?河南省安陽(yáng)市滑縣2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。
2．考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案填寫在答題卡上，在本試卷上答題無(wú)效?；卮疬x擇題時(shí)，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成小題。
農(nóng)耕時(shí)代，隨著生產(chǎn)力的提高，糧食除了滿足人們?nèi)粘ｏ嬍承枰呀?jīng)有了富余。人們?cè)凇肮啤钡幕A(chǔ)上，開始用谷物釀酒。黍和稻等糯性較高的原料，經(jīng)過蒸煮，加曲發(fā)酵，最后壓榨釀造的谷物酒呈黃色，看上去較為渾濁，通常沒有經(jīng)過過濾和沉淀，里面存留部分酒渣，因此被稱為“黃酒”或“濁酒”。
濁酒的釀造工藝簡(jiǎn)單，相對(duì)寡味，一般百姓家庭即可釀造，陸游詩(shī)有“農(nóng)家臘酒”，即濁酒。與“濁酒”相對(duì)應(yīng)的則是“清酒”，它選用小米、玉米等黏性小的糧食釀制、蒸餾而成，酒精濃度高、糖分少、色澤相對(duì)清透，飲用時(shí)無(wú)須過濾。釀造清酒的工藝復(fù)雜，清酒醇香甘洌，價(jià)格不菲，在古代通常為貴族享用。
在甲骨文中就有了“酒”的記載，《周禮》則是較早記錄“濁酒”的典籍，《周禮》將酒分為“五齊三酒”，其中的“五齊”是相對(duì)于清酒而言的“濁酒”。酒最早用來祭祀，隨著時(shí)代的發(fā)展，更多的文化意義附著其上，最后形成一種酒文化。眾多文人參與到酒文化的構(gòu)建和推介過程，其中，濁酒作為一種意象，比起清酒更代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)。
最早讓“濁酒”一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是陶淵明。陶淵明一生嗜酒，在詩(shī)文中多次提到“濁酒”，如“何以稱我情，濁酒且自陶”（《己酉歲九月九日》）。在陶淵明的詩(shī)文中，“濁酒”體現(xiàn)了他安貧樂道的精神追求。
唐代以后，“酒”的意象更加頻繁地進(jìn)入詩(shī)文之中，漸漸成為一種表達(dá)個(gè)人情緒的獨(dú)特依托。詩(shī)人更喜歡寫“濁酒”，以此來表達(dá)經(jīng)歷困境后孤苦郁悶的情緒。比如白居易在《快活》中寫道：“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春?！碧K軾在《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城東禪莊院》中寫道：“數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫?！标懹胃窃谥T多詩(shī)詞中運(yùn)用“濁酒”的意象來表達(dá)自己心中的感情，他在《雜感》中寫道：“一杯濁酒即醺然，自笑閑愁七十年?！焙笕藢钌鞯摹杜R江仙》添加在《三國(guó)演義》的開頭，其中“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，表達(dá)了一種經(jīng)歷世事滄桑后的豁達(dá)。李叔同在《送別》一詞中，用“一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒”，表達(dá)了對(duì)友人依依不舍的情緒，“濁酒”與“別夢(mèng)寒”共同營(yíng)造了一種孤寂的氛圍。
清酒和濁酒都可以表達(dá)個(gè)人情緒，但濁酒被賦予了一層滄桑的意味，這份滄桑遒勁的厚重，傳達(dá)了詩(shī)人憂國(guó)憂民之思。杜甫的“潦倒新停濁酒杯”和范仲淹的“濁酒一杯家萬(wàn)里”，就是最典型的例子?！皾峋啤迸c杜甫“詩(shī)史”的定位，和他悲天憫人的思想與憂世傷生的心緒正相匹配。在范仲淹的詩(shī)詞中，雖然只有一句“濁酒一杯家萬(wàn)里”出名，但它名氣很大，而且與范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想相得益彰。
杜甫與范伸淹的詩(shī)詞基本奠定了詩(shī)人通過“濁酒”表達(dá)家國(guó)情懷的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)在后世得到繼承。清末梁?jiǎn)⒊小抖兰o(jì)太平洋歌》：“滿船沉睡我徬徨，濁酒一斗神飛揚(yáng)”，表達(dá)了作者對(duì)國(guó)家的拳拳之心。近代秋瑾在其《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》中寫道：“濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才”，表達(dá)的則是她希冀各位有志之士群策群力救國(guó)圖存的家國(guó)情懷。
（摘編自陳勛 王潔群《詩(shī)文中的“濁酒”意象》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 人們開始用糧食釀酒，因?yàn)榧Z食吃不完，有了富裕。這和古代生產(chǎn)力的發(fā)展有著直接的關(guān)系。
B. 經(jīng)過蒸餾和過濾的酒比較清，所以叫清酒；反之，不經(jīng)過蒸餾和過濾的酒比較渾濁，稱為濁酒。
C. 白居易的詩(shī)歌雖然叫《快活》，但詩(shī)句“可惜鶯啼花落處，一壺濁酒送殘春”卻無(wú)快活的情感。
D. 范仲淹的“濁酒一杯家萬(wàn)里”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都表現(xiàn)了他的家國(guó)情懷。
2. 下列不能作為用濁酒“表達(dá)經(jīng)歷困境后孤苦郁悶的情緒”的論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）
A. 陶淵明：雖無(wú)揮金事，濁酒聊可恃。（《飲酒·十九》）
B. 杜甫：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（《登高》）
C. 趙蕃：一杯濁酒慰飄零，百首新詩(shī)見典型。（《送王汝之江西二首》
D. 陸游：感慨卻愁傷壯志，倒瓶濁酒洗余悲。（《獵罷夜飲示獨(dú)孤生》）
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 清酒和濁酒都可以表達(dá)詩(shī)人的情緒，但濁酒因?yàn)楸蝗藗冑x予的文化內(nèi)涵而被更多文人寫進(jìn)詩(shī)文。
B. 中國(guó)古代詩(shī)文中酒的意象是中國(guó)酒文化的一部分。古詩(shī)詞中“酒”的意象指的就是濁酒。
C. “濁酒”早已有之，只是因?yàn)樘諟Y明在詩(shī)里面多次使用，它才作為意象出現(xiàn)在后代的詩(shī)中。
D. 文人對(duì)酒文化的構(gòu)建和推介，就是把“酒”這一意象反復(fù)地寫進(jìn)詩(shī)文，來表達(dá)個(gè)人的某種情緒。
【答案】1. B 2. A 3. A
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。
B.“經(jīng)過蒸餾和過濾的酒比較清”說法有誤。根據(jù)原文“它……酒精濃度高、糖分少、色澤相對(duì)清透，飲用時(shí)無(wú)須過濾”可知，清酒無(wú)須過濾。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.根據(jù)原文“在陶淵明的詩(shī)文中，‘濁酒’體現(xiàn)了他安貧樂道的精神追求”可知，該項(xiàng)表現(xiàn)的是陶淵明安貧樂道的精神追求。
故選A。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。
B.“古詩(shī)詞中‘酒’的意象指的就是濁酒”于文無(wú)據(jù)。原文說的是“其中，濁酒作為一種意象，比起清酒更代表一種大眾趣味和平民氣質(zhì)”，說明濁酒也只是其中一種意象。
