河南省鄭州市宇華實驗學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)考試語文試卷（Word版附解析）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，在試卷上作答無效；
3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。
4.試卷滿分150分，考試時間150分鐘。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
①《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”以此為起點，書中相繼提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求為可知”等觀點。如果從現(xiàn)代心理學(xué)的角度對其加以審視會發(fā)現(xiàn)，《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。
②《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價時的正確態(tài)度。《論語·學(xué)而》中寫道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，這可以看作是孔子面臨認(rèn)同危機時所采取的基本態(tài)度?？鬃诱嬲艿綗o限的敬仰和尊崇是從漢代開始，而在其所處的春秋時期，孔子也會遭遇負(fù)面評價。如《論語·子罕》中記載：“達(dá)巷黨人曰：‘大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！痹撛u價頗有諷刺意味，博學(xué)與一無所成的鮮明對比，幾乎要讓人對孔子的博學(xué)都有所質(zhì)疑。而孔子面對質(zhì)疑真正做到了“不慍”。
③同時，孔子并不一味屈從他人的評價。如《論語·八佾》中記載：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄆人之子知禮乎？入太廟，每事問?！勇勚唬骸嵌Y也?！笨鬃赢?dāng)時已經(jīng)以知禮而聞名鄉(xiāng)里，但他入太廟助祭時卻凡事都要問清楚，因而便有人質(zhì)疑他不知禮。對此，孔子并未急于辯解自己是否知禮，而是從禮的內(nèi)涵出發(fā)來回應(yīng)對方：凡事都問仔細(xì)才真正符合禮的要求。這樣，對方的質(zhì)疑便不攻自破。
④當(dāng)面臨認(rèn)同危機時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式。歸因是人們對自己或他人活動及其結(jié)果的原因所做的解釋和評價。心理學(xué)家韋納將行為結(jié)果的歸因分為內(nèi)部歸因與外部歸因。內(nèi)部歸因著重從個體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因。當(dāng)面對認(rèn)同危機時，孔子所采取的是內(nèi)部歸因的思維方式。《論語·憲問》中寫道：“不患人之不己知，患其不能也?！薄墩撜Z·衛(wèi)靈公》中也有相似的闡述：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！弊鳛橐槐菊Z言上高度精練的經(jīng)典語錄，《論語》卻不斷重復(fù)了這兩句意思頗為相近的話，從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重。
⑤在個體的精神和實踐活動中，孔子強調(diào)自我實現(xiàn)的重要性。自我實現(xiàn)往往表現(xiàn)為積極而獨立、有明確的人生目標(biāo)，并且在追求和逐漸接近目標(biāo)的過程中，體驗到自我價值以及社會的承認(rèn)與贊許。如果從心理學(xué)的角度來審視，儒家所主張的經(jīng)世致用的入世哲學(xué)，具有鮮明的自我實現(xiàn)色彩?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中寫道：“君子疾沒世而名不稱焉?！睂τ谒说牟涣私?，孔子可以坦然面對，但對于終其一生無法達(dá)成自我實現(xiàn)卻感到深深地遺憾。
⑥孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實現(xiàn)?！墩撜Z·公冶長》中記載：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也’?！睂τ趯W(xué)生宰予大白天睡覺不學(xué)習(xí)的行為，向來溫和敦厚的夫子竟忍不住嚴(yán)厲斥責(zé)。如果用馬斯洛的需求層次理論來解讀，孔子上述觀點所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實現(xiàn)。
（摘編自蘆春艷《〈論語〉自我認(rèn)同的建構(gòu)對大學(xué)生成長的啟示》）
材料二：
①吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同關(guān)涉身份認(rèn)同、社會認(rèn)同、價值認(rèn)同等等。他給自我認(rèn)同作出了概念界定：“自我認(rèn)同”是指在現(xiàn)代性的條件下，“個體依據(jù)其個人經(jīng)歷所形成的、作為反思性理解的自我”。我們知道，“認(rèn)同”既具有“自我歸類”的屬性，即指某人與他人具有一致的品質(zhì)或者狀況，又具有區(qū)別于他人的、鮮明而不同的個性化的社會特質(zhì)。這就是說，認(rèn)同同時具有“求同”與“存異”兩個方面，二者共存于人類認(rèn)知活動的同一過程。
②在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族—國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征，它們把日常生活與大規(guī)模的時空延展關(guān)聯(lián)起來。身份認(rèn)同首先是個體的人所擁有的東西，進而轉(zhuǎn)化為特定群體所秉持和堅守的理念和意識，并最終成為特定種類的社會認(rèn)同的基礎(chǔ)。
③個人定位決定了個體的生活習(xí)慣和行為方式，不同的定位賦予了個體不同的社會身份，也對個體提出了不同的要求。當(dāng)個體對自己的社會定位強烈認(rèn)同的時候，會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進而更主動地實現(xiàn)自己的社會價值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展；而一個更有序的社會又會提供給社會中的個體更多的福利和饋贈，從而形成了個體和社會之間的良性互動。但是，一旦個體對自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感。這時，社會和個體之間的互動就會被打破，個體無法從社會中得到良性的評價，也無法給予社會良性的互動和訴求，社會和個體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。
④現(xiàn)代性社會的人類認(rèn)同顯示出各種流動性的標(biāo)簽和跡象。時空分離打破了人類認(rèn)同的傳統(tǒng)格局，人們之間的相互認(rèn)同也不再局限于地域性和血緣性的交流模式，使得認(rèn)同活動不再僅僅聚焦于自我傳統(tǒng)體系內(nèi)的所謂文化認(rèn)同；人們依托信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的全球化，廣泛而頻繁地接觸和交流異質(zhì)文化，引發(fā)了認(rèn)同選擇的危機。
（摘編自邢媛《吉登斯的現(xiàn)代性自我認(rèn)同品格思想研究》）
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）
