考生須知：
1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。
2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。
3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。
4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）
閱讀下面文字，完成各題。
材料一：
一部好小說應(yīng)該具有哪些特性？它的主題應(yīng)該能引起廣泛的興趣，即不僅能使一群人——不管是批評家、教授、有高度文化修養(yǎng)的人，還是公共汽車售票員或者酒吧侍者——感興趣，而且具有較普遍的人性，對普通男女都有感染力。主題還應(yīng)該能引起持久的興趣，一個選擇只有一時興趣的題材進(jìn)行創(chuàng)作的小說家，是個淺薄的小說家，因?yàn)橐坏┤藗儗@樣的題材失去興趣，他的小說也就像上星期的報(bào)紙一樣不值一讀了。
作者講述的故事應(yīng)該合情合理而且有條有理，故事應(yīng)該有開端、中間和結(jié)尾，結(jié)尾必須是開端的自然結(jié)局。情節(jié)要具有可能性，不僅僅要有利于主題發(fā)展，還應(yīng)該是由故事自然產(chǎn)生的。
小說中的人物要有個性，他們的行為應(yīng)該緣于他們的性格，決不能讓讀者議論說：“某某人是決不會干那種事的?！毕喾?，要讀者不得不承認(rèn)：“某某人那樣做，完全是情理之中的事?！币侨宋镉趾苡腥ぃ蔷透谩８前莸摹陡星榻逃冯m然受到許多著名批評家的高度稱贊，但是他選擇的主人公卻是個沒有個性、沒有生氣、也沒有任何特點(diǎn)的人，以至他的所作所為以及在他身上所發(fā)生的一切，都無法使人產(chǎn)生興趣。結(jié)果，雖然小說中有許多出色之處，但整部小說還是難以卒讀。
為什么我認(rèn)為人物必須具有個性。因?yàn)橐笮≌f家創(chuàng)造出完全新型的人物，是強(qiáng)人所難，小說家使用的材料是人性，雖然在各種不同的環(huán)境中人性千變?nèi)f化，但也不是無限的，人們創(chuàng)作小說、故事、戲劇、史詩已有幾千年歷史，一個小說家能夠創(chuàng)造出一種新型人物的機(jī)會，可說微乎其微，回顧整個小說史，我所能想到的唯一具有獨(dú)創(chuàng)性的人物就是堂·吉訶德。然而，即便是他，我還是毫不驚訝地聽說，有個知識淵博的批評家已為他找到一個古老的祖先。因此，只要一個小說家能通過個性來觀察他的人物，只要他的人物個性鮮明，而且鮮明到足以讓人錯以為他是一種獨(dú)創(chuàng)的人物，那么這個小說家就已經(jīng)是很成功了。
——英國毛姆《什么是好小說》
材料二：
在我看來，至少有三個層次的好小說。最起碼的，好小說必須要講好一個故事。這中間又有兩層意思，一是故事要好，二是故事要講得好。當(dāng)然，有些作家覺得小說應(yīng)該淡化故事，這種觀點(diǎn)我是不同意的。上世紀(jì)八十年代的先鋒探索，有淡化故事和去故事的潮流。任何探索都是有意義的，但探索有成敗之別。所謂小說淡化故事的嘗試顯然不是成功的做法，那批作家要么回歸到講故事上來了，要么偃旗息鼓干別的去了。
講好一個故事，這是第一個層次的好小說。如果小說在講好故事的同時，又能塑造出可以進(jìn)入文學(xué)畫廊的人物，這些人物具有成語般的功用，人們使用起來不需要解釋便意思明了，這便是更好的小說了。比方，我們說誰像林妹妹，不需要再解釋什么是林妹妹；我們說誰太阿Q了，不需要再解釋阿Q是什么意思。這是第二個層次。
既講了很好的故事，又能塑造出具有成語力量的人物，再能提供思想積累，那么就是經(jīng)典了。前面說的兩個層次，很多作品可以做到；而要做到第三個層次，即提供思想能量，就有些難了。我熱愛魯迅先生，他的小說這三個層次都做到了，所以都是經(jīng)典。我說的思想能量，指的是原創(chuàng)層面的，能給人類提供思想積累的。比如說，他通過小說《阿Q正傳》所做的中國國民性批判，就是原創(chuàng)性的。再比如說《老殘游記》其實(shí)只是半部小說，但它僅因其第一次在小說里對所謂的清官進(jìn)行諷刺和批判，就相當(dāng)?shù)牧瞬黄鹆恕＿@便是原創(chuàng)性的思想積累。小說中的“清官”玉賢、剛弼，實(shí)在可惡至極，他們因?yàn)樽约翰灰X，便自置于高高的道德位置，為所欲為，盡辦冤假錯案，害人誤國。
——王躍文《什么是好小說》
材料三：
亞里士多德在《詩學(xué)》中就提出過“突變”和“對轉(zhuǎn)”的概念。什么叫突變？就是突然打破常規(guī)。什么叫對轉(zhuǎn)？就是事情向相反方向變化。對于小說情節(jié)來說，其功能是探索人物內(nèi)心潛在的情感和深層的奧秘。在平常狀態(tài)下，人物均有榮格所說的“人格面具”，遇到事變，能夠迅速調(diào)整其外部姿態(tài)，使心理恢復(fù)常態(tài)。情節(jié)的突轉(zhuǎn)功能就是把人物打出生活常規(guī)，進(jìn)入一個意想不到的新境界（我稱其為第二環(huán)境），使之來不及調(diào)整，目的是把人物在常規(guī)環(huán)境中隱藏得很深的心靈奧秘（我稱其為第二心態(tài)）暴露出來。
