湖北省武漢海淀外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年八年級(jí)期中階段小結(jié)模擬語(yǔ)文試題答案-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

1．依次填入下面橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
不少人的網(wǎng)絡(luò)閱讀仿佛一個(gè)急著趕路的人，步履匆匆，行色慌張。這樣的閱讀是______，是走馬觀花?？墒?，我們這樣匆忙的腳步、焦灼的心到底在______什么？一味地追求“快”，會(huì)讓閱讀的美好意味喪失殆盡。我們要慢一點(diǎn)，沉下去，讓靜心閱讀的氛圍______校園。
A．瀏覽捕捉彌散
B．欣賞捕捉彌散
C．瀏覽追逐彌漫
D．欣賞追逐彌漫
1．【解答】瀏覽：是略觀大意。欣賞：即享受美好的事物，領(lǐng)略其中的趣味。第一空結(jié)合“這樣的閱讀是走馬觀花”可知應(yīng)選“瀏覽”；追逐：指迅速積極地追尋逃跑的東西。捕捉：解釋為捉、捉住某人或動(dòng)物使其落入自己手中。第二空結(jié)合“匆忙的腳步、焦灼的心”可知應(yīng)選“追逐”；“彌漫”意思是充滿(mǎn)，到處都是。彌散：指煙霧、氣味等向四周擴(kuò)散，分散開(kāi)。第三空結(jié)合“靜心閱讀的氛圍”“校園”可知應(yīng)選“彌漫”。
故選：C。
2．依次填入下面橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）
對(duì)世界保持微微喜悅的心情，知道在___的生活里也能有豐滿(mǎn)的快樂(lè)。便宜的食物也有好的味道、小環(huán)境里也有___的夢(mèng)想——這些卑中之尊、賤中之美、小中之大，乃至丑中之美、壞中之好，都需要___的喜悅的心情才能體會(huì)。
A．匱乏遠(yuǎn)大微細(xì)
B．缺憾長(zhǎng)遠(yuǎn) 微小
C．貧團(tuán) 長(zhǎng)遠(yuǎn) 微妙
D．匱乏深遠(yuǎn) 微細(xì)
2．【解答】根據(jù)“豐滿(mǎn)的快樂(lè)”“便宜的食物”的提示，選“匱乏”恰當(dāng)，根據(jù)“小環(huán)境里”的提示，選“遠(yuǎn)大”恰當(dāng)，根據(jù)“丑中之美、壞中之好”的提示，選“微細(xì)”恰當(dāng)。
故選：A。
3．下列各項(xiàng)中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）
A．在一百年的奮斗中，我們黨始終以馬克思主義基本原理分析把握歷史大勢(shì)，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系。
B．紀(jì)錄片《我在故宮修文物》圍繞著現(xiàn)代人和古老文物之間的對(duì)照互動(dòng)為核心命題，集中展示了文物修復(fù)專(zhuān)家們的工匠精神。
C．“互聯(lián)網(wǎng)+”本身是開(kāi)放的產(chǎn)物，技術(shù)和資源的共享，激發(fā)了人們創(chuàng)新的熱情，催生了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
D．精準(zhǔn)扶貧取得重大戰(zhàn)略成果，彰顯了我國(guó)社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)了全國(guó)各族人民的自信心、自豪感。
C．有誤，搭配不當(dāng)，可將“現(xiàn)象”刪去。
故選：C。
4．下列各項(xiàng)中，有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）
A．實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和是我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的要求，也是應(yīng)對(duì)氣候變化的需要。
B．我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就是為了不斷地滿(mǎn)足人民群眾所需要的美好生活。
C．各部門(mén)要做好燃?xì)?、電力、供水等方面的檢修除險(xiǎn)工作，防止事故再次發(fā)生。
D．眾所周知，生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。
B.有誤，語(yǔ)序不當(dāng)，將“為了不斷地滿(mǎn)足人民群眾所需要的美好生活”改為“為了不斷滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需要”。
5．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）