A.孔子在面臨認(rèn)同危機時，能展現(xiàn)出君子之風(fēng)，注重自我審視，這體現(xiàn)了他內(nèi)部歸因的思維方式。
B.孔子入太廟助祭時凡事都要問清楚，引起了別人的質(zhì)疑，而孔子認(rèn)為自己這樣做才真正符合禮。
C.自我認(rèn)同包含“求同”和“存異”兩個方面，在現(xiàn)代性的條件下，這兩者都指向反思性理解的自我。
D.當(dāng)代社會里，從街道到城市到國家再到整個世界，社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）
A.孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求，而應(yīng)該有更高層次的精神方面的追求。
B.材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面對他人評價時的坦然態(tài)度，但論證的觀點不同。
C.有些人在“夸夸群”主動求夸，這種行為反映出他們試圖通過他者的積極回應(yīng)來求得社會認(rèn)同。
D.當(dāng)下，傳統(tǒng)的認(rèn)同格局被打破，相較于孔子的時代，人們更容易在與外界的交流中產(chǎn)生認(rèn)同危機。
3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）
A.民可使由之，不可使知之。（《論語·泰伯》）
B.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）
C.君子求諸己，小人求諸人。（《論語·衛(wèi)靈公》）
D.不學(xué)《詩》，無以言，不學(xué)《禮》，無以立。（《論語·季氏》）
4.材料二第③段在論證和語言兩方面都體現(xiàn)出較強的邏輯性，請簡要分析。（4分）
5.當(dāng)下一些年輕人調(diào)侃自己是“45度青年”——躺不平，也卷不起。請結(jié)合材料，談?wù)劇?5度青年”該如何構(gòu)建自我認(rèn)同。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
捕鼠[注]
遲子建
入冬以來，哈爾濱也落了幾場雪。不過都是小打小鬧的，沒怎么存住。①而昨夜的雪，卻是大動干戈，把哈爾濱殺得白茫茫的。街邊的榆樹，本來還命懸一線似的，將三兩片枯葉當(dāng)金幣一樣吊著，大雪這個天賊一來，它們立刻嚇軟了腿，哆嗦著墜地了。而野地里那些筷子般長的瑟縮的荒草，再想打悲秋這張牌，也是不可能的了，過膝的大雪生生把它們的幽怨埋住了。大雪后的哈爾濱是什么樣子呢？如果在烏鴉眼里，一定是三張剛出鍋的面餅。埠頭區(qū)那張大些，新城區(qū)的中不溜兒，而傅家甸稍小一些。②不過最小的這張面餅，像是撒了黑芝麻。因為大雪過后，一個令人驚恐的消息傳遍了這里；鼠疫來了。人們無法安生呆在屋子里，紛紛抄著袖子走向街頭，一探究竟。
傅家甸成立了防疫衛(wèi)生局，在各區(qū)域內(nèi)下派衛(wèi)生醫(yī)士和巡警，發(fā)現(xiàn)此類病者，一律厲行隔離。同時號召大家捕捉老鼠，切斷疫源。
聽說官府為了鼓勵百姓滅鼠，捉一只老鼠，獎勵銅錢五分。金蘭想自己閑著也是閑著，不如和黃貓捉老鼠，掙一分是一分。她在客棧的各個角落下了捕鼠夾，然后把黃貓圈在灶房，讓它一意捕鼠。黃貓已經(jīng)習(xí)慣了捉到老鼠就把它消滅掉。可如今吃掉老鼠，等于吃掉了錢，金蘭不許。她一旦從門縫覷見黃貓捉住老鼠，就趕緊沖進去將其奪下。黃貓憤怒地豎起胡子，喵喵叫著，不明白為什么該吃的東西，卻突然不讓吃了。
黃貓有了抵觸情緒，捕鼠就沒有熱情了。金蘭晚上睡覺，能聽見灶房的老鼠窸窸窣窣地響了。早晨起來，不是發(fā)現(xiàn)竹籃的干糧被糟蹋了大半，就是看見案板上的肉被啃得面目皆非。而且老鼠故意氣她似的，將米粒似的黑屎遺留在灶臺上。一想起它們享用了一夜的珍饈美味后，清晨鼓著圓溜溜的肚子回窩睡覺了，金蘭就為貓的怠工大為惱火。她捉住黃貓，掐它的脖子，想著嚇唬嚇唬它，它就不敢對橫行的老鼠袖手旁觀了。哪想到她教訓(xùn)黃貓的時候，被推門而至的翟役生撞見了。
做太監(jiān)的，在人群中，還是覺得孤單吧，他們特別喜歡養(yǎng)貓養(yǎng)狗做個伴，翟役生也不例外。他初來傅家甸時，懷中抱著的，就是一只雪白的貓。白貓懶于捉老鼠，被翟役生養(yǎng)得肥嘟嘟的，娘娘一樣供著。有一日它享用魚骨，一不小心，粗大的魚骨竟然卡在喉嚨，只一會兒的工夫，就斷氣了。沒了心愛的白貓，翟役生就把心思轉(zhuǎn)移到黃貓身上，每次回到客棧，只要帶了吃的，總先喂給它。
翟役生見黃貓被金蘭掐得四爪亂蹬，以為金蘭要置它于死地，照著她的背就是一拳。金蘭一個趔趄，黃貓就此脫身。
“我再晚回來一步，你是不是要吃貓肉了？”翟役生扯著公鴨嗓大叫。
“吃貓肉了又怎的？”金蘭說，“我不讓它吃耗子，它還來脾氣了，不捉了！這兩天耗子在灶房造反了，你就一點沒聽到？”
“你不讓它吃，你吃？”翟役生不平地說。
金蘭說：“再怎么的，我也不會吃那玩意兒呀，沒聽說死耗子如今能換錢么？”
翟役生說：“換什么錢啊，都是瞎傳。你出去看看，家家抓的死耗子，都扔外面了。你要是有本事?lián)Q成錢，不用在家和貓爭嘴，街上撿去吧！”
翟役生雖然個子不高，但他的手和腳，卻出奇的大，也出奇的靈巧。他不但會糊燈籠，還會給自己補襪子。金蘭對翟役生為什么出宮，一直心存疑慮。她也問過他，在里面呆著有吃，有喝，何苦出來吃了上頓沒下頓的？翟役生只說他想家，就出來了。再問他在里面是做什么的，③翟役生只回一句：“嗨，做這個的，不都是伺候人嗎？”再無第二句話。按照金蘭的揣測，翟役生極有可能犯了什么錯，受了刑罰才被趕出來。他右腿斷過，留有傷疤。在金蘭想來，那條腿絕不會像翟役生說的那樣，是在門檻跌折的，而是被人打斷的。但凡雨雪的前夜，翟役生總能準(zhǔn)確預(yù)報，因為他那條傷腿會疼。
夜里，金蘭正睡著，忽然聽到有老鼠的動靜。她想，灶臺下只有一個紅蘿卜，就啃去吧?？闪罱鹛m沒有想到的是，當(dāng)她忍不住，要進廚房看時，卻發(fā)現(xiàn)瞿役生已到那里，④只見他忽然抽出手，縱身撲向灶臺，眨眼間，老鼠已被他罩在掌下。他縱身捕鼠的姿態(tài)，簡直就是一只活靈活現(xiàn)的貓！當(dāng)?shù)砸凵乓貙⒛侵贿€吱吱叫著的灰老鼠提起來的時候，金蘭驚異不已地說：“真沒想到，你還有這本事！”
翟役生沖口而出：“好幾年不干這個了，沒想到一逮還能逮住！早年我……”話沒說完，翟役生打了個深深的寒戰(zhàn)，扔下老鼠，嘆了口氣，“啪”地打了自己一巴掌，哭喪著臉說：“怎么還記著這本事呢！”那只死里逃生的老鼠落地后，還有點發(fā)蒙，它哆嗦了幾下，這才開溜。它這一去，估計是不會再回到人的世界了。
金蘭呆住了，其實翟役生捕鼠的那一刻，她已然明白，他在宮里過著怎樣的日子。金蘭沒說什么，她從缸里舀了一盆清水，端到他面前，憐惜地說：“洗手吧，以后再也不用干這個了?！钡砸凵故终局瑳]碰清水，金蘭便又催促了一遍：“洗手吧?！闭l知翟役生忽然奪過那盆水，“嘩”地一下，朝她頭上潑來，然后將鐵盆“咣當(dāng)”一聲摔在地上。金蘭氣壞了，她一邊罵翟役生不識抬舉，一邊用力將他扳倒在地，一腳接著一腳踹他。金蘭沒有想到，翟役生的身子竟是這般懈松，她的腳，就像踹在棉花包上。
（有刪改）
【注】選自長篇小說《白雪烏鴉》，小說反映的是清末（1910）哈爾濱發(fā)生鼠疫時的社會生活。
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）
A.小說的標(biāo)題意味豐富，既指金蘭和貓捕鼠，也指翟役生的特殊技能及其在宮內(nèi)的差事，還指鼠疫之下民眾捕鼠防疫的行為。
B.從死老鼠“都扔外面了”可以推測，官府在鼠疫發(fā)生時采取的號召捕鼠、隔離病患等一系列措施，并不能遏制鼠疫的傳播。
C.翟役生供養(yǎng)白貓，又為了救黃貓而與金蘭吵架，說明他對貓感情深厚，這不僅因為他孤單，還與他在宮中的遭遇有很大關(guān)系。
D.翟役生是因為在宮中犯錯誤被打斷腿趕出宮的，他不愿意讓金蘭知道這段往事，于是就謊稱自己是“想家”才出宮的。
7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）