光有情節(jié)的情感因果，還不能算是好的情節(jié)，好的情節(jié)應(yīng)該有一種功能，就是把人物打出常規(guī)，進(jìn)入第二環(huán)境，暴露第二心態(tài)。所謂第二環(huán)境，是相對于第一環(huán)境而言的。第一環(huán)境就是人物所處的常規(guī)環(huán)境，把人物打出常規(guī)的第一環(huán)境，進(jìn)入非常規(guī)的第二環(huán)境，其性質(zhì)就是虛擬的、假定的、不拘泥于現(xiàn)實(shí)的。所謂第二心態(tài)，就是人的深層心理結(jié)構(gòu)，它與表層心理結(jié)構(gòu)形成反差。人都是有人格面具的。在正常的社會關(guān)系里，他維持著社會角色的面具。情節(jié)性的小說，一旦進(jìn)入第二環(huán)境，客觀環(huán)境的變化導(dǎo)致心理環(huán)境的更大變化，從而迫使人的心理深層奧秘浮現(xiàn)。打出常規(guī)，以揭示人物的表層和深層心態(tài)的變幻，應(yīng)該是好小說的普遍規(guī)律。
——孫紹振《小說解讀的理論基礎(chǔ)：打出常規(guī)和情感錯位》
1.下列有關(guān)“好小說”的論述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.從三則材料來看，要寫出一部好的小說，需要在人物塑造、情節(jié)設(shè)置、題材選擇等方面下功夫，要充分考慮這些要素的藝術(shù)效果。
B.材料一認(rèn)為好的小說它的主題應(yīng)該能引起所有人的興趣并關(guān)涉較普遍的人性，否則就會像報(bào)紙一樣成為時效性很短的讀物。
C.材料二認(rèn)為好小說要成為經(jīng)典還需要具有原創(chuàng)性的思想能量，能給人類提供思想積累，如魯迅的《阿Q正傳》就是這樣的經(jīng)典。
D.材料三認(rèn)為好小說要通過情節(jié)“突變”“對轉(zhuǎn)”，創(chuàng)造出“第二環(huán)境”，以打破“人格面具”，揭示出人物深層心理奧秘。
2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.小說的故事情節(jié)應(yīng)該具有可能性，而且無論從人物性格形成還是主題的產(chǎn)生、發(fā)展角度來看都是合情合理且有條有理的。
B.小說中的人物必須富有個性，如果不能塑造出有個性特點(diǎn)、有生氣的人物，即使這篇小說有很多優(yōu)點(diǎn)，也不能算是成功的作品。
C.小說家以人性為材料，雖然人性在環(huán)境中的變化是有限的，但他不能只創(chuàng)造個性化人物，還應(yīng)努力創(chuàng)造出完全新型的人物。
D.好小說應(yīng)該具有能引發(fā)各類人群讀者長久興趣的主題、合情合理的故事、個性鮮明而有趣的人物等特征。
3.下列對材料二和材料三論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.材料二先表明自己的觀點(diǎn)，然后依次從講好故事、塑造成語力量的人物、提供思想能量三方面展開論述，主次分明，條理清楚。
B.材料三先解釋“突變”“對轉(zhuǎn)”兩個核心概念，然后從情節(jié)功能角度論述小說情節(jié)設(shè)置“突變”“對轉(zhuǎn)”的目的意義，論述集中，不枝不蔓。
C.材料二多處運(yùn)用舉例論證，而且選例典型，增強(qiáng)了說服力，如“林妹妹”的例子讓讀者清楚地知道什么是“具有成語力量”的人物。
D.材料三層層遞進(jìn)，采用“是什么、為什么、怎么辦”的論證結(jié)構(gòu)。在論述時特別注重概念的闡釋，使說理更嚴(yán)謹(jǐn)，更透徹。
4.材料二例舉了“林妹妹”“阿Q”兩個例子來論述具有“成語般功能”“成語力量”的小說人物，請從學(xué)過的小說中再舉兩例，并作具體解釋。（4分）
5.某同學(xué)想在暑假創(chuàng)作一篇小說，請你結(jié)合上述材料就故事情節(jié)設(shè)置方面給他提幾點(diǎn)建議。（4分）
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成各題。
在橋邊①
【德】海因里?！げ疇?br>他們替我縫補(bǔ)了腿，給我一個可以坐著的差使：要我數(shù)在一座新橋上走過的人。他們以用數(shù)字來表明他們的精明能干為樂事，一些毫無意義的空洞的數(shù)目字使他們陶醉。整天，整天，我的不出聲音的嘴象一臺計(jì)時器那樣動著，一個數(shù)字接著一個數(shù)字積起來，為了在晚上好送給他們一個數(shù)字的捷報(bào)，當(dāng)我把我上班的結(jié)果報(bào)告他們時，他們的臉上放出光彩，數(shù)字愈大，他們愈加容光煥發(fā)。他們有理由心滿意足地上床睡覺去了，因?yàn)槊刻煊谐汕先f的人走過他們的新橋。
