考生須知：
1.本卷共8頁滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。
3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。
4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。
一、現(xiàn)代文閱讀(34分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成1-5題。
材料一：
中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。當(dāng)前，認(rèn)真踐行中華傳統(tǒng)美德，深入挖掘和闡發(fā)其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是我們?cè)谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中應(yīng)當(dāng)努力做好的一件大事。這里談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想。
為而不爭(zhēng)，是蘊(yùn)含于中華傳統(tǒng)美德之中的可貴思想，若究其淵源，這一思想可以追溯至《老子》?！独献印纷詈笠徽抡f：“圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害：人之道，為而不爭(zhēng)?！边@里說的“不爭(zhēng)”，以“為”作前提。為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的“為”是“為人”“與人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書二十二章所言四個(gè)“不自”，即“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事,也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等，這才叫做“為而不爭(zhēng)”?？鬃右仓鲝垺熬訜o所爭(zhēng)”，只是講法略異于老子，說的是“矜而不爭(zhēng)”，也就是說，不爭(zhēng)的前提是“矜”。同一個(gè)“矜”字，老子作“夸飾、尊大”用，主張“不自矜”，孔子則作“莊敬持已”用，雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律已出發(fā)。唯其如此，也就有了孔子的“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”“已所不欲，勿施于人”。也正是弘揚(yáng)先賢思想，孟子才會(huì)主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?br>古往今來，為而不爭(zhēng)的思想若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，滋養(yǎng)了一代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，許多人對(duì)無序競(jìng)爭(zhēng)、損人利已之事，不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀求一已私利，竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益，弄虛作假，傷天害理，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必導(dǎo)致民族道德素質(zhì)下降。
凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。北宋張載執(zhí)著追求的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，早成曠世箴言，不脛而走。清代學(xué)者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會(huì)的人心風(fēng)俗問題，發(fā)出了“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”的吶喊。近世學(xué)人據(jù)以歸納，遂以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的時(shí)代強(qiáng)音融入中華民族的愛國主義傳統(tǒng)之中。見賢思齊，亡羊補(bǔ)牢，當(dāng)前學(xué)人似有必要多講講“為而不爭(zhēng)”的道理，多談?wù)勚腥A傳統(tǒng)美德中的可貴思想。只要我們腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈，經(jīng)過較長(zhǎng)一段時(shí)期努力，定然能使中華傳統(tǒng)美德深入人心。
(摘編自陳祖武(談?wù)劇把驖u進(jìn)”與“為而不爭(zhēng)”》，有刪改)
材料二：
大千世界，熙熙攘攘，爭(zhēng)或不爭(zhēng)，都是自己的選擇。爭(zhēng)，既要念著自己，還要防著別人，必然摻雜許多不必要的情緒，心就安不下來。不爭(zhēng)，如果是徹底不作為，那么心安就沒有了支柱，即便暫時(shí)心安，也無法長(zhǎng)久。那么，該怎樣“不爭(zhēng)”呢？
古人說“為而不爭(zhēng)”，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰來認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多。
所以，“不爭(zhēng)”不是“躺平”放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為。如果把“不爭(zhēng)”視作隨波逐流或放棄，做事的標(biāo)準(zhǔn)降了，干勁減了，精氣神沒了，甚至把“不爭(zhēng)”作為偷懶和放縱的理由，都是對(duì)“不爭(zhēng)”的錯(cuò)誤理解。不爭(zhēng)，是不刻意地跟別人爭(zhēng)，但不是不跟自己比。楊絳先生曾說“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑”，我頗有同感。對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步。
如果想做到為而不爭(zhēng)，那么不妨下決心遠(yuǎn)離一些熱鬧的消遣，保持一些對(duì)應(yīng)酬的疏離，讓自己擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，提升自我。如此，心會(huì)獲得安定和自在，讀書、學(xué)習(xí)、工作、生活會(huì)更舒心和踏實(shí)，幸福指數(shù)自然也會(huì)上升。為而不爭(zhēng)還可以起到“過濾”的作用，把盯住自己的對(duì)手剔除，把真心幫助自己的朋友和伙伴留下來。如此，靜下心來，可以與志同道合的人一起做點(diǎn)實(shí)事。在喧囂里，為而不爭(zhēng)尤為難得，它是寬容處世的姿態(tài)，是良好修養(yǎng)和人生智慧：“為”是超越過去的自己，只要盡全力努力過，即使沒有成功，也沒有遺憾。
(摘自陳啟銀《為而不爭(zhēng)心自安》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于蘊(yùn)含著豐富思想道德資源的中華傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。