C.“因?yàn)樘諟Y明在詩(shī)里面多次使用，它才作為意象出現(xiàn)在后代的詩(shī)中”因果倒置，原文是“最早讓‘濁酒’一詞為人們所重視并不斷引用的，應(yīng)該是陶淵明”。
D.“就是把‘酒’這一意象反復(fù)地寫進(jìn)詩(shī)文”過于絕對(duì)。把“酒”這一意象反復(fù)地寫進(jìn)詩(shī)文是文人對(duì)酒文化的構(gòu)建和推介的重要方式，但不是唯一方式。
故選A。
（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
順天應(yīng)時(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基本的行事準(zhǔn)則，彰顯著深厚的文化精神。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)時(shí)間運(yùn)行的周期性和有序性與風(fēng)霜雨雪、植物榮枯、動(dòng)物蟄伏之間的關(guān)系，并準(zhǔn)確地意識(shí)到，只有根據(jù)時(shí)間的有序變化采取相應(yīng)的行動(dòng)，才能獲得更好的結(jié)果。于是，人事、家事乃至國(guó)事被統(tǒng)一安排到一個(gè)井然有序且嚴(yán)絲合縫的時(shí)間秩序之中。
可以這樣說，四時(shí)禮儀是中國(guó)人在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，遵循天人合一的思想，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性的時(shí)間標(biāo)尺及其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，最終將人與自然的關(guān)系定位在和諧共生之上。
（摘編自鄭艷《在年輪里安家——中國(guó)人的四時(shí)禮儀》）
材料二：
應(yīng)不應(yīng)該有大滿？從二十四節(jié)氣的結(jié)構(gòu)看，回答是應(yīng)該有。形式的整齊劃一，是二十四節(jié)氣稱謂形成過程所遵循的內(nèi)在美學(xué)追求。按照這一美學(xué)追求，二十四節(jié)氣中，以大小而稱的本來就應(yīng)當(dāng)有四對(duì)。這就是小滿大滿、小暑大暑、小雪大雪、小寒大寒。所以小滿后面，按理應(yīng)該有大滿。而我們今天看到的二十四節(jié)氣中并沒有大滿，排在小滿之后的是芒種。芒種這個(gè)節(jié)氣稱謂的出現(xiàn)打破了一個(gè)整齊劃一的格局。對(duì)于整齊劃一的美學(xué)追求者來說，芒種出現(xiàn)在一個(gè)不該出現(xiàn)的位置，就像一根鋒利的芒刺扎在眼睛里一樣。
從陰陽(yáng)的角度進(jìn)行分析，我們可以看到一年在二十四節(jié)氣中實(shí)際上是以冬至和夏至這兩個(gè)陰陽(yáng)極點(diǎn)為核心展開的一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。這一過程可以分成由冬至到夏至和由夏至到冬至兩個(gè)循環(huán)的系列。這兩個(gè)序列一個(gè)是陰氣由弱而強(qiáng)、陽(yáng)氣由強(qiáng)而弱的序列，另一個(gè)是陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、陰氣由強(qiáng)而弱的序列。在日常的時(shí)間生活中，這兩個(gè)序列是連貫成一個(gè)整體不斷循環(huán)往復(fù)的，即：
冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種
夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪
在這兩個(gè)序列中，冬至和夏至作為陰極和陽(yáng)極構(gòu)成兩個(gè)最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。而上文所討論的應(yīng)該存在的“四大四小”拱衛(wèi)的正是這兩極。直觀起見，我們這里不妨加上大滿，以冬至和夏至為中心做一排列：
小滿、大滿、冬至、小寒、大寒
小雪、大雪、夏至、小暑、大暑
如此排列，我們就可以清楚地看到，陰陽(yáng)觀念如何清楚地存在于二十四節(jié)氣中，冬至和夏至是非常重要的兩極。小滿、小暑、小雪、小寒，和芒種、大暑、大雪、大寒的設(shè)置都和夏至與冬至這兩個(gè)點(diǎn)相關(guān)。具體說是小滿、芒種和小暑、大暑拱衛(wèi)著夏至，小雪、大雪和小塞、大寒拱衛(wèi)著冬至，這十個(gè)節(jié)氣的排列結(jié)構(gòu)成了二十四節(jié)氣的陰陽(yáng)二極。小滿、芒種、小雪、大雪以坎（水）為中心，小暑、大暑、小寒、大寒以離（火）為中心，是兩組對(duì)應(yīng)排列的節(jié)氣。明乎這一結(jié)構(gòu)，就明白了小滿、芒種這兩個(gè)節(jié)氣本來?yè)碛械乃畬傩?，也不難推知芒種這個(gè)節(jié)氣的位里，本來應(yīng)該有的就是形容江河滿溢的“大滿”。
水是生命的源泉，萬(wàn)物的生長(zhǎng)都離不開水。但水大則為大災(zāi)。對(duì)于二十四節(jié)氣起源地的黃河中下游地區(qū)而言，黃河的一次次泛濫，一次次巨大的洪災(zāi)給人民的生產(chǎn)、生活帶來過巨大傷害。這一切沉淀成了中華民族精神最深層的災(zāi)難記憶。明乎此，形容江河滿溢的“大滿”為什么進(jìn)入不了二十四節(jié)氣，已經(jīng)有了更為合理的解釋。
我們今天看到的二十四節(jié)氣中沒有大滿，排在小滿之后的，是芒種。芒種一稱“忙種”，得名于農(nóng)時(shí)。進(jìn)入芒種，冬小麥進(jìn)入了收割季節(jié)。收割完畢馬上就是谷黍等農(nóng)作物的播種季節(jié)。夏季雨水盛大，有洪滑之虞，而芒種一詞，以煥發(fā)土地的生命力為本質(zhì)，擁有土屬性。用五行的觀點(diǎn)看，以土性鎮(zhèn)壓一下可能泛濫的大水，亦為宜矣。
（摘編自劉曉峰《二十四節(jié)氣為什么沒有大滿》）
4. 關(guān)于小滿之后應(yīng)該是大滿的理由，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 符合整齊劃一的美學(xué)追求。有小暑就有大暑、有小雪就有大雪、有小寒就有大寒，自然有小滿就要有大滿。
B. 芒種出現(xiàn)在一個(gè)不該出現(xiàn)的位置，它的出現(xiàn)對(duì)于一些人來說，就像一根鋒利的芒刺扎在眼睛里一樣。
C. 從古人的陰陽(yáng)的角度看，冬至和夏至作為陰極和陽(yáng)極構(gòu)成兩個(gè)最重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而“四大四小”拱衛(wèi)的正是這兩極。
D. 小滿、芒種、小雪、大雪以坎（水）為中心，小暑、大暑、小寒、大寒以離（火）為中心，因此芒種應(yīng)該為大滿。
5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 驚蟄是春雷驚醒蟄伏的昆蟲。大地回春，氣溫回升，一年春耕由此開始。這是古人根據(jù)時(shí)間變化采取相應(yīng)的行動(dòng)的體現(xiàn)。
B. 二十四節(jié)氣中還有冬至、夏至、春分、秋分這一組，按照整齊劃一的美學(xué)原則，改為冬至夏至、春至、秋至更合理。
C. 如果從陽(yáng)的角度考慮，一年在二十四節(jié)氣中實(shí)際上是一個(gè)陽(yáng)氣由盛而衰再由衰而盛的往復(fù)過程。
D. 用芒種代替大滿作為小滿后的二十四節(jié)氣之一，不僅是因?yàn)樗寝r(nóng)忙播種的時(shí)節(jié)，而且還因?yàn)樗梢枣?zhèn)壓大水的泛濫。
