕晏子，一直追到國(guó)都郊外，請(qǐng)求晏子返回。
“晏子”是“追”的賓語，中間不能斷開，排除AD；
“國(guó)郊”是一個(gè)偏正短語，“郊”是中心詞，“國(guó)”是其定語，中間不能斷開，排除C。故選B。
C 【解析】A．贈(zèng)送/遺漏、忽略。句意：將倉庫中的金錢和糧食分撥一些送給他/小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)）。兩字含義不同。
B．表被動(dòng)/看見。句意：晏嬰在齊景公那里受到懷疑而出逃/半山腰看到海上升起紅日。兩字含義不同。
C．送給/到達(dá)。句意：還是將禮物送給了赤市/卻能到達(dá)千里之外。兩字含義不同。
D．正確。
12．D 【解析】D．“天子渡水是把幾條船連接在一起”說法錯(cuò)誤。依據(jù)“天子濟(jì)于水，造舟為梁，諸侯維舟，大夫方舟”可知，天子渡水，是把船連在一起當(dāng)作浮橋，諸侯渡水就用幾條船連接。
13．（1）我私下敬慕先生的仁義，想要討一些用來奉養(yǎng)我母親的東西。（“竊”，“悅”，“所以”各1分，句意1分）
（2）衛(wèi)國(guó)借道給我，還厚贈(zèng)禮物給我，我眼見他們有危難而不告知，這就是與（晉國(guó)）同謀。（“假”，“是”各1分，“是與為謀也”判斷句式1分，句意1分）
14．①只有賢人才能報(bào)恩，不賢的人是不能的。（2分）②陽虎在培養(yǎng)人才之前沒有經(jīng)過選擇，所以培養(yǎng)出來的人才會(huì)反過來排斥迫害他。（1分）
【解析】依據(jù)簡(jiǎn)子的論斷“唯賢者為能報(bào)恩，不肖者不能。夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉；樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。今子之所樹者，蒺藜也，非桃李也。自今以來，擇人而樹，毋已樹而擇之”可知，只有賢人才能報(bào)恩，不賢的人是不能的。用比喻的方法指出他現(xiàn)在所栽培的就是蒺藜，并不是桃李。告誡他要選擇人才栽培，不要已經(jīng)栽培了才選擇他。
參考譯文：
北郭騷親自上門求見晏嬰，說：“我私下敬慕先生的仁義，想要討一些來奉養(yǎng)我母親的東西。”晏嬰派人將倉庫中的金錢和糧食分撥一些送給他，他不要金錢而接受了糧食。不久，晏嬰在齊景公那里受到懷疑而出逃。北郭騷叫來他的朋友并告訴他們說：“我敬慕晏嬰的仁義，并曾經(jīng)向他乞討過奉養(yǎng)母親的糧食。我聽說過這樣的話：‘對(duì)贍養(yǎng)過自己父母親的人，應(yīng)該用生命來替代他的災(zāi)難。’現(xiàn)在晏嬰被懷疑，我準(zhǔn)備用生命來洗刷他的冤枉?！庇谑堑烬R景公的廳堂，請(qǐng)求傳話的人轉(zhuǎn)告景公說：“晏子是天下的賢人，現(xiàn)在離開齊國(guó)，齊國(guó)必定會(huì)受到進(jìn)攻，如果必定見到齊國(guó)被人進(jìn)攻，不如先死，請(qǐng)讓我斷頸來洗刷晏子的罪名?！闭f完恭敬地退下，便自殺了。齊景公聽說這件事，十分驚駭，乘上驛馬親自追趕晏子，一直追到國(guó)都郊外，請(qǐng)求晏子返回。晏子不得已才返回，聽說北郭騷用死來為他洗刷冤枉，長(zhǎng)嘆一聲說：“我不賢，罪過本來就該這樣的，卻讓賢士用生命來為我洗刷，真痛心?。　?br>陽虎得罪了衛(wèi)國(guó)，北去晉國(guó)謁見趙簡(jiǎn)子說：“從今以后，我不再培養(yǎng)人了。”趙簡(jiǎn)子問：“為什么呢？”陽虎回答說：“那朝堂上的人，我培養(yǎng)的超過了半數(shù)；朝中的官吏，我所培養(yǎng)的也超過了半數(shù)；那邊境上的將士，我所培養(yǎng)的也超過了半數(shù)?，F(xiàn)在那朝堂上的人，親自在君王面前排斥我；朝中的官吏，親自用刑法危害我；邊境上的將士，親自用武力劫持我?！壁w簡(jiǎn)子說：“只有賢人才能報(bào)恩，不賢的人是不能的。那種植桃李的人，夏天能在樹蔭下得到休息，秋天能得到果實(shí)吃；那栽種蒺藜的人，夏天得不到樹蔭休息，秋天得到的是那棘刺。現(xiàn)在你所栽培的就是蒺藜，并不是桃李。從今以后，要選擇人才栽培他，不要已經(jīng)栽培了才選擇他?！?br>吳國(guó)赤市出使晉國(guó)智氏，向衛(wèi)國(guó)借路。南文子準(zhǔn)備了纻麻布、細(xì)葛布三百匹，打算用來送給他。