B.《老子》最后一章提及“為而不爭(zhēng)”，孔子主張“君子無所爭(zhēng)”，這里說的“不爭(zhēng)”，前提條件相同。
C.為而不爭(zhēng)，可以擁有更多獨(dú)處的時(shí)間，可以提高幸福指數(shù)，也可以尋找到志同道合的朋友，共同奮斗。
D.不管別人是否要和自己爭(zhēng)，一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.對(duì)“為而不爭(zhēng)”的理解，材料一側(cè)重分析《老子》書中的思想，材料二則側(cè)重談作者的主觀解讀。
B.材料運(yùn)用張載、顧炎武等古代學(xué)人的事例，證明中國學(xué)人一直將“為而不爭(zhēng)”作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任。
C.材料二第二段從正、反兩個(gè)方面，對(duì)“為而不爭(zhēng)”進(jìn)行了多角度解讀，使其內(nèi)涵更加豐富，有助于讀者深入理解。
D.材料一從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起，在指出危害的基礎(chǔ)上，闡釋了中華傳統(tǒng)美德中的“為而不爭(zhēng)”思想。
3.下列不符合材料一中“為而不爭(zhēng)”思想的一項(xiàng)是()(3分)
A.但行好事，莫問前程。(清·車萬育《增廣賢文》)
B.不與人爭(zhēng)得失，唯求己有才能。(某網(wǎng)友)
C.水利萬物而不爭(zhēng)，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。(老子《道德經(jīng)》)
D.勇者無懼，我們應(yīng)該有一種“敢為天下先”的精神。(某網(wǎng)友)
4.材料一和材料二對(duì)“為而不爭(zhēng)”內(nèi)涵的具體闡釋有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
5.老子的籍貫歷來爭(zhēng)議頗多，尤以安徽省渦陽縣和河南省鹿邑縣爭(zhēng)議較大。2022年1月1日，河南省鹽洛高速鹿邑收費(fèi)站更名為“老子故里”站，引發(fā)兩地網(wǎng)友新輪“名人故里”之爭(zhēng)。請(qǐng)結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說其停止?fàn)幷?。不寫稱呼。(5分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6-9題。
選文一：
說也奇怪，自從聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到自己的卑鄙因而憎恨自已那時(shí)起，他就不再憎恨別人。
同米西結(jié)婚，昨天他還覺得很稱心，今天卻覺得根本不可能。昨天他認(rèn)為就自已的地位來說，她同他結(jié)婚無疑將得到幸福，今天他卻覺得他不僅不配同她結(jié)婚，簡(jiǎn)直不配同她親近?！爸灰牢沂莻€(gè)怎樣的人，就絕不會(huì)同我來往了。我卻還要埋怨她向那位先生賣弄風(fēng)情呢。不行，就算她現(xiàn)在嫁給我，而我知道那個(gè)女人關(guān)在本地監(jiān)獄里，明后天就要同大批犯人流放出去服苦役，難道我能幸福嗎？不僅不能幸福，而且內(nèi)心也不能平靜。那個(gè)被我糟蹋的女人去服苦役，我卻在這里接受人家的祝賀，還要帶著年輕的妻子出去拜客?；蛘?，我瞞住首席貴族，同他的妻子無恥地勾搭，同時(shí)又同他一起出席會(huì)議，統(tǒng)計(jì)票數(shù)，看有多少人贊成、多少人反對(duì)，由地方自治會(huì)監(jiān)督學(xué)校和類似的提案，事后又約她幽會(huì)，這是多么卑鄙呀!”他自言自語，由于內(nèi)心發(fā)生的變化而暗自高興。
“首先得去找律師，”他想，“聽聽他的意見，然后……然后到監(jiān)獄里來看她，看昨天那個(gè)女犯人，把全部真相都告訴她?！?br>他一想到怎樣跟她見面，怎樣把心里話都講給她聽，怎樣向她認(rèn)罪，為了贖罪他什么都愿意做，甚至愿意同她結(jié)婚——他一想到這兒，心情異常激動(dòng)，淚水忍不住奪眶而出——
(節(jié)選自列夫·托爾斯泰《復(fù)活》，有刪改)
選文二：
“您說了好多話。上次您說了些什么呀？”瑪絲洛娃一面說，一面不停地微笑，腦袋一會(huì)兒轉(zhuǎn)到這邊，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到那邊。
“我說過，我來是為了求您的饒恕。”聶赫留朵夫說。
“嘿，何必呢，老是饒恕饒恕的，用不著來那一套……您最好還是……”
“我說過我要贖我的罪，”聶赫留朵夫繼續(xù)說，“不是嘴上說說，我要拿出實(shí)際行動(dòng)來。我決定跟您結(jié)婚。”
瑪絲洛娃臉上頓時(shí)現(xiàn)出恐懼的神色。她那雙斜睨的眼睛發(fā)呆了，又像在瞧他，又像不在瞧他。
“這又是為什么呀？”瑪絲洛娃憤憤地皺起眉頭說。
“我覺得我應(yīng)該在上帝面前這樣做。”
“怎么又弄出個(gè)上帝來了？您說的話總是不對(duì)頭。上帝？什么上帝？咳，當(dāng)初您要是記得上帝就好了?！彼f了這些話，又張開嘴，但沒有再說下去。
聶赫留朵夫這時(shí)聞到她嘴里有一股強(qiáng)烈的酒味，才明白她激動(dòng)的原因。
“您安靜點(diǎn)兒?！彼f。
“我可用不著安靜。你以為我醉了嗎？我是有點(diǎn)兒醉，但我明白我在說什么，”瑪絲洛娃突然急急地說，臉漲得通紅，“我是個(gè)苦役犯，是個(gè)……您是老爺，是公爵，你不用來跟我惹麻煩，免得辱沒你的身份。還是找你那些公爵小姐去吧，我的價(jià)錢是一張紅票子?！?br>“不管你說得怎樣尖刻，也說不出我心里是什么滋味，”聶赫留朵夫渾身哆嗦，低聲說，“你不會(huì)懂得，我覺得我對(duì)你犯了多大的罪! ……”
“我覺得我對(duì)你犯了多大的罪……”瑪絲洛娃惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說，“當(dāng)初你并沒有感覺到，卻塞給我一百盧布。瞧，這就是你出的價(jià)錢……”
“我知道，我知道，可如今我該怎么辦呢？”聶赫留朵夫說。
“如今我決定再也不離開你了，”他重復(fù)說，“我說到一定做到?！?br>“可我敢說，你做不到！”瑪絲洛娃說著，大聲笑起來。
“卡秋莎！”聶赫留朵夫一面說，一面摸摸她的手。
“你給我走開！我是個(gè)苦役犯，你是位公爵，你到這兒來干什么？”她尖聲叫道，氣得臉都變色了，從他的手里抽出手來?！澳阆肜梦襾碚饶阕约海爆斀z洛娃繼續(xù)說，迫不及待地把一肚子怨氣都發(fā)泄出來，“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！我討厭你，討厭你那副眼鏡，討厭你這個(gè)又肥又丑的嘴臉。走，你給我走！”她嚯地站起來，嚷道。
(節(jié)選自列夫·托爾斯泰《復(fù)活》，有刪改)
選文三：
茶未吃了，只見一個(gè)穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫鬟走來笑說道：“太太說，請(qǐng)林姑娘到那邊坐罷?！崩蠇邒呗犃耍谑怯忠煊癯鰜?，到了東廊三間小正房?jī)?nèi)。