A.句①中“大動干戈”“殺”賦予“雪”以人的行為，突出了哈爾濱的雪之大，寒氣逼人。
B.句②中“面餅”上“撒了黑芝麻”不僅比喻形象，而且結(jié)構(gòu)上有引起下文的作用。
C.句③中翟役生只回金蘭一句話，并且語焉不詳，這為人物加上了濃濃的神秘色彩。
D.句④中“抽”“縱”“撲”“罩”四個動作一氣呵成，突出了翟役生捕鼠的敏捷嫻熟。
8.翟役生捕鼠的情節(jié)在文中有多處伏筆（或鋪墊），請任選兩處簡要說明。（4分）
9.小說最后兩段翟役生有兩處看似反常的表現(xiàn)，意蘊深刻。請結(jié)合作品簡要分析。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面文言文,完成10～14題。
漢武帝元光五年。初，王恢之討東越也，使番陽令唐蒙風(fēng)曉南越。南越食蒙以蜀枸醬，蒙問所從來。曰：“道西北牂柯江。牂柯江廣數(shù)里，出番禺城下?！泵蓺w至長安，問蜀賈人，賈人曰：“獨蜀出枸醬多持竊出市夜郎夜郎者臨牂柯江江廣百余步足以行船南越以財物役屬夜郎然亦不能臣使也。”蒙乃上書說上曰：“南越王黃屋、左纛，地東西萬余里，名為外臣，實一州主也。今以長沙、豫章往，水道多絕，難行。竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也。誠以漢之強，巴、蜀之饒，通夜郎道，為置吏，甚易。”上許之。乃拜蒙為中郎將，將千人，食重萬余人，從巴、蜀筰關(guān)入，遂見夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。夜郎旁小邑，皆貪漢繒帛，以為漢道險，終不能有也，乃且聽蒙約。還報，上以為犍為郡。發(fā)巴、蜀卒治道，自僰道指牂柯江。作者數(shù)萬人，士卒多物故，有逃亡者，用軍興法誅其渠率。巴、蜀民大驚恐。上聞之，使司馬相如責(zé)唐蒙等，因諭告巴、蜀民以非上意。相如還報。是時，邛、筰之君長，聞南夷與漢通，得賞賜多，多欲愿為內(nèi)臣妾，請吏，比南夷。天子問相如，相如曰：“邛、筰、冉、駹者近蜀，道亦易通。秦時嘗通為郡縣，至漢興而罷。今誠復(fù)通，為置郡縣，愈于南夷?！碧熳右詾槿唬税菹嗳鐬橹欣蓪?，建節(jié)往使，及副使王然于等乘傳，因巴、蜀吏幣物以賂西夷。邛、筰、冉、駹斯榆之君皆請為內(nèi)臣，除邊關(guān)。關(guān)益斥，西至沫、若水，南至牂柯為徼，通零關(guān)道，橋?qū)O水通邛都。為置一都尉，十余縣，屬蜀。天子大說。
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西南夷》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）
A.獨蜀出枸醬多/持竊出市夜郎/夜郎者/臨牂柯江/江廣/百余步足以行船/南越以財物役屬夜郎/然亦不能臣使也
B.獨蜀出枸醬多/持竊出市夜郎/夜郎者/臨牂柯江/江廣百余步/足以行船/南越以財物役屬夜郎/然亦不能臣使也
C.獨蜀出枸醬/多持竊出市夜郎/夜郎者/臨牂柯江/江廣百余步/足以行船/南越以財物役屬夜郎/然亦不能臣使也
D.獨蜀出枸醬/多持竊出市夜郎/夜郎者/臨牂柯江/江廣/百余步足以行船/南越以財物役屬夜郎/然亦不能臣使也
11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）
A.武帝元光，“武帝”是謚號，“元光”是年號，謚號是從秦始皇嬴政開始的。
B.侯，爵位的一種，古代中國爵位共分為五個等級，“侯”是第二等爵位。
C.夷，我國古代稱東方的少數(shù)民族為夷，也泛稱周邊的民族。文中指后者。
D.都尉，秦漢時代重要的中高級武官，西漢時期都尉一職的含義不斷擴大。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）
A.唐蒙通過和南越人的交談知道了牂柯江的基本狀況，在和蜀地商人的交談中了解了南越和夜郎國之間的微妙關(guān)系。
B.唐蒙曾以中郎將的身份出使夜郎國，后征發(fā)當(dāng)?shù)匕傩招蘼罚腥颂优?，唐蒙就殺掉逃亡的首領(lǐng)，這引起了百姓的驚恐。
C.司馬相如在漢通西南夷中有功績，曾奉命到夜郎國安撫百姓，還曾持節(jié)出使西夷，使邛、筰、冉、駹等部落臣服于漢。
D.漢收服西南夷時采用恩威并施的策略，如派唐蒙率兵進入夜郎國，贈送夜郎侯多同財物，讓多同的兒子做縣令等。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）南越食蒙以蜀枸醬，蒙問所從來。
（2）上聞之，使司馬相如責(zé)唐蒙等，因諭告巴、蜀民以非上意。
14.唐蒙出使南越后，為什么向漢武帝提出收服南夷？其提出這一建議的依據(jù)是什么？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要說明。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩，完成15～16題。
嘆庭前甘菊花
杜甫
檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花爛漫開何益？
籬邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂。念茲空長大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。
【注】①此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶十三年（754年）重陽節(jié)，時杜甫居長安下杜城。詩人看到庭前遲開的甘菊花，不禁聯(lián)想到自己的身世，有感而作。②殘花：指晚開的甘菊。
15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）
A.詩人落筆先寫“嘆”的原因，然后“嘆”甘菊“重陽不堪摘”的現(xiàn)狀，關(guān)聯(lián)緊密。
B.詩人感慨重陽過后秋景蕭條，人們似醒似醉已無心賞花，甘菊即便開放又有何用。
C.詩人以“眾芳”被采擷反襯甘菊不被用，“細(xì)瑣”指人們采擷眾芳所用的瑣碎時間。
D.詩人感念甘菊只因根扎的不是地方而為風(fēng)霜所侵，從側(cè)面反映甘菊凌霜傲雪之概。
16.明末清初學(xué)者仇兆鰲說：“此詩借庭菊以寄慨”，請結(jié)合具體詩句對此進行簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）司馬遷在《屈原列傳》中評價說“ ， ”，而屈原《離騷》兼具了二者的優(yōu)點。
（2）鮑照《擬行路難》（其四）中“ ， ”兩句，采用起興的手法，表達(dá)了時人不能主宰自己命運的苦悶。
（3）班級組織秋游活動，小明同學(xué)跟隨大家伙兒登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，但見群山綿延，江流逶迤，頓覺胸襟為之一開，不禁吟誦起古人寫景名句“ ， ”。
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成18～19題。
食物攝入量和身體活動量是保持能量平衡、維持健康體重的兩個關(guān)鍵因素。長期能量攝入量大于能量消耗量可導(dǎo)致體重增加，甚至造成超重或肥胖； A ，甚至體重過輕。體重過重和過輕都是不健康的表現(xiàn)，會導(dǎo)致機體免疫力下降，增加多種疾病的發(fā)生風(fēng)險。
目前，①我國大多數(shù)居民身體活動量明顯不足，②成年人超重與肥胖率高達(dá)50.7%左右。③兒童、青少年超重與肥胖率也不斷增長。④不僅充足的身體活動有助于保持健康體重，⑤還能增強體質(zhì)，⑥降低全因死亡和心血管疾病、癌癥等慢性病的發(fā)生；⑦同時也有助于調(diào)節(jié)心理平衡，⑧緩解抑郁和焦慮，⑨提高生活質(zhì)量。
因此， B 。建議大家積極進行日常活動和運動鍛煉，成年人可以每周至少進行5天中等強度身體活動，累計150分鐘以上；每天進行主動身體活動至少6000步。鼓勵大家適當(dāng)進行高強度有氧運動，加強抗阻運動，多動多獲益。減少久坐時間，每小時應(yīng)主動起身動一動。根據(jù)自身特點，保證基本能量攝入的同時，重視身體活動，保持能量攝入與能量消耗之間的平衡，做一個多動“慧”吃的健康人。