大夫豹說：“吳國(guó)雖然是大國(guó)，我們與它不交界，借路給他，也就算表示敬意了，又何必送禮給他呢？”南文子不聽他的，還是將禮物送給了赤市。吳國(guó)赤市到達(dá)晉國(guó)智氏之地，辦完了事情之后，將要回吳國(guó)，智伯下令把船連在一起當(dāng)作橋梁。吳國(guó)赤市自語道：“我聽說：天子渡水，把船連在一起當(dāng)作浮橋，諸侯渡水就用幾條船連接，大夫渡水是把兩條船并在一起；用兩條相并的船就已符合我的身份，這特別過分的禮敬，其中一定別有緣故?！庇谑桥扇瞬炜催@件事，原來早已布置了軍隊(duì)在后面，準(zhǔn)備借此機(jī)會(huì)襲擊衛(wèi)國(guó)。吳國(guó)赤市說：“衛(wèi)國(guó)借道給我，還厚贈(zèng)禮物給我，我眼見他們有危難而不告知，這就是與（晉國(guó)）同謀?！彼阃普f有病留下未走，派人告知衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)國(guó)人做了防備。智伯知道后，就停止了襲擊衛(wèi)國(guó)的計(jì)劃。
15．D 【解析】D.“全詩按時(shí)間順序，從不同角度寫出田園生活的特色”錯(cuò)誤。本詩沒有按照時(shí)間順序來寫。詩人注意選取農(nóng)村生活中有典型意義的場(chǎng)面進(jìn)行描寫，這些不同地點(diǎn)的生活場(chǎng)面，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體，充分地表現(xiàn)了農(nóng)村的那種自由自在的生活氣氛。故選D。
16．①登高賦詩之樂，詩歌開頭即寫出了春秋佳日，詩人登高賞景并賦詩記錄。②飲酒之樂，登高賦詩之余，詩人更與鄰人互相招呼飲酒，斟酌品嘗。③人與人純真質(zhì)樸的情誼帶來的快慰，人們農(nóng)忙時(shí)期各自歸家，閑暇時(shí)相互思念，及至披衣相訪，寫出了人情質(zhì)樸之樂。④自給自足的農(nóng)家勞作之樂，詩歌最后表達(dá)了自食其力，躬耕自理的勞作之樂。（答到三點(diǎn)即可滿分）
17.（1）間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難
（2）舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦
（3）相見時(shí)難別亦難,東風(fēng)無力百花殘
18.C【解析】喜樂苦悲：欣喜快樂痛苦悲傷。世態(tài)炎涼：指有錢有勢(shì)，人就奉承；無錢無勢(shì)，人就冷淡。此處有“安放”，是說“我”的經(jīng)歷與情緒，應(yīng)選“喜樂苦悲”；
休戚與共：彼此之間憂喜禍福都共同承受，形容同甘共苦。風(fēng)雨同舟：比喻共同經(jīng)歷患難。此處有“真摯鼓勵(lì)和持續(xù)堅(jiān)守”，表明是困境中的互相鼓勵(lì)和幫助，應(yīng)選“風(fēng)雨同舟”；
波瀾壯闊：比喻聲勢(shì)浩大，規(guī)模宏偉。波瀾不驚：比喻人處變不驚，鎮(zhèn)定自若。此處與“征程”搭配，應(yīng)選“波瀾壯闊”；地久天長(zhǎng)：形容時(shí)間悠久，永遠(yuǎn)不變。歷久彌堅(jiān)：經(jīng)歷的時(shí)間越長(zhǎng)久，越顯得堅(jiān)定不移。此處與“初心”搭配，應(yīng)選“歷久彌堅(jiān)”。故選C。
19.B【解析】先揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，后停泊靠岸，排除C、D；“風(fēng)浪”與“艱險(xiǎn)”照應(yīng)，“抵達(dá)”與“迂回”照應(yīng)，排除A。故選B。
20.C【解析】“中國(guó)紅”與“火”照應(yīng)，這兩句銜接緊密，應(yīng)排在一起；“火”應(yīng)先“照亮”，再“引領(lǐng)”。符合邏輯的是C項(xiàng)。
21.好的文學(xué)語言，既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤(rùn)，這需要作家有一顆至臻至美的初心，在心智養(yǎng)護(hù)下進(jìn)行整體構(gòu)思、局部打磨。（每句1分，句意通順1分）
