綜合探究 堅持唯物辯證法 反對形而上學
第二單元 認識社會與價值選擇
綜合探究 堅持歷史唯物主義 反對歷史虛無主義
第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新
綜合探究 堅持以馬克思主義為指導(dǎo) 發(fā)展中國特色社會主義文化
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
時代精神的精華探究世界的本質(zhì)把握世界的規(guī)律
（什么是哲學）（唯物論）（辯證法）
探索認識的奧秘尋覓社會的真諦實現(xiàn)人生的價值
（認識論）（歷史觀）（價值觀）
繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習借鑒外來文化的有益成果發(fā)展中國特色社會主義文化
（不忘本來）（吸收外來）（面向未來）
聯(lián)系 發(fā)展 全面
唯物論和辯證法的內(nèi)在聯(lián)系
研究同一對象-------客觀物質(zhì)世界
說明世界是什么（物質(zhì)性）
說明物質(zhì)世界的怎樣狀態(tài)
唯物論和辯證法不可分割。唯物論離開辯證法，就不是徹底的唯物論；辯證法離開唯物論，就是唯心的辯證法。
第三課 把握世界的規(guī)律
1個總特征：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征1個根本觀點：矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點1個實質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心3個原理方法論：聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀??矛盾分析法?
2023年8月24日，日本政府啟動福島第一核電站核污水排海，核污水經(jīng)由1公里的海底隧道流向太平洋，這一舉措引起了國際社會的強烈反對。核污水排入海洋將給生態(tài)環(huán)境帶來災(zāi)難性的影響、造成周邊國家人民的恐慌、加劇國際外交危機、日產(chǎn)產(chǎn)品遭遇歷史性抵制，同時還將導(dǎo)致漁業(yè)沒落和飲用水資源稀缺、旅游業(yè)受挫和沿海人口遷移、核凈水器和抗輻射食品保健品的市場需求增大。該事件同時引發(fā)了世界經(jīng)濟、政治的巨大震動。 中國海關(guān)發(fā)布公告明確指出，從即日起全面暫停進口原產(chǎn)地為日本的水產(chǎn)品，據(jù)日本《每日新聞》報道，在25日記者會上，且本農(nóng)林水產(chǎn)大臣野村哲郎就中方措施宣稱“非常吃驚，完全沒有預(yù)料到”。 日本將核污染水排入海洋，放射性物質(zhì)可能會造成海洋生態(tài)系統(tǒng)的變化，包括對海洋生物多樣性的影響。放射性物質(zhì)可能直接或間接地影響海洋生物的生存和繁殖能力，導(dǎo)致海洋生物群落結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，從而影響整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性。同時漁獲量下降、漁種減少、漁民收入降低、漁業(yè)就業(yè)減少等問題。短期內(nèi)，核廢水入海會帶來日本周邊國家和地區(qū)民眾恐慌，搶購海產(chǎn)品和海鹽等。從更長時間范圍來看，會對日本漁業(yè)乃至全球漁業(yè)產(chǎn)生不可逆的損害。屆時消費者信心下降、市場需求下降、出口受阻、價格下跌等問題。在此基礎(chǔ)上，更多的行業(yè)如食品行業(yè)、藥品保健品行業(yè)、化妝品行業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)都將受到影響。
解讀材料：對接知識點
日本排放核污染水將會影響全球生態(tài)以及人類生活影響
日方堅稱所排放的“稀釋后的處理水”放射性物質(zhì)氚濃度低于標準，排放方案和活動符合相關(guān)的國際安全標準
日方排放核污染水首先污染太平洋海洋環(huán)境，在洋流運動、大氣運動以及生物鏈的傳遞下最終會危害到人類自身。此外此舉也會引起其他國家效仿。
1. 聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性
核心考點一、世界是普遍聯(lián)系的
①任何事物都處于普遍聯(lián)系之中≠任何事物之間都有聯(lián)系因為聯(lián)系是有條件的，只有條件存在，才會產(chǎn)生某種聯(lián)系。②否定事物聯(lián)系的客觀性，主觀臆造聯(lián)系就會犯唯心主義的錯誤。③聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系的觀點是主觀的。④人為事物的聯(lián)系具有客觀性。人們建立新的聯(lián)系，必須依據(jù)事物固有的聯(lián)系，反映事物的客觀聯(lián)系。▲三個角度全面理解“一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移”的哲學依據(jù)
提示： 人可以根據(jù)事物固有的屬性和規(guī)律，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而不是根據(jù)自身發(fā)展需要； 聯(lián)系具有多樣性，既有多變的聯(lián)系，也有穩(wěn)定的聯(lián)系。不能認為穩(wěn)定的聯(lián)系不存在。
聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系中
聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
世界上事物是千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣
用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點看問題