正房炕上橫設(shè)一張炕桌，桌上磊著書籍茶具，靠東壁面西設(shè)著半舊的青緞靠背引枕。王夫人卻坐在西邊下首，亦是半舊的青緞靠背坐褥。見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅被，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因說：“你舅舅今日齋戒去了，再見罷。只是有一句話囑咐你：你三個(gè)姊妹倒都極好，以后一處念書認(rèn)字學(xué)針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！?br>黛玉亦常聽得母親說過，二舅母生的有個(gè)表兄，乃街玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混；外祖母又極溺愛，無人敢管。今見王夫人如此說，便知說的是這表兄了。因陪笑道：“舅母說的，可是街玉所生的這位哥哥？在家時(shí)亦曾聽見母親常說，這位哥哥比我大一歲，小名就喚寶玉，雖極憨頑，說在姊妹情中極好的。況我來了，自然只和姊妹同處，兄弟們自是別院另室的，豈得去沾惹之理？”王夫人笑道：“你不知道原故：他與別人不同，自幼因老太太疼愛，原系同姊妹們一處嬌養(yǎng)慣了的。若姊妹們有日不理他，他倒還安靜些，縱然他沒趣，不過出了二門，背地里拿著他兩個(gè)小幺兒出氣，咕唧一會(huì)子就完了。若這一日姊妹們和他多說一句話，他心里一樂，便生出多少事來。所以囑咐你別睬他。他嘴里一時(shí)甜言蜜語，一時(shí)有天無日，一時(shí)又瘋瘋傻傻，只休信他。”
……
一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？——倒不見那蠢物也罷了?！毙闹邢胫鲆娧诀咴捨磮?bào)完，已進(jìn)來了一位年輕的公子……轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段風(fēng)騷，全在眉梢：平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：
無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈挎與膏粱：莫效此兒形狀！
……寶玉早已看見多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙胃煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。
寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”賈母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了?！睂氂癖阕呓煊裆磉呑?，又細(xì)細(xì)打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€(gè)字？”黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：“無字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬?。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！瘺r這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個(gè)字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺端臅吠?，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”
(節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第三回，有刪改)
6.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.從糟蹋無辜少女瑪絲洛娃到無恥地勾搭首席貴族的妻子，聶赫留朵夫這個(gè)貴族出身的紈绔子弟身上充滿了貴族階級(jí)的罪惡。
B.文中兩次寫到瑪絲洛娃說自己的“價(jià)錢是一張紅票子”，是“一百盧布”，這既是她對(duì)聶赫留朵夫侮辱自己尊嚴(yán)的激烈控訴，也是職業(yè)性的表達(dá)。
C.瑪絲洛娃眼睛發(fā)呆的表情是因?yàn)楫?dāng)聽到聶赫留朵夫決定要跟她結(jié)婚的表白后，再次喚醒了她對(duì)肉體和情感遭受踐踏的屈辱和恐懼。
D.林黛玉拜見王夫人，看到的多是“半舊的”引枕、坐褥、椅袱等，這和那些家私全新的暴發(fā)戶、全舊的破落戶相比，更能顯示賈府的貴族之氣。
7.下列對(duì)選文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.作者巧妙地把對(duì)話安排在瑪絲洛娃酒醉的狀態(tài)下，表面上是交代她激動(dòng)的原因，實(shí)際上是為瑪絲洛娃無所顧忌地發(fā)泄壓抑已久的情感創(chuàng)設(shè)條件。
B.從昨天與今天兩種不同感覺的鮮明對(duì)比中可以看出，聶赫留朵夫意識(shí)到階級(jí)地位的差別造成了社會(huì)的不公和底層人民的苦難。
C.王夫人讓座時(shí)再四攜黛玉上炕，黛玉再三推讓的描寫，表現(xiàn)出林黛玉進(jìn)賈府后，“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的心理，這與她寄人籬下的處境有關(guān)。
D.“一時(shí)甜言蜜語，一時(shí)有天無日，一時(shí)又瘋瘋傻傻”，為下文《西江月》二詞寫賈寶玉“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂”埋下了伏筆。
8.選文二是聶赫留朵夫再次去監(jiān)獄探訪瑪絲洛娃時(shí)與她的對(duì)話，試結(jié)合文本簡(jiǎn)述瑪絲洛娃的心理變化過程。(4分)
9.選文一、二、三在表現(xiàn)男主人公人物形象時(shí)寫法各有不同，試結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(39分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
文本一：
女子必自擇絲麻，良工必自擇完材，賢君必自擇左右。勞于取人，佚于治事，君子欲譽(yù)，則必謹(jǐn)其左右。為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚。六馬之乖離，必于四達(dá)之交衢；萬民之叛道，必于君上之失政。愛之則存，惡之則亡，長(zhǎng)民者必明此之要。故南面臨官貴而不驕富而能供有本而能圖末修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察一物而貫乎多治一物而萬物不能亂者以身本者也。
君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。若責(zé)民所不為，強(qiáng)民所不能，則民疾：疾則僻矣。水至清即無魚，人至察則無徒。民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也。
政不和，則民不從其教矣；不從教，則民不習(xí)；不習(xí)，則不可得而使也。君子欲言之見信也，莫善乎先虛其內(nèi)；欲政之速行也，莫善乎以身先之：欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，則無可以取親于百姓者矣；內(nèi)外不相應(yīng)，則無可以取信于庶民者矣。
(節(jié)選自《孔子家語·入官》)
文本二：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。……無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br>(節(jié)選自《孟子》)
10.下列對(duì)材料中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.故南面/臨官貴而不驕/富而能供/有本而能圖/末修事而能建業(yè)久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
