文字溯源。
1.小文查到“強(qiáng)”的甲骨文體（如圖），他發(fā)現(xiàn)這個(gè)字左邊部分和右上角合在一起，就是“弘”。弘，弓聲也，特指聲音洪大；而右下角則是“蟲”字。因此，我們可以推測(cè)“強(qiáng)”的本義是 。（1分）
2.隨著字形演變，“強(qiáng)”的本義不再使用，引申出其他意義，以下成語(yǔ)中的加點(diǎn)字與“自強(qiáng)不息”中的“強(qiáng)”意思最接近的是（2分）
A.強(qiáng)詞奪理 B.發(fā)憤圖強(qiáng) C.差強(qiáng)人意 D.博聞強(qiáng)識(shí)
3．（10分）小文發(fā)現(xiàn)古詩(shī)文中有不少體現(xiàn)自強(qiáng)不息精神的作品，請(qǐng)你完成以下任務(wù)。
（1）認(rèn)識(shí)詩(shī)詞中的自強(qiáng)不息的內(nèi)涵。（7分）
（2）小語(yǔ)因?yàn)椴贿m應(yīng)九年級(jí)高強(qiáng)度、快節(jié)奏的學(xué)習(xí)生活，產(chǎn)生了厭學(xué)的念頭。作為他的好朋友，請(qǐng)你用“自強(qiáng)不息”的內(nèi)涵來(lái)規(guī)勸他。（至少引用一句古詩(shī)文）（3分）
二、（22分）班級(jí)舉行“艾青詩(shī)歌”閱讀分享會(huì)，請(qǐng)你參與。
復(fù)活的土地（節(jié)選）
艾青
播種者啊
是應(yīng)該播種的時(shí)候了，
為了我們肯辛勤地勞作
大地將孕育
金色的顆粒。
就在此刻，
你——悲哀的詩(shī)人呀，
也應(yīng)該拂去往日的憂郁，
讓希望蘇醒在你自己的
久久負(fù)傷著的心里：
因?yàn)?，我們的曾?jīng)死了的大地，
在明朗的天空下
已復(fù)活了！
——苦難也成為記憶，
在它溫?zé)岬男靥爬?br>重新漩流著的
將是戰(zhàn)斗者的血液
1937年7月6日
我愛(ài)這土地（節(jié)選）
艾青
假如我是一只鳥，
我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：
這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，
……
為什么我的眼里常含淚水？
因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉
1938年11月17日
4.小語(yǔ)要為《復(fù)活的土地》配圖，你認(rèn)為背景主色調(diào)應(yīng)該選什么顏色？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）
A.以斑駁暗沉的灰色作為主色調(diào)
B.以鮮艷亮麗的紅色作為主色調(diào)
5.小文負(fù)責(zé)朗誦腳本的設(shè)計(jì)，請(qǐng)你完成朗誦設(shè)計(jì)。（8分）
6.分享會(huì)上，小語(yǔ)提出疑問(wèn)：該如何理解“你——悲哀的詩(shī)人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁”這兩句詩(shī)的含義。請(qǐng)你結(jié)合下面鏈接材料幫小語(yǔ)解答疑惑。（3分）
??[鏈接材料]1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕，中國(guó)國(guó)內(nèi)群情激慣，敵愾同仇，有力地阻止了統(tǒng)治當(dāng)局的賣國(guó)投降的政策。作為一個(gè)與時(shí)代共命運(yùn)、對(duì)人民的情緒和愿望有深切體察的詩(shī)人，艾青自然以他敏感的心靈感受到了發(fā)生在我們古老國(guó)土上的巨大變化。
7.在品鑒艾青詩(shī)歌過(guò)程中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)意象是詩(shī)中寄寓了主觀情感的事物，意象的組合營(yíng)造出了現(xiàn)代詩(shī)歌的意境。以“太陽(yáng)”為核心可以衍生出很多意象，如圖示。請(qǐng)你參考示例，從圖示其他兩組意象中任選一組，創(chuàng)作一首短詩(shī)，不少于4行。（8分）
示例：
[意象選擇]朝陽(yáng)少年
[詩(shī)歌創(chuàng)作]
奔跑著的少年
肩披金色的光颯沓而來(lái)
初生的朝陽(yáng)
為你點(diǎn)染最炫目的青春華彩
意象選擇： ， 。
詩(shī)歌創(chuàng)作：
三、閱讀詩(shī)歌，結(jié)合典故，完成問(wèn)題。
野望
[唐]王績(jī)
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
南安軍
[南宋]文天祥
梅花南北路，風(fēng)雨濕征衣。
出嶺同誰(shuí)出？歸鄉(xiāng)如此歸！
山河千古在，城郭一時(shí)非。
餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。
【典故】
