高三語文 參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)
1. B 【解析】原文中有理據(jù)、應(yīng)該是“部分地回答了‘為什么說語言里存在著固有的審美屬性’這一問題”。
2. B 【解析】“其內(nèi)在動力在于體內(nèi)的堿基序列‘樂譜’要求語音與其和諧共振”，“其”不是指“音樂感”，是指“人體內(nèi)的堿基序列”。
3. C 【解析】其他三項(xiàng)都論證了觀點(diǎn)“語言固有的審美屬性是第一位的，語言的美的外形式的生成以及言語美感的生成都不能脫離原有的語言審美屬性?！盋項(xiàng)是表明美的言語成為刺激信號.接受者就在心中再創(chuàng)造出與說話人心目中大致相重合的原有的意象。
4.①本文從“語言的形式美”入題，引出“語言的形式美”要落實(shí)到“語音的美”。
②通過一些事例的列舉，論證了人體內(nèi)的堿基序列“樂譜”要求語音與其和諧共振這一觀點(diǎn)。
③以此類比，語言自身就具有審美屬性。語言的美的外形式的生成以及言語美感的生成都不能脫離原有的語言審美屬性。
④最后，在“‘語言的美’和‘人的審美感受’誰是第一性”的問題上，作者再次強(qiáng)調(diào)了作為客觀對象的語言自身就存在符合或體現(xiàn)人們審美理想的屬性和價(jià)值，這種語言的美的存在是第一性的。(每點(diǎn)1分，共4分)
5.不矛盾。(1分) “美是人的本質(zhì)力量的對象化”，重在主體的審美能力和審美感受，人在審視語言時(shí)，發(fā)現(xiàn)并植入自己的力量(理想、情感、志趣)，因而產(chǎn)生愉悅和美的感受。(2分) 而本文是強(qiáng)調(diào)語言的美的存在是第一性的，先于人的審美感受和審美能力。它進(jìn)入審美關(guān)系之前，就已經(jīng)具備了可被人稱作美的屬性、價(jià)值。(2分) 客體(語言)的美，主體的審美能力和感受，在兩者構(gòu)成的審美關(guān)系中是對應(yīng)的，互為對象的，兩者不矛盾。(1分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16 分)
6. C 【解析】“任排長透遇落石而犧牲的細(xì)節(jié)”這一部分，屬于插敘，對主要情節(jié)或中心事件做必要的補(bǔ)充、說明，使情節(jié)更完整，襯托中心人物，深化主旨。
7. B 【解析】原文里，“晚上你可以聽見空氣里既像風(fēng)刮玻璃又像石子滾地的震顫聲”，是引述任排長的話，不是環(huán)境描寫，也沒有推動情節(jié)的作用。
8.①“雪”指代雪域高原，結(jié)合文中對環(huán)境的刻畫，強(qiáng)調(diào)了邊防戰(zhàn)士所處環(huán)境的艱難和艱苦，從而襯托出邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)韌意志。
②“雪”還具有象征意味，形象寫出了邊防戰(zhàn)士是高原上綻放的“圣潔”雪蓮；凸顯出他們講奉獻(xiàn)的家國情懷和高潔的犧牲精神。這是邊防戰(zhàn)士的群像寫照。
③“信”是指任排長和女朋友來往的信件，也是充分體現(xiàn)出他們之間愛情的純潔和堅(jiān)守，使得任排長這一形象因此更為立體和豐滿。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)2分，三點(diǎn) 4分,共4分)
9.①戰(zhàn)士星星出現(xiàn)在插敘情節(jié)中，因下山接物資而不幸遭追溶石，但在任排長的掩護(hù)下幸免于難，從他的言語中，得知任排長舍己為人、敢于犧牲的壯舉。