18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。（4分）
19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）
（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成20～22題。
三千年來，寫泰山的詩里最好的，我以為是詩經(jīng)的《魯頌》：“泰山巖巖，魯邦所詹?！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻，說是在魯國，不論在哪里，抬起頭來就能看到泰山。這是寫實，然而寫出了一個大境界。漢武帝登泰山封禪，對泰山簡直不知道怎么說才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！惑矣！”完全沒說出個所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗的景色之前，往往找不到合適的語言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫何如，齊魯青未了”，一句話就把泰山概括了。杜甫真是一個深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實主義者，這一句詩表現(xiàn)了他對祖國山河的無比的忠憫。相比之下，李白的“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”，就有點灑狗血。李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩當(dāng)然受了《魯頌》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯邦所詹”出。張岱說“泰山元氣渾厚，絕不以玲瓏小巧示人”，這話是對的。大概寫泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫泰山即不大造用。
20.文學(xué)作品中感嘆號用法豐富，有時極具表現(xiàn)力。請分析文中畫橫線句子中感嘆號的用意。（2分）
21.“灑狗血”指演員在臺上用過火的表演討好觀眾，文中評價李白的詩“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”是“灑狗血”，你如何理解？（3分）
22.你覺得姚鼐在《登泰山記》中對泰山的描寫是否與本文段的觀點相符？請陳述理由。（5分）
四、寫作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2023年的夏天，北大教授姚洋在畢業(yè)典禮上對即將畢業(yè)的北大學(xué)生說：“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在?！?br>以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，聯(lián)系實際，表達(dá)你的看法。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
2024學(xué)年鄭州市宇華實驗學(xué)校高三下學(xué)期開學(xué)質(zhì)量檢測語文 ? 參考答案
【答案】
1.D 2.A 3.A 4.①論證方面：層次清晰，思維辯證，先講個人定位的作用，再闡述個體對自己的定位是否認(rèn)同所產(chǎn)生的不同影響，突出個體身份認(rèn)同與社會發(fā)展的辯證關(guān)系，邏輯嚴(yán)密；②語言準(zhǔn)確，多用表達(dá)嚴(yán)密的長句闡述自己的觀點，準(zhǔn)確使用關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建邏輯關(guān)系。 5.①準(zhǔn)確對自己進行定位，有明確的人生目標(biāo)；②在生活中更注重向內(nèi)審視自己；③要有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實現(xiàn)。
【解析】
1.本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
D.“當(dāng)代社會里，……社會整合與系統(tǒng)整合兩者顯示出極高的重合度”理解錯誤，張冠李戴。依據(jù)材料二第②段原文“在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的。而在當(dāng)代社會里，個人定位非常寬泛和豐富多樣，包括家庭、工作場所、鄰里、城市、民族—國家以及整個世界系統(tǒng)，都展現(xiàn)出系統(tǒng)整合的特征”可知，在某些社會里，社會整合與系統(tǒng)整合幾乎是重疊在一起的，不是當(dāng)代社會。故選D。
2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
A.“孔子認(rèn)為君子不要在意飲食、睡覺這樣的基礎(chǔ)的生理需求”理解錯誤，根據(jù)材料一最后一段“孔子上述觀點所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求”可知，孔子說的是“不應(yīng)當(dāng)僅滿足于”，不是“不要在意”。故選A。
3.本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)的能力。
材料一觀點是《論語》圍繞自我了解與自我實現(xiàn)等問題，進行了關(guān)于自我認(rèn)同的一系列建構(gòu)。其中包含：《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價時的正確態(tài)度；當(dāng)面臨認(rèn)同危機時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上“內(nèi)自省”的歸因方式；在個體的精神和實踐活動中，孔子強調(diào)自我實現(xiàn)的重要性；孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實現(xiàn)。
A.“民可使由之，不可使知之”的意思是：對于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。這句話出自《論語·泰伯》，反映了古代儒家對民眾的態(tài)度和治理理念，即在維護社會秩序的同時，應(yīng)保持民眾的相對無知，以防止他們對統(tǒng)治權(quán)構(gòu)成威脅。這里不是自我認(rèn)同的建構(gòu)，故不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。
B.“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”意思是：當(dāng)看到品德高尚的人時，我們應(yīng)該思考如何向他學(xué)習(xí)；當(dāng)遇到行為不端的人時，我們應(yīng)該在內(nèi)心自我反省，檢查自己是否存在相同的缺點。這句話強調(diào)了自我提升的重要性，符合材料一觀點。
C.“君子求諸己，小人求諸人”意思是：君子在面對問題和困難時，首先會從自己身上尋找原因和解決方案；而小人則傾向于將錯誤或責(zé)任歸咎于他人，從不進行自我反思或從自身尋找原因。“內(nèi)自省”的歸因方式，符合材料一觀點。
D.“不學(xué)《詩》，無以言，不學(xué)《禮》，無以立”意思是：不學(xué)《詩經(jīng)》，在社會交往中就不會說話；不學(xué)禮，在社會上做人做事，就不能立足。強調(diào)自我構(gòu)建，符合材料一觀點。故選A。
4.本題考查學(xué)生對文章論證特點和語言特點的分析能力。