采薇《史記?伯夷列傳》載：殷末，孤竹君二子伯夷、叔齊，反對(duì)周武王伐紂，曾扣馬而諫。周代殷而有天下后，他們“義不食周粟”，隱于首陽(yáng)山，采薇蕨而食，……遂餓死于首陽(yáng)山。
（選自《漢語(yǔ)典故大辭典》）
8.下面是某同學(xué)的探究成果，請(qǐng)你補(bǔ)全。（6分）
（一）（18分）班級(jí)開(kāi)展古詩(shī)文專題閱讀活動(dòng)，請(qǐng)你參與。
標(biāo)山記
[元]張養(yǎng)浩
??綽然亭西三四里，有雙山曰標(biāo)。各廣四十畝，童①無(wú)樹(shù)林。東西并峙，皆青石疊矗，勢(shì)陂陀②可步而上。按《輿圖經(jīng)》無(wú)其名，蓋土人以旁無(wú)他山。惟此若標(biāo)可望，故以名之。其居?xùn)|者，上有洞如屋，可避風(fēng)雨。
??泰定甲子三月，命童攜酒肴，偕館客清江諭仁本登焉。始有小勞，既戾其上，神超氣逸，身欲羽飛。環(huán)視眾山，手若可即。其聯(lián)巖屬巚，盛于東南，而微殺于西北。諸支流之水，縈絡(luò)交碧，練橫繩引③，析而復(fù)合。蓋郊外可登眺者，莫此勝焉！
??嘗欲構(gòu)亭其上，時(shí)杖履往來(lái)，以豁心目，因仍未暇。既而坐洞屋中，出觴更酌，詠古人閑適之詩(shī)，如陶謝韋柳者數(shù)篇，其清歡雅思，悠然而集，若世若形，兩忘其所恃。加以煙嵐坌涌，相與冥合，窅乎④不知余之為山，而山之為余也！
??于是仁本舉酒相屬曰：“樂(lè)也哉，公之游乎，殆不可以無(wú)記！”遂書而貽之。
[注釋]①童：山無(wú)草木。②陂陀：不平。③練橫繩引：形容河水蜿蜒交叉，好像被索引著一樣。練，繩，均為索引之物，練，白絹。④窗乎：深遠(yuǎn)的樣子。
9.請(qǐng)完成實(shí)詞積累手冊(cè)。（3分）
10.“標(biāo)山”得名的緣由是 。（用自己的話概括）（3分）
11.結(jié)合畫線句，任選一角度欣賞本文的寫景文字。（4分）
欣賞角度一：奇特的想象
欣賞角度二：色彩的運(yùn)用
欣賞角度三：修辭手法
12.體會(huì)“窅乎不知余之為山，而山之為余也！”中“也”字表達(dá)的語(yǔ)氣及作用。（4分）
13.假如穿越時(shí)空，你認(rèn)為作者會(huì)和誰(shuí)成為知己？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容說(shuō)明理由。（4分）
A.范仲淹《岳陽(yáng)樓記》。
B.歐陽(yáng)修《醉翁亭記》。
C.張岱《湖心亭看雪》。
（二）（18分）班級(jí)開(kāi)展思辨性閱讀專題活動(dòng)，請(qǐng)你參與。
不做別人思想的“跑馬場(chǎng)”
??①轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來(lái)是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識(shí)，竟是偽科學(xué)；各種心靈雞湯、勵(lì)志美文，其實(shí)似是而非……你是否有過(guò)這樣的體驗(yàn)？如今，面對(duì)海量信息，該給自己提個(gè)醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。
??②信息爆炸的時(shí)代，一種相反的體驗(yàn)卻是“信息收縮”。面對(duì)海量資訊、多元觀點(diǎn)，一些人仿佛置身迷宮之中，因?yàn)橥ǖ捞喽譄o(wú)策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風(fēng)向標(biāo)；“點(diǎn)擊”“點(diǎn)贊”的數(shù)量，成了觀點(diǎn)參考的指示牌。于是，分享同一個(gè)段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個(gè)大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨(dú)立思考的寧?kù)o。
??③思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。然而，走捷徑總是更簡(jiǎn)單。喜歡大而化之，喜歡立竿見(jiàn)影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認(rèn)知取向”之下，對(duì)思辨性、專業(yè)性強(qiáng)的內(nèi)容，對(duì)復(fù)雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長(zhǎng)此以往，思考力就在簡(jiǎn)化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒(méi)了沉潛深流，徒剩一地雞毛。