B.故南面/臨官貴而不驕/富而能供有本而能圖末/修事而能建業(yè)久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
C.故南面臨官/貴而不驕/富而能供有本而能圖/末修事而能建業(yè)/久居而不滯情近而暢乎遠(yuǎn)察/一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
D.故南面臨官/貴而不驕/富而能供有本而能圖末/修事而能建業(yè)/久居而不滯/情近而暢乎遠(yuǎn)/察一物而貫乎多/治一物而萬物不能亂者/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.絲麻，絲指蠶絲，是綢緞的原料：麻指麻類植物的莖皮纖維，可制繩索、織布。
B.左右，左邊和右邊，意思是“身旁，身邊”，代指在身邊侍候的人，有時(shí)指近臣。
C.孟子，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家、思想家，是儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。
D.百姓，這個(gè)詞語有“庶民，平民”和“百官”等義項(xiàng)，在文中的意思是第二個(gè)。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.“為上者，譬如緣木焉，務(wù)高而畏下茲甚”，以比喻的修辭手法指出在上位的人，地位越高就越擔(dān)心有災(zāi)患，這就為后文不要失政的論述提供了依據(jù)。
B.“水至清即無魚，人至察則無徒”意在提醒君子進(jìn)行統(tǒng)治的時(shí)候千萬不要苛刻，而要本著寬容、與人為善的原則處理事務(wù)，這兩句頗有哲理意義，已成名句。
C.虛心聽取他人意見、無論天下的大事小事都要率先去做、用正確道理進(jìn)行教化、忠誠而有信義，都是在上位者應(yīng)該做到的，這樣才會(huì)有良好的政局。
D.“無惻隱之心……非人也”數(shù)句，運(yùn)用了排比和反復(fù)的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了“惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心”是人的基本屬性，讀來氣勢(shì)酣暢。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能。
(2)茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。
14.兩篇文本的共同觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面的詩歌，完成15-16小題。
望月懷遠(yuǎn)
張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
春江花月夜(節(jié)選)
張若虛
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
人生代代無窮已，江月年年望相似。
15.下列對(duì)《春江花月夜》這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
A.《春江花月夜》是中國唐代詩人張若虛的一首詩歌，被稱為“孤篇蓋全唐"的杰作，聞多稱之為：“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！?br>B.“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”賦予月光以人的靈性，描繪出了月光籠罩著思家的游子，更以悲憫的柔光追隨著游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景。
C.詩人仰望明月，不由自主地對(duì)宇宙生成、人類本源、人的生存狀態(tài)進(jìn)行追問。這種追問是人類永恒的哲學(xué)命題，使得詩的意境渾厚博大，深沉?xí)邕h(yuǎn)。
D.在張若虛的《春江花月夜》中，“明月”是統(tǒng)攝全詩的靈魂，該詩表現(xiàn)了詩人對(duì)宇宙無窮、人生短促的思索和對(duì)明月今宵、游子思婦天各一方的惋惜。
16.張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字與張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字有什么相似的妙處？(6分)
(三)名篇名句默寫(本小題共1小題，10分)
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)在張若虛的《春江花月夜》中和李白“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是“，”。
(2)《大學(xué)之道》中的“”說明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬事萬物；而“”是說通過對(duì)萬事萬物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。
(3)在《十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：，。
(4)《將進(jìn)酒》“，”兩句是詩人的豪情，也是憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。
(5)《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“”，如果能做到“”，就不會(huì)失敗。
三、語言文字運(yùn)用(17分)
(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)
閱讀下面的文字，完成18-20題。
當(dāng)一種美，美得讓我們__▲__時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限?！吧疥幍郎希坎幌窘印敝畷r(shí)，我們不就能___▲__到我們渺小的心智與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎？讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得___▲__，有時(shí)只好手之舞之，足之蹈之。除此，我們還有什么方式來表達(dá)我們內(nèi)心的感動(dòng)？這位“天仙才子”，他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝瞰夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。同時(shí)，他永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)?！霸旎娚裥恪?，造化把何等樣的神秀聚焦在這個(gè)“稿項(xiàng)黃馘”的哲人身上啊！
“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣?！?br>先秦諸子，誰不想做官？“一朝權(quán)在手，便把令來行?！薄霸谄湮?，謀其政?！?▲)誰不想通過世俗的權(quán)力，來__▲__天下，實(shí)現(xiàn)自己的烏托邦之夢(mèng)？莊子的機(jī)會(huì)來了，但莊子的心已冷了。
18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是()(3分)
