第11課 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變
一、亞歷山大遠征與蒙古西征
二、對“希臘化時代”的認識
材料一 底比斯城破之后，馬其頓部隊懷著憤激情緒到處屠殺停止抵抗的底比斯人。被殺的人里，有的正在家里，有的稍事抵抗，有的則正在廟里祈禱，但都不能幸免，連婦女和孩子也不放過，被殺死的底比斯人在 6 000 名以上。亞歷山大把底比斯問題的最后解決交給參加攻城的盟軍決定。大家決議把全城夷為平地，底比斯的領(lǐng)土由各盟邦瓜分，所有婦孺和幸存的男子一律貶為奴隸，為數(shù)共3 萬人。這次希臘大劫，由于遭劫的城邦之大和屠殺之殘酷性，引起希臘其他城邦極大的恐怖?！酃畔ＥD］阿里安《亞歷山大遠征記》
材料二 （由于成吉思汗的愛孫在巴米揚陣亡）蒙古人破城后，用屠城的方式進行報復(fù)。成吉思汗下令："一物不取，一人不赦，讓整座城市為我的愛孫陪葬。即使至于子孫之子孫，也不得使該地有生靈存在。"蒙古人將這里的一切生靈全部毀滅，從人類到牲口，甚至植物都斬盡殺絕。成吉思汗不許留下俘虜，哪怕孕婦腹中的胎兒也不得饒過，今后再不許活的生物居住在這個地方。巴米揚由此化為一片殘垣斷壁，被稱為"廢墟之城"。浩劫過后，成吉思汗給巴米揚取名為"卵危八里"，波斯語即"歹城"。這里毫無生氣，據(jù)說連動物也不敢接近，荒廢了整整一個世紀?！獎[虎《帝國的墳場：阿富汗戰(zhàn)爭全史》
亞歷山大和成吉思汗為什么要用如此殘忍的手段來對待底比斯和巴米揚？兩者所反映的共同的實質(zhì)問題是什么？
亞歷山大摧毀底比斯和成吉思汗摧毀巴米揚，其目的無外乎報復(fù)和恐嚇，而這種行為則把戰(zhàn)爭本身所具有的暴力色彩無限放大，其本質(zhì)上都是一種野蠻行徑，對當(dāng)?shù)氐奈拿鲿a(chǎn)生毀滅性的作用。
"歷史上常常有這樣的戰(zhàn)爭，它們雖然像一切戰(zhàn)爭一樣不可避免地帶來種種慘禍、暴行、災(zāi)難和痛苦，但是……它們促進了人類的發(fā)展。"——列寧
“希臘化時代”：指從亞歷山大遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年。（時間角度）“希臘化世界”：亞歷山大帝國在他去世后分裂成托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家，這些區(qū)域統(tǒng)稱“希臘化世界”（空間角度）。
“希臘化”一詞源于希臘語，意思是“仿效希臘”。描繪這一時代的一個很恰當(dāng)?shù)恼f法就是，它是把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的一個時代。 ——[美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾著董仲瑜等譯《西方文明簡史（第四版）上》
二、“希臘化時代”的定義
說說你對"希臘化時代"的認識？
材料三 "希臘化時代"主要科學(xué)家及其成就。
1."希臘化時代"的時間范圍、學(xué)術(shù)中心。2."希臘化時代"的空間范圍。3."希臘化時代"文化成就
材料四 為了維護他們對非希臘居民的控制，希臘統(tǒng)治者把希臘官員尤其是希臘士兵派駐到那里。這一政策往往導(dǎo)致一些城市移民點憑空出現(xiàn)。亞歷山大本人就建立了大約 70 座充當(dāng)希臘統(tǒng)治前哨陣地的城市；在其后的兩個世紀中，他的繼承人又建立了大約 200 多個城市。不過，在另一方面，城市的增多也與工商業(yè)的發(fā)展以及政府監(jiān)管經(jīng)濟的機構(gòu)的激增密切相關(guān)?！ＥD化時代各個城市中最大和最有名的城市當(dāng)推埃及的亞歷山大城，它擁有大約50萬居民。在帝國時代羅馬城崛起之前的整個古代，亞歷山大可謂最龐大、最富麗堂皇。——菲利普.李.拉爾夫《世界文明史》