A．課余到博物館參觀，增長(zhǎng)見(jiàn)聞；假期走進(jìn)文化館、活動(dòng)站體驗(yàn)非遺制作；詩(shī)詞、成語(yǔ)等傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備驚人……如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青少年群眾的影響力日益提升。B．展現(xiàn)壁畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程能體現(xiàn)古代工匠的智慧和高超技藝。讓人們?cè)谛蕾p精美藝術(shù)時(shí)不僅“知其然”，還能“知其所以然”，原本莊嚴(yán)肅穆的畫(huà)面，也因此變得親近和親切。
C．人本來(lái)也是屬于大自然范疇的。但是，人自從變成了“萬(wàn)物之靈”以后，就同大自然鬧起獨(dú)立來(lái)，有時(shí)竟成了大自然對(duì)立面。
D．在青少年心中埋下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子，既能為他們的成長(zhǎng)提供更多養(yǎng)分，也能激發(fā)他們的文化自信和民族自豪感，進(jìn)而自覺(jué)成為傳承者和弘揚(yáng)者。
B.有誤，第一個(gè)句號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)，這里是一個(gè)承接性的句子，前后不能分開(kāi)。
6.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）
A．浩瀚的大?？梢宰鲎C：為了這一夢(mèng)想成真，古老的中華民族，已經(jīng)等了近百年；人民海軍官兵，已經(jīng)期盼了半個(gè)多世紀(jì)。
B．有的季節(jié)里，我上午讀書(shū)，下午種地；一到農(nóng)忙，便整日在地里跟著母親勞動(dòng)，這個(gè)時(shí)期母親教給我許多生產(chǎn)知識(shí)。
C．以拍動(dòng)作戲見(jiàn)長(zhǎng)的林超賢，在拍攝《長(zhǎng)津湖》時(shí)主要處理仁川登陸、興南港撤退、志愿軍穿越干涸的河道等場(chǎng)面。
D．以新能源車(chē)替代傳統(tǒng)燃油車(chē)，是汽車(chē)工業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。讓新能源車(chē)的使用體驗(yàn)與燃油車(chē)一致，其才能完全替代燃油車(chē)。
D.有誤，“以新能源車(chē)替代傳統(tǒng)燃油車(chē)，是汽車(chē)工業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)”和“讓新能源車(chē)的使用體驗(yàn)與燃油車(chē)一致，其才能完全替代燃油車(chē)”是并列分句，第一個(gè)句號(hào)應(yīng)改為分號(hào)。
二、（共9分，每小題3分）
閱讀下面的文章，完成7～9題。
網(wǎng)絡(luò)空間是將人群聚集起來(lái)的一種新型社會(huì)空間，更是年輕一代學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和交往的平臺(tái)，為保證網(wǎng)絡(luò)空間的有序，制定和遵守相應(yīng)的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)空間還需要每個(gè)人對(duì)網(wǎng)上的其他人給予應(yīng)有的尊重。簡(jiǎn)言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。
網(wǎng)絡(luò)行為是由網(wǎng)民的觀念意識(shí)引導(dǎo)的，而文明的網(wǎng)絡(luò)行為是在一系列文明的觀念意識(shí)支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)規(guī)范必不可少，這已是共識(shí)。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。底線(xiàn)倫理或“負(fù)面清單”是共識(shí)性最強(qiáng)也是最起碼的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范，通過(guò)明確“不能做什么”來(lái)列出的網(wǎng)絡(luò)行為負(fù)面清單，通常也是有法律強(qiáng)制性的禁區(qū)，構(gòu)成最低層次的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