但是他們的統(tǒng)計(jì)是不準(zhǔn)確的。我很抱歉，但它是不準(zhǔn)確的，我是一個不可靠的人，雖然我懂得，怎樣喚起人們對我有誠實(shí)的印象。
我以此暗自高興，有時故意少數(shù)一個人；當(dāng)我發(fā)起憐憫來時，就送給他們幾個。他們的幸福掌握在我的手中。當(dāng)我惱火時，當(dāng)我沒有煙抽時，我只給一個平均數(shù)；當(dāng)我心情舒暢、精神愉快時，我就用五位數(shù)字來表示我的慷慨。他們多么高興啊!每次他們鄭重其事地在我手中把結(jié)果拿過去，眼睛閃閃發(fā)光，還拍拍我的肩膀。他們什么也沒有料想到!然后，他們就開始乘呀，除呀，算百分比呀，以及其他我所不知道的事情。他們算出，今天每分鐘有多少人過橋，十年后將有多少人過橋。他們喜歡這個未來完成式，未來完成式是他們的專長——可是，抱歉得很，這一切都是不準(zhǔn)確的。
當(dāng)我的心愛的姑娘過橋時——她一天走過兩次——我的心簡直就停止了跳動。我那不知疲倦的心跳簡直就停止了突突的聲音，直到她轉(zhuǎn)入林蔭道消失為止。所有在這個時間內(nèi)走過的人，我一個也沒有數(shù)。這兩分鐘是屬于我的，完全屬于我一個人的，我不讓他們侵占去。當(dāng)她晚上又從冷飲店里走回來時——這期間我打聽到，她在一家冷飲店里工作——，當(dāng)她在人行道的那一邊，在我的不出聲音、但又必須數(shù)的嘴前走過時，我的心又停止了跳動，當(dāng)不再看見她時，我才又開始數(shù)起來。所有一切有幸在這幾分鐘內(nèi)在我朦朧的眼睛前面一列列走過的人，都不會進(jìn)入統(tǒng)計(jì)中去而永垂不朽了，他們?nèi)切┠心信挠撵`，不存在的東西都不會在統(tǒng)計(jì)的未來完成式中一起過橋了。
這很清楚，我愛她。但是她什么也不知道，我也不愿意讓她知道。她不該知道，她用何等可怕的方式把一切計(jì)算都推翻了，她應(yīng)該無憂無慮地、天真無邪地帶著她的長長的棕色頭發(fā)和溫柔的腳步走進(jìn)冷飲店，她應(yīng)該得到許多小費(fèi)。我在愛她。這是很清楚的，我在愛她。
最近他們對我進(jìn)行了檢查。坐在人行道那一邊數(shù)汽車的礦工及時地警告了我，我也就分外小心。我象發(fā)瘋似地?cái)?shù)著，一臺自動記錄公里行程的機(jī)器也不可能比我數(shù)得更好。那位主任統(tǒng)計(jì)員親自站在人行道的那一邊數(shù)，然后拿一小時的結(jié)果同我的統(tǒng)計(jì)數(shù)字相比較。我比他只少算了一個人。我心愛的姑娘走過來了，我一輩子也不會把這樣漂亮的女孩子轉(zhuǎn)換到未來完成式中去；我這個心愛的小姑娘不應(yīng)該被乘、被除、變成空洞的百分比。我的心都碎了，因?yàn)槲冶仨殧?shù)，不能再目送她過去，我非常感激在對面數(shù)汽車的礦工。這直接關(guān)系到我的飯碗問題。
主任統(tǒng)計(jì)員拍著我的肩膀，說我是個好人，很忠實(shí)、很可靠?！耙恍r內(nèi)只數(shù)錯了一個人”，他說，“這沒有多大關(guān)系。我們反正要追加一定的百分比的零頭，我將提議，調(diào)您去數(shù)馬車?！?br>數(shù)馬車當(dāng)然是美差。數(shù)馬車是我從來沒有碰到過的運(yùn)氣。馬車一天最多只有二十五輛，每半小時在腦中記一次數(shù)字。這簡直是交了鴻運(yùn)!數(shù)馬車該多美!四點(diǎn)到八點(diǎn)時根本不準(zhǔn)馬車過橋，我可以去散散步或者到冷飲店去走走，可以長久地看她一番，說不定她回家的時候還可以送她一段路呢，我那心愛的，沒有計(jì)算進(jìn)去的小姑娘。
【注】①《在橋邊》創(chuàng)作于1949年的短篇小說，此時二戰(zhàn)后的德國正在重建，而創(chuàng)傷依然在德意志民族心中隱隱作痛。
6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.我是一個在戰(zhàn)爭中受傷并喪失一般勞動能力的人，政府給我治傷，又給我安排一個“可以坐著的差使”，可見政府戰(zhàn)后重建工作細(xì)致到位。
B.我在數(shù)橋上走過的人時，或故意漏數(shù)、多數(shù)，或只給一個平均數(shù)，表現(xiàn)了我對單調(diào)、乏味工作及“他們”熱衷數(shù)字行為的不滿。
C.我在橋邊數(shù)人數(shù)，每次都故意漏數(shù)一個可愛的姑娘，說明我已經(jīng)把姑娘當(dāng)作精神寄托，表現(xiàn)了我對美好事物的維護(hù)、堅(jiān)守。
D.“我”因熱戀姑娘而走神，影響了正常工作，礦工的提醒讓“我”如夢初醒，發(fā)瘋似的數(shù)著，它揭示了現(xiàn)實(shí)與夢想的尖銳沖突。
7.下列對本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.小說開頭用簡潔的文字交代戰(zhàn)后這一時代背景和主人公的生存狀態(tài)，為后文敘述人物心理矛盾沖突，特別是主人公對姑娘的迷戀、不舍作了鋪墊。
