第一單元 古代亞非文明 學(xué)案【單元階段特征】政治：古埃及、古巴比倫、古代印度先后步入文明時代，進(jìn)入奴隸社會經(jīng)濟(jì)：古埃及、古巴比倫和古代印度等大河文明孕育出發(fā)達(dá)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文明：亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域是人類文明的重要發(fā)祥地，創(chuàng)造了輝煌的文明成果。【單元思維導(dǎo)圖】【單元知識梳理】考點(diǎn)1：古埃及文明1.古埃及文明（1）發(fā)源地：非洲東北角的尼羅河流域（古埃及是“尼羅河的贈禮”）（2）概況：①約從3500年開始，在尼羅河下游陸續(xù)出現(xiàn)了若干個小國家；②公元前3100年左右，古埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；③在新王國時代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，古埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國；④公元前525年，波斯帝國吞并古埃及；后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)了古埃及。古埃及文明并沒有延續(xù)下去。（3）文明成果：創(chuàng)立君主專制制度（法老：全國最高統(tǒng)治者；在宗教上具有無上權(quán)威）、金字塔和獅身人面像、太陽歷（天文學(xué)成就）、古埃及象形文字（世界上最古老的文字之一）；發(fā)展了數(shù)學(xué)；木乃伊的制作，增長了解剖知識，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。2.金字塔（1）概況：法老的陵墓，古埃及國王權(quán)力和地位的象征（2）代表：胡夫金字塔（古埃及最大的金字塔）（3）地位：反映了古埃及國王的無限權(quán)力；它是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平。考點(diǎn)2：古代兩河流域文明1.古代兩河流域文明（1）發(fā)源地：西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流經(jīng)的兩河流域。（2）概況：約在公元前24世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)初步統(tǒng)一。第六代國王漢謨拉比在位時完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。公元前1595年，古巴比倫王國被外族滅亡。（3）文明成果：《漢謨拉比法典》、楔形文字（蘇美爾人）、陰歷、計數(shù)法中的60位進(jìn)制。2.《漢謨拉比法典》（1）內(nèi)容：①古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級；②奴隸制相當(dāng)發(fā)達(dá)，戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象；③家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征；④法典中有關(guān)于租賃、雇傭等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。（2）地位：迄今為止已知世界上第一部較為完整的成文法典。（3）評價：是古巴比倫王國留給人類的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。考點(diǎn)3：古代印度1.古代印度（1）發(fā)源地：最早出現(xiàn)于印度河流域。（2）概況：公元前1500年左右，雅利安人入侵印度并建立國家?？兹竿醭y(tǒng)治時期是古代印度文明最鼎盛的時期。（3）文明成果：阿拉伯?dāng)?shù)字（起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人傳播到世界各地）、種姓制度、佛教。2.種姓制度（1）概況：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。（2）內(nèi)容：社會等級名稱職責(zé)第一等級婆羅門掌管祭祀第二等級剎帝利掌管軍事和行政權(quán)力第三等級吠舍從事農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)和商業(yè)第四等級首陀羅主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)在四個等級之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們在社會上遭到歧視和侮辱（3）特點(diǎn)：各等級世代相襲；各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。3.佛教（1）創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多（被稱為 “釋迦牟尼”）（2）教義：反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”；宣揚(yáng)“忍耐順從”（3）傳播：公元前3世紀(jì)后開始向外傳播。向北：公元前1世紀(jì)，佛經(jīng)由中亞傳到中國；后傳到朝鮮、日本、越南等國。佛教往南傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。【單元對接中考】1.【2023·青海西寧】尼羅河是世界上最長的河流，每年定期泛濫，留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這條長河哺育了（   ）A.古埃及文明 B.古巴比倫文明 C.中國文明 D.古印度文明2.（2023·廣東廣州·統(tǒng)考中考真題）下圖為古埃及的壁畫：      勞動者在耕地、播種、收割、打谷   勞動者在揚(yáng)場，在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食這些壁畫反映了古埃及（   ）A.種姓制度的建立           B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況 C.統(tǒng)治區(qū)域的變化           D.民主政治的實(shí)行3.【2023·山東濟(jì)南】金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平。若用于研究古埃及歷史，它屬于（   ）A.文獻(xiàn)史料 B.實(shí)物史料 C.口述史料 D.圖像史料4.