歸納學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)失范行為的分析，我們可以從“五不”來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)行為的底線(xiàn)要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負(fù)面清單。不傷害——網(wǎng)絡(luò)行為者既不要有意作惡，也不能無(wú)意為惡，如在網(wǎng)上進(jìn)行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽(yù)，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡(luò)信息空間中，要像對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不道德行為。不造假——每一個(gè)網(wǎng)民要從不進(jìn)行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實(shí)的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽(tīng)聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費(fèi)——即不發(fā)生信息浪費(fèi)的行為，向網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息不但會(huì)造成網(wǎng)絡(luò)資源的浪費(fèi)，也會(huì)耗費(fèi)網(wǎng)民的時(shí)間和精力。信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余。不盲從——上網(wǎng)時(shí)保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡(luò)謠言而上當(dāng)受騙，沒(méi)有造謠的網(wǎng)民，就沒(méi)有網(wǎng)謠的市場(chǎng)，網(wǎng)民就不會(huì)被網(wǎng)絡(luò)污染的策劃者所利用，不會(huì)不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡(luò)圍攻。
底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)，而這種基準(zhǔn)意識(shí)可以通過(guò)“等效意識(shí)”“反身意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”和“契約意識(shí)”來(lái)具體體現(xiàn)。
所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線(xiàn)上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識(shí)”，可以說(shuō)是等效意識(shí)在自我和他人關(guān)系上的延伸，即一個(gè)人的不當(dāng)行為有可能損害到他人時(shí)，轉(zhuǎn)換視角去設(shè)想當(dāng)自己是這種行為的受害人時(shí)會(huì)有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識(shí)，就會(huì)自覺(jué)抵制許多不良的網(wǎng)絡(luò)行為，就不會(huì)到網(wǎng)上去傳播謠言。“價(jià)值意識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)行為中有多方面的體現(xiàn):第一，它表現(xiàn)為對(duì)他人信息勞動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同，比如尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)作為信息技術(shù)的價(jià)值負(fù)載，從而關(guān)注信息技術(shù)使用的道德效應(yīng)。由于技術(shù)普遍是負(fù)載價(jià)值的，不當(dāng)使用網(wǎng)絡(luò)可能會(huì)產(chǎn)生出負(fù)價(jià)值，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲的沉迷會(huì)耽誤學(xué)業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡(luò)是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場(chǎng)，青年人尤其是被爭(zhēng)奪的對(duì)象。因此，正確的價(jià)值觀對(duì)他們而言具有主導(dǎo)性的作用?！捌跫s意識(shí)”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡(luò)空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問(wèn)題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機(jī)制，通過(guò)訂立契約的方式來(lái)規(guī)范各自權(quán)利和義務(wù)成為重構(gòu)信任機(jī)制的重要方式之一。當(dāng)作為未來(lái)希望的青年一代在網(wǎng)上講誠(chéng)信、守契約、服從大局時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中新的信任機(jī)制可隨之形成。