②任排長父母；是兵團(tuán)于部轉(zhuǎn)述中出現(xiàn)的，他們想看望兒子卻遇高原反應(yīng)，但依然堅(jiān)持在山腳兵站。寫他們未能在兒子犧牲前見一面的悲痛和遺憾，更體現(xiàn)了任排長舍小家為國家的奉獻(xiàn)精神。
③任排長女友，是任排長對我的講述中提及。從他們四年里堅(jiān)持互相通信、欣賞英文詩的情節(jié)，可以感受到他們之間執(zhí)著、浪漫的愛情。(一點(diǎn)2分，三點(diǎn)滿分。其中“特點(diǎn)”1分，“作用”1分，共6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5 小題，20分)
10. BDG 【解析】子鮒詰之曰：“即如此言，晏子為非儒惡禮，不欲崇喪遂哀也。
11. A 【解析】“久喪偽哀以謾親”中的“謾”，是“欺騙，哄騙”的意思。
12. B 【解析】原文中是指，五谷收齊了，跟著就有人大辦喪事，他們的子孫都跟著前往，吃飽喝足。
13.(1)窮困、顯達(dá)、獎賞、懲罰、幸運(yùn)、不幸，都有定數(shù)，人的知識和力量是無所作為的。 (4分)(采分點(diǎn)：“幸否”“極”“知力”) (2)凡是人的所作所為，不是為了名，就是為了逐利。 (4分)(采分點(diǎn)：“凡”“名”“利”)
14.①齊景公問政，晏子提出要以禮治國。
②晏子父親去世，晏子服喪三年，哀痛不已。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共 2小題，9分)
15. D 【解析】尾聯(lián)是講述向子諲曾在長沙一帶率領(lǐng)軍民，雖然勢單力薄，但堅(jiān)決阻擊敵人的進(jìn)犯。 作者對其持贊賞的態(tài)度。
16.①頸聯(lián)“孤臣…發(fā)”與“煙花萬重”形成對照，春景燦爛依舊與國破家亡、流落無依形成鮮明的對比，突出了詩人傷時(shí)憂國情緒之深重。(3分)
②尾聯(lián)向子諲“疲兵敢犯犬羊鋒”，與朝廷“無策可平戎”構(gòu)成對比，對投降派不抵抗政策的極度不滿，對向子諲衛(wèi)國精神的無限崇敬。(3分)(兩點(diǎn)共6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.(1)素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
(2)而半山居霧若帶然，白露橫江。
(3)遙憐小兒女，未解憶長安。《月夜》
長安一片月，萬戶搗衣聲?！蹲右箍薷琛?br>長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。《隴頭吟》
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花?！兜强坪蟆?br>三、語言文字運(yùn)用(20分)
(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)
18.①也應(yīng)善人之幼。
②不是逃避社會責(zé)任的借口。
③在公共場合保持安靜是基本準(zhǔn)則。 (每句2分，共6分)
19.在這個(gè)場所里，個(gè)體與個(gè)體之間必然出現(xiàn)利益緊密相連又可能隨時(shí)發(fā)生沖突的狀態(tài)，而能夠協(xié)調(diào)利益和化解沖突的，就是將心比心，以已推人，“已所不欲、勿施于人”的“恕”。(改對才得分，每處 2分，共4分)
【解析】第一處，“個(gè)體與個(gè)體之間可能隨時(shí)發(fā)生沖突而又必然出現(xiàn)利益緊密相連的狀態(tài)”，語序不當(dāng)，應(yīng)為“個(gè)體與個(gè)體之間必然出現(xiàn)利益緊密相連又可能隨時(shí)發(fā)生沖突的狀態(tài)”；第二處，“能夠化解利益和沖突”，搭配不當(dāng)，應(yīng)為“能夠協(xié)調(diào)利益和化解沖突”。