6. 以上材料反映出古人的哪些思想追求？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
【答案】4. B 5. A
6. ①順應(yīng)天時(shí)、自然規(guī)律的科學(xué)精神。古人順應(yīng)天時(shí)安排農(nóng)事。
②追求天人合一、陰陽(yáng)相生的哲學(xué)思想。二十四節(jié)氣的回環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了古人的陰陽(yáng)哲學(xué)。
③追求美好、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難的美好理想。二十四節(jié)氣的名字追求整齊劃一、因?yàn)樗疾挥么鬂M等方面，反映了人們對(duì)美好的追求。
【解析】
【4題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
B.錯(cuò)誤。選項(xiàng)說的是芒種，而不是小滿之后應(yīng)該是大滿的理由。
故選B。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。
B.“按照整齊劃一的美學(xué)原則，改為冬至夏至、春至、秋至更合理”錯(cuò)誤，文中并無(wú)此意，而且這一組中，“冬至、夏至”和“春分、秋分”本身就是整齊劃一的。
C.“如果從陽(yáng)的角度考慮”錯(cuò)誤，結(jié)合“這一過程可以分成由冬至到夏至和由夏至到冬至兩個(gè)循環(huán)的系列。這兩個(gè)序列一個(gè)是陰氣由弱而強(qiáng)、陽(yáng)氣由強(qiáng)而弱的序列，另一個(gè)是陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、陰氣由強(qiáng)而弱的序列”分析可知，如果從夏至日開始，該項(xiàng)說法正確；如果從冬至日開始，則正好相反。
D.“它可以鎮(zhèn)壓大水的泛濫”錯(cuò)誤，文中為“用五行的觀點(diǎn)看，以土性鎮(zhèn)壓一下可能泛濫的大水，亦為宜矣”，是以土鎮(zhèn)壓大水，而不是以芒種鎮(zhèn)壓。
故選A。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
結(jié)合“順天應(yīng)時(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)基本的行事準(zhǔn)則，彰顯著深厚的文化精神。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)時(shí)間運(yùn)行的周期性和有序……人事、家事乃至國(guó)事被統(tǒng)一安排到一個(gè)井然有序且嚴(yán)絲合縫的時(shí)間秩序之中”可概括出，順應(yīng)天時(shí)、自然規(guī)律的科學(xué)精神。古人順應(yīng)天時(shí)安排農(nóng)事。
結(jié)合“從陰陽(yáng)的角度進(jìn)行分析，我們可以看到一年在二十四節(jié)氣中實(shí)際上是以冬至和夏至這兩個(gè)陰陽(yáng)極點(diǎn)為核心展開的一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。這一過程可以分成由冬至到夏至和由夏至到冬至兩個(gè)循環(huán)的系列。這兩個(gè)序列一個(gè)是陰氣由弱而強(qiáng)、陽(yáng)氣由強(qiáng)而弱的序列，另一個(gè)是陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、陰氣由強(qiáng)而弱的序列”可概括出，追求天人合一、陰陽(yáng)相生的哲學(xué)思想。二十四節(jié)氣的回環(huán)往復(fù)體現(xiàn)了古人的陰陽(yáng)哲學(xué)。
結(jié)合“形式的整齊劃一，是二十四節(jié)氣稱謂形成過程所遵循的內(nèi)在美學(xué)追求”“二十四節(jié)氣中沒有大滿，排在小滿之后的，是芒種……進(jìn)入芒種，冬小麥進(jìn)入了收割季節(jié)。收割完畢馬上就是谷黍等農(nóng)作物的播種季節(jié)。夏季雨水盛大，有洪滑之虞，而芒種一詞，以煥發(fā)土地的生命力為本質(zhì)，擁有土屬性。用五行的觀點(diǎn)看，以土性鎮(zhèn)壓一下可能泛濫的大水”可概括出，追求美好、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難的美好理想。二十四節(jié)氣的名字追求整齊劃一、因?yàn)樗疾挥么鬂M等方面，反映了人們對(duì)美好的追求。
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成小題。
樟子松王
滿打滿算，福樹已在床上躺了七八個(gè)年頭。
七八年前，他長(zhǎng)得壯實(shí)得像一頭牛！他腦袋瓜子好使，眼睛一轉(zhuǎn)就一個(gè)主意。鄉(xiāng)親們佩服他，選他當(dāng)了村主任。
橫亙千里的科爾沁沙漠逶迤而來，到了這里突然就像只胳膊肘拐進(jìn)了他們村。于是這里就成了一個(gè)大沙窩。冬天，風(fēng)沙像風(fēng)刀；夏天，沙窩像蒸籠。當(dāng)?shù)厝肆餍幸皇酌裰{：“一碗米、半碗沙，走一步、退半步，五步不認(rèn)爹和媽?！贝謇镞B一棵大樹也沒有，種子落地就被大風(fēng)刮跑。
政府認(rèn)為不宜人居，讓他們整體移民。他帶頭不同意，嚷著故土難離，哪里也不去！他鼓動(dòng)村民栽樹，說樹長(zhǎng)大了，風(fēng)沙就攆不走我們。但流沙堆成山，一鍬挖下去，樹坑沒成形就被流沙填平了。可即便這樣，他還是不停地栽。他找人貸款承包沙地，把苞米稈子平鋪在沙地上，在苞米稈子的縫隙里栽小樹苗，讓樹立了根。接著，他摸索出先栽下坡、后栽上坡的自下而上沙丘植樹法，嘗試用差巴嘎蒿、黃柳、錦雞兒、紫穗槐、胡枝子等固沙植物，最后樟子松栽植取得了成功。如此領(lǐng)著鄉(xiāng)親們?cè)诖绮莶簧纳车?，栽了幾百萬(wàn)棵樹，將防沙第一道防線向前推進(jìn)了十幾公里。
可是，現(xiàn)在這個(gè)長(zhǎng)高長(zhǎng)大了、人情世故學(xué)得猴精、當(dāng)上了老板的梁沙生，竟然要在此打造一個(gè)生態(tài)旅游休閑基地。說是生態(tài)旅游休閑，說穿了，不就是建一個(gè)游山玩水、吃吃喝喝的地方？這不是糟蹋草原，成心毀掉他的樟子松林嗎？
走進(jìn)那間晦暗的磚石瓦房里，梁沙生照例笑著將隨手帶的人參、李子、梨子，還有一盒海參放到桌上，然后坐下來。隨著經(jīng)常上門，梁沙生已變得很自信了。他覺得他能成為這屋里的主人，成為這片樟子松林旅游休閑基地的經(jīng)營(yíng)者。他知道現(xiàn)在離成功還有障礙，但心急吃不了熱豆腐……他不能落下一個(gè)不忠不厚的罵名。況且一想到福樹叔用瘦如枯柴的手摸著他的頭，囑咐他“要常常看看滿女”！他心里就有什么癡癡地涌動(dòng)。
“坐，坐，沙生，你又花錢了！”瞥了一眼桌上，福樹眼窩里有些發(fā)濕。微微側(cè)過身子，在床上弓成了一個(gè)蝦狀。突然，冷不丁地問：“梁沙生，你父親死去幾年了？”
“我父親？”梁沙生愣了會(huì)兒，答道：“六年了?！?br /> “六年！這么快……你記得嗎，這樟子松林就是我和你父親一起栽的……”
這個(gè)梁沙生當(dāng)然記得。當(dāng)年，眼看著漫漫黃沙席卷家園，鄉(xiāng)親們一下逃離不少。可他父親沒走。也跟福樹一樣貸款，承包了一千多畝沙丘栽樹。為了把流沙治住，他倆一起找到專家。聽說固沙要先種沙打旺，他倆就種沙打旺；看羊蹄子踩小坑撒草籽行，他倆就趕著羊在下雨前上山，順著羊蹄印子撒籽。樟子松林遭蟲害，他倆就趕豬崽進(jìn)林子吃松毛蟲，放鴨子上山吃蛾子，硬是造出了這一片樟子松林。
“福樹叔，這個(gè)我怎么會(huì)忘呢？”梁沙生說。
他嘆了口氣。轉(zhuǎn)過臉，望著一邊默不作聲的滿女，突然用手招著梁沙生，說：“梁沙生，你對(duì)滿女要好……”