閱讀教科書第61 頁插圖《亞歷山大大帝和波魯斯》及第62頁正文及插圖思考：除了興建城市，亞歷山大還通過哪些方式促成了東西方文化的交融？
沿用東方制度；采用東方統(tǒng)治方式；通婚。由此可見，所謂"希臘化時代"的文明，其突出特點是希臘文明與非洲、亞洲文明的融合。
亞歷山大城的興建，既與亞歷山大加強對被征服地區(qū)的控制有關(guān)，也是商品經(jīng)濟發(fā)達的必然產(chǎn)物。
亞歷山大城的建立和哪些因素有關(guān)？
對"希臘化時代"的認識？
1.本質(zhì)上是一種野蠻行徑，對當(dāng)?shù)氐奈拿鲿a(chǎn)生毀滅性的作用。2."希臘化時代"的時間范圍、學(xué)術(shù)中心。3."希臘化時代"的空間范圍。4."希臘化時代"文化成就5.興建城市6.突出特點是希臘文明與非洲、亞洲文明的融合。
材料五 作為一個倚賴于與定居農(nóng)業(yè)社會進行貿(mào)易的游牧民族，蒙古人致力于保障商路和過往商旅的安全。蒙古大汗們經(jīng)常彼此爭斗，但是在其國家內(nèi)部卻保持著井然的秩序，經(jīng)過這些國家的商旅不受任何騷擾。所以，遠距離旅行和貿(mào)易的風(fēng)險要比早期大大降低了。商人們增加了貿(mào)易投資，穿越中亞的長途貿(mào)易交易量令此前的貿(mào)易額相形見絀。在人們穿越整個歐亞大陸的能力面前，中國和西歐這樣遙遠的土地第一次被直接聯(lián)系在一起?！勖溃萁芾铩け咎乩?、［美］赫伯特．齊格勒《新全球史》
1.蒙古西征帶來歐亞亞大陸交通的暢通無阻，促進貿(mào)易的繁榮2.客觀上推動了東西方文明的交流
閱讀教科書12頁：中國的印刷術(shù)、火藥和指南針的西傳
閱讀教科書64-65頁：傳教士的東行與西往
材料七 忽必烈統(tǒng)治期間（公元1260-1294年），蒙古統(tǒng)治階層的文化選擇不斷擴大。忽必烈開始遵循儒家傳統(tǒng)禮儀。并接納了上層的漢人知識分子：他雖然不喜歡道教，但為了贏得大眾對其統(tǒng)治的認可，也資助興建道觀，但相比之下，忽必烈更為崇佛?！瑫r，忽必烈不僅保護穆斯林，將很多穆斯林招募到政府中，而且也關(guān)注基督教徒的利益，在與馬可，波羅等人的交談中還提到將會有很多臣民改宗基督教。忽必烈設(shè)法讓文化政策服務(wù)于政治意圖，作為一個遼闊、具有多元文化和語言的蒙古帝國的皇帝，他設(shè)法贏得各個民族的尊敬，為了避免產(chǎn)生沖突，盡量照顧和保護每個民族的文化傳統(tǒng)?！杜f世界的相遇近代之前的跨文化聯(lián)系與交流》
蒙古西征帶來了所到之地新的社會秩序的確立，創(chuàng)造了多元包容的社會環(huán)境，促進了民族交融
蒙古統(tǒng)治時期的宗教狀況
1.本質(zhì)上是一種野蠻行徑，對當(dāng)?shù)氐奈拿鲿a(chǎn)生毀滅性的作用。2.蒙古西征帶來歐亞大陸交通的暢通無阻，促進貿(mào)易的繁榮3.客觀上推動了東西方文明的交流4.創(chuàng)造了多元包容的社會環(huán)境，促進了民族交融

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版本： 人教統(tǒng)編版

年級： 選擇性必修3 文化交流與傳播

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