B.“我是一個不可靠的人”，在此，“不可靠”是一個帶有中性或貶義色彩的詞匯，而當(dāng)它與“誠實(shí)的印象”配合在一起時，就又生出幾分嘲笑和自嘲。
C.姑娘的出現(xiàn)給主人公單調(diào)、枯燥的生活注入了一抹亮色，也給他的工作帶來了煩惱，這一情節(jié)設(shè)置使小說陡起波瀾，極富張力，拓展了小說的藝術(shù)空間。
D.小說結(jié)尾，主人公漏數(shù)姑娘反而獲得了“數(shù)馬車的美差”，這一結(jié)局出人意料又在情理之中，增加了戲劇性，也完成了人物從憤恨不滿到充滿感激的心理變化。
8.小說中的人物用“我”“他們”“姑娘”“主任統(tǒng)計(jì)員”來稱呼，而沒有具體的名字，作者為什么這樣處理？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）
9.文似看山喜不平，制造情節(jié)的起伏是小說家的追求，請結(jié)合文本，分析本文是如何制造情節(jié)的起伏的。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要.譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?br>——《孟子·公孫丑上》（第六章）
材料二：
人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故婬亂生而禮義、文理亡焉。然則從人之性順人之情必出于爭奪合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善其偽也。
故枸①木必將待櫽栝②、烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利。今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治。古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也。始皆出于治，合于道者也。今之人，化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣睢，而違禮義者為小人。用此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。
——《荀子·性惡》
【注】①枸：彎曲②櫽栝yǐnguā：矯正彎木的工具。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.然則/從人之性順人之情/必出于爭奪/合于犯分/亂理而歸于暴
B.然則從人之性/順人之情/必出于爭奪/合于犯分亂理/而歸于暴
C.然則/從人之性順人之情/必出于爭奪/合于犯分亂理/而歸于暴
D.然則從人之性/順人之情/必出于爭奪/合于犯分/亂理而歸于暴
11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.要，指求取、博取，與《鴻門宴》中“要項(xiàng)伯”的“要”用法相同。
B.“有是四端而自謂不能者”與“故爭奪生而辭讓亡焉”兩句中的“而”意義不同。
C.金，文中指金屬類器具，與“金就厲則利”中的“金”意思相同。
D.君子，文中指遵守禮義的人，與“文質(zhì)彬彬，然后君子”中“君子”不同。
12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.孟子認(rèn)為人見到孩子要掉到井里時都會產(chǎn)生驚懼同情之心，而且這種驚懼同情之心是非功利的，以此論證人性本善。
B.孟子認(rèn)為人生而具有惻隱、羞惡、辭讓、是非這四心，如果能夠擴(kuò)大并充實(shí)它們，人就擁有仁、義、禮、智四種品行。
C.荀子認(rèn)為人天生就有貪私利、愛嫉恨、好聲色等惡性，辭讓、忠信、禮義等美德善行是通過后天努力才獲得的。
D.荀子認(rèn)為古代圣王制定禮義法度就是為了整治人的惡，讓社會安定，由此可知，荀子的性惡論比孟子的性善論更合理。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
（2）今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治。14.孟子、荀子都擅長比喻說理，請結(jié)合材料加以具體分析。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成各題。
《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
《詩經(jīng)·唐風(fēng)·無衣》
豈曰無衣？七①兮。不如子之衣，安且吉兮！
豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠②！
兮！【注】①七：虛數(shù)，言衣之多。②燠（yù）：暖熱