從論證角度分析，運用總分結(jié)構(gòu)，首先提出“個人定位決定個體生活習(xí)慣和行為方式”。接著，根據(jù)“當(dāng)個體對自己的社會定位強烈認(rèn)同的時候，會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進而更主動地實現(xiàn)自己的社會價值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展”可知，用個體的對社會定位有積極認(rèn)同進而推動社會發(fā)展，良性循環(huán)。根據(jù)“一旦個體對自己的定位無法產(chǎn)生認(rèn)同，那么他就很難在這個社會身份中找到自己的人生意義，從而對他所在的社會產(chǎn)生異質(zhì)感”可知，社會和個體之間的關(guān)系就陷入了僵化和停滯，甚至成為社會的不安定因素。運用對比論證從個體是否對自己的社會定位產(chǎn)生認(rèn)同兩方面進行論述，并論證了兩者所產(chǎn)生的社會影響。論述準(zhǔn)確，論證邏輯清晰，層層遞進。
從語言方面分析，第三段論證時，語言具有較強的邏輯性，多用“決定”“形成”等詞，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)；運用“進而”“從而”等關(guān)聯(lián)詞，使內(nèi)容的銜接順暢，脈絡(luò)清晰，使論證時層層遞進，從個體延伸至社會，進而推及兩者間的互動；又多用長句，如“當(dāng)個體對自己的社會定位強烈認(rèn)同的時候，會對自己的角色有更深刻的認(rèn)識，對自己的權(quán)利和責(zé)任有更積極和更清晰的理解，進而更主動地實現(xiàn)自己的社會價值，從而推動社會更加協(xié)調(diào)有序的發(fā)展”等，論述詳細(xì)，觀點明確，表達(dá)嚴(yán)密。
5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
根據(jù)材料一“《論語》中認(rèn)為不怨恨是面對負(fù)面評價時的正確態(tài)度”“孔子并不一味屈從他人的評價”可得出：準(zhǔn)確對自己進行定位，有明確的人生目標(biāo)。
根據(jù)材料一“當(dāng)面臨認(rèn)同危機時，孔子在態(tài)度上展現(xiàn)出的君子之風(fēng)，從根本上源自思維上‘內(nèi)自省’的歸因方式”“內(nèi)部歸因著重從個體自身尋找行為或結(jié)果成敗的原因”“從這種一再重申可以想見孔子對自我審視的注重”可得出：在生活中更注重向內(nèi)審視自己。
根據(jù)材料一“孔子反對懶惰懈怠，主張積極地自我實現(xiàn)”“孔子上述觀點所要表達(dá)的正是，不應(yīng)當(dāng)僅滿足于飽食、安睡這樣的生理需求，一個人還應(yīng)該有更高層次的追求。同時，孔子主張通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實現(xiàn)”可總結(jié)出：要有更高層次的精神追求，通過學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)達(dá)成自我實現(xiàn)。
【答案】
6.D 7.C 8.①小說前面交代了翟役生愛貓的種種表現(xiàn)，為后文寫他像貓一樣捕鼠埋下了伏筆。（因為干的是和貓一樣的活兒，所以愛貓。）②小說前面寫翟役生手腳出奇的大、出奇的靈巧，為下文寫他捕鼠做了伏筆。③金蘭對翟役生出宮的疑慮和翟役生對宮內(nèi)生活諱莫如深，為下文寫他捕鼠埋下了伏筆。 9.①第一處：翟役生認(rèn)為金蘭讓他洗手是瞧不起他干捕鼠這活兒，這讓他聯(lián)想到在宮里被人瞧不起的經(jīng)歷，所以發(fā)怒，奪過水盆潑金蘭并摔了盆子。②第二處：被金蘭推倒在地打罵時，翟役生的身體像棉花包一樣懈松，絲毫不反抗。由此可見，翟役生在宮里長期被奴役，不敢反抗、不能反抗已成為他的習(xí)慣和本能。③翟役生的兩處反常行為，反映了清末底層百姓的悲慘命運，控訴了奴役、摧殘人性的黑暗社會。
【解析】
6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。
D.“是因為在宮中犯錯誤被打斷腿趕出宮的”錯誤。原文是“按照金蘭的揣測，翟役生極有可能犯了什么錯，受了刑罰才被趕出來。他右腿斷過，留有傷疤。在金蘭想來，那條腿絕不會像翟役生說的那樣，是在門檻跌折的，而是被人打斷的”，由此并不能肯定翟役生“是因為在宮中犯錯被打斷腿趕出宮的”。故選D。
7.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“這為人物加上了濃濃的神秘色彩”錯誤，翟役生是太監(jiān)，在宮里伺候人，文中的這些信息很明確。覆役生吞吞吐吐、語焉不詳，是不愿意說在宮中的生活，并不能增加他的神秘色彩。故選C。
8.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)情節(jié)的分析能力。
由“他初來傅家甸時，懷中抱著的，就是一只雪白的貓。白貓懶于捉老鼠，被翟役生養(yǎng)得肥嘟嘟的，娘娘一樣供著。有一日它享用魚骨，一不小心，粗大的魚骨竟然卡在喉嚨，只一會兒的工夫，就斷氣了。沒了心愛的白貓，翟役生就把心思轉(zhuǎn)移到黃貓身上，每次回到客棧，只要帶了吃的，總先喂給它”可知，在小說記述翟役生初來傅家甸時，把翟役生對白貓的喜愛和珍視及白貓死后將對白貓的感情轉(zhuǎn)移到黃貓身上的行為細(xì)致入微地描繪出來，為后文中他像貓一樣敏捷地捕鼠埋下了伏筆。
由“翟役生雖然個子不高，但他的手和腳，卻出奇的大，也出奇的靈巧”可知，小說前面作者通過細(xì)致的描寫展現(xiàn)出翟役生手腳的巨大、強調(diào)了翟役生的手腳靈巧。正是這種巨大和靈巧，使他在捕鼠時能夠發(fā)揮出超乎尋常的優(yōu)勢，為下文寫他廚房能夠捕抓到鼠做了鋪墊。
由“做太監(jiān)的，在人群中，還是覺得孤單吧，他們特別喜歡養(yǎng)貓養(yǎng)狗做個伴，翟役生也不例外……沒了心愛的白貓，翟役生就把心思轉(zhuǎn)移到黃貓身上，每次回到客棧，只要帶了吃的，總先喂給它”“翟役生見黃貓被金蘭掐得四爪亂蹬，以為金蘭要置它于死地，照著她的背就是一拳。金蘭一個趔趄，黃貓就此脫身”可知，金蘭不明白翟役生為何要出宮和翟役生對宮內(nèi)生活諱莫如深避口不談，金蘭疑慮、翟役生不談會引發(fā)讀者強烈的想知道原因的欲望，同時也為下文寫他能靈巧地捕鼠埋下了伏筆。
9.本題考查學(xué)生對文章結(jié)尾意蘊的理解能力。
由“照金蘭的揣測，翟役生極有可能犯了什么錯，受了刑罰才被趕出來。他右腿斷過，留有傷疤。在金蘭想來，那條腿絕不會像翟役生說的那樣，是在門檻跌折的，而是被人打斷的”可知，翟役生聽到金蘭讓他洗手，誤解了金蘭對他的好意，以為這是金蘭嫌他臟對他的輕視，因為他以前在宮中從事的是捕鼠這種在許多人眼中并不光彩的工作。這種被輕視的感覺，讓他不由自主地回想起在宮中時所受的冷眼和嘲諷。這讓他心中充滿了怒火，卻又無處發(fā)泄，所以才奪過水盆潑金蘭并摔了盆子。
由“翟役生沖口而出：‘好幾年不干這個了，沒想到一逮還能逮??！早年我在……’話沒說完，翟役生打了個深深的寒戰(zhàn)，扔下老鼠，嘆了口氣，‘啪’地打了自己一巴掌，哭喪著臉說：‘怎么還記著這本事呢！’那只死里逃生的老鼠落地后，還有點發(fā)蒙，它哆嗦了幾下，這才開溜。它這一去，估計是不會再回到人的世界了”可知，金蘭的憤怒地推倒了翟役生，而翟役生的身體卻像是一個棉花包，松軟無力，任由她打罵。這細(xì)節(jié)反映了翟役生在宮中的生活狀態(tài)。他的身體雖然存在，但他的靈魂似乎早已被磨滅。長期的奴役和壓迫，使得他習(xí)慣了逆來順受，習(xí)慣了不反抗，甚至忘記了自己還有反抗的力量。在他的心中，反抗也許意味著更殘酷的懲罰，所以他選擇了沉默，選擇了屈服。不敢反抗、不能反抗已成為他的習(xí)慣和本能。
由以上可知，翟役生的兩處反常行為，反映了清末底層百姓的悲慘命運，控訴了奴役、摧殘人性的黑暗社會。
【答案】