（摘編自肖峰《從底線(xiàn)倫理到擔(dān)當(dāng)精神:當(dāng)代青年的網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)》）
7. 下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）
A. 青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)。
B. 網(wǎng)絡(luò)上充塞的垃圾信息消耗了人們的認(rèn)知盈余，導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下。
C. 青年在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)首先應(yīng)遵從“五不”底線(xiàn)，明確在網(wǎng)絡(luò)中不能做什么。
D. “等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。
8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
A. “五不”是從否定性角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為作出的規(guī)范，如違反可能會(huì)受到法律的懲罰。
B. 基準(zhǔn)意識(shí)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的積極要求，說(shuō)明“能做什么”，比“不做什么”更重要。
C. 中國(guó)傳統(tǒng)美德中 “己所不欲，勿施于人”有助于我們理解何謂“反身意識(shí)”。
D. 網(wǎng)絡(luò)信息的生產(chǎn)、傳播和使用產(chǎn)生了一些傳信任機(jī)制框架內(nèi)無(wú)法解決的新問(wèn)題。
9. 下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）
A. 沒(méi)有健全而成熟的網(wǎng)絡(luò)立法，違法的網(wǎng)絡(luò)行不被懲治，文明的網(wǎng)絡(luò)行為就得不到保護(hù)，誠(chéng)信社會(huì)也難以建成。
B. 網(wǎng)絡(luò)行為必須要有文明的觀念意識(shí)加以引導(dǎo)，而“等效意識(shí)”“價(jià)值意識(shí)”等能夠規(guī)范人們的網(wǎng)絡(luò)文明行為。
C. “五不”作為網(wǎng)民尤其是青年們上網(wǎng)的負(fù)面清單，可以為網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)提供重要參照。
D. 引導(dǎo)青年樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀念，有助網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代健康成長(zhǎng)。
【答案】
7. C
B
9. D
【解析】
【分析】
7.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。
A.“來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)”錯(cuò)。原文是“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡(luò)行為；
B.“導(dǎo)致線(xiàn)上工作效率不如線(xiàn)下”錯(cuò)。原文是“信息時(shí)代工作效率的提高本來(lái)使我們獲得了認(rèn)知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無(wú)端消耗了我們的認(rèn)知盈余”，可見(jiàn)沒(méi)有對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的工作效率的比較；
D.“行為要始終保持一致”錯(cuò)。原文是“因此需要一視同仁地對(duì)我們線(xiàn)上和線(xiàn)下的行為提出道德規(guī)范要求”，是對(duì)線(xiàn)上線(xiàn)下的道德要求一致，并非線(xiàn)上線(xiàn)下的行為一致。
故選C。
8.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。