15.下列對《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.這是一首戰(zhàn)前動員令，語言明白曉暢，情感充沛，極富鼓動性。
B.詩歌運(yùn)用重章疊唱的表達(dá)形式，顯示出一種矯健而爽朗的風(fēng)格。
C.每章開頭一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，充滿無奈與憤怒。
D.“同仇”“偕作”“偕行”從情感、態(tài)度上升到行動，語意不斷遞進(jìn)。
16.有人說，這兩首詩題目、開頭方式、章法結(jié)構(gòu)皆相同，然而思想內(nèi)容卻完全兩樣，請加以分析說明。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語十二章》中孔子闡述“文”與“質(zhì)”的關(guān)系的句子是：“ ， 。”
（2）《老子四章》中“ ， ”兩句告訴我們：不失去為人之根本的人能長久，死而不朽的人能長壽。
（3）在班隊(duì)活動課中，針對班里一些同學(xué)做事思路混亂，分不清先后，導(dǎo)致效率不高，班主任就引用《大學(xué)》中“ ， ”這兩句話加以提醒。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
1990年北京亞運(yùn)會，圣火火種在西藏的念青唐古拉峰下采集；2010年廣州亞運(yùn)會，圣火火種在北京的居庸關(guān)長城采集；2023年杭州亞運(yùn)會，圣火火種在“實(shí)證中華五千年文明史的圣地”良渚遺址大莫角山上采集。 ，中華文明繼往開來。
融合傳統(tǒng)、傳承中華文明是杭州亞運(yùn)會的最大特色。在開幕倒計(jì)時100天主題活動上，杭州亞運(yùn)會獎牌“湖山”揭開廬山真面目，其造型 ，令人眼前一亮。方中帶圓，方圓相融，既融合了良渚玉琮的神韻，更有傳統(tǒng)獎牌的特征；正面，靈動線條勾勒“三面云山一面城”杭州城畫卷，西湖勝景呈現(xiàn)于方寸間，中國人“藏日月于壺中”的浪漫盡顯。此次亞運(yùn)會中，這樣的巧思隨處可見：中國代表團(tuán)禮服，融入了青花瓷等元素；首次推出的亞運(yùn)會花器，以花觚之形意彰顯宋韻極簡美學(xué)；亞運(yùn)會核心圖形“潤澤”，化用了杭州代表性的特產(chǎn)絲綢……中華元素、之江風(fēng)物，共同賦予杭州亞運(yùn)會 的文化底蘊(yùn)。
18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）
19.文中多處運(yùn)用引號，下列對文中引號作用理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.圣火火種在“實(shí)證中華五千年文明史的圣地”良渚遺址大莫角山上采集。（強(qiáng)調(diào)）
B.杭州亞運(yùn)會獎牌“湖山”揭開廬山真面目。（特定稱謂）
C.中國人“藏日月于壺中”的浪漫盡顯。（引用）D.亞運(yùn)會核心圖形“潤澤”，化用了杭州代表性的特產(chǎn)絲綢。（特殊含義）
20.文中畫橫線部分有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）
（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
有個滿臉污垢的男人，我想他是個鞋匠，經(jīng)常在早上7點(diǎn)就擠進(jìn)過道，朝樓上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你給我下來!你還沒出門，這你知道?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有？你別想躲著，這你知道，那太不要臉了。要是我是你，我絕不會這樣不要臉面?？爝€我們錢，聽到?jīng)]有?你反正得還我們錢，你聽到了沒有？喂，你給我下來!”他這樣罵了一通后，仍舊得不到回答，火氣就更大了，于是就罵出“騙子”“強(qiáng)盜”這些字眼來。連這些字眼也不起作用時，有時他就跑到街對面，對著三樓的窗子大聲叫罵，他知道米考伯先生住在哪一層。
遇到這種時候，米考伯先生真是又傷心，又羞愧，甚至悲慘得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的動作來?？墒窃谶@過后還不到半個小時，他就特別用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼著一支曲子，擺出比平時更加高貴的架勢，走出門去了。米考伯太太也同樣能屈能伸。我曾看到，她在3點(diǎn)鐘時為繳稅的事急得死去活來，可是到了4點(diǎn)鐘，她就吃起炸羊排，喝起熱麥酒來了。有一次，她家剛被法院強(qiáng)制執(zhí)行，沒收了財(cái)產(chǎn)，我碰巧提前在6點(diǎn)鐘回家，只見她躺在壁爐前，頭發(fā)散亂，披在臉上，可是就在這天晚上，她一面在廚房的爐子旁炸牛排，一面告訴我她爸媽以及經(jīng)常來往的朋友們的事。我從未見過她的興致有比那天晚上更好的了。