【2023·新疆】埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。由此可見，太陽歷的制定（   ）A.體現(xiàn)了法老的權(quán)威 B.印證了古埃及的神話C.促進(jìn)了國家的統(tǒng)一 D.受到了自然環(huán)境影響5.【2023·江蘇鎮(zhèn)江】現(xiàn)代西方各國的法律都可以從中找到它的影子，許多法律原則都起源于這部法典，它也對以后人們研究古巴比倫社會的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)。這部“法典”是（   ）A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《查士丁尼法典》 D.《拿破侖法典》6.【2019·四川】古巴比倫人在生產(chǎn)生活過程中，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻等方面都作了較細(xì)的規(guī)定，并于公元前18世紀(jì)左右形成了《漢漠拉比法典》。這說明（   ）A.古巴比倫的社會生活很豐富      B.奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)完美C.古巴比倫的商品經(jīng)濟(jì)較活躍      D.人類社會的法制歷史非常悠久7.【2023·湖北】下表是對《漢謨拉比法典》中法律條文的不定全統(tǒng)計《漢謨拉比法典》中的法律條文涉及內(nèi)容歸類第44-47條、第78-88條、第268-272條、第276-277條租賃第273條、第274條、第275條雇傭第35-41條、第71條、第278條、第279條、第281條購買、交換第89-96條、第117-119條借貸這表明古巴比倫（   ）A.法律體系完善 B.商品經(jīng)濟(jì)活躍C.民主政治發(fā)達(dá) D.社會等級森嚴(yán)8.【2023·內(nèi)蒙古呼和浩特】古代亞非文明成就輝煌。其中，楔形文字和《漢謨拉比法典》出現(xiàn)在（   ）A.美索不達(dá)米亞 B.非洲東北角 C.小亞細(xì)亞半島 D.南亞次大陸9.【2023·河南】下表內(nèi)容是古代多個國家或地區(qū)表示1至5的計數(shù)符號。這反映了（   ）古印度美索不達(dá)米亞拉丁語系國家A.人類文化的多元 B.亞非文明的交往C.書寫系統(tǒng)的完善 D.阿拉伯人的貢獻(xiàn)10.【2023·湖南岳陽】九年級某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時，寫下了“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”“眾生平等”“忍耐順從”等課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最有可能是（   ）A.基督教 B.佛教 C.天主教 D.伊斯蘭教11.【2022·貴州畢節(jié)】公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除古印度種姓之間的嚴(yán)格界限。這說明早期佛教（   ）A.尊奉黃帝和老子，也吸收神仙方術(shù) B.反對婆羅門種姓的特權(quán)地位C.將長期遭受苦難的猶太人解脫出來 D.解決水源與牧場的資源之爭12.【2023·河南】閱讀下列材料，回答問題。材料一陽燧取火示意圖陽燧是中國古代取火用具。利用太陽光取火是運(yùn)用光的折射和聚焦原理完成的（如左圖），故人們稱之為陽燧?！吨芏Y》記載周代有專門職學(xué)用陽燧取火的組織，叫作“司烜（烜huǐ：火）氏”。——摘編自中國國家博物館《文物夏商周史》材料二   古埃及人已經(jīng)知道在石頭縫里打入木楔，然后灌上水，就可以利用木頭的張力讓巨石裂開。他們把大門設(shè)計成由4塊巨石構(gòu)成的三角形（見右圖），使得重達(dá)500萬噸的建筑也不能把開口的門壓塌。——摘編自吳軍《全球科技通史》大金字塔三角形入口（1）材料一和材料二所述成就有哪些相似之處？（2）請?jiān)倥e出一例中國古代相似的成就，并說明它的價值。
答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)所學(xué)可知，埃及是尼羅河的饋贈，古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域，A項(xiàng)正確；古巴比倫文明位于西亞的兩河流域，中華文明的母親河是黃河與長江，排除BC兩項(xiàng)；古印度文明位于南亞，尼羅河位于非洲，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.答案：B解析：依據(jù)題干壁畫“勞動者在耕地、播種、收割、打谷”以及“勞動者在監(jiān)工監(jiān)督下稱糧食”，可知反映了古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，結(jié)合所學(xué)可知，古埃及發(fā)源于尼羅河流域，農(nóng)耕文明相對發(fā)達(dá)，B項(xiàng)正確；種姓制度建立于古代印度，排除A項(xiàng)；題干反映的是古埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，沒有體現(xiàn)統(tǒng)治區(qū)域的變化，排除C項(xiàng)；古埃及長期處于法老的專制統(tǒng)治之下，并沒有實(shí)行民主政治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.答案：B解析：實(shí)物史料是前人活動的場所和人們使用過的有形物品。金字塔是古代埃及國王的陵墓，是古埃及文明的代表，B項(xiàng)正確；文獻(xiàn)史料是人類歷史發(fā)展過程中被保存或遺留下來的文獻(xiàn)資料，排除A項(xiàng)；口述史料是通過口述所收集的史料，可以是錄音形式，也可以是有錄音為依據(jù)的文字形式，排除C項(xiàng)；圖像史料指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺圖像，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.答案：D解析：根據(jù)材料“埃及人制定了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季”和結(jié)合所學(xué)知識，尼羅河定期泛濫滋養(yǎng)了埃及文明，說明人類文明受到了自然環(huán)境影響，D項(xiàng)正確；體現(xiàn)了法老的權(quán)威，與材料反映的太陽歷的制定受自然環(huán)境影響無關(guān)，排除A項(xiàng)；印證了古埃及的神話，與材料反映的太陽歷的制定受自然環(huán)境影響無關(guān)，排除B項(xiàng)；促進(jìn)了國家的統(tǒng)一，與材料反映的太陽歷的制定受自然環(huán)境影響無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.