夏天過去，福樹的病情似乎在日益加重。架子床吱呀呀像老鼠一般叫喚，那聲音就像無(wú)數(shù)根炸刺，扎得他心里火辣辣的。
那天一大早，滿女照例像往常一樣起床喊著爸爸。福樹沒答應(yīng)，滿女心一慌，便用勁搖了搖，發(fā)覺他的身子已變得僵硬……滿女嚇得大哭了起來。
梁沙生和滿女忙了幾天，安葬了福樹。那天，梁沙生安慰了一番滿女，端詳著她家墻壁上掛的一幅老照片。照片上的福樹手拿鍬鎬，神采奕奕。梁沙生沉吟了下，似乎明白了什么，便執(zhí)意要看那一棵“樟子松王”。
說是“樟子松王”，其實(shí)，就是福樹開始治沙那年栽的一棵樟子松樹。實(shí)打?qū)嵥阒挥袔资甑臉潺g——那年，樟子松林發(fā)生蟲災(zāi)，邊上許多樟子松都枯死了，只有它頑強(qiáng)地生長(zhǎng)下來，孤零零地樹立著。等到四周的樟子松林都長(zhǎng)起來，它長(zhǎng)得更壯實(shí)、更高了，沒幾年就成了這里最為醒目的一棵——“樟子松王”也就這樣叫開了。為了保護(hù)這棵樟子松，福樹給它壘了個(gè)石頭臺(tái)子做隔離。在石頭臺(tái)子旁又搭起一個(gè)高高的瞭望臺(tái)，這樣，他就能看護(hù)這一大片的樟子松林了。
梁沙生朝“樟子松王”虔誠(chéng)地鞠了一躬，和滿女登上瞭望臺(tái)。站在瞭望臺(tái)上向遠(yuǎn)處望去，他感覺樟子松森林就像一條條綠色鎖鏈，將科爾沁沙漠的一只爪子牢牢地摁住了。但舉目北望，他發(fā)覺科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一頭巨大的黃龍王蟄伏、窺視著，稍不留神就會(huì)撲向這里……他眼窩里一熱，心里一動(dòng)。他想，他要在松樹王臺(tái)前真的立一個(gè)石碑，上面刻上“大漠忠魂”幾個(gè)大字，把這里當(dāng)作一個(gè)宣傳福樹和父輩們艱苦奮斗，戰(zhàn)風(fēng)沙、治風(fēng)沙的愛國(guó)主義教育基地……這樣想著，他嘴角就不由欠了下，咧嘴一笑。
滿女問：“你笑什么？”
染沙生說：“不告訴你，你猜？”
滿女沒有猜——她看見蔥蔥郁郁的樟子松森林，因?yàn)榇笱┑母采w變得雪白雪白，宛若一片深不可測(cè)的林海雪原了。而她身邊，那樟子松王卻像一顆晶瑩的翡翠深深掩藏其中……恍惚，她見父親在樟子松林里朝她笑了。
7. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析簽賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章第三段引用當(dāng)?shù)氐拿裰{，意在說明此處生存環(huán)境的惡劣，同時(shí)也贊揚(yáng)了當(dāng)?shù)卣泼駴Q策的英明。
B. 文章兩次寫治沙的過程，一方面突出了治沙的艱辛，另一方面也塑造了以福樹為代表的治沙英雄們的光輝形象。
C. 文章最后說“滿女沒有猜”，但從后文可以看出，她理解了梁沙生今天的行為，也確信他會(huì)使父親的在天之靈滿意。
D. 文章的敘事視角在福樹、梁沙生、摘女之間轉(zhuǎn)換，這更有利于敘事和抒情，也更有利于人物形象的塑造和主題的突出。
8. 作者塑造梁沙生這一人物的用意是什么？請(qǐng)結(jié)合文本具體分析。
9. 文章寫了梁沙生思想轉(zhuǎn)變的過程，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
【答案】7. A 8. ①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。正是梁沙生要發(fā)展旅游，才引出福樹提到他的父親，繼而引出梁沙生父親治沙的情節(jié)。②塑造人物形象。用新生一代梁沙生的形象和老一輩福樹的形象作對(duì)比，突出福樹等老一輩治沙人質(zhì)樸、無(wú)畏、執(zhí)著的形象。③深化主題。梁沙生前后思想的轉(zhuǎn)變，更能突出治沙固沙、保護(hù)環(huán)境的主題。
9. ①開始，梁沙生一心想在樟子松樹林里發(fā)展旅游業(yè)，還想把旅游業(yè)做大。②福樹引導(dǎo)梁沙生對(duì)父親治沙進(jìn)行回憶，梁沙生思想產(chǎn)生震動(dòng)。③梁沙生看到福樹治沙的照片，思想開始轉(zhuǎn)變。④梁沙生登上瞭望臺(tái)，看到危險(xiǎn)仍在的時(shí)候，決心繼承并發(fā)揚(yáng)先輩志向，治理沙漠，守護(hù)家園。
【解析】
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
A．“贊揚(yáng)了當(dāng)?shù)卣泼駴Q策的英明”錯(cuò)。引用當(dāng)?shù)氐拿裰{“一碗米、半碗沙，走一步、退半步，五步不認(rèn)爹和媽”，意在說明此處生存環(huán)境的惡劣，贊揚(yáng)父輩們植樹固沙的艱辛，并無(wú)贊揚(yáng)當(dāng)?shù)卣泼駴Q策之意。
故選A。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的作用的能力。
（1）分析情節(jié)安排上的作用
結(jié)合“當(dāng)上了老板的梁沙生，竟然要在此打造一個(gè)生態(tài)旅游休閑基地”“ “六年！這么快……你記得嗎，這樟子松林就是我和你父親一起栽的……”“這個(gè)梁沙生當(dāng)然記得。當(dāng)年，……他父親沒走。也跟福樹一樣貸款，承包了一千多畝沙丘栽樹。為了把流沙治住，他倆一起找到專家。聽說固沙要先種沙打旺，他倆就種沙打旺；看羊蹄子踩小坑撒草籽行，他倆就趕著羊在下雨前上山，順著羊蹄印子撒籽。樟子松林遭蟲害，他倆就趕豬崽進(jìn)林子吃松毛蟲，放鴨子上山吃蛾子，硬是造出了這一片樟子松林”分析，正是梁沙生要發(fā)展旅游，才引出福樹提到他的父親，繼而引出梁沙生父親治沙的情節(jié)，所以，造梁沙生這一人物起到推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。
（2）分析人物形象塑造上的作用
結(jié)合“現(xiàn)在這個(gè)長(zhǎng)高長(zhǎng)大了、人情世故學(xué)得猴精、當(dāng)上了老板的梁沙生，竟然要在此打造一個(gè)生態(tài)旅游休閑基地”“他鼓動(dòng)村民栽樹，說樹長(zhǎng)大了，風(fēng)沙就攆不走我們。但流沙堆成山，一鍬挖下去，樹坑沒成形就被流沙填平了?？杉幢氵@樣，他還是不停地栽。他找人貸款承包沙地，把苞米稈子平鋪在沙地上，在苞米稈子的縫隙里栽小樹苗，讓樹立了根。接著，他摸索出先栽下坡、后栽上坡的自下而上沙丘植樹法，嘗試用差巴嘎蒿、黃柳、錦雞兒、紫穗槐、胡枝子等固沙植物，最后樟子松栽植取得了成功。如此領(lǐng)著鄉(xiāng)親們?cè)诖绮莶簧纳车兀粤藥装偃f(wàn)棵樹，將防沙第一道防線向前推進(jìn)了十幾公里”分析，用新生一代梁沙生的形象和老一輩福樹的形象作對(duì)比，突出福樹等老一輩治沙人質(zhì)樸、無(wú)畏、執(zhí)著的形象。
（3）分析深化主題上作用
結(jié)合“現(xiàn)在這個(gè)長(zhǎng)高長(zhǎng)大了、人情世故學(xué)得猴精、當(dāng)上了老板的梁沙生，竟然要在此打造一個(gè)生態(tài)旅游休閑基地”“他眼窩里一熱，心里一動(dòng)。他想，他要在松樹王臺(tái)前真的立一個(gè)石碑，上面刻上‘大漠忠魂’幾個(gè)大字，把這里當(dāng)作一個(gè)宣傳福樹和父輩們艱苦奮斗，戰(zhàn)風(fēng)沙、治風(fēng)沙的愛國(guó)主義教育基地……”分析，沙生前后思想的轉(zhuǎn)變，更能突出治沙固沙、保護(hù)環(huán)境的主題。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。
（1）結(jié)合“當(dāng)上了老板的梁沙生，竟然要在此打造一個(gè)生態(tài)旅游休閑基地”“他覺得他能成為這屋里的主人，成為這片樟子松林旅游休閑基地的經(jīng)營(yíng)者”分析，開始，梁沙生一心想在樟子松樹林里發(fā)展旅游業(yè)，還想把旅游業(yè)做大。