【解析】長(zhǎng)句變短句的方法是首先找到主干，即提取主語、謂語、賓語等中心詞作為主干句，然后把余下的定語、狀語等修飾成分單獨(dú)拿出來作為句子存在即可。從“作家的一顆至臻至美的初心……的好的文學(xué)語言”部分可以提取出句子的主語即整個(gè)句子的陳述對(duì)象：好的文學(xué)語言。從句子“既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤(rùn)的”可以概括出好的文學(xué)語言的特點(diǎn)：既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤(rùn)。剩下的句子中“作家的一顆至臻至美的初心在心智養(yǎng)護(hù)下進(jìn)行整體構(gòu)思、局部打磨而形成”是形成好的文學(xué)語言的條件，把它分成兩個(gè)分句?！白骷矣幸活w至臻至美的初心”，“在心智養(yǎng)護(hù)下進(jìn)行整體構(gòu)思、局部打磨”。和前兩個(gè)句子連接，語意要連貫，加入合適的關(guān)聯(lián)詞即可?？烧铣伞昂玫奈膶W(xué)語言，既妍媚婉轉(zhuǎn)又連綿遒潤(rùn)，這需要作家有一顆至臻至美的初心，在心智養(yǎng)護(hù)下進(jìn)行整體構(gòu)思、局部打磨。”
22.①語言更是一個(gè)生命體②它表面看是技巧和形式③讀者就容易被感染
【解析】①根據(jù)前文“語言是思想，語言是文化”可知句式是“語言是……”，根據(jù)后文“既然是生命體”可知所填內(nèi)容為“語言更是一個(gè)生命體”。②根據(jù)后文“但又超出了技巧和形式，”可知可填“技巧和形式”；根據(jù)“是巧妙融合到整篇作品骨子里的”可知填“骨子里”相對(duì)應(yīng)的詞語，可填“表面”。整合可填“它表面看是技巧和形式”。③根據(jù)“文學(xué)語言鮮活靈動(dòng)起來”可知本空可填文學(xué)語言的作用，根據(jù)“最終讀者與作家的真情實(shí)感發(fā)生共鳴”可知對(duì)象是讀者，文學(xué)語言對(duì)讀者的作用是：讀者就容易被感染。
23.[審題]
這是一道引語式材料作文題。
背景材料由材料和引導(dǎo)語構(gòu)成。材料列舉了兩個(gè)互相成就、共同成長(zhǎng)壯大的實(shí)例。五糧液和茅臺(tái)互不“拆臺(tái)”，各自蓄力發(fā)展，實(shí)現(xiàn)雙贏。奔馳發(fā)給寶馬的“賀電”也體現(xiàn)出公平競(jìng)爭(zhēng)、彼此促進(jìn)的共生共存關(guān)系。
引導(dǎo)語只有三句話，但層次分明。一、二兩句把強(qiáng)者的“互持”“彼此成就”與生活中的“相互為難，互懟互撕”現(xiàn)象進(jìn)行正反對(duì)比，突出“互持”的重要性。第三句提出建議，“人活著，發(fā)自己的光就好，何必吹滅別人的燈”，這是強(qiáng)調(diào)正確的人生態(tài)度，不要干損人利己的勾當(dāng)。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的存在，在很大程度上可以倒逼自己發(fā)展壯大。
具體行文，可以在作文里倡導(dǎo)合理競(jìng)爭(zhēng)、合作共贏的思想，在論述分析時(shí)可采用正反對(duì)比論證，將“合作共贏”與“互撕拆臺(tái)”進(jìn)行對(duì)比分析，指出影響及后果，還可以結(jié)合新時(shí)代背景，論述面臨百年未有之大變局，中國(guó)唯有“通力合作”才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。國(guó)與國(guó)之間更是如此，只有“和平與發(fā)展”才是當(dāng)今世界的主流。
[立意]
1.強(qiáng)者“互持”，弱者“互撕”。
2.唯有公平競(jìng)爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)“共贏”。
3.惟有“大格局”，方可成就大事業(yè)。
4.真正的朋友往往是你的敵手。
5.有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有發(fā)展的動(dòng)力。
6.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

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