A.無法呼吸體驗(yàn)神魂顛倒統(tǒng)治B.無所適從體驗(yàn)手足無措杠桿
C.無所適從驗(yàn)證神魂顛倒杠桿D.無法呼吸驗(yàn)證手足無措統(tǒng)治
19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是()(3分)
A.他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。
B.而等我們驚魂甫定，他總在些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之開。
C.他總在一些地方嚇著我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的俗情為之一掃，我們的視界為之一開。
D.而等我們驚魂甫定，他總在一些地方嚇著我們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)：呈現(xiàn)在我們面前的，是朝暾夕月，落崖驚風(fēng)。我們的視界為之一開，我們的俗情為之一掃。
20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)
A.“為政之要，惟在得人”B.“精騖八極，心游萬切”
C.“上古君王，為政好德”D.“君子之仕，行其義也”
(二)語言文字運(yùn)用II(本題共2小題，8分)
根據(jù)題目要求，完成21-22題。
21.以下對(duì)聯(lián)有兩處不合理之處，請(qǐng)指出并改正。(2分)
上聯(lián)：宇宙赴征程，迢迢星漢中繼憑。下聯(lián)：嫦娥辭故里，寂靜鵲橋通遠(yuǎn)天。
22.下列句子違反了什么邏輯規(guī)律？收到了怎樣的語言效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(6分)
齊高帝嘗與王僧虔賭書畢，帝曰：“誰為第一？”僧虔對(duì)曰：“臣書人臣中第一，陛下書帝中第一?！?br>四、寫作
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)
在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”，給存在問題的商家以“差評(píng)”……“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見。作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”，認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞，卻激勵(lì)了對(duì)方，給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì)；有人毫不吝惜“差評(píng)”，認(rèn)為只有實(shí)事求是，指出問題才能促進(jìn)對(duì)方的提升。
“點(diǎn)贊”“差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。
2023學(xué)年第一學(xué)期寧波三鋒教研聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語文學(xué)科參考答案
一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）
1．C2．A3．D4．同：兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；“為”均有嚴(yán)格律己之意，需要做好自己。異：材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義，材料二無此含義；在“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專注于自己的事業(yè)。(同異每點(diǎn)各2分）
5．示例：你們這樣爭(zhēng)完全不符合老子的思想，既是老子鄉(xiāng)人，應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)”。(表明態(tài)度2分）老子是凡事順其自然，認(rèn)為“自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)”“以輔萬物之自然而不敢為”（老子思想1分+引用原文1分）老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國。何樂而不為呢？（結(jié)合現(xiàn)實(shí)表達(dá)具體應(yīng)該怎么做1分）
[解析]1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華傳統(tǒng)文化的精髓”偷換概念，材料一是“中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓”，可見“中華傳統(tǒng)文化的精髓”指的是“中華傳統(tǒng)美德”，而不是“新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。B.“前提條件相同”錯(cuò)。材料一中老子的“不爭(zhēng)”“以‘為’作前提”；孔子的“不爭(zhēng)”“前提是‘矜’”，可見二者前提條件不同。D.“一個(gè)人只要自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，就會(huì)得到安穩(wěn)的人生”斷章取義。材料二是“我的理解就是不管別人是否要和你爭(zhēng)，把你當(dāng)對(duì)手，你自己都先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰來認(rèn)可，但求盡心盡力。在放下內(nèi)心紛擾、屏蔽外界負(fù)面影響、保持內(nèi)心平靜的同時(shí)，要把應(yīng)該做的事做好，成功了自然高興，不成功也不必太沮喪，相信自己，相信堅(jiān)持，這樣心就安穩(wěn)許多”，可見要想“安穩(wěn)”，除了“自己先放下，不把別人當(dāng)對(duì)手”之外，還有“沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦……”等其他條件。選項(xiàng)表述不全面。故選C。
2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“一直將‘為而不爭(zhēng)’作為自己的理想追求和社會(huì)責(zé)任”偷換概念，原文是“凝聚人心、扶正風(fēng)氣，這是中國學(xué)人數(shù)千年一以貫之的社會(huì)責(zé)任意識(shí)”，選項(xiàng)將“凝聚人心、扶正風(fēng)氣”換成了“為而不爭(zhēng)”。C.“正、反兩個(gè)方面”錯(cuò)，材料二第二段“古人說‘為而不爭(zhēng)’，意指處世之道是站在更高的層面，凡事可為，而不去爭(zhēng)。我的理解就是……”是在古人“為而不爭(zhēng)”的基礎(chǔ)上談了自己的理解，二者沒有形成對(duì)比。D.“從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起”錯(cuò)，材料一首先明確話題是談中華傳統(tǒng)美德中“為而不爭(zhēng)”的思想，然后分析了“為而不爭(zhēng)”思想的淵源，再指出當(dāng)前社會(huì)不良風(fēng)氣，因此不是從當(dāng)前不良社會(huì)風(fēng)氣寫起的。故選A。