（2）結(jié)合“六年！這么快……你記得嗎，這樟子松林就是我和你父親一起栽的……”“這個(gè)梁沙生當(dāng)然記得。當(dāng)年，眼看著漫漫黃沙席卷家園，鄉(xiāng)親們一下逃離不少?？伤赣H沒走。也跟福樹一樣貸款，承包了一千多畝沙丘栽樹。為了把流沙治住，他倆一起找到專家。聽說固沙要先種沙打旺，他倆就種沙打旺；看羊蹄子踩小坑撒草籽行，他倆就趕著羊在下雨前上山，順著羊蹄印子撒籽。樟子松林遭蟲害，他倆就趕豬崽進(jìn)林子吃松毛蟲，放鴨子上山吃蛾子，硬是造出了這一片樟子松林”“‘福樹叔，這個(gè)我怎么會(huì)忘呢？’梁沙生說。”分析，福樹引導(dǎo)梁沙生對(duì)父親治沙進(jìn)行回憶，梁沙生思想產(chǎn)生震動(dòng)。
（3）結(jié)合“梁沙生……端詳著她家墻壁上掛的一幅老照片。照片上的福樹手拿鍬鎬，神采奕奕。梁沙生沉吟了下，似乎明白了什么”分析，梁沙生看到福樹治沙的照片，思想開始轉(zhuǎn)變。
（4）結(jié)合“梁沙生……登上瞭望臺(tái)。站在瞭望臺(tái)上向遠(yuǎn)處望去，他感覺樟子松森林就像一條條綠色鎖鏈，將科爾沁沙漠的一只爪子牢牢地摁住了。但舉目北望，他發(fā)覺科爾沁沙漠那雪地里的黃沙暗涌，仍像一頭巨大的黃龍王蟄伏、窺視著，稍不留神就會(huì)撲向這里……他眼窩里一熱，心里一動(dòng)。他想，他要在松樹王臺(tái)前真的立一個(gè)石碑，上面刻上‘大漠忠魂’幾個(gè)大字，把這里當(dāng)作一個(gè)宣傳福樹和父輩們艱苦奮斗，戰(zhàn)風(fēng)沙、治風(fēng)沙的愛國(guó)主義教育基地……這樣想著，他嘴角就不由欠了下，咧嘴一笑”分析，梁沙生登上瞭望臺(tái)，看到危險(xiǎn)仍在的時(shí)候，決心繼承并發(fā)揚(yáng)先輩志向，治理沙漠，守護(hù)家園。
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
張儀謂魏王曰：“魏地方不至千里，卒不過三十萬(wàn)人。地四平，諸侯四通，條達(dá)幅湊，無(wú)有名山大川之阻。從鄭至梁，不過百里；從陳至梁，二百余里。馬馳人趨，不待倦而至梁。南與楚境，西與韓境，北與趙境，東與齊境，平成四方。守亭障者參列。粟糧漕庾，不下十萬(wàn)。魏之地勢(shì)，故戰(zhàn)場(chǎng)也。魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南。此所謂四分五裂之道也。合從者，一天下，約為兄弟，刑白馬以盟于洹水之上，以相堅(jiān)也。夫親昆弟，同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)。而欲恃詐反覆蘇秦之馀謀，其不可以成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，拔卷、衍、燕、酸棗，劫衛(wèi)取晉陽(yáng)，則趙不南；趙不南則魏不北，魏不北，則從道絕。從道絕，則大王之國(guó)欲求無(wú)危，不可得也。為大王計(jì)，莫如事秦。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·張儀為秦連橫說魏王》）
材料二：
張儀為秦連橫說韓王曰：“韓地險(xiǎn)焉，山居。五谷所生，非麥而豆，民之所食大抵豆飯藿羹。一歲不收民不厭糟糠地方不滿九百里無(wú)二歲之所食。料大王之卒，悉之不過三十萬(wàn)。諸侯不料兵之弱,食之寡,而聽從人之甘言好辭,比周以相飾也,皆言曰：‘聽吾計(jì)則可以強(qiáng)霸天下。’夫不顧社稷之長(zhǎng)利,而聽須臾之說,詿誤人主者,無(wú)過于此者矣。大王不事秦，秦下甲據(jù)宜陽(yáng)，斷絕韓之上地；東取成皋、宜陽(yáng)，則鴻名之官，桑林之苑，非至之有已。夫塞成皋，絕上地，則王之國(guó)分矣。先事秦則安矣，不事秦則危矣。夫造禍而求福，計(jì)淺而怨深。逆秦而順楚，雖欲無(wú)亡，不可得也。故為大王計(jì)，莫如事奏?！?br /> （節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·張儀為秦連橫說韓王》）
10. 材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。
一歲不收A民不厭糟糠B地方C不滿九百里D無(wú)二歲之E所食
11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “魏地方不至千里”與“今齊地方千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“地方”含義相同。
B. “馬馳人趨”與成語(yǔ)“趨之若鶩”中的“趨”含義不同。
C. “莫如事秦”中的“事”與成語(yǔ)“無(wú)所事事”中的第一個(gè)“事”含義不同。
D. “絕上地”與“而絕江河”（《勸學(xué)》）兩句中的“絕”含義不同。
12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 張儀面對(duì)魏王和韓王，都是首先指出他們國(guó)家的弱點(diǎn)，然后再陳述歸秦與否的利害。
B. 張儀在說韓國(guó)國(guó)土面積小的時(shí)候，運(yùn)用夸張的手法說即使人走著到梁也不疲累。
C. 張儀游說魏王和韓王的時(shí)候在陳述了自己連橫政策可行時(shí)也指出了蘇秦合縱的弊端。
D. 魏國(guó)地勢(shì)平坦，韓國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)要，二者截然相反，但在張儀的口中都是對(duì)國(guó)家不利的條件。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，則韓攻其西。
（2）而欲恃詐偽反覆蘇秦之余謀，其不可以成亦明矣。
【答案】10. ABD 11. B 12. B
13. （1）向東親附齊國(guó)而不親附趙國(guó)，那趙國(guó)就會(huì)進(jìn)攻你們的北面；不和韓國(guó)聯(lián)合，那么韓國(guó)就會(huì)進(jìn)攻你們的西面。
（2）而您卻想依靠欺詐虛偽、反復(fù)無(wú)常的蘇秦所殘留的計(jì)策，這明顯不可能成功。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：如果一年沒有收成，百姓就連酒糟和谷皮都吃不上。土地縱橫不到九百里，糧食儲(chǔ)備也不夠吃兩年。
“一年不收”中，“一年”是“不收”的主語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)完整，在“不收”后斷開，即A處；
“地方”為“不滿九百里”的主語(yǔ)，因此“地方”前應(yīng)斷開，即B處；
“二歲之所食”為偏正結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，作“無(wú)”的賓語(yǔ)，意為糧食儲(chǔ)備不夠吃兩年，在“無(wú)”前應(yīng)斷開，即D處。
故在ABD三處斷句。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。都是“土地方圓”的意思。句意：魏國(guó)的土地方圓不到一千里/現(xiàn)在齊國(guó)的土地方圓不到一千里
B.錯(cuò)誤。都是“跑、走”的意思。句意：人奔馬跑/像鴨子一樣成群地跑過去。
C.正確。侍奉；做。句意：不如歸順（侍奉）秦國(guó)/閑著什么事情都不做。
D.正確。截?cái)啵粰M渡。句意：截?cái)嗌宵h/卻能橫渡長(zhǎng)江黃河。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“在說韓國(guó)”錯(cuò)誤，由原文“張儀謂魏王曰：‘……馬馳人趨，不待倦而至梁’”可知，張冠李戴，不是韓國(guó)，而是魏國(guó)。
故選B。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。
（1）“東”，向東；“與”，親附，結(jié)交；“不合于韓”，不和韓國(guó)聯(lián)合。
（2）“恃”，依靠；“其”，這；“明”，明顯。