要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
2.用聯(lián)系的觀點看問題
方法論：我們應(yīng)當樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
【原理】①整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（總）②整居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響到部分。（強調(diào)整體）③整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（強調(diào)部分）
【方法論】①要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（強調(diào)整體的方法論）③同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強調(diào)部分的方法論）
整體和部分的辯證關(guān)系原理及方法論
【原理】 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。
系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論
【方法論】①我們要著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)的有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，②我們應(yīng)當掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認識事物。③要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
核心考點一　世界是普遍聯(lián)系的
（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明（ ）①人的活動方式體現(xiàn)了人的世界觀 ②美的源泉存在于人的經(jīng)驗感受之中③通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系 ④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④
【解析】①：最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會通過虔誠地髹涂裝飾祭祀之器這一活動完成他們心中最美的禮儀，表達他們對祖先和神靈的敬意，表明人的活動方式體現(xiàn)人的世界觀，①符合題意。②：認識的源泉在于實踐，而不是在于人的經(jīng)驗感受，②說法錯誤。③：通過實踐，人們可以建立新的聯(lián)系，將漆樹汁液制作大漆并創(chuàng)造漆器，③符合題意。④：價值是一事物具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系，不能說哪個更有價值，④說法錯誤。
2．（2023·遼寧·統(tǒng)考高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（???）①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧A．①③B．①④C．②③D．②④
【解析】①：在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。②：錯誤，不能把對規(guī)律的認識作為依據(jù)，②排除。③：周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對客觀對象反映的結(jié)果，③符合題意。④：錯誤，把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，指導(dǎo)農(nóng)耕活動，④排除。故本題選A。
3．（2023·山東·統(tǒng)考高考真題）中國茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了（???）①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A．①②B．①④C．②③D．③④
【解析】①②：好茶，好水、好器、好火候，缺一不可，方能成就一杯好茶，這茶理體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化；聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢，①②正確。③：材料強調(diào)部分對整體的重要性，未強調(diào)整體的作用，③不符合題意。④：材料未涉及真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，④不符合題意。故本題選A。
4．（2023·江蘇·統(tǒng)考高考真題）閱讀材料，回答問題 古遺址是認識中華文明形成與發(fā)展的重要物質(zhì)載體。做好保護利用，讓文化遺產(chǎn)活起來， 建設(shè)古遺址公園是較好的選項。在某古遺址公園建設(shè)討論會上，圍繞保護利用中村民是否應(yīng)該搬遷的問題，與會者表達了不同的觀點。 甲方：建設(shè)古遺址公園可將村民及其房屋納入規(guī)劃設(shè)計，村民房屋適當改造后可作 為基礎(chǔ)設(shè)施并提供必要服務(wù)，村民也可參與文物保護利用工作，實現(xiàn)村民及其房屋與古遺址公園的融合共生，村民不必搬遷。 乙方：一處古遺址就是這個地區(qū)物質(zhì)文化歷史的數(shù)據(jù)庫，是中華文明基因庫的重要 組成部分。只要村民留在公園里，就容易造成遺址被破壞，對當?shù)卮迕襁M行搬遷，該處古遺址將得到很好保護。結(jié)合材料，運用唯物辯證法的相關(guān)知識，說明甲方不贊成搬遷的理由。

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