1.把握傳主獨(dú)特的外貌特征,進(jìn)而探索其精神世界,理解作者的評(píng)價(jià)。(重點(diǎn))2.整體把握作者的寫作思路,體會(huì)先抑后揚(yáng)的寫作手法。(重點(diǎn))3.揣摩精彩的語句,品味修辭手法的表達(dá)效果,感受課文典雅優(yōu)美、酣暢淋漓的語言風(fēng)格。(重點(diǎn)、難點(diǎn))
同學(xué)們,我們學(xué)習(xí)《藤野先生》的時(shí)候,魯迅在文中提到,日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間,俄國(guó)的托爾斯泰寫了一封給俄國(guó)和日本的皇帝的信,開首便是一句:“你改悔罷!”當(dāng)時(shí)引起了很大的反響。你知道托爾斯泰是個(gè)什么樣的人嗎?他身上有什么突出的特點(diǎn)?讓我們一起來了解他吧!
2. 列夫·托爾斯泰。
列夫·托爾斯泰(1828-1910),19世紀(jì)中期俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家、政治家、思想家、哲學(xué)家,代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。
托爾斯泰出生于貴族家庭,1844年入喀山大學(xué),1851～1854年在高加索軍隊(duì)中服役并開始寫作。1855年11月到彼得堡進(jìn)入文學(xué)界。1857年托爾斯泰游歷西歐,看到資本主義社會(huì)重重矛盾,但找不到消滅社會(huì)罪惡的途徑,只好呼吁人們按照“永恒的宗教真理”生活。1860～1861年,為考察歐洲教育,托爾斯泰再度出國(guó),結(jié)識(shí)赫爾岑,聽狄更斯演講,會(huì)見
普魯東。1863～1869年托爾斯泰創(chuàng)作了長(zhǎng)篇?dú)v史小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。1873～1877年他經(jīng)12次修改,完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。70年代末,托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變,寫成《懺悔錄》。80年代創(chuàng)作豐富,長(zhǎng)篇小說《復(fù)活》是他長(zhǎng)期思想藝術(shù)探索的總結(jié)。托爾斯泰晚年力求過簡(jiǎn)樸的平民生活,1910年10月從家中出走,11月7日病逝于一個(gè)小站,享年82歲。
3. 傳記 主要記述人物的生平事跡,是根據(jù)各種書面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料,加以選擇性地編排、描寫與說明而成的。傳記大體分兩大類:一類是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳體;另一類屬文學(xué)范圍,傳記作者在記述傳主事跡過程中,可能會(huì)滲透自己的某些情感、想象或者推斷,但和小說不同,傳記一般不虛構(gòu),紀(jì)實(shí)性是