參考譯文：
材料一：
張儀對(duì)魏王說：“魏國(guó)的土地方圓不到一千里，士兵不超過三十萬(wàn)人。四周地勢(shì)平坦，與四方諸侯國(guó)交通便利，猶如車輪輻條都集聚在車軸上一般，沒有高山深川的阻隔。從鄭國(guó)到魏國(guó)，不過百來里；從陳國(guó)到魏國(guó)，也只有二百余里。人奔馬跑，等不到疲倦就到了魏國(guó)。南邊與楚國(guó)接壤，西邊是韓國(guó)，北邊是趙國(guó)，東邊與齊國(guó)相鄰，魏國(guó)士兵要守衛(wèi)四方邊界。守境的小亭和屏障接連排列。運(yùn)糧的河道和儲(chǔ)米的糧倉(cāng)，不少于十萬(wàn)。魏國(guó)的地勢(shì)，原本就是適合作戰(zhàn)的地方。如果魏國(guó)向南親附楚國(guó)而不親附齊國(guó)，那齊國(guó)就會(huì)進(jìn)攻你們的東面；向東親附齊國(guó)而不親附趙國(guó)，那趙國(guó)就會(huì)進(jìn)攻你們的北面；不和韓國(guó)聯(lián)合，那么韓國(guó)就會(huì)進(jìn)攻你們的西面；不和楚國(guó)親善，那楚國(guó)就會(huì)進(jìn)攻你們的南面。這就是人們所說的四分五裂的地理位置。現(xiàn)在合縱的國(guó)家（想要聯(lián)合諸侯），使天下結(jié)盟在一起，結(jié)為兄弟，在洹水之濱宰殺白馬，歃血為盟，以示堅(jiān)守信約。然而同一父母所生的親兄弟，尚且還有爭(zhēng)奪錢財(cái)?shù)?。而您卻想依靠欺詐虛偽、反復(fù)無(wú)常的蘇秦所殘留的計(jì)策，這明顯不可能成功。如果大王不臣服于秦國(guó)，秦國(guó)將發(fā)兵進(jìn)攻河外，占領(lǐng)卷、衍、南燕、酸棗等地，脅迫衛(wèi)國(guó)奪取晉陽(yáng)，那么趙國(guó)就不能南下支援魏國(guó)；趙國(guó)不能南下，那么魏國(guó)也就不能北上聯(lián)合趙國(guó)；魏國(guó)不能聯(lián)絡(luò)趙國(guó)，那么合縱的通道就斷絕了。合縱的通道一斷，那么大王的國(guó)家再想不危險(xiǎn)，就不可能了。我替大王考慮，不如歸順秦國(guó)。
材料二：
張儀為秦國(guó)連橫游說韓王說：“韓國(guó)地勢(shì)險(xiǎn)惡，處于山區(qū)。出產(chǎn)的糧食不是麥子就是豆子，老百姓吃的，大部分是豆做的飯和豆葉做的湯。如果一年沒有收成，百姓就連酒糟和谷皮都吃不上。土地縱橫不到九百里，糧食儲(chǔ)備也不夠吃兩年。估計(jì)大王的兵力總共不到三十萬(wàn)。各國(guó)諸侯根本不考慮自己兵力弱、糧食少的現(xiàn)狀，卻聽信鼓吹合縱者的甜言蜜語(yǔ)，合縱家們互相勾結(jié)，標(biāo)榜欺騙，都說什么：‘聽從我的計(jì)謀就可以雄霸天下了?！瘏s并不顧及國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，只聽信一時(shí)的空話，貽誤君主，這太嚴(yán)重了。大王如果不歸順秦國(guó)，秦必定發(fā)兵占領(lǐng)宜陽(yáng)，斷絕韓國(guó)上黨的交通；東進(jìn)奪取成皋、宜陽(yáng)，那大王就將失去鴻名宮、桑林苑。秦軍封鎖成皋，截?cái)嗌宵h，那大王的國(guó)土就被分割開來了。先歸順秦國(guó)就能安全，否則就會(huì)招來禍患。那種正在制造災(zāi)禍卻又想得到好報(bào)，計(jì)謀淺陋而結(jié)怨太深，違背秦國(guó)去順從楚國(guó)的做法，雖然想不滅亡，卻是不能夠的。所以替大王您考慮，不如歸順秦國(guó)?！?br /> （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首清詩(shī)，完成小題。
杜曲謁杜工部祠
【清】屈大均
城南韋杜潏川濱①，工部千秋廟貌新。
一代悲歌成國(guó)史，二南②風(fēng)化在詩(shī)人。
少陵原上花含日，皇子隨前鳥弄春。
稷契③平生空自許，誰(shuí)知詞客有經(jīng)綸。
【注】①杜公祠在韋曲與杜曲之間的少陵原畔，潏水北岸。②二南：《詩(shī)經(jīng)》中的周南、召南。得圣人之化育謂之周南；得賢人之化育謂之召南。③稷契：稷、契都是古代傳說中的賢臣。杜甫詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百字》有“竊比稷與契”句。
14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 首聯(lián)寫祠堂位置和概貌。作者認(rèn)為因?yàn)槎鸥Φ那锩烂造籼眉词菇?jīng)歷千年也會(huì)“廟貌新”。
B. 頷聯(lián)概括杜甫的詩(shī)歌成就。“國(guó)史”指杜詩(shī)有記錄史實(shí)的作用，“風(fēng)化”指杜詩(shī)有教化百姓的作用。
C. 頸聯(lián)描繪祠堂周圍的景色，鮮花明艷，鳥鳴婉轉(zhuǎn)，春光無(wú)限。同時(shí)也透露出世事變遷的感慨。
D. 尾聯(lián)感嘆杜甫空有滿腹經(jīng)綸，卻最終抱負(fù)成空。流露出對(duì)杜甫一生際遇的同情和惋惜之情。
15. 本詩(shī)與杜甫的《蜀相》同為懷古詩(shī)，請(qǐng)根據(jù)這兩首詩(shī)歌總結(jié)懷古詩(shī)常用的抒情手法。
【答案】14. A 15. ①寓情于景。懷古詩(shī)常常把自己懷古傷今、懷人傷己、感嘆世事無(wú)常等情感寄寓到景色描寫之中。本詩(shī)的“少陵原上花含日，皇子陂前鳥弄春”和《蜀相》中的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”都是如此。
②用典抒情。詩(shī)人往往會(huì)借助典故抒發(fā)自己的感情。如本詩(shī)中的“稷契”，用杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》“竊比稷與契”的典故，寫杜甫的抱負(fù)；《蜀相》中的“三顧頻煩天下計(jì)”，用“三顧茅廬”的典故寫諸葛亮的才華。
【解析】
【14題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。
A.“因?yàn)槎鸥Φ那锩烂卞e(cuò)誤。首聯(lián)寫的是祠堂的位置和概貌，既然是概貌，那就是指客觀的新，而非因?yàn)槎鸥Φ那锩烂?br /> 故選A。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的抒情手法的把握能力。
《蜀相》中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”意思是碧草映照石階，不過自為春色；隔著樹葉的黃鸝，亦不過空作好音。本句詩(shī)描繪了武侯祠內(nèi)春意盎然的景象，但祖國(guó)中興的希望卻非常渺茫，反映出詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷?！抖徘]杜工部祠》中“少陵原上花含日，皇子隨前鳥弄春”寫到少陵原上的花和皇子陂的鳥，將作者情感寄托在花鳥當(dāng)中，所以懷古詩(shī)經(jīng)常寓情于景。懷古詩(shī)常常把自己懷古傷今、懷人傷己、感嘆世事無(wú)常等情感寄寓到景色描寫之中。
《蜀相》中“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”運(yùn)用了劉備三顧茅廬的典故，寫了諸葛亮輔佐了劉備和劉禪兩位君主，寫出了諸葛亮的才華以及對(duì)蜀國(guó)的忠信?！岸徘]杜工部祠”中稷、契都是古代傳說中的賢臣。杜甫詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百字》有“竊比稷與契”句，本詩(shī)運(yùn)用其中“竊比稷與契”的典故，寫杜甫的抱負(fù)。所以懷古詩(shī)經(jīng)常用典抒情。詩(shī)人往往會(huì)借助典故抒發(fā)自己的感情。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