答案：A解析：根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。據(jù)題干“對以后人們研究古巴比倫社會的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)”及所學(xué)知識可知，題干這部“法典”是《漢謨拉比法典》，A項(xiàng)正確；《十二銅表法》是羅馬共和國時期的法律文獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》是拜占庭帝國時期的法律文獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；《拿破侖法典》是拿破侖帝國時期的法律文獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.答案：D解析：依據(jù)題干材料“古巴比倫人在生產(chǎn)生活過程中對刑事、民事、商貿(mào)、婚姻等行為都作了較細(xì)的規(guī)定，并于公元前18世紀(jì)左右形成了《漢拉比法典》。”可知，這說明人類社會的法制歷史非常悠久。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢漠拉比法典》，它是迄今世界上現(xiàn)存的古代第一部較為完整的成文法典，D項(xiàng)正確；題干不能說明古巴比倫的社會生活很豐富，排除A項(xiàng)；題干沒有涉及古巴比倫的奴隸制度，排除B項(xiàng)；題干除了涉及貿(mào)易外還有刑事、民事、婚姻等方面的規(guī)定，所以不能單純說明古巴比倫的商品經(jīng)濟(jì)較活躍，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.答案：B解析：根據(jù)題干信息“《漢謨拉比法典》中的法律條文涉及內(nèi)容歸類：租賃；雇傭；購買、交換；借貸”，結(jié)合所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍，B項(xiàng)正確；法律體系完善，在一部《漢謨拉比法典》中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；民主政治發(fā)達(dá)，與題干內(nèi)容不符，題干內(nèi)容只是體現(xiàn)“《漢謨拉比法典》中關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定”，排除C項(xiàng)；社會等級森嚴(yán)，題干內(nèi)容無法體現(xiàn)，題干內(nèi)容只是體現(xiàn)“《漢謨拉比法典》中關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.答案：A解析：根據(jù)題干的“楔形文字和《漢謨拉比法典》”結(jié)合所學(xué)知識可知，楔形文字和《漢謨拉比法典》是古代兩河流域的文明成就。“兩河”，是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。A項(xiàng)正確；非洲東北角是尼羅河流域，孕育了古代埃及文明，排除B項(xiàng)；小亞細(xì)亞半島與《漢謨拉比法典》無關(guān)，排除C項(xiàng)；南亞次大陸《漢謨拉比法典》無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.答案：A解析：觀察古印度、美索不達(dá)米亞、拉丁語系國家的表示1至5的計數(shù)符號可知，這些符合在某種程度上相似，但又有所不同，體現(xiàn)了人類文化的多元性，A項(xiàng)正確；題干沒有體現(xiàn)文明的交往，排除B項(xiàng)；題干不能反映書寫體系的完善，排除C項(xiàng)；題干沒有涉及阿拉伯人的貢獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.答案：B解析：據(jù)題干“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”“眾生平等”“忍耐順從”結(jié)合所學(xué)可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多，創(chuàng)立佛教，后來被稱為“釋迦牟尼”。早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教；宣揚(yáng)“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。信仰的民眾日益增多，一度成為印度最重要的宗教之一，B項(xiàng)正確；基督教的創(chuàng)始人是耶穌，排除A項(xiàng)；天主教是基督教的分支，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.答案：B解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前6世紀(jì)古印度的喬達(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）創(chuàng)立佛教，宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位。它認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由，人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，B項(xiàng)正確；早期佛教沒有尊奉皇帝和老子，針對的也不是猶太人，排除AC項(xiàng)；早期佛教的出現(xiàn)是為了破除種姓之間的界限，而非解決水源和牧場的資源之爭，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.答案：（1）都利用了物理學(xué)的相關(guān)原理；都借助了自然的力量；都是古代人民智慧的結(jié)晶。（2）筒車，古代灌溉工具，促進(jìn)了古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。（符合題意的其他答案也可）解析：（1）根據(jù)材料一“利用太陽光取火是運(yùn)用光的折射和聚焦原理完成的”，材料二“在石頭縫里打入木楔，然后灌上水，就可以利用木頭的張力讓巨石裂開”可得出都利用了物理學(xué)的相關(guān)原理；都借助了自然的力量；都是古代人民智慧的結(jié)晶。（2）依據(jù)所學(xué)知識可知，筒車?yán)猛募钡乃鬓D(zhuǎn)動車輪，使裝在車輪上的水筒，自動戽水，提上岸來進(jìn)行灌溉，筒車促進(jìn)了古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

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