3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。老子的“為而不爭(zhēng)”有兩層含義：第一層即有利他人、給予他人；第二層即人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“爭(zhēng)”損害了自己的人格、品性等?？鬃拥摹盀槎粻?zhēng)”意思是君子無所爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)莊敬持己。A.意思是自身要多做義舉，做好當(dāng)下。符合“為而不爭(zhēng)”思想。B.意思是不和他人去爭(zhēng)名利上的得與失，只求自己能夠具有智慧與才干。符合“為而不爭(zhēng)”思想。C.意思是水澤被萬物而不爭(zhēng)名利，正因?yàn)樗粻?zhēng)，所以天下沒有人能和他相爭(zhēng)。符合“為而不爭(zhēng)”思想。D.強(qiáng)調(diào)勇敢、創(chuàng)新與突破。與“為而不爭(zhēng)”無關(guān)。故選D。
4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。同：結(jié)合材料一“這里說的‘不爭(zhēng)’，以‘為’作前提”“雖講法各異，但皆從嚴(yán)格律己出發(fā)”，及材料二“‘不爭(zhēng)’不是‘躺平’放任，而是指為而不爭(zhēng)，自己要有所作為”“對(duì)別人的爭(zhēng)，我們不必在意，做人做事保持非功利心，但要有自我認(rèn)定，要有內(nèi)在的價(jià)值追求。與其與他人爭(zhēng)，攪得心煩氣躁，不如做好自己，不斷進(jìn)步”可知，兩則材料都認(rèn)為“為”是“不爭(zhēng)”的前提；“為”均有嚴(yán)格律己之意，需要做好自己。異：結(jié)合材料一“為而不爭(zhēng)，有兩層含義：第一層所謂的‘為’是‘為人’‘與人’，即有利他人、給予他人……也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己”可知，材料一認(rèn)為還有對(duì)別人有利的含義；材料二無此含義；結(jié)合材料二“不把別人當(dāng)對(duì)手，而是沉浸、專注于自己的事業(yè)，按照做人做事的內(nèi)在規(guī)律去辦，不求誰來認(rèn)可，但求盡心盡力”可知，在“做好自己”層面，材料二更強(qiáng)調(diào)做好自己的事，專注于自己的事業(yè)。
5．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。注意題干中是安徽和河南兩地“爭(zhēng)”老子的籍貫，要求考生“結(jié)合材料，給兩地網(wǎng)友寫一段話勸說其停止?fàn)幷?。不寫稱呼”。“結(jié)合材料”就是利用材料一中老子的“為而不爭(zhēng)”的含義領(lǐng)會(huì)老子的思想，從而找到勸說雙方的著力點(diǎn)；“勸說其停止?fàn)幷摗笔悄康模蛔⒁狻安粚懛Q呼”的要求。兩地爭(zhēng)的是老子的籍貫，而材料一中老子卻恰恰主張“為而不爭(zhēng)”，既是老子鄉(xiāng)人，應(yīng)懂“為而不爭(zhēng)”。老子的“為而不爭(zhēng)”中以“為”作前提，意思是“‘為’是‘為人’‘與人’，即有利他人、給予他人”“人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因‘爭(zhēng)’損害了自己的人格、品性等，這才叫做‘為而不爭(zhēng)’”。對(duì)于兩地來講，老子故里在哪里并不重要，重要的是共同做好老子文化的傳承和弘揚(yáng)工作，既利己，也利他利國。何樂而不為呢？(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)
6.答案B解析這里提到的“價(jià)錢”只是瑪絲洛娃對(duì)聶赫留朵夫的激烈控訴，與職業(yè)無關(guān)。
7.答案B解析昨天與今天的對(duì)比讓聶赫留朵夫意識(shí)到的并不是階級(jí)地位的差別以及由此造成的苦難，而是他身上的丑陋與罪惡。
8.答案①對(duì)話開始時(shí)，瑪絲洛娃的心里是平靜淡然的。②當(dāng)聶赫留朵夫說要和她結(jié)婚時(shí)，她開始變得警惕而充滿恐懼。③當(dāng)被聶赫留朵夫誤解時(shí)，瑪絲洛娃以譏諷與嘲笑發(fā)泄自己壓抑已久的痛苦和悲憤情感。④最后是徹底的控訴與痛斥，揭穿了聶赫留朵夫的自私與卑劣。(每點(diǎn)1分)
9答案①選文一主要是心理描寫，正面刻畫男主人公進(jìn)行救贖與自我救贖的心靈掙扎與變化過程；②選文二主要通過語言描寫，正面刻畫了聶赫留朵夫迫切自我救贖的心理；又從瑪絲洛娃的角度，從側(cè)面揭示了他的虛偽與自私；③選文三通過語言描寫，正面刻畫了賈寶玉不受正統(tǒng)思想束縛的性格；通過王夫人的描述、《西江月》判詞、黛玉的心理活動(dòng)，側(cè)面體現(xiàn)了賈寶玉摒棄功名的叛逆性格。(每點(diǎn)2分)
二、古代詩文閱讀(39分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
10[答案]D[解析]“故南面臨官”，“南面”作“臨官”的狀語，不可斷開；“貴而不驕”“富而能供”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句；“有本而能圖末”“修事而能建業(yè)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，各自成句，排除ABC。譯文：因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬事都能不亂的。故選：D。
11[答案]D[解析]D.“在文中的意思是第二個(gè)”錯(cuò)誤，原句意思是“就不可能取得百姓的親近和信任”，故應(yīng)是第一個(gè)“百姓”之意。故選D。
12[答案]C[解析]C.“無論天下的大事小事都要率先去做”錯(cuò)誤。原文所說的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率，并非指“無論天下的大事小事都要率先去做”。故選C。
13[答案]（1）君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。（2）假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行。[解析]得分點(diǎn)：（1）“蒞”，統(tǒng)治、管理、治理；“責(zé)”，要求；“為”，做；（2）“茍”，如果，假如；“充”，擴(kuò)充；“事”，侍奉。14[答案]①統(tǒng)治者要實(shí)行仁政。（2分）②文本一主張“君子蒞民”“以仁輔化”，這與文本二所說的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。（1分）[解析]由“君子蒞民，不可以不知民之性而達(dá)諸民之情。君子蒞民，不責(zé)民之所不為，不強(qiáng)民之所不能”“民有小過，必求其善，以赦其過；民有大罪，必原其故，以仁輔化。如有死罪，其使之生，則善也”可知，作者認(rèn)為君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事；百姓犯了小罪，一定要找出他們的長(zhǎng)處，赦免他們的過錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛的思想教育他們，使他們改過從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上”可知，孟子認(rèn)為，每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易。由此可見，兩篇文本的共同觀點(diǎn)是：統(tǒng)治者要實(shí)行仁政；“君子蒞民”“以仁輔化”與“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。