16. 補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。
（1）蘇軾的《赤壁賦》中寫時(shí)間流逝，歲月不居的句子是“逝者如斯，而未嘗往也”；屈原的《離騷》中也有此意的句子是“____________，____________”。
（2）李密在《陳情表》中用烏鴉反哺的故事來請(qǐng)求晉武帝允許他贍養(yǎng)祖母的兩句是“____________，____________”。
（3）公司要搞一個(gè)年會(huì)，讓小李寫一個(gè)歡迎詞，小李想引用兩句古詩(shī)文來形容很多朋友聚集在一起，他可以用“____________，____________”。
【答案】 ①. 日月忽其不淹兮 ②. 春與秋其代序 ③. 烏鳥私情 ④. 愿乞終養(yǎng) ⑤. 高朋滿座 ⑥. 勝友如云 (群賢畢至，少長(zhǎng)咸集)

【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。
易錯(cuò)字詞有：“兮”“乞”“勝”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成小題。
文學(xué)敘事之所以引人入勝，甚至讓人欲罷不能，兩種因素形成不可代替的作用：情節(jié)內(nèi)部的傳奇性與懸念產(chǎn)生強(qiáng)大的吸附力，人們被“欲知后事如何”的渴念牢牢拽住而無(wú)法脫身；眾多斑斕奪目、逼真神肖的細(xì)節(jié)構(gòu)筑或者還原栩栩如生的生活場(chǎng)景，令人有身臨其境之感。細(xì)節(jié)是對(duì)于事件整體一個(gè)切面的捕捉、截取，或者聚焦、擴(kuò)大、展示某一個(gè)點(diǎn)，使之成為特寫鏡頭。
文學(xué)的細(xì)節(jié)可以是一個(gè)臉部表情、一條皺紋、一塊衣襟上的污跡，也可以是一個(gè)街景、一面懸崖、一陣掠過森林樹梢的風(fēng)聲或者一輛斜倚在墻角的自行車。對(duì)于文學(xué)來說，細(xì)節(jié)制造的清晰形象和感官活躍是審美不可或缺的組成部分。如果只有情節(jié)的傳奇性與懸念而缺乏充足的細(xì)節(jié)，如果人們讀到的僅僅是故事梗概，文學(xué)的魅力就會(huì)大打折扣。中國(guó)經(jīng)典文學(xué)之中，《紅樓夢(mèng)》之所以花團(tuán)錦簇、琳瑯滿目，很大程度上得益于豐盛的細(xì)節(jié)再現(xiàn)。否則，人們無(wú)法想象那個(gè)既詩(shī)意又世俗的大觀園。
17. 下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 這個(gè)人真夠可以的，連續(xù)三屆都拿了冠軍。
B. 這個(gè)事情你可以去試一試，說不定就成功了呢。
C. 溫故而知新，可以為師矣。
D. 行為可以模仿，但精神永遠(yuǎn)不能復(fù)制。
18. 請(qǐng)賞析劃線句子的藝術(shù)手法及表達(dá)效果。
【答案】17. D 18. ①前半句用比擬（擬物）的手法，賦予情節(jié)和懸念其他事物的動(dòng)作，形象地寫出情節(jié)和懸念對(duì)讀者的吸引力；
②后半句用借代的手法，用“欲知后事如何”代指懸念，更形象生動(dòng)。用擬人的手法，賦予“懸念”以人的動(dòng)作，進(jìn)一步說明懸念的吸引力。
【解析】
【17題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)一般詞語(yǔ)的把握能力。
文中加點(diǎn)的“可以”表示可能。
A.表示厲害；
B.表示允許；
C.表示可憑借；
D.表示可能。
故選D。
【18題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句表達(dá)效果的把握能力。
“情節(jié)內(nèi)部的傳奇性與懸念產(chǎn)生強(qiáng)大的吸附力”中“吸附力”本不是“情節(jié)和懸念”所具有的動(dòng)作，所以“吸附力”一詞賦予情節(jié)和懸念其他事物的動(dòng)作，運(yùn)用了擬物的手法，形象地寫出情節(jié)和懸念對(duì)讀者的吸引力。
“欲知后事如何”運(yùn)用了借代的手法，本處是在說清潔內(nèi)部懸念的作用，而本處卻用“欲知后事如何”代指懸念，所以運(yùn)用了借代的手法，更形象生動(dòng)。
“牢牢拽住”本是指人具有的動(dòng)作，這里用來指懸念，賦予“懸念”以人的動(dòng)作，所以運(yùn)用了擬人的搜發(fā)，進(jìn)一步說明懸念的吸引力。
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成小題。
無(wú)論是動(dòng)物的交際行為，還是人類的交際活動(dòng)，都包含五個(gè)最基本的要素，即信息發(fā)出者、信息接受者、信息、媒介和意圖（或效果）。以螞蟻、蜜蜂、鳥為例，下表中分別列出了一個(gè)完整的交際行為包含的要求。

非洲織葉蟻
蜜蜂
鳥
信息發(fā)出者
美工蟻
美偵蜜蜂
某雄鳥
信息接受者
其他工蟻
蜜蜂
雌鳥
信息
敵情
蜜源
求偶
媒介
化學(xué)物質(zhì)（乙醛，乙醇等）
八字舞
聲音（鳴唱）
意圖（或效果）
與敵人戰(zhàn)斗
去采蜜
吸引雌鳥
① 試想，如果沒有某工蟻釋放化學(xué)物質(zhì)，敵情這一信息就沒有傳遞的可能； ② ，偵察蜂的舞蹈就是徒勞無(wú)功；雄鳥對(duì)著雌鳥亂叫， ③ ，只會(huì)把它們嚇走。所有的信息都得通過某種媒介傳遞，就算是科幻小說中“透明的思想”，不需要借助言語(yǔ)，也必須通過交際雙方的某種接觸才能完成信息傳遞。
比起動(dòng)物，人類的交際行為更勝一籌。人們?cè)谟每谡Z(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)，雙方都在場(chǎng)，交際雙方可以馬上看到效果，交際的五個(gè)要素直觀明了。而在用文字交流時(shí)，旁觀者往往能見到的是在場(chǎng)的文字，交際雙方以及交際意圖（或效果）都隱藏在幕后，需要恢復(fù)這些要素，才能完整理解文字所負(fù)載的交際行為。
19. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。
20. 請(qǐng)根據(jù)文中信息分析《紅樓夢(mèng)》林黛玉進(jìn)賈府中，王熙鳳對(duì)賈母說的“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”這句話中的交際要素。
信息發(fā)出者
王熙鳳
信息接受者

信息

媒介

意圖（或效果）


21. 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?br /> 【答案】19. ①每一個(gè)要素對(duì)于交際來說都必不可少
②如果沒有蜜蜂接受蜜源信息
③不會(huì)有吸引的效果
20. 信息發(fā)出者 王熙鳳
信息接受者 賈母
信息 夸獎(jiǎng)
媒介 語(yǔ)言
意圖（或效果） 取悅賈母、黛玉、三春姐妹
21. 而在用文字交流時(shí)，旁觀者能見到的往往是在場(chǎng)的文字，交際雙方以及交際意圖（或效果）都隱藏在幕后，需要復(fù)原這些要素，才能完整理解文字所負(fù)載的交際行為。
【解析】
【19題詳解】
本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。
第一空，后文“試想……”都是對(duì)該空內(nèi)容的舉例分析，各項(xiàng)舉例分別涉及媒介（化學(xué)物質(zhì)）、信息（蜜源）等，由此可見作者是在強(qiáng)調(diào)每一項(xiàng)要素都很重要，故可填“每一個(gè)要素對(duì)于交際來說都必不可少”。
第二空，后句“偵察蜂的舞蹈就是徒勞無(wú)功”涉及到上表中信息發(fā)出者（偵察蜂）、媒介（舞蹈），可見前文應(yīng)說明信息接收者、信息、意圖等要素的重要性，故可填“如果沒有蜜蜂接受蜜源信息”。