10.C 11.A 12.B 13.（1）南越人用蜀地出產(chǎn)的枸醬招待唐蒙。唐蒙問他們枸醬是從哪兒得來的。（2）漢武帝知道后，派司馬相如前去責(zé)備唐蒙等人，并公開告知巴、蜀地區(qū)的百姓，這不是皇帝的本意。 14.原因：南越王占地廣，權(quán)力過大，有僭越之嫌。依據(jù)：可以通過夜郎牽制南越。（1）地理位置優(yōu)越，臨江可以行船。（2）不歸屬南越，可以利用。（3）借助夜郎精兵十萬，可做到出其不意。（4）開通通往夜郎的道路，設(shè)置官吏，易于管理。
【解析】
10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：只有蜀地出產(chǎn)枸醬，許多人偷著運到夜郎去賣。夜郎國，臨近牂柯江，江寬一百多步，船足能行駛。南越人用財物迫使引誘夜郎歸屬，然而卻不能征服他們。“枸醬”作“出”的賓語，后面斷開，排除AB；“江”作“廣百余步”的主語，中間不能斷開，排除D。故選C。
11.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力。A.“謚號是從秦始皇嬴政開始的”錯誤，謚號始于西周。秦始皇看到謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑，把它廢除了。故選A。
12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“征發(fā)當(dāng)?shù)匕傩招蘼贰卞e誤，原文為“發(fā)巴、蜀卒治道”，是征發(fā)巴、蜀的士兵修筑道路。故選B。
13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“食”，給……吃，此處引申為“招待”；“以”，用；“所從來”，從哪兒得來的。
（2）“使”，派；“責(zé)”，責(zé)備；“諭告”，公開告知。
14.本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。
原因：根據(jù)原文“南越王黃屋、左纛，地東西萬余里，名為外臣，實一州主”可知，南越王占地廣，權(quán)力過大，南越王乘坐黃蓋車，插著皇帝才能插的大旗，有僭越之嫌。故應(yīng)收服之。
依據(jù)：根據(jù)原文“夜郎者，臨牂柯江，江廣百余步，足以行船”可知，夜郎地理位置優(yōu)越，臨江可以行船，因此可以通過夜郎牽制南越；
根據(jù)原文“南越以財物役屬夜郎，西至桐師，然亦不能臣使也”可知，夜郎不歸屬南越，因而可以利用夜郎牽制南越；
根據(jù)原文“竊聞夜郎所有精兵，可得十余萬，浮船牂柯江，出其不意，此制越一奇也”可知，夜郎國有精兵十多萬人，可乘船順牂柯江而下，因而可以借助夜郎精兵出其不意制服南越；
根據(jù)原文“誠以漢之強，巴、蜀之饒，通夜郎道，為置吏，甚易”可知，憑著漢朝的強大與巴、蜀的富饒，開通去夜郎的道路，在那里設(shè)置官吏，容易管理，因而可以通過夜郎牽制南越。
參考譯文：
漢武帝元光五年。當(dāng)初，王恢率領(lǐng)部隊討伐東越的時候，派遣番陽縣令唐蒙到南越王國去說明出征的意圖，南越人用蜀地出產(chǎn)的枸醬招待唐蒙。唐蒙問他們枸醬是從哪兒得來的。南越人說：“經(jīng)由西北方的牂柯江運來的，牂柯江寬有好幾里，從番禺城下流過?！碧泼煞祷氐介L安，詢問蜀地的商人，商人說：“只有蜀地出產(chǎn)枸醬，許多人偷著運到夜郎去賣。夜郎國，臨近牂柯江，江寬一百多步，船足能行駛。南越人用財物迫使引誘夜郎歸屬，然而卻不能征服他們?！碧泼捎谑窍驖h武帝上書說：“南越王乘坐黃蓋車，插著皇帝才能插的大旗，盤踞在長達(dá)萬余里的地區(qū)，名義上是朝廷的外臣，實際上是一州之主?，F(xiàn)在如果出兵從長沙、豫章去征討南越，水路多已斷絕，難以行走。我聽說夜郎國有精兵十多萬人，可乘船順牂柯江而下，出其不意，是制服南越的一個奇計。憑著漢朝的強大與巴、蜀的富饒，開通去夜郎的道路，在那里設(shè)置官吏，進行管理，很容易做到?！睗h武帝采納了唐蒙的建議。于是便任命唐蒙為中郎將，率領(lǐng)一千士兵，運輸糧食和輜重的有一萬多人，從巴、蜀兩郡和筰關(guān)進入夜郎國，見到了夜郎侯多同。唐蒙贈送給多同豐厚的禮物，讓他知道漢朝的威勢圣德，約定由朝廷在當(dāng)?shù)厝蚊倮簦⒆屗膬鹤訛榭h令。夜郎國周圍的小城邑，都貪圖漢朝的繒帛，認(rèn)為道路艱險，漢朝終究不會征服他們，所以暫且接受了唐蒙的約定。唐蒙回來上報朝廷，漢武帝在這個地區(qū)設(shè)置鍵為郡。征發(fā)巴、蜀的士兵修筑道路，自僰道通往牂柯江。參加修路的有數(shù)萬人，士兵多因勞累而死，有的人逃跑了，唐蒙就用軍法殺掉逃亡的首領(lǐng)。巴、蜀的百姓非常驚恐。漢武帝知道后，派司馬相如前去責(zé)備唐蒙等人，并公開告知巴、蜀地區(qū)的百姓，這不是皇帝的本意。司馬相如回朝廷奏報處置情況。當(dāng)時，邛、筰的部落首長聽說南夷與漢朝通好，得到很多賞賜，多數(shù)人都愿做漢朝統(tǒng)治下的臣民，請求朝廷像南夷一樣，在那里任命官吏。武帝詢問司馬相如，司馬相如說：“邛、筰、冉、駹都意近蜀郡，道路也容易開通。秦時曾開通，并設(shè)置郡縣，到漢朝興起后才撤銷。現(xiàn)在若再開通，設(shè)置郡縣，將要勝過南夷地區(qū)。”天子認(rèn)為他說的有道理，便任命他為中郎將，持節(jié)與副使王然于等人乘坐傳車一同前往西夷，他們用巴、蜀官府的金錢和財物送給西夷。于是邛城、筰、冉、駹、斯榆的各首長也都請求為漢朝的臣民，廢除邊塞的關(guān)隘。關(guān)隘開放，由此，漢朝的轄境向西到了沫水、若水，向南到牂柯江為界，又開通了零關(guān)道，在孫水上搭橋通向邛都，并在此設(shè)置一個都尉，附近的十多個縣，都隸屬于蜀都。漢武帝很高興。
【答案】
15.C 16.①詩人以庭菊自況（答“喻君子”亦可），借庭菊因“移時晚”而“不堪摘”，感慨自己生不逢時；②借庭菊晚開不被采擷，難以“升中堂”，感慨自己遲遲不得重用；③借庭菊“空長大枝葉”感慨自己空有一身才華；④借庭菊“纏風(fēng)霜”感慨自己如菊花傲霜雪的氣概。
【解析】
15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
C.“‘細(xì)瑣’指人們采擷眾芳所用的瑣碎時間”不正確，從原詩意思看，“細(xì)瑣”是形容詞活用作名詞，指人們所采擷的那些細(xì)碎瑣屑的花（即“眾芳”）。
故選C。
16.本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。
詩的前四句“檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花爛嫚開何益”意思是庭前的甘菊花因為移栽得晚，到重陽節(jié)時花蕊還是青的沒有開花，不能摘來觀賞。等到明天秋景蕭瑟人們從酒醉中清醒了，你再開出些殘花來有什么用呢？這四句作者“嘆”甘菊生不逢時，即使開放也無人欣賞。
此后“籬邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂”意思是籬笆邊的野地里開了許多雜花，人們將這些細(xì)碎瑣屑的花采了擺在中堂中觀賞。作者“嘆”“眾芳”被重視，而甘菊不被重視。而結(jié)合詩歌注釋可知，作者看似感慨甘菊徒長枝葉，扎根不得所，被風(fēng)霜侵蝕；從深層次來看，詩人在詩作中嘆息庭前的甘菊生不逢時，實為嘆息自己沒有機會為國家平定叛亂盡一份綿薄之力。杜甫飽讀詩書，有著高漲的愛國熱情，卻始終壯志難酬。詩人豐富的生命體驗與磅礴的社會背景，時代背景縱橫交錯，抽象的情感經(jīng)驗?zāi)鄢删栈ㄒ庀蟆！案示铡庇兄鴺O佳的藥用價值，卻不被人們所采摘，詩人滿腹經(jīng)綸，卻得不到君王重用，落得“移時晚”的結(jié)局，詩人與菊花有著相似的命運，菊花內(nèi)蘊為詩人心內(nèi)之象的寫照。作者實際是借甘菊“嘆”自己的生不逢時、懷才不遇。
此外，根據(jù)詩歌尾聯(lián)“念茲空長大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜”，則可看到詩人對甘菊的其他豐富情感。一方面，從“念茲空長大枝葉”這句詩里，我們能看到詩人感嘆甘菊空有一身好枝葉，這其實也是詩人在感慨自己空有一身才華。