B.“比'不做什么’更重要”無(wú)中生有。原文先介紹了底線(xiàn)意識(shí)，即“五不”要求，然后說(shuō)“底線(xiàn)意識(shí)主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡(luò)中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生了行為，無(wú)疑就是開(kāi)始了'做什么’，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導(dǎo)人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)。其中，做到平等待人或尊重他人可以說(shuō)是形成積極網(wǎng)絡(luò)行為的基準(zhǔn)意識(shí)”，可見(jiàn)基準(zhǔn)意識(shí)是有了網(wǎng)絡(luò)行為后的肯定意義上的網(wǎng)絡(luò)行為意識(shí)，文中并未將二者進(jìn)行比較，談不上哪個(gè)更重要。
故選B。
9.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
本文的論點(diǎn)可以從文章第二段“由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)”得出。
A.是從立法和懲治的角度談網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范，不是本文內(nèi)容；
B.講的是網(wǎng)絡(luò)基準(zhǔn)意識(shí)中的兩點(diǎn)，不全面；
C.從底線(xiàn)意識(shí)講如何規(guī)范網(wǎng)民的文明觀念，只是文章的一部分內(nèi)容，不全面。
故選D。
三、（共6分，每小題3分）
閱讀下面的古詩(shī)，完成10-11小題。
龜雖壽
曹操
神龜雖壽，猶有竟時(shí)；
騰蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里；
烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；
養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
10.下列關(guān)于本詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（）
A．詩(shī)歌1-4句以神龜、騰蛇終歸于盡為喻，說(shuō)明人的生命也有盡期，面對(duì)“人固有一死”不可抗拒的自然規(guī)律，詩(shī)人內(nèi)心倍感悲觀凄涼。
B．詩(shī)歌5-8句運(yùn)用比喻，詩(shī)人以伏在馬槽的老驥仍想著馳騁千里來(lái)自喻，寫(xiě)出了雖到暮年但建功立業(yè)的壯志不減，寫(xiě)出了詩(shī)人老當(dāng)益壯的精神。
C．詩(shī)歌9-12句“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年”指出人壽命的長(zhǎng)短和天有一定關(guān)系，但也不是完全由上天決定，體現(xiàn)了詩(shī)人不信天命、積極樂(lè)觀的思想。
D．詩(shī)的最后兩句說(shuō)：高興之極，歌詠此詩(shī)以表達(dá)自己的心志。這是樂(lè)府詩(shī)的一種程式化結(jié)尾，與正文內(nèi)容沒(méi)有太大的關(guān)系。
送子由使契丹
[北宋]蘇軾
云海相望寄此身，那因遠(yuǎn)適更沾巾。
不辭驛騎凌風(fēng)雪，要使天驕識(shí)鳳麟。
沙漠回看清禁月，湖山應(yīng)夢(mèng)武林春。
單于若問(wèn)君家世，莫道中朝第一人。
11.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A．首聯(lián)點(diǎn)題。兄弟宦游四海，天各一方，這次分別不知何時(shí)再見(jiàn)，故而悲傷落淚。
B．領(lǐng)聯(lián)勸勉。要讓遼主認(rèn)識(shí)仁德之國(guó)派出的使臣，既要不辱使命，更要不失人國(guó)風(fēng)范。
C．頸聯(lián)囑咐。囑咐子由身居沙漠，要時(shí)時(shí)回望汴京的月亮，不要忘記故國(guó)。
D．尾聯(lián)寄語(yǔ)。蘇軾以家中名土眾多暗示國(guó)家人才濟(jì)濟(jì)，希望子由在契丹維護(hù)國(guó)家聲譽(yù)。
10．A
【詳解】本題考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解。
A.“詩(shī)人內(nèi)心倍感悲觀凄涼”有誤，此處詩(shī)人認(rèn)為人應(yīng)該利用有限之年，建功立業(yè)，始終保持昂揚(yáng)樂(lè)觀的積極進(jìn)取的精神。
故選A。
11．A
【詳解】A.“故而悲傷落淚”有誤。首聯(lián)“那因遠(yuǎn)適更沾巾”的句意是何必因?yàn)槟阋h(yuǎn)行又淚濕衣巾，表達(dá)的意思是兄弟宦游四海，天各一方，已是常事，這次也不會(huì)因遠(yuǎn)別而悲傷落淚。
故選A。
白話(huà)譯文