第三空，后文“只會(huì)把它們嚇走”展現(xiàn)的是負(fù)面的影響，而與此相關(guān)的要素，可從表格中篩選出“意圖（或效果）”，說明非此即彼的效果，故可填“不會(huì)有吸引的效果”。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。
根據(jù)題干“王熙鳳對(duì)賈母說的”不難得知，信息接受者是“賈母”。王熙鳳所說的話中，“標(biāo)致的人物”“通身的氣派”等，都是對(duì)林黛玉的外表的夸獎(jiǎng)，故可得出信息是“夸獎(jiǎng)”。
結(jié)合語(yǔ)段中“人們?cè)谟每谡Z(yǔ)進(jìn)行交際時(shí)”以及題干中關(guān)鍵信息“說”，可知王熙鳳使用的媒介是“語(yǔ)言”。
而語(yǔ)句中最后一句話，王熙鳳說林黛玉“竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女”，既夸林黛玉，又巧妙地了夸贊了迎春眾姐妹，還拉進(jìn)了賈母與林黛玉的血緣關(guān)系，一舉三得，巧妙奉承，達(dá)到“取悅賈母、黛玉、三春姐妹”的效果。
【21題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力。
畫線句共有兩處語(yǔ)?。?br /> 第一處，“旁觀者往往能見到的是在場(chǎng)的文字”語(yǔ)序不當(dāng)，該句原意是想表達(dá)旁觀者能見到的內(nèi)容中，大多數(shù)是在場(chǎng)的文字，而不是說經(jīng)常能見到文字這一行為狀態(tài)，故應(yīng)改為“旁觀者能見到的往往是在場(chǎng)的文字”；
第二處，“恢復(fù)這些要素”搭配不當(dāng)，此處應(yīng)當(dāng)指所有要素被恢復(fù)原狀，用“復(fù)原”搭配更為恰當(dāng)；
故句子可改為：而在用文字交流時(shí)，旁觀者能見到的往往是在場(chǎng)的文字，交際雙方以及交際意圖（或效果）都隱藏在幕后，需要復(fù)原這些要素，才能完整理解文字所負(fù)載的交際行為。
四、寫作（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《呂氏春秋·貴當(dāng)》中有一則寓言：齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友鄉(xiāng)里。惟其所以不得之故，則狗劣也。欲得良狗，則家貧無(wú)以。于是退而疾耕。疾耕則家富，家富則有以求良狗，良狗則數(shù)得獸矣。獸之獲，常逾人矣。其實(shí)不僅僅是打獵，其他的事也都是這樣。
讀了以上材料，你有什么感受與思考？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
學(xué)會(huì)思考，生活美好
好獵者面對(duì)自己曠日持久而不得獸的慘狀，并沒有一蹶不振、渾渾噩噩，而是及時(shí)總結(jié)思考，找到自己失敗的原因，并于深思熟慮之后及時(shí)轉(zhuǎn)換賽道。對(duì)好獵者來說，每次思考都是一次進(jìn)步，每次思考都使他漸漸走向成熟，獲得成功。人在思考的過程中，讓思維變得更加嚴(yán)密，讓生活變得更加豐富多彩。
真理是千差萬(wàn)別的，它上到天文地理，下到生活百態(tài)，但獲得真理的方法始終唯一，那就是思考。學(xué)習(xí)的過程就是思考的過程，知識(shí)繁多，要求我們要善于思考來代替死記硬背。人們之間的差別在很大程度上是思維的差別，思考方式的差別。思維決定了人們的生活習(xí)慣，生活態(tài)度，思考的質(zhì)量又決定了人格的高低，成就的大小。
思考是人類最具價(jià)值的東西。因此在復(fù)雜的社會(huì)群體中，我們要冷靜思考，用理性去觀察社會(huì)，去思考人生。漸漸的我們就能征服世界。法國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家笛卡爾在朦朧的睡夢(mèng)中醒來后，仿佛在夢(mèng)中得到什么啟示般，在紙上寫下幾個(gè)字——“我思故我在”。笛卡爾懷疑一切事物的存在，甚至于自己的存在，卻在這一天如夢(mèng)初醒地道破天機(jī)：思考著的人才是活著的。
生活需要思考，思考是生活的前提條件。
人從呱呱落地就學(xué)會(huì)思考，但他們不會(huì)表達(dá)出來。他們會(huì)思考，他們從何而來，這個(gè)世界從何而來？隨年齡漸漸地增長(zhǎng)，他們需要思考的問題理應(yīng)越來越多，但有一部分物質(zhì)生活的思考被父母包辦解答了，一部分精神生活的思考被父母和別的長(zhǎng)輩阻止了。由于思考的問題越來越少，他們漸漸“長(zhǎng)大”，或相對(duì)于嬰幼兒時(shí)期來說，他們漸漸衰老，因?yàn)樗麄兊乃枷胍巡辉傧窈⑼瘯r(shí)期那般活躍。
物質(zhì)生活上的思考，大多數(shù)人還是有的，思考每天的茶米油鹽，思考和上下級(jí)的關(guān)系，思考與父母小孩的相處，思考如何賺多點(diǎn)錢，思考……這些“身外之物”的思考是生存之本，但這是生存，只是生活的一部分，動(dòng)物也會(huì)“思考”，但它們不會(huì)“生活”。
精神生活上的思考，大多數(shù)人沒有，有的也只是寄托于某種宗教或某一哲學(xué)派系，于是那些哲學(xué)家的思想活下來了，那些哲學(xué)家活下來了。但有些人卻在歷史中轉(zhuǎn)眼即逝，他們沒有去思考，他們不知道來到這世間的意義是生活，是來感知自己生命的意義。
當(dāng)下網(wǎng)上生活豐富多彩，但信息龐雜而紛亂，真假難辨，更需要我們這代青年有獨(dú)立思考、分辨真?zhèn)蔚哪芰ΑＨ绻笔Я怂伎寄芰?，被別人牽著鼻子走，不僅可能被利用、被裹挾，甚至?xí)适ё晕?，成為人生河流中的浮萍，轉(zhuǎn)瞬就被淹沒。而思考，能讓我們站穩(wěn)腳跟，成為人格獨(dú)立、思想獨(dú)立、有所成就的新時(shí)代青年。
“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”生存是來到世間的任務(wù)，思考可以提升生活的質(zhì)量。沒有思考，生活怎會(huì)完整？學(xué)會(huì)思考，生活美好。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道記敘類材料作文題。
這是一則寓言，記敘了齊國(guó)人長(zhǎng)時(shí)間沒有獵到野獸，在總結(jié)失敗經(jīng)驗(yàn)之后，努力耕田致富，買了一條好狗，從此屢屢打到野獸的故事。齊人打獵，開始失敗，尋找到原因后打到很多獵物，反而獲取成功。由失敗到成功，原因是什么？從中，我們可以得到最主要的啟示是，凡事都要思考，做足準(zhǔn)備，萬(wàn)物都有聯(lián)系，只要抓住事物的關(guān)鍵，就會(huì)事半功倍；要勇于發(fā)現(xiàn)自己的問題去改正它，要找到問題的關(guān)鍵所在，才能有效地解決。
寫作時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面思考，如：①齊人開始打不到獵物，是因?yàn)槿鄙僖恢缓毛C狗。好的獵狗是打獵成功的關(guān)鍵，由此我們可立意為要想成功，就要抓事情的關(guān)鍵，抓影響成功的本質(zhì)的東西。②齊人開始失敗，是因?yàn)闆]錢買好的獵狗，要想有錢，就要回去種地掙錢。由此我們可以立意為做事一定要做好充足的準(zhǔn)備才能成功。③齊人打獵不成功，是因?yàn)闆]好獵狗，沒好獵狗是因?yàn)闆]錢，沒錢是因?yàn)闆]種好地，因此打獵不成功是因?yàn)闆]種好地。由此可立意為事物之間存在普遍的聯(lián)系。④齊人最后的成功得益于有了好的獵狗，由此可立意為工欲善其事必先利其器。⑤齊人由之前的不成功到后來的成功，是因?yàn)樽约簩?duì)失敗原因的總結(jié)反思，由此可立意為遇事多思考、多總結(jié)才可能成功。
立意：
1.磨刀不誤砍柴工。
2.轉(zhuǎn)換賽道，亦能成功。

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