參考譯文：
文本一：女子（織布）一定親自挑選絲麻，優(yōu)秀的工匠一定親自挑選完美的材料，賢明的君主一定親自挑選身邊的大臣。在選拔人才上辛苦，在治理政事時(shí)就輕松，君子要想得到美譽(yù)，就一定謹(jǐn)慎身邊的人。在上位的人，就好像爬樹一樣，致力于高處卻更加害怕掉下來。拉車的六匹馬分散亂跑，定是在四通八達(dá)的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因?yàn)榫跽未胧┑腻e(cuò)誤。民眾熱愛你，你就能存在，民眾厭惡你，你就要滅亡，治理民眾的人必須明白這個(gè)道理的重要。因此面向南從政做官，地位高貴卻不驕橫，富有了卻能恭敬，有了根本卻能考慮末節(jié)，治理政事卻能建立功業(yè)，長(zhǎng)時(shí)間居于官位卻不停地努力，近處的感情溝通了卻暢達(dá)到遠(yuǎn)方，觀察一件事物卻聯(lián)想到多種事物，處理件事卻萬事都能不亂的，因?yàn)樽龊昧俗约?。君子治理民眾，不可以不了解民眾的性情，進(jìn)而通曉民眾的感情。君子治理民眾，不要求民眾做不愿做的事，不強(qiáng)求民眾做不能完成的事。如果要求民眾做他們不愿做的事，強(qiáng)迫他們做不能完成的事，民眾就會(huì)痛恨；痛恨就會(huì)做一些邪僻之事。水太清就沒有魚了，人極其明察就沒有追隨者了。百姓犯了小罪，一定要找出他們的長(zhǎng)處，赦免他們的過錯(cuò)；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁愛的思想教育他們，使他們改過從善。如果犯了死罪，懲治后使他們得到新生，那就好了。政令不和諧，民眾就不會(huì)服從教導(dǎo)；不服從教導(dǎo)，民眾就不習(xí)慣遵守法令法規(guī)；不習(xí)慣遵守法令法規(guī)，就不可能命令他們了。君子要想使自己的話被別人相信，最好的辦法是先要虛心聽取意見；要想政治措施迅速推行，最好的辦法是自己做表率；要想使民眾迅速服從，最好的辦法是以正確的道理來管理他們。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的親近和信任；朝廷和民眾不能相互了解溝通，就不能取信于平民百姓。
文本二：孟子說：“每個(gè)人都有憐愛別人的心。先王因?yàn)橛袘z愛別人的心，這就有憐愛別人的統(tǒng)治了；憑著憐愛別人的心來實(shí)施憐愛別人的統(tǒng)治，治理天下可以像運(yùn)轉(zhuǎn)小物件于手掌上一樣容易……（一個(gè)人）如果沒有同情之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒有對(duì)自身的不善感到羞恥，對(duì)他人的不善感到憎惡之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒有謙遜推讓之心，簡(jiǎn)直不是人；如果沒有是非之心，簡(jiǎn)直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞恥之心是義的萌芽；推讓之心是禮的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有這四種萌芽，就像他有四肢一樣。有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的人，就是傷害他的君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴(kuò)充起來，便會(huì)像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯為江河）。假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下；假若不擴(kuò)充，（讓它消滅，）便連侍奉父母都不行?！?br>（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
[答案]15.B16．兩個(gè)“生”字有異曲同工之妙，運(yùn)用了擬人的手法，賦予月亮以靈性和動(dòng)感。(2分）《望月懷遠(yuǎn)》中的“生”字形象生動(dòng)地寫出了月亮從無到有的動(dòng)態(tài)變化過程。《春江花月夜》中的“生”賦予了明月與潮水活潑的生命，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的景象。（4分）[解析]15．本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“描繪出了月光籠罩著思家的游子，更以悲憫的柔光追隨著游子徘徊的步伐久久不忍離去的迷離之景”錯(cuò)?！翱蓱z樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”兩句，不是從游子的角度展開，而是從思婦的角度來寫。故選B。
16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。兩個(gè)“生”字都賦予明月和海水以活力，賦予月亮以靈性和動(dòng)感，有異曲同工之妙。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月”之“生”字，描述的是明月慢慢從大海上升起的畫面，形象生動(dòng)地寫出了月亮從無到有的動(dòng)態(tài)變化過程，也象征著詩人的情愫隨海潮與明月油然而生?！吧弊旨葘懟盍司拔?，又表達(dá)了情感。張若虛《春江花月夜》中“海上明月共潮生”之“生”字別有情趣。因?yàn)樗鼭B入了詩人的主觀想象——那一輪明月好像是伴隨著潮水一起生長(zhǎng)的，明月和潮水均擁有了生命和活力。所以，一個(gè)“生”字就把整句詩寫活了，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的景象。詩歌的親和力、感染力也就隨之產(chǎn)生。
（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，10分）17[答案]①此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君②致知在格物物格而后知至③見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也④古來圣賢皆寂寞惟有飲者留其名⑤常于幾成而敗之慎終如始易錯(cuò)字詞：致、至、樽、焉、省、也、惟。
三、語言文字運(yùn)用（17分）(一)語言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)
18.B“無所適從”指不知跟從哪一個(gè)好，比喻不知怎么辦才好?！盁o法呼吸”指呼吸困難。這里沒有這個(gè)意思?！绑w驗(yàn)”搭配福祉更合適?！笆肿銦o措”和后文“手之舞之，足之蹈之”呼應(yīng)，“杠桿”和“統(tǒng)治”都可以，“杠桿”在這里用作動(dòng)詞，比“統(tǒng)治”更形象。
19.A先驚嚇后才有驚魂甫定一說，先外在的“視界”再內(nèi)在的“俗情”。
20.D。需要選出“通過權(quán)力或職位，治理天下，實(shí)現(xiàn)人生理想”的選項(xiàng)。(二)語言文字運(yùn)用II(本題共2小題，8分)
21.上聯(lián)：宇宙赴征程，迢迢星漢憑中繼。下聯(lián)：嫦娥辭故里，寂寂鵲橋通遠(yuǎn)天。解析：由于平仄+對(duì)偶，故上聯(lián)：宇宙赴征程，迢迢星漢憑中繼。下聯(lián)：嫦娥辭故里，寂寂鵲橋通遠(yuǎn)天。