21.劃橫線句子描寫鞋匠討債場景，人稱代詞使用很有特色，“你”“我”“我們”交錯使用，請分析其表達(dá)效果。（4分）
22.有讀者認(rèn)為文中“能屈能伸”這個詞用得不妥當(dāng)，應(yīng)該改為“隨遇而安”，你怎么看？（3分）
23.分析文中劃波浪線句子在表達(dá)上的特色。（3分）
四、寫作（60分）
24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
老子說：“知足者富?！薄独献铀恼隆?br>魯迅先生說：“不滿是向上的車輪……多有不自滿的人的種族，永遠(yuǎn)前進(jìn)，永遠(yuǎn)有希望。”——《熱風(fēng)·不滿》
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系實(shí)際寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
2023學(xué)年第一學(xué)期浙江“七彩陽光”新高考研究聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級語文學(xué)科參考答案
1.B【解析】“所有人的興趣”一說不符合原文。材料一原文為“它的主題應(yīng)該能引起廣泛的興趣”，是“廣泛”而非“所有人”。
2.C【解析】“不能只創(chuàng)造個性化人物，還應(yīng)努力創(chuàng)造出完全新型的人物?！币徽f無中生有。原文說“要求小說家創(chuàng)造出完全新型的人物，是強(qiáng)人所難”“一個小說家能夠創(chuàng)造出一種新型人物的機(jī)會，可說微乎其微”。
3.D【解析】沒有論述“怎么辦”。
4.示例：（1）《大衛(wèi)·科波菲爾》中的米考伯。他愛慕虛榮、喜歡享受又真摯善良，債多不愁、樂天知命，成為人們心目中“沒有遠(yuǎn)慮，幻想走運(yùn)的樂天派”的代名詞。（2）《老人與?！分械氖サ貋喐纭楸Ｐl(wèi)出海成果與鯊魚展開不屈不撓的斗爭，成為人們心目中“硬漢”的代名詞?！窘馕觥棵奎c(diǎn)2分，其中寫出人物給1分，解釋“成語般力量”給1分。從其他文學(xué)作品中選擇典型人物，只要符合題意也可以。
5.（1）要合情合理、有條有理，要有利于主題的自然形成與發(fā)展；（2）要符合人物性格或有利于人物塑造；（3）要蘊(yùn)含思想能量或要有一定的思想性；（4）要巧妙設(shè)置“突變”.【解析】每點(diǎn)1分。其中第一點(diǎn)在材料一，第二點(diǎn)整合材料一和材料二，第三點(diǎn)在材料二，第四點(diǎn)在材料三。答案要求整合、概括，抄原文，文字繁瑣的酌情扣分。
6.A（“工作細(xì)致到位”一說錯誤。）【解析】從政府給我治傷用“縫補(bǔ)”一詞可以看出我對政府工作的不滿，政府根本不重視對傷員的精神關(guān)懷，他們只陶醉于那些空洞的數(shù)字。
7.D（“充滿感激”一說錯誤。）【解說】結(jié)尾用“美差”“從來沒有碰到過的運(yùn)氣”“交了鴻運(yùn)”“該多美”等充滿反諷味道的語匯，可見“我”并沒有感激之意）
8.（1）使人物類型化，“我”代表戰(zhàn)爭傷員，“他們”代表政府工作人員，“姑娘”代表美好事物，“主任統(tǒng)計(jì)員”代表政府官員。可以凸顯人物共性，讓人物變成一面鏡子；同時，削弱主角自身的存在感，讓讀者更有代入感；（2）有利于主題的表達(dá)，“我”與“他們”的沖突，是飽受戰(zhàn)爭摧殘的小人物與政府的沖突，有力地揭示德國政府戰(zhàn)后重建中偏重物質(zhì)而缺乏精神關(guān)懷的這一問題?！拔摇睂Α肮媚铩钡膽B(tài)度，表現(xiàn)了戰(zhàn)后小人物的生存狀態(tài)及對美好、充盈精神生活的追求。（3）使小說更具普遍意義、象征意義，擴(kuò)大小說的藝術(shù)空間，使小說更有張力，更能引發(fā)讀者的思考?！窘馕觥康谝稽c(diǎn)從人物塑造技巧角度思考，小說人物不擬具體的名字是現(xiàn)代派小說的一個顯著特征，起到符號化、類型化、象征化的效果。學(xué)生答到“類型化”或“凸顯共性”、“淡化個性”并加以解釋即可；第二點(diǎn)從主題角度思考，沒有具體名字，使小說中的矛盾沖突成為類型矛盾沖突，使主題更鮮明；第三點(diǎn)從讀者角度思考。其他有創(chuàng)意的答案或言之有理的答案可酌情給分。
9.（1）通過設(shè)置激烈的矛盾沖突來增加起伏。如“我”與“他們”之間矛盾沖突——他們要求我準(zhǔn)確的上報(bào)人數(shù)，而我對這個差事感到無聊、厭煩，胡亂的上報(bào)人數(shù)。（對姑娘的暗戀與工作職責(zé)之間的矛盾沖突——姑娘走過時，我忘掉一切，只想專注的看著姑娘，沉浸在愛情的世界里，而我的工作職責(zé)要求我拋棄雜念，專心數(shù)數(shù)。）（2）通過設(shè)置突發(fā)事件來興波瀾。主任統(tǒng)計(jì)員檢查工作這一突發(fā)事件，一下子打破了“我”平靜的生活，讓小說情節(jié)陡起變化。（3）通過設(shè)置戲劇性的結(jié)局來增加起伏。結(jié)尾“我”因禍得福，漏數(shù)姑娘不但沒受罰，反而獲得美差。（4）通過人物的反差來增加情節(jié)的起伏。一個是喪失一般勞動能力的“廢人”，一個是“無憂無慮地、天真無邪”美麗姑娘，形象的反差，讓“我”只能把愛藏在心里，增強(qiáng)了心理的波動?！窘庹f】本題考查小說情節(jié)設(shè)置技巧。這是一篇心理小說，看似平淡，其實(shí)在情節(jié)設(shè)置上別具匠心。四點(diǎn)興波瀾手法分別從矛盾沖突、結(jié)尾戲劇化、人物形象反差及突發(fā)事件角度來思考。任答出三點(diǎn)給6分，其中術(shù)語1分，解說1分；第一點(diǎn)舉一例解說即可。