??④技術(shù)的演進(jìn)對(duì)人類思維的影響，是一個(gè)引人思考的哲學(xué)命題。[A]美國(guó)學(xué)者尼爾?波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來(lái)越不愿閱讀，越來(lái)越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說(shuō)電視因其直觀性、娛樂(lè)性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來(lái)同樣的影響。波茲曼的思考，是向時(shí)代的發(fā)問(wèn)：當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個(gè)加法？
??⑤實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)并沒(méi)有改變?nèi)藗兊乃季S實(shí)質(zhì)，只是改變了抵達(dá)思考的方式。面對(duì)觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。[B]滿足于當(dāng)復(fù)讀機(jī)、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收。不會(huì)思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是入云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認(rèn)識(shí)方法，從而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡(jiǎn)單化觀點(diǎn)，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)，不僅是否定肯定，而且要理解分析。
??⑥在易如反掌地?fù)碛小坝^點(diǎn)”“態(tài)度”和“感受”之時(shí)，更需防止盲目、偏見(jiàn)和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個(gè)時(shí)代，也不會(huì)每個(gè)人都是思想家。然而，每個(gè)人卻都可以成為一個(gè)思考者。不是只當(dāng)數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說(shuō)，經(jīng)過(guò)自己思考獲得的真理像自己天生的四肢，也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨(dú)立思考和理性思辨，才能真正帶來(lái)人類智慧的增長(zhǎng)，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。
??⑦“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個(gè)時(shí)代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開(kāi)、雨驟風(fēng)狂里站定，不僅需要“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。
（來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》作者：王藝錠）
14.把下面思維導(dǎo)圖填寫完整，理清文章脈絡(luò)。（3分）
15.閱讀議論性文章要能區(qū)分觀點(diǎn)與事實(shí)，下面的句子是表明觀點(diǎn)還是陳述事實(shí)？請(qǐng)將序號(hào)填在相應(yīng)的橫線上。（4分）
①轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來(lái)是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識(shí)，竟是偽科學(xué)。
②面對(duì)觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習(xí)慣的養(yǎng)成。
③思考是一種能力，需要不斷練習(xí)才能提升。
④叔本華說(shuō)，經(jīng)過(guò)自己思考獲得的真理像自己天生的四肢，也只有這些東西才真正屬于我們。
觀點(diǎn)：
事實(shí)：
16.下面哪則材料更適合作為第⑤段的論據(jù)，說(shuō)明理由。（6分）
??[材料一]當(dāng)我在上下班途中刷手機(jī)時(shí)，無(wú)論我是看知乎還是微信，我一定會(huì)打開(kāi)一個(gè)便簽工具，隨時(shí)把自己覺(jué)得有必要深究的東西在便簽里記一筆，并對(duì)便簽做好分類?？臻e時(shí)，我就會(huì)把這些碎片化的知識(shí)成體系地加以積累和思考，使自己對(duì)許多問(wèn)題有了獨(dú)到的見(jiàn)解。