22.齊高帝的意思是所有人放在一起比誰是第一，王僧虔故意曲解，違反了邏輯上的“同一律”（2分），把人分為了兩類，讓齊高帝和自己都得了第一，既保全了高帝的顏面，又保留了自己的尊嚴(yán)（2分），而且還沒有違背自己眼中的事實(shí)，不因?yàn)閷?duì)方高高在上就阿諛奉承，也沒有為了無關(guān)體統(tǒng)的事就冒上犯顏，體現(xiàn)了較高的語言藝術(shù)。（2分）
四、參考立意：①對(duì)于社會(huì)正面現(xiàn)象，要積極肯定、鼓勵(lì)、贊揚(yáng)，傳達(dá)正能量。②對(duì)于不好的社會(huì)現(xiàn)象，要敢于指出、批評(píng)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。③適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)贊許和批評(píng)，激濁揚(yáng)清，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
審題指導(dǎo)
審題時(shí)首先要對(duì)“點(diǎn)贊”和“差評(píng)”有恰當(dāng)?shù)睦斫?，?yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象抓本質(zhì)?！包c(diǎn)贊”代表著贊許、支持等；“差評(píng)”代表著不滿、批評(píng)等，是消極負(fù)面的回應(yīng)?！包c(diǎn)贊”與“差評(píng)”都有其價(jià)值和意義，恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)贊與差評(píng)都能帶來進(jìn)步。其次，考生應(yīng)當(dāng)在“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”中做出選擇，著重論述其中一個(gè)的價(jià)值意義，或者批駁另一個(gè)的危害；也可以將“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”結(jié)合起來，找到二者的平衡點(diǎn)。材料可以分三層：在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”，給存在問題的商家以“差評(píng)”“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見。//(通過網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，引出主話題：“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”。)作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”,認(rèn)為“點(diǎn)贊”雖是舉手之勞,卻激勵(lì)了對(duì)方,給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì)；有人毫不吝惜“差評(píng)”,認(rèn)為只有實(shí)事求是,指出問題才能促進(jìn)對(duì)方的提升。//（通過網(wǎng)民的不同態(tài)度，引出作文思考：“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”，孰是孰非？注意命題采用了慣用的方式，“有人……”“有人……”，對(duì)同一現(xiàn)象，提出兩種相反的觀點(diǎn)態(tài)度。）“點(diǎn)贊”“差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。//（通過提示語，引導(dǎo)考生由此及彼，展開思考。網(wǎng)絡(luò)上的“點(diǎn)贊”“差評(píng)”，可以拓展到生活中的方方面面，話題具有更深遠(yuǎn)的內(nèi)涵。）（1）網(wǎng)絡(luò)上的“點(diǎn)贊與差評(píng)”。朋友圈的“點(diǎn)贊”，好的抖音短視頻“點(diǎn)贊”，微信聊天中的“點(diǎn)贊”……，是對(duì)對(duì)方的肯定、鼓勵(lì)與支持?！包c(diǎn)贊”是舉手之勞，體現(xiàn)人際關(guān)系的和諧，當(dāng)然也有人情世故成份。“差評(píng)”更多是從服務(wù)行業(yè)的APP平臺(tái)而來，買方對(duì)賣方的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量進(jìn)行自己的評(píng)價(jià)，原本就是對(duì)商家的產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度的監(jiān)督管理。當(dāng)不當(dāng)給“差評(píng)”，是不是故意“差評(píng)”無理刁難，這其中主觀因素太多。但從總體上來看，“差評(píng)”就上評(píng)價(jià)為“差”，代表著不滿、批評(píng)等。（2）生活中更多方面的“點(diǎn)贊與差評(píng)”。也就是作文提示語“‘點(diǎn)贊’‘差評(píng)’源于網(wǎng)絡(luò),現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面”，“點(diǎn)贊與差評(píng)”的內(nèi)涵由網(wǎng)絡(luò)可以泛化，可以更加抽象?！包c(diǎn)贊”代表著贊同、鼓勵(lì)，“差評(píng)”代表著反對(duì)、批評(píng)。這就上升到一種處事評(píng)價(jià)態(tài)度。從正當(dāng)?shù)乃季S來講，好事、美事、樂事，充滿快樂、值得慶賀、充滿正能量的事，當(dāng)然值得一個(gè)大大的贊；不好的事，讓人不滿意乃至生惡的人和事，當(dāng)然給個(gè)差評(píng)。如果僅從這個(gè)層面理解，作文倒不難寫。問題是世界是復(fù)雜的，比如，礙于情面虛假的、違心的點(diǎn)贊，對(duì)不正?，F(xiàn)象的無原則的贊；對(duì)好現(xiàn)象的故意抹黑（差評(píng)）。同時(shí)還要注意事物的兩面性，過度點(diǎn)贊會(huì)讓人忘乎所以，掩蓋真實(shí)表述迷失自我；過度差評(píng)會(huì)讓人消極對(duì)待，產(chǎn)生自卑之心有挫敗感。對(duì)這些現(xiàn)象的反思，也就驗(yàn)證了這次作文的“立德”育人考察目標(biāo)：待人遇事，我們都要有實(shí)事求是的原則，當(dāng)贊則贊，不當(dāng)贊那就指出問題，加以批評(píng)；宣傳正能量，反對(duì)虛假逢迎；指出問題，抨擊假惡丑，激濁揚(yáng)清。（3）確立二元構(gòu)思觀點(diǎn)對(duì)立型作文構(gòu)思要依據(jù)觀點(diǎn)來確立構(gòu)思，不可一概而論。比如，此次作文，可以有兩種構(gòu)思方式。一是“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”中選取一方，二元兼顧的同時(shí)，側(cè)重一方（或側(cè)重“點(diǎn)贊”，或側(cè)重“差評(píng)”。）二是“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”對(duì)舉，平分秋色。采取“A(點(diǎn)贊),B(差評(píng)),A+B(點(diǎn)贊+差評(píng))”方式構(gòu)思。“點(diǎn)贊”與“差評(píng)”風(fēng)景特別有其合理的成份，綜合論述，客觀公正。但要注意，并不是所有的二元思辨作文都可以采用這種方式，有時(shí)這種上“騎墻派”恰恰是錯(cuò)誤的，這得根據(jù)作文話題實(shí)際情況確定。

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