但從“結(jié)根失所纏風(fēng)霜”可看出，詩人看似慨嘆菊花長的枝繁葉茂，卻不能避免風(fēng)雪寒霜的打擊，實卻從另一個側(cè)面反映了菊花傲煞霜雪的氣概，襯托出了菊花高層次、高品味的風(fēng)格美。不論現(xiàn)實多么黑暗，政治多么腐朽，社會多么凋敝，杜甫決不在它面前閉上眼睛，而是大膽地予以揭露，表示自己的態(tài)度，指出解決的途徑。菊花的文化寓意與詩人的高尚情操相得益彰，菊花的頑強執(zhí)著精神與詩人永不磨滅的意志交相輝映，而菊花的審美意蘊也正與詩人敢于面對現(xiàn)實的勇氣和不屈不撓的意志交相輝映。
17.【答案】
《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂瀉水置平地各自東西南北流千里澄江似練翠峰如簇（落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明/江流天地外，山色有無中/山原曠其盈視，川澤紆其駭矚）
【解析】本題考查學(xué)生背誦和默寫名篇名句的能力。易錯字詞：“淫”“怨誹”“瀉”“置”“澄”“練”“簇”“曠”“澤”“紆”“駭矚”。
【答案】
18.A.反之則會導(dǎo)致體重降低（或“反之則會導(dǎo)致體重減輕”）。B.我們應(yīng)保持適當(dāng)?shù)纳眢w活動量
19.語句②，去掉“左右”；語句④，“不僅”的位置由句首調(diào)整到“充足的身體活動”之后；語句⑥，“發(fā)生”后面補上“風(fēng)險”。
【解析】
18.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。
A處，根據(jù)分號及前面的語句“長期能量攝入量大于能量消耗量可導(dǎo)致體重增加”，可判斷所填大意是長期能量攝入量小于能量消耗量可導(dǎo)致體重減輕，可填“反之則會導(dǎo)致體重降低”或“反之則會導(dǎo)致體重減輕”。
B處，原文第②段介紹身體活動量不足的現(xiàn)狀和充足的身體活動量的作用，第③段主要是對我們保持身體活動量的具體建議，“因此”一詞引出的結(jié)論關(guān)鍵詞就應(yīng)該是“保持身體活動量”“適當(dāng)”“充足”，可填“我們應(yīng)保持適當(dāng)?shù)纳眢w活動量”。注意字?jǐn)?shù)限制。
19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
第②處，不合邏輯，“達(dá)”后應(yīng)接確數(shù)，與“左右”矛盾，應(yīng)刪去“左右”。
第④處，語序不當(dāng)，前后兩個分句主語一致，都是“充足的身體活動”，應(yīng)將主語放在關(guān)聯(lián)詞語的前面，“不僅充足的身體活動有助于保持健康體重”應(yīng)改為“充足的身體活動不僅有助于保持健康體重”。
第⑥處，成分殘缺，“降低”缺少賓語中心詞，應(yīng)在“發(fā)生”后補上“風(fēng)險”。
【答案】
①感嘆號用在此處是直接抒發(fā)自己面對泰山的心理感受，極高大、極壯闊，自己對此極震撼。②一連串的感嘆號也表現(xiàn)出漢武帝找不到更好的、具體的方式來描述和贊美泰山。
21.①文中認(rèn)為李白的詩底氣不足，寫不出泰山的氣勢。②“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”，李白在詩歌中塑造了自己屹立泰山極巔的傲岸形象，有些用力過猛。 22.示例一：符合。姚鼐《登泰山記》里寫晨曦中紅白錯雜相間的群山，在泰山面前都似彎腰俯首，顯得矮小，這是從宏觀處著筆，寫出了泰山宏闊的大境界。
示例二：符合。姚鼐《登泰山記》里寫登山過程中夕照城郭的景象與登頂后的日出霞光景象，景物描繪都是基于現(xiàn)實，在寫實中展現(xiàn)泰山的氣勢磅礴。
示例三：不符合。姚鼐《登泰山記》里通過寫山石、松樹與冰雪，描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀，這是從微觀處著筆，突出了泰山蒼勁峻峭的面貌。
【解析】
20.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。
感嘆號通常表示強烈的感情，其具體作用需結(jié)合具體語句展開分析。從后文中“人到了超經(jīng)驗的景色之前，往往找不到合適的語言”這一句來看，這里的感嘆號可以從兩個方面來解讀，泰山景色讓漢武帝驚嘆至極，但是，因為超出既往的經(jīng)驗，所以無從說起。所以畫橫線處感嘆號一方面直接抒發(fā)了漢武帝面對泰山的心理感受，極高大、極壯闊，自己對此極震撼。另一方面也表現(xiàn)出因為超出既往的經(jīng)驗，所以漢武帝找不到更好的、具體的方式來描述和贊美泰山。
21.本題考查學(xué)生對一般詞語含義的把握能力。
由原文“李白寫了很多好詩，很有氣勢，但有時底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫泰山的幾首詩都讓人有底氣不足之感”可知，文中認(rèn)為李白寫泰山的詩底氣不足，寫不出泰山的氣勢。
“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”意思是站在天門山上放聲一長嘯，感覺清爽怡人，只有清風(fēng)吹來。李白在詩歌中塑造了自己屹立泰山極巔的傲岸形象，有些用力過猛，所以是“灑狗血”。
22.本題考查學(xué)生對文本觀點的把握能力。
由原文“大概寫泰山，只能從宏觀處著筆”“這是寫實，然而寫出了一個大境界”可知，文中認(rèn)為描寫泰山要從宏觀處著筆才能寫出泰山宏闊的大境界?！兜翘┥接洝分袑懙健盎匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂”，晨曦中紅白錯雜相間的群山，在泰山面前都似彎腰俯首，顯得矮小，這是從宏觀處著筆，寫出了泰山宏闊的大境界。所以，姚鼐在《登泰山記》中對泰山的描寫符合本文段的觀點。
由原文“這是寫實，然而寫出了一個大境界”可知，本文認(rèn)為要在寫實中展現(xiàn)泰山的大境界?！兜翘┥接洝分袑懙健巴砣照粘枪胨?、徂徠如畫，而半山居霧若帶然”“大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之”，姚鼐《登泰山記》里寫登山過程中夕照城郭的景象與登頂后的日出霞光景象，景物描繪都是基于現(xiàn)實，在寫實中展現(xiàn)泰山的氣勢磅礴。所以，姚鼐在《登泰山記》中對泰山的描寫符合本文段的觀點。
由原文“這是寫實，然而寫出了一個大境界”可知，本文認(rèn)為要在寫實中展現(xiàn)泰山的大境界。《登泰山記》中寫到“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊”，姚鼐《登泰山記》里通過寫山石、松樹與冰雪，描繪了泰山嚴(yán)冬的景觀，這是從微觀處著筆，突出了泰山蒼勁峻峭的面貌。所以，姚鼐在《登泰山記》中對泰山的描寫不符合本文段的觀點。
23.【答案】例文：
以“悲”立足，以“樂”遠(yuǎn)行
如今，人們將自己的生活處世態(tài)度分為了明確的樂觀主義與悲觀主義，二者相互對立，好似其中有一道明顯的屏障，無法鉤聯(lián)。而姚洋卻對北大學(xué)子言，“樂觀者贏得未來，悲觀者贏得現(xiàn)在。”在不禁引發(fā)了我們的思考。
現(xiàn)實真的只能握住一方而丟失、摒棄另一方嗎？樂觀者就應(yīng)一直積極向前，而悲觀者就必定一直沉湎于現(xiàn)實嗎？答案必定是否定的。
“樂觀”應(yīng)是向外探索的慧眼，是發(fā)現(xiàn)光明的利器，而“悲觀”是向內(nèi)扎根的動力，是探索自我的不二法門，二者并行不悖，相輔相成，缺一不可。
為什么呢？因為樂觀不是所謂的沾沾自喜，目中無人的理想主義者；而是悲觀下的一束光，帶來希望與力量；悲觀不是所謂的放棄自我，否定，烏云遍布，而是樂觀風(fēng)箏下的一根線，將其飛得太高時“樂觀”心態(tài)收回，認(rèn)清初心與目標(biāo)，以謹(jǐn)慎審視的態(tài)度重新認(rèn)識自己，讓自己有則改之，無則加勉，讓正確與成功變成頭頂上的光，讓錯誤與失敗變成向前探索的指明燈，二者由一條隱形的線關(guān)聯(lián)著。
樂何為向外噴涌力量，帶來光明?