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3 小題，10 分)
20. A 【解析】A 解釋說明；B 表示遞進(jìn)；C 表示總結(jié)；D表示語意的轉(zhuǎn)折。
21.兩句話都運(yùn)用了比喻的修辭(1分)，從音樂或者聽覺的角度(1分)入手，將楠溪江的水流比作“樂章”“音符”等，從而都形象地體現(xiàn)出楠溪江水的濕潤清亮(2分)。(共4 分)
22.如果說楠溪江是山里小姑娘明亮得不染一點(diǎn)云翳的眼睛，汲溪碇步就是一道道自然而恰到好處的眉毛。 (3分)
四、寫作(60分)
23.參照2023 年新高考Ⅰ卷作文評分標(biāo)準(zhǔn)。
【參考譯文】
材料一：(儒者)又頑固地堅(jiān)持有命論以辯說首：“長壽、夭折、貧窮、富有、安定、危險(xiǎn)、治理、混亂，本來就有天命，不能減損也不不能增加。窮困、顯達(dá)、獎賞、懲罰、幸運(yùn)、倒霉都有定數(shù)，人的知識和力量是無所作為的。”眾官吏聽信了這些話，則對于自己分內(nèi)的職資懈??；普通人相信了這些話，則則會對從事勞作懈怠。官吏不治理就要混亂，農(nóng)事遲緩就要貧困，既貧困又混亂，就違背了治政的目的，而儒家的人卻以此作為教導(dǎo)、這是殘害天下的人啊。
并且制定繁縟的禮樂去迷惑人，久久人服喪，虛假地哀傷去欺騙死去的雙親，立志安于貧困卻極端倨傲自大以傲世，背棄本業(yè)而安于懈怠傲慢，對于飲食很貪婪，對于勞作很懶惰，陷于饑寒，有凍餒的危險(xiǎn)、卻沒有辦法避免。這些人似人中的乞丐、像偷藏食物的田鼠，像視草而食的公羊，像躍起而食的閹豬。君子們嘲笑他們，他們卻說：“庸人怎能知道良儒呢！”他們夏天向人們乞討麥子和稻子，五谷收齊了。跟著就有人大辦喪事，他們的子孫都跟?前往，吃飽喝足。辦完了幾次喪事，就足夠了。借助別人的家喪來養(yǎng)肥自己，依仗別人的田野所獲來妄自尊大，當(dāng)富人家有喪事時(shí)，就非常喜歡，說：“這是穿衣吃飯的根源?。　?br>材料二：齊國的風(fēng)俗喜歡奢侈的葬禮，麻布和絲織物都用去做下葬的衣被了，木材都用去做棺材了。齊桓公對此很擔(dān)心，把這件事告訴管仲說：“麻布和絲織物都用去做下葬的衣被，活人就沒有東西遮體了，木材都用去做棺材，國家就沒有東西來修筑防御工事了，而人們奢侈下葬的行為還不停止，怎么禁止這種行為呢?”管仲回答說：“凡是人的所作所為，不是為了名，就是為了利?！币虼司拖旅钫f：“棺材超過了制度的斬死者的尸體，并懲罰那個(gè)主持喪事的人。”死者被斬被羞辱，不是名譽(yù)的事；主持喪事的受懲罰，他無利可圖。人為什么還厚茻呢?
材料三：墨子說：“孔子到齊國見齊景公，景公非常裔興，打算把尼谿的田地封給他。晏嬰說：不要這樣做啊，儒者傲慢法律而自以為是，接受命令而怠于事情，推崇喪事而哀痛不止，待人處事禮節(jié)繁縟瑣碎，他運(yùn)用禮的方法不能治理好國家，而他的主張也不能引導(dǎo)理順家庭關(guān)系。齊景公說：“是這樣。”
孔鮒詰責(zé)說：“如果真是這樣的話，晏嬰是誹謗儒學(xué)、討厭禮治，不想推崇因喪事而哀痛不止的人。然而，從《傳》的記載看來，晏子的所作所為與儒家并沒有什么差別。如齊景公向他詢問如何治理國家，晏子回答說要以禮治國。景公說：用禮可以來治理國家嗎? 晏子回答說：禮用于為政治國，將同天地共始終。如此看來他并不討厭禮治。他的父親桓子死后，晏嬰斬衰服喪，用草當(dāng)枕頭，穿孝服拿喪棒，穿草鞋喝稀粥，居住在臨時(shí)搭建的草房中，服喪三年哀痛不止。這和儒家也沒有任何差別啊。墨子所說的事情，晏嬰是不會那樣做的。”

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