民歌，是勞動人民在社會實(shí)踐中口頭創(chuàng)作的歌曲。它一般是口頭流傳，并在流傳過程中不斷地經(jīng)過集體加工，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶。它的特征是：口頭流傳、即興創(chuàng)作、集體加工
民歌與歌舞可分別按照體裁類別和地方色彩分類，大體分為： 號 子 山 歌 小 調(diào)
三、民歌與歌舞的色彩區(qū)
漢族民歌、歌舞音樂的地方色彩 大致可以分為：南、北兩大片。
就漢族地區(qū)的色彩特征而言，南北的分界線是東起蘇北、洪澤湖、沿淮河西至伏牛山直到秦嶺。
漢族北方民歌色彩區(qū)主要可以分為：華北、東北和西北色彩區(qū)，華北東北的民歌大部分流傳在華北平原的東北平原，小部分流行在山嶺、森林和沿海地區(qū)，西北地區(qū)的民歌主要流行在高原和山嶺 。
南方地區(qū)的民歌主要包括了江浙、閩粵臺、湘鄂和西南地區(qū)，民歌分布廣，種類比北方民歌更加豐富和多樣。另外湘鄂一帶的民歌具有南北民歌的過度風(fēng)格。
一、劉安《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中談到我國古代的《邪許歌》：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”。二、魯迅先生在《門外文談》中有這樣的論述：“我們的祖先原始人，原是連話也不會說的，為了共同勞動，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復(fù)雜的聲音來。假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻想不到發(fā)表，其中的一個(gè)叫道‘杭育杭育’，那么這就是創(chuàng)作?！?
號子是勞動人民在生產(chǎn)勞動過程中創(chuàng)作演唱的，并與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的民歌。它具有指揮、協(xié)調(diào)勞動的實(shí)際功用，也具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。
《哈腰掛》：這是一首流傳在黑龍江的森林號子，所謂“哈腰掛”就是彎著腰掛鉤的意思，在運(yùn)木頭的勞動中，一般是8個(gè)人一個(gè)組合，因?yàn)轭I(lǐng)唱者開口就唱“哈腰掛”而得名。
林區(qū)勞動號子 《抬木號子》（蘑菇頭號） （領(lǐng)）哈腰掛來！ （合）嘿！ 呦號嘿呀， 嘿！ 蹲腿哈腰， 嘿！ 漏鉤掛好， 嘿！ 挺腰起來， 呦嘿！ 嘿嘿嘿， 嘿！ 推位個(gè)“把門” 嘿！ 不要個(gè)晃蕩， 嘿！ 往前走哇！ 嘿！ 呦嘿！ 嘿！ 老哥八個(gè)， 嘿！ 抬著個(gè)木頭， 嘿！ 上了個(gè)跳板， 嘿！ 呦嘿！ 嘿！ 呦號嘿！ 嘿！ 找準(zhǔn)個(gè)腳步， 嘿！ 多加小心， 嘿！ 前邊個(gè)拉著， 呦嘿！ 后邊個(gè)催著，嘿！ 前拉后催，嘿！ 這就上來啦。嘿！ 哈腰撂下！嘿！
《哈腰掛》音樂的基本表 現(xiàn)手法
直接、簡樸的表現(xiàn)手法 堅(jiān)毅、粗獷的音樂性格
節(jié)奏的律動性 （這是區(qū)別于其他民歌品種的標(biāo)志）音樂材料的重復(fù)性 領(lǐng)、和相結(jié)合的演唱形式 曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
《哈腰掛》是流行于我國東北林區(qū)的一種森林號子，屬于搬運(yùn)號子類。。1956年著名號子歌手趙希孟根據(jù)林區(qū)號子改編成男聲合唱《森林號子聯(lián)唱》，《哈腰掛》就是其中的一首。歌曲簡便，氣勢雄渾，歌曲采用D宮調(diào)式。節(jié)拍采用兩拍子與一拍子混合形式，其節(jié)拍規(guī)律是“強(qiáng)、弱、強(qiáng)”。曲調(diào)的基本結(jié)構(gòu)是單樂句的多次反復(fù)變化，樂句的銜接不固定，也沒有一定的句數(shù)，根據(jù)勞動的情況隨時(shí)都可以結(jié)束。曲調(diào)起伏較小。
抬木號子的特點(diǎn)，你理解了嗎？

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哈腰掛

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