人，本身是一個脆弱的生物，我要在一次又一次社會的打磨下，褪去自己帶刺的棱角，而在這其中我們的幼蛹便會受到傷害，也許會遍體鱗傷，讓我們失去了向前的斗志。樂觀此時必能助你贏得未來。季羨林說過：“你的那些磨難與挫折，不過是片片詩情，點點詩意?！贝藭r你應(yīng)該堅信，有“柳暗花明又一村”，“天生我材必有用”的昂揚斗志，這就是樂觀信仰所在，它帶著一團火，讓你燒盡追逐的火焰，又燃燒起熊熊烈火，不停地奔赴遠(yuǎn)方。
而悲何為向內(nèi)積蓄力量，完善自我？
“悲”讓你審視自己的不足，意識到“山外有山，人外有人”的客觀事實，在悲嘆中發(fā)現(xiàn)差距，使得改變自我有了現(xiàn)實依據(jù)與可參考的相對標(biāo)準(zhǔn)。人的進步本質(zhì)上是在一次又一次的比較中，不斷更上一層樓的，它在“樂觀”時小心翼翼地拉住你，輕聲呼喚你的名字，低聲呢喃著，“看看腳下的路，別摔了，就如同一位慈祥的母親，在幼小的孩童向前追逐太陽光時，告訴他，回頭看看自己的影子。
“樂”與”悲”從來都不是非彼即此的關(guān)系，更像是情同手足的好兄弟，我拉著你向遠(yuǎn)處走，你拉著我向下扎根。但最終，我們一同奔赴山河，追逐更好的自己。
以悲觀立足，明白“人外有人”；以“樂觀行遠(yuǎn)”，懂得“人無完人”。
【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語式材料作文題。
北大教授的話中有兩個關(guān)鍵詞——“樂觀”與“悲觀”，與之相對的另外兩個詞——“未來”與“現(xiàn)在”?？忌枰伎嫉氖?，為什么樂觀者會贏得未來，悲觀者會贏得現(xiàn)在？
樂觀者贏得未來，是因為樂觀者有堅定的信心。他有執(zhí)著的追求，看得清方向，懂得規(guī)律。因為有執(zhí)著的追求，所以不會放棄；因為看得清未來發(fā)展的方向，所以不會被眼前的困難嚇倒；因為懂得事物發(fā)展規(guī)律，知道發(fā)展的過程總是曲折的，所以不會急功近利。樂觀者心態(tài)良好，胸襟開闊，斗志昂揚，充滿自信，相信未來，著眼長遠(yuǎn)，不懼困難與失敗，從而執(zhí)著追求，奮發(fā)有為，篤行致遠(yuǎn)。
悲觀者贏得現(xiàn)在，是因為悲觀者有清醒的頭腦，看得清當(dāng)下的局勢。悲觀者能夠冷靜理性，能關(guān)注現(xiàn)實，看清形勢，認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)問題，找到差距，保持謙卑，心存憂患，居安思危，珍惜時光，把握當(dāng)下，進而勤勉專注，務(wù)實肯干，完善自我，改變現(xiàn)狀。也可以聯(lián)系“2023年的夏天”這個背景，我們會發(fā)現(xiàn)，到2023年，中國已經(jīng)經(jīng)歷了三年疫情的考驗，經(jīng)濟受到了嚴(yán)重的沖擊；2023年，是中美貿(mào)易戰(zhàn)進行的第五個年頭，中國的科技發(fā)展也因美國的封鎖而受到了一定程度的影響。悲觀者，對中國當(dāng)前面臨的困境以及造成困境的原因有足夠認(rèn)知，這樣的人不會盲目樂觀。因為有深刻的認(rèn)知，全面的了解，所以他們才會有務(wù)實的態(tài)度，才有可能想辦法應(yīng)對，才有可能戰(zhàn)勝當(dāng)下的困難。
綜上，一個人想要做成偉大的事來，必須既是樂觀者，也是悲觀者。既要有樂觀者的胸襟開闊，斗志昂揚；也要有悲觀者的頭腦清醒，冷靜理性。如果只有悲觀，就會因為看不到明天的希望而陷入深淵；如果只有樂觀，就會因為看不到今天的問題飄在云端，讓希望成為海市蜃樓。
寫作時，在文章開頭可以引述姚洋的致辭，提出自己的觀點：故今之青年，既要清醒認(rèn)清世界，又能著眼長遠(yuǎn)，做悲觀的樂觀主義者。主體總分，可以先從兩個方面分別論證，悲觀者，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，故而能以孜孜矻矻之態(tài)砥礪深耕；樂觀者，鯤鵬圖南，以換乾坤，終而能持昂首向陽之姿破浪前行。然后將兩者結(jié)合，辯證思考，即二者實非二元對立，而可相輔相成。因為所謂“悲觀”，并非絕望之心死如灰，而是內(nèi)心的自惕自戒。而所謂的“樂觀”，也并非如米考伯夫婦般的隨波逐流，而是出自對生命意義的堅定信念。最后總結(jié)全文，唯有以悲觀之手撥開當(dāng)下昏暗幽惑，又能樂觀通達(dá)以待前路，才能成就精彩人生的紅日升空。
立意：
1.既要有堅定的信心，也要有清醒的頭腦。
2.立足當(dāng)下，面向未來。
3.做一個悲觀的樂觀主義者。
4.有堅定信念與樂觀精神，也有憂患意識和危機感。
5.“悲”觀當(dāng)下，“樂”見未來。

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