10.B11.A、D都給分
12.D【解析】錯在“更合理”。
13.（1）凡自身保有這四種開端的，就都懂得擴(kuò)大充實(shí)它們，（它們就會）像火剛?cè)计?，泉水剛涌出一樣（不可遏止）?！窘馕觥坎煞贮c(diǎn)：端，發(fā)端、萌芽；擴(kuò)而充，擴(kuò)大并充實(shí)；然，通“燃”；達(dá)，流通或涌出。每點(diǎn)1分。（2）人的本性邪惡，一定要經(jīng)過師長和法度（的教化）才能改正，用禮義（加以引導(dǎo)）才能矯正?！窘馕觥坎煞贮c(diǎn)：師法，師長、法度；正，改正；治，矯正。句意1分。
14.（1）孟子用“四體”比“四端”，形象地論述“四端”是與生俱來的；（2）孟子用“火之始然”“泉之始達(dá)”作比，形象地論述了“四端”經(jīng)過“擴(kuò)而充之”所達(dá)到的結(jié)果；（3）荀子用“枸木必將待櫽栝、烝矯然后直，鈍金必將待礱厲然后利”作比，形象地論述了人的惡性需要通過禮義、法度的整治才能得到矯正?！窘馕觥棵奎c(diǎn)1分，要求找出并分析，沒有分析或分析不正確不給分。
15.C【解析】“無奈”一說錯誤。
16.（1）都以“無衣”為題，前者借此來動員宣傳，號召人們克服困難，團(tuán)結(jié)一致，共同對敵；后者睹物思人，借此寄托懷念之情。（2）前者用問答式開頭，用充滿責(zé)備、憤慨的問引出無數(shù)戰(zhàn)士慷慨激昂、同仇敵愾的響應(yīng)；后者則用充滿傷感的問引出詩人哀痛、追思的答；（3）前者用重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)，在反復(fù)詠唱中傳達(dá)出秦人豪邁樂觀及熱情互助的精神及攜手共進(jìn)、英勇抗敵、保衛(wèi)家園的勇氣；后者用同樣的章法，在反復(fù)詠唱中傳達(dá)的則是對逝者的真摯的感懷和哀思。【解析】每點(diǎn)2分，共6分。
17.（1）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史（2）不失其所者久，死而不亡者壽（3）知所先后，則近道矣
18.薪火相傳別具一格（別具匠心、匠心獨(dú)運(yùn)）獨(dú)一無二（無與倫比、博大精深）【解析】第一處根據(jù)上文“采集圣火”及后文“中化文明繼往開來”，必須填“薪火相傳”，其他答案不給分；第二處講“造型”，結(jié)合后文“令人眼前一亮”，說明造型獨(dú)特、造型美，所以填“別具一格”或“別具匠心、匠心獨(dú)運(yùn)”；第三處修飾“文化底蘊(yùn)”，用“獨(dú)一無二”或“無與倫比”“博大精深”。
19.D【解析】D項(xiàng)應(yīng)為特定稱謂。
20.方中帶圓，方圓相融，既有傳統(tǒng)獎牌的特征，又（更）融合了良渚玉琮的神韻；正面，靈動線條勾勒“三面云山一面城”杭州城畫卷，西湖勝景呈現(xiàn)于方寸間，盡顯中國人“藏日月于壺中”的浪漫。【解析】改動兩處，每處2分。第1處語意不合邏輯，“傳統(tǒng)獎牌特征”是外在的，“良渚玉琮神韻”是內(nèi)在的，其邏輯應(yīng)該由處及內(nèi)。第2處語序不當(dāng)，從邏輯來看，“浪漫盡顯”一句是對“勾勒”“呈現(xiàn)”兩句的總結(jié)，從銜接上看，應(yīng)改為“盡顯……浪漫”，也可改為“使中國人‘藏日月于壺中’的浪漫盡顯”。
21.（1）在文中“你”“我”是特指，能增加現(xiàn)場感，充分表達(dá)鞋匠的氣憤；（2）鞋匠在說到還錢時都用“我們”，是泛指，為了增加討債的理直氣壯，威逼味道更濃，也暗示讀者米考伯欠了很多人的錢?！窘馕觥棵奎c(diǎn)2分，意思對即可。
22.不贊同。（1）“能屈能伸”這個詞帶有調(diào)侃、諷刺的味道，米考伯太太沒錢的時候就“屈”——急得死去活來或愁眉苦臉，有一點(diǎn)錢的時候就“伸”——享受美食；（2）“隨遇而安”是一種比較客觀描述，用在這里就缺乏表現(xiàn)力?！窘馕觥恐槐砻饔^點(diǎn)，沒有解說不給分。答出第一點(diǎn)給2分，其中“調(diào)侃、諷刺”給1分；答出第二點(diǎn)給1分。
23.（1）運(yùn)用短句，節(jié)奏緊湊。（2）動詞運(yùn)用傳神，“擦、哼、擺、走”四個動作一氣呵成，起突出強(qiáng)調(diào)的作用。（3）突出米考伯心情的輕松，將米考伯善于健忘、愛慕虛榮、債多不愁、時刻不忘紳士形象的特點(diǎn)充分表現(xiàn)了出來?！窘馕觥恳弧⒍牲c(diǎn)是特色，第三點(diǎn)是效果。其中指出特色（必須兩種）給2分，效果給1分。如果答到“對比”也可給分。