??[材料二]每天早上起床后，小邱習(xí)慣性地邊洗漱邊刷微博，隨后在食堂買了早餐匆匆趕往教室。在短短五分鐘的路上，她仍然不停地滑動(dòng)手機(jī)點(diǎn)擊微博熱搜榜。到了教室，她一邊吃早飯一邊和朋友在微信上分享最新信息。第一節(jié)課結(jié)束后的課間五分鐘也沒(méi)有休息，而是打開(kāi)了新聞APP，瀏覽起了時(shí)事新聞……
17.本文語(yǔ)言富有說(shuō)服力，請(qǐng)從[A][B]劃線句任選一處加以分析。（5分）
四、（40分）作文
18．（40分）班級(jí)開(kāi)展主題班會(huì)，請(qǐng)你參與。
??班級(jí)遲到現(xiàn)象屢禁不止，為解決此問(wèn)題，班主任建議將“無(wú)正當(dāng)理由遲到，遲到一分鐘，（教室內(nèi)）罰站十分鐘”作為班級(jí)規(guī)定執(zhí)行。班長(zhǎng)召開(kāi)主題班會(huì)討論此事，同學(xué)們紛紛發(fā)言：有人贊同，有人反對(duì)，有人提出更合理的建議。
??假如你是班中一員，請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系當(dāng)今生活和社會(huì)教育現(xiàn)狀，寫一篇議論性文章，不少于600字，在主題班會(huì)上發(fā)表你的看法。
??提示：（1）深入思考，確定自己的觀點(diǎn)，然后用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言明確地表達(dá)出來(lái)。（2）圍繞觀點(diǎn)展開(kāi)論述，注意選擇適當(dāng)?shù)牟牧现С肿约旱挠^點(diǎn)。（3）聯(lián)系自己的生活體會(huì)和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)來(lái)談，力爭(zhēng)做到有理有據(jù)。（4）恰當(dāng)安排論證的結(jié)構(gòu)，注意層次清晰，邏輯嚴(yán)密。
2023-2024學(xué)年浙江省衢州市衢江區(qū)九年級(jí)（上）期中語(yǔ)文試卷
參考答案
1.聲音洪大的蟲子。
2.B
3.（1）①長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海
②化作春泥更護(hù)花
③先天下之憂而憂 后天下之樂(lè)而樂(lè)
④欲為圣明除弊事
⑤求索不止
（2）示例：小語(yǔ)，我知曉并理解你現(xiàn)在的困境，然而我們每進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境，都需要時(shí)間逐步適應(yīng)。面對(duì)困難，我們應(yīng)如屈原所言，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。只有堅(jiān)持不懈，自強(qiáng)不息，我們才能磨煉出堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能從容地面對(duì)這個(gè)世界。相信你會(huì)如你的名字一般，做自強(qiáng)的自己，加油！
4.示例一：選A方案，理由：以斑駁暗沉的棕色作為背景主色調(diào)，主要由于艾青詩(shī)歌和土地有關(guān)意象的大量運(yùn)用，這斑駁暗沉的棕色，不但不是消沉的，而且更能激發(fā)一個(gè)哀傷的民族渴求解放的意志；這斑駁暗沉的棕色之上襯托著太陽(yáng)，更能凸顯詩(shī)人內(nèi)心在苦難中依舊渴望光明。
示例二：選B方案，理由：紅色象征了生命，活力，在艾青的詩(shī)中太陽(yáng)、黎明、火把是其禮贊的對(duì)象，表達(dá)了對(duì)黎明、光明、希望的向往與追求。紅色正好與這一主題相呼應(yīng)。
5.①象征多災(zāi)多難的祖國(guó)。
②象征正在覺(jué)醒奮起的中華民族。
③省略號(hào)前急促，后緩慢
④慷慨激昂，要讀出戰(zhàn)斗的決心和奮發(fā)昂揚(yáng)之情
⑤“戰(zhàn)斗者”“血液”
6.①水深火熱的生活即將結(jié)束，詩(shī)人勉勵(lì)自己拂去往日的憂郁；②“悲哀的詩(shī)人”就是指作者自己，作者讓希望在自己久久負(fù)傷的心里蘇醒，也就是暗示光明即將到來(lái)；③詩(shī)人也是民眾的一部分，詩(shī)人所體現(xiàn)的情感，就是民族的情感，所以也可以理解為借勉勵(lì)自己來(lái)勉勵(lì)人民大眾。
7.示例一：游子 紅日 異鄉(xiāng)的游子/你的生命在羈旅中漂泊/給你期盼的落日/牽引你奔向故鄉(xiāng)
示例二：追夢(mèng)人 紅日 努力的追夢(mèng)人/你的生命在羈旅中漂泊/給你期盼的落日/牽引你奔向故鄉(xiāng)
8.《野望》借用“采薇”典故表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱居不仕的向往?！赌习曹姟方璨?，叔齊采薇的典故，表達(dá)了詩(shī)人以死明志的愛(ài)國(guó)之情。
譯文：
野望