我寄身此地和你隔著云海遙遙相望，何必因?yàn)槟阋h(yuǎn)行又淚濕衣巾。你不辭勞苦充當(dāng)信使去冒風(fēng)雪，為的是要讓異族認(rèn)識(shí)朝廷杰出的精英。你將在沙漠留戀地回望京都夜月，夢(mèng)魂定會(huì)越過(guò)湖山見(jiàn)到杭城春景。遼國(guó)國(guó)主若是問(wèn)起你的家世，可別說(shuō)朝中第一等人物只在蘇家門(mén)庭。
詩(shī)文賞析
首聯(lián)點(diǎn)題，寫(xiě)兄弟宦游四海，天各一方，已是常事，這次也不會(huì)因遠(yuǎn)別而悲傷落淚。蘇軾兄弟情誼頗深，蘇轍23歲前與兄住在一起，未曾一日分離。23歲進(jìn)入仕途，從此宦游四方，會(huì)少離多。
頷聯(lián)勸勉。上句勉勵(lì)蘇轍不辭辛苦，其中的“驛騎”原指驛站快馬．此代使臣；“凌風(fēng)雪”寫(xiě)出了路途的艱辛。下句鼓勵(lì)兄弟不辱使命，漢朝時(shí)匈奴自稱(chēng)天驕，以后用以代異族。鳳是傳說(shuō)中的祥瑞之鳥(niǎo)；麟是傳說(shuō)中的仁德之獸，此以之代轍。既指子由之美德，更見(jiàn)國(guó)家之仁惠。
頸聯(lián)囑咐。上句要子由身居沙漠，時(shí)時(shí)回望汴京的月亮，不要忘記故國(guó)。下句設(shè)想子由夢(mèng)境，夢(mèng)中的湖光山色應(yīng)該是杭州的湖光山色。
尾聯(lián)望歸。這里用李揆指子由，這不僅因?yàn)樘K軾兄弟在當(dāng)時(shí)的名位與聲望，舉世皆有所聞，而且以此告誡子由，出使北蕃，決不可追求盛名，須小心謹(jǐn)慎，安全而歸。聯(lián)系當(dāng)時(shí)遼國(guó)每每扣押宋朝使臣的事實(shí)，蘇軾的擔(dān)心并非多余。
四、閱讀下面的文言文語(yǔ)段，完成下面12-15小題（共17分）。
鴻
天津弋人①得一鴻②。其雄者隨至其家哀鳴徘徊抵暮始去。翌日，弋人早出，則鴻已至，飛號(hào)從之；既而集其足下。弋人將并捉之。見(jiàn)其伸頸俯仰，吐出黃金半鋌③。弋人悟其意，乃曰：“是將以贖婦也?！?鴻頷之，遂釋雌。兩鴻徘徊，若有悲喜，遂雙飛而去。弋人稱(chēng)金，得二兩六錢(qián)強(qiáng)。噫！禽鳥(niǎo)何知，而鍾情若此！悲莫悲于生別離④，物亦然耶？
注釋?zhuān)孩龠▂ì）人：射鳥(niǎo)的人。弋，以繩系箭而射。②鴻，大雁。③鋌：同“錠”。一錠五兩或十兩。④生別離：活著的時(shí)候分開(kāi)，或生死離別。
12．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）3分
A．弋人將并捉之并：一起B(yǎng)．弋人悟其意悟：明白
C．鴻頷之，遂釋雌頷：下巴D．得二兩六錢(qián)強(qiáng) 強(qiáng)：多，有余
C.句意：雄鳥(niǎo)點(diǎn)頭，獵人就把那只雌雁放掉了。頷：名詞作動(dòng)詞，點(diǎn)頭；
故選C。
13．為文中畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句斷句，正確的一項(xiàng)是（）3分
其雄者隨至其家哀鳴徘徊抵暮始去
A．其雄者/隨至其家哀鳴/徘徊抵暮始去B．其雄者隨至/其家哀鳴徘徊/抵暮始去
C．其雄者隨至其家/哀鳴徘徊/抵暮始去D．其雄者隨/至其家哀鳴/徘徊抵暮/始去
本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。
句意：雄雁則一直跟隨著獵人到了他的家，它在空中哀鳴盤(pán)旋，到了傍晚才離開(kāi)。
根據(jù)句意斷為：其雄者隨至其家/哀鳴徘徊/抵暮始去。
故選C。
14．對(duì)文本的理解，正確的一項(xiàng)是（）3分
A．這篇文章告訴我們雄雁具有神奇的力量，能夠從喉嚨里吐出金塊來(lái)。
B．這篇文章告訴我們禽鳥(niǎo)也是很可愛(ài)的，我們要愛(ài)護(hù)它們，保護(hù)環(huán)境。
C．這則寓言告訴我們禽鳥(niǎo)也知道人類(lèi)喜歡黃金，只要賄賂黃金就能救出伴侶。
D．這則寓言故事告訴我們禽鳥(niǎo)也是有感情的，我們?nèi)祟?lèi)更應(yīng)該有情有義。
本文主要寫(xiě)雌雁被捉，雄雁先是想哀情打動(dòng)弋人，繼而甘愿被捕，借機(jī)獻(xiàn)出贖金，顯示出了一種癡情而執(zhí)著的、堅(jiān)強(qiáng)而機(jī)智的精神，啟發(fā)我們禽鳥(niǎo)也是有感情的，我們?nèi)祟?lèi)更應(yīng)該有情有義；
故選D。
15．將第四大題文言文材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
悲莫悲于生別離，物亦然耶？
翻譯：人世間最悲傷的事情莫過(guò)于活著的時(shí)候分開(kāi)，動(dòng)物不也是這樣的嗎？
重點(diǎn)詞有：生別離，活著的時(shí)候分開(kāi)；物，指動(dòng)物；亦，也；然：這樣；耶，文言助詞，相當(dāng)于“嗎”“呢”。

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