簡(jiǎn)歷:任北魏高陽(yáng)郡太守;經(jīng)營(yíng)過(guò)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。
籍貫:山東益都(今山東壽光)
《齊民要術(shù)》,反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)己經(jīng)達(dá)到很高的水平。
總結(jié)了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn);介紹了生產(chǎn)技術(shù)和方法;強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律;提倡改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。
是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作,在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。
19世紀(jì)英國(guó)著名生物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)立者達(dá)爾文在他的《物種起源》名著中曾提到:“我看到一部中國(guó)古代的百科全書(shū),清楚記載著選擇原理。”這里說(shuō)的中國(guó)古代的百科全書(shū),即指《齊民要術(shù)》。 此書(shū)更于北宋天圣年間被官刊頒發(fā)給勸農(nóng)使者,以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而早在唐末時(shí),此書(shū)已傳入日本。現(xiàn)今世界上已有多種譯本出版,并有不少研究此書(shū)的著作。
數(shù)學(xué): 圓周率、《綴術(shù)》天文:《大明歷》機(jī)械: 水 碓 磨
①把圓周率π計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位(3.1415926和3.1415927之間),領(lǐng)先世界近一千年。②撰寫了一部數(shù)學(xué)專著《綴術(shù)》。
南朝 祖沖之 3.1415926和3.1415926之間
古代研究圓周率的方法:
曹魏 劉徽 創(chuàng)造“割圓術(shù)”
南朝 祖沖之 發(fā)展“割圓術(shù)”
①祖沖之對(duì)歷法進(jìn)行精細(xì)的觀測(cè)和推算,他所測(cè)算的一年時(shí)間,對(duì)現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)算的結(jié)果相比較,只差50秒。②他制定出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》。510年,《大明歷》正式頒行。
他設(shè)計(jì)制造指南車、水碓磨、千里船等。
祖沖之還設(shè)計(jì)制造過(guò)一種千里船,史載“又造千里船,于新亭江試之,日行百余里”。它可能是利用輪子激水前進(jìn)的原理造成的,一天能行一百多里。
祖沖之、賈思勰兩位科學(xué)家的共同點(diǎn)是什么?
他們都注重實(shí)踐,刻苦鉆研;都善于汲取前人的研究成果,而且不拘泥于前人的成果。
1. 書(shū)法成為專門藝術(shù)
漢代造紙術(shù)的發(fā)明,使書(shū)寫的載體變得快捷便利,為書(shū)法藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供物質(zhì)條件。
人們對(duì)書(shū)法美的不懈追求,推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的持久發(fā)展。
東漢以后,書(shū)法已經(jīng)成為專門供人們欣賞的藝術(shù)。
①鐘繇和胡昭是曹魏時(shí)的書(shū)法名家,他們兼采漢末眾家書(shū)法之長(zhǎng),都擅長(zhǎng)行、草、隸書(shū),并形成自己的風(fēng)格。②鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法,剛?cè)峒鎮(zhèn)?,點(diǎn)畫之間多有異趣,后人稱他的楷書(shū)為絕世之作。
設(shè)置書(shū)博士,教學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法,規(guī)定用鐘、胡書(shū)法作為標(biāo)準(zhǔn)字體。
鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)書(shū)法,剛?cè)岵?jì),點(diǎn)畫之間,多有異趣,后人稱他的楷書(shū)為絕世之作。
由于在書(shū)法藝術(shù)上的成就,被后世人稱“書(shū)圣”。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩
將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段。繼承各種書(shū)體的優(yōu)點(diǎn),對(duì)楷、行、草書(shū)尤為精湛。
北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化,重視書(shū)法藝術(shù),流傳下來(lái)的碑刻書(shū)體,蒼勁厚重,粗獷雄渾。
①魏晉南北朝時(shí)期的繪畫,由于佛教盛行,宗教畫占了主要地位。②由于山水詩(shī)的增多,山水畫開(kāi)始形成
他擅長(zhǎng)的人物畫,線條優(yōu)美活潑,人物傳神,富有個(gè)性。
《女史箴圖》和《洛神賦圖》
以曹植《洛神賦》為腳本,繪曹植于洛水遇美麗的仙女洛神的浪漫故事,運(yùn)筆細(xì)勁古樸,色彩艷麗厚重,人物刻畫生動(dòng)傳神,山石、樹(shù)木和人物的配置比例都反映了魏晉畫風(fēng)。
南北朝時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教,在一些地方的山崖上,開(kāi)鑿了許多石窟。
山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門石窟
這兩處石窟群里,雕刻著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的佛像。這些佛像,繼承了秦漢以來(lái)我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng),也吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn),堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。
第二十窟露天造像,主佛胸以上部位保存較完整,臉型豐滿,雙耳垂肩,雙目有神,雕飾精美,剛健雄渾,是云岡石窟中最富有代表性的作品。
世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)? 龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國(guó)北魏晚期至唐代(公元493~907年)期間,最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品,代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰。
魏晉南北朝時(shí)期佛教盛行的原因是什么?
魏晉南北朝時(shí)期,社會(huì)動(dòng)蕩不安,為了擺脫現(xiàn)世苦難,人們紛紛信仰佛教。同時(shí),統(tǒng)治者也大力扶持佛教,因此佛教盛行起來(lái)。
魏晉南北朝的科技與文化
1.東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)在其作品《山居賦》中提到了麻、栗、豆等農(nóng)作物,以及梨、棗、杏等果樹(shù)。這些原來(lái)都是種植在北方的,而這時(shí)也在南方種植了。想一想,北方的農(nóng)林品種為什么會(huì)出現(xiàn)在南方?這反映出了什么?
西晉滅亡,北方陷入戰(zhàn)亂,317年,東晉建立后偏安于江南,人們紛紛南遷,給貧瘠的江南地區(qū)帶去了大量的勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),很多北方的農(nóng)林品種就出現(xiàn)在南方。這反映出了魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立,民族交融的時(shí)代特征。

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第二十課 魏晉南北朝的科技與文化

版本: 人教部編版

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