傍晚時(shí)分站在東皋縱目遠(yuǎn)望，我徘徊不定，不知該歸依何方。層層樹(shù)林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的余光。牧人驅(qū)趕著那牛群返還家園，獵馬帶著鳥獸馳過(guò)我的身旁。大家相對(duì)無(wú)言，彼此互不相識(shí)，我長(zhǎng)嘯高歌，真想隱居在山岡。
南安軍
梅花嶺上的南北路口，凄風(fēng)苦雨把征衣濕透。越過(guò)梅嶺誰(shuí)與我同路，回到家鄉(xiāng)卻身為俘囚。山河將存在萬(wàn)古千秋，城郭卻哲時(shí)落入敵手。餓死家鄉(xiāng)是我的愿望，夢(mèng)里采薇在首陽(yáng)山頭。
9.A.共同，一起；B.取名，命名。C.至，到達(dá)。
10.因?yàn)楦浇鼪](méi)有別的山，只有這兩座像是遠(yuǎn)處可以看到的標(biāo)志一樣的山峰。
11.示例1：作者借助想像寫登臨山頂游目騁懷的心理感受，像飛一般；寫周圍的山觸手可及，表現(xiàn)了視野的開(kāi)闊。
示例2：作者把蜿蜒的河水比作白練、繩索，在蒼翠的山中蜿蜒曲折、分分合合，運(yùn)用比喻描摹河水形態(tài)，白練表現(xiàn)了河水的清澈、蒼翠寫出植被的生機(jī)，描繪出一幅色彩艷麗的山水圖。
12.“也”是語(yǔ)氣詞，用在句末，表示感嘆，表現(xiàn)了作者山我一體的夢(mèng)幻境界，抒發(fā)了心靈和大自然交融后的迷醉情味。
13.示例：我選擇范仲淹。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)出了的政治抱負(fù)和豁達(dá)胸襟令人敬佩。我覺(jué)得年輕人要學(xué)習(xí)這種家國(guó)情懷，提升自己，為國(guó)為民。
14.A不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。
B我們要學(xué)會(huì)有效整合的思考習(xí)慣。
C保持獨(dú)立思考和理性思辨。
15.②③①④
16.放在第⑤段中最恰當(dāng)。補(bǔ)充的這段文字主要講述了“我”在碎片化閱讀中，有效整合形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解的方法，而第⑤段闡述的正是“我們還要學(xué)會(huì)有效整合的思考習(xí)慣”這一觀點(diǎn)，補(bǔ)充的這段文字可以有力地論證第⑤段的觀點(diǎn)。
17.A運(yùn)用了舉例論證的方法，具體有力地論證了“當(dāng)技術(shù)在獲取知識(shí)的途徑上做了一個(gè)減法，我們應(yīng)該給自己的思想做一個(gè)加法”。
B運(yùn)用了比喻論證的方法以及運(yùn)用排比句，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，從反面有力地論述了“我們要學(xué)會(huì)有效整合的思考習(xí)慣”的觀點(diǎn)。
內(nèi)涵
名句
自信樂(lè)觀
① ， 。（李白《行路難》）
無(wú)私奉獻(xiàn)
②落紅不是無(wú)情物， 。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）
憂國(guó)憂民
③ ， 。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
忠君愛(ài)國(guó)
④ ，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）
⑤
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原《離騷》）
詩(shī)歌
土地的象征意義
朗誦腳本設(shè)計(jì)
《我愛(ài)這土地》
①
感情基調(diào)：深沉悲情，要將讀者帶入國(guó)難當(dāng)頭、山河淪亡的悲壯情境中。
畫橫線句重音：重讀“愛(ài)”“深沉”。
語(yǔ)速：③ 。
《復(fù)活的土地》
②

感情基調(diào)：④ 。
畫橫線句重音：⑤ 。
語(yǔ)速：整體較快，最后一句可一字一頓，語(yǔ)速較緩。
為表達(dá)不同情感，“采薇”這一典故可能有三種使用角度：
①伯夷、叔齊扣馬而諫；
②伯夷、叔齊隱于首陽(yáng)山，采薇蕨而食；
③伯夷、叔齊義不食周粟，餓死于首陽(yáng)山。
《野望》側(cè)重從 （填序號(hào)）角度用典，表達(dá)的情感是 。
《南安軍》側(cè)重從 （填序號(hào)）角度用典，表達(dá)的情感是 。
實(shí)詞
方法：課內(nèi)遷移
字詞釋義
A偕館客清江諭仁本登焉
寵辱偕忘。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

B故以名之
名之者誰(shuí)。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

C既戾其上
鳶飛戾天者。（吳均《與朱元思書》）

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