24.（60分）【解析】材料由兩則意思相對的名言構(gòu)成。老子告誡人們在物質(zhì)享受上要知足，這樣才能精神富有；魯迅則告訴我們，不滿足者積極進(jìn)取，不滿足的民族才是有希望的民族?？忌灰獓@“知足與不知足或不滿中”這一論題來行文就切合題意。這道作文題的重點(diǎn)在于考查考生辯證思維能力。老子和魯迅的言論其真理性是有條件的。老子強(qiáng)調(diào)“知足”，意在提醒人們控制物質(zhì)追求方面的欲望，“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨”，放縱世俗欲望，人為物役，精神難免疲軟、孱弱。當(dāng)代社會，物欲橫流，物欲驅(qū)使，貪婪成癖，犬儒滿地，心靈的月亮不知不覺被烏云遮蔽。魯迅說的“不滿”，意在提醒世人要努力奮斗、開拓前進(jìn)，不要滿于現(xiàn)狀，為自己取得一點(diǎn)成就、一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步就沾沾自喜、裹足不前。觀照當(dāng)下，雖然四十多年的改革開放，我們國家在各方面都取得長足進(jìn)步，但同西方發(fā)達(dá)國家相比，我們?nèi)詴簳r處于落后局面，維有擼起袖子加油干，馬不停蹄往前追，才能早日實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。
【古文譯文】
材料一：孟子說：“人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心，才有不忍傷害別人的政治。用不忍傷害別人的心，施行不忍傷害別人的政治，那么治理天下就會像在手掌中轉(zhuǎn)動它那么容易。之所以說人都有不忍傷害別人的心，（根據(jù)在于，）假如現(xiàn)在有人忽然看到一個孩子要掉到井里去了，都會有驚恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在鄉(xiāng)鄰朋友中博取名聲，也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這么做的。由此看來，沒有同情心的，不是人；沒有羞恥心的，不是人；沒有謙讓心的，不是人；沒有是非心的，不是人。同情心是仁的開端，羞恥心是義的開端，謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端，就像他有四肢一樣。有這四種開端卻說自己不行，這是自己害自己；說他的君主不行，這是害他的君主。凡自身保有這四種開端的，就懂得擴(kuò)大充實(shí)它們，（它們就會）像火剛剛?cè)计?，泉水剛剛涌出一樣（不可遏止）。如果能擴(kuò)充它們，就足以安定天下；如果不擴(kuò)充它們，那就連侍奉父母都做不到?！?br>材料二：人的本性是邪惡的，那些善良的行為是后天的作為。人的本性一生下來就喜好財(cái)利，依從這種本性，人就產(chǎn)生了爭搶掠奪的惡行，謙讓的品德就消失了；人一生下來就有妒忌憎恨的心理，依從這種本性，就產(chǎn)生了殘殺陷害的惡行，忠誠守信的品德就消失了；人一生下來就有聲色的欲望，有喜歡美好音樂、美色的本能，依從這種本性，就會產(chǎn)生淫蕩混亂的惡行，禮義法度就消失了。那么，放縱人的本性，依從人的欲望，就一定導(dǎo)致爭搶掠奪，一定做出違犯等級名分、擾亂禮義法度的惡行，而社會最終回到暴亂局面。因此一定需要師長和法席的教化，禮義的引導(dǎo)，這樣之后，人們才會產(chǎn)生推辭謙讓這種美德，人們才會遵守國家的禮法，（社會）就最終走向安定太平。用這些事實(shí)事看人的本性，這樣那么人的本性是邪惡的道理就很明顯了，那些善良的行為是人們后天的作為。因?yàn)閺澢哪玖弦欢ㄒ柚鷻予?、加熱矯正才能變直，鈍的金屬器具一定要經(jīng)過磨礪，然后才能鋒利。人的本性邪惡，一定要經(jīng)過師長和法度的教化后才能端正，用禮義加以引導(dǎo)才能矯正。人們?nèi)绻麤]有師長和法度的教化，就會偏頗邪惡而不端正；沒有禮義的引導(dǎo)，就會悖亂而得不到管理。古代圣明的君王因人的本性是邪惡，認(rèn)為（人）是偏頗邪惡而不端正的，悖逆禍亂而得不到治理的，因此針對這種情況建立了禮義、制定了法度，用來矯正整治人的性情從而讓他們端正，用來教化人們的性情以便引導(dǎo)他們。（古者圣王）開始都是出于整治社會秩序、從而使人的行為合乎道德原則。現(xiàn)在的人，被師長和法席所感化、積累文獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)方面的知識、遵行禮義就是君子，（如果有人）放縱情性、習(xí)慣于胡作非為而違背禮義就是小人。由此看來，那么人的本性是邪惡的道理就很明顯了，那些善良的行為是人后天的作為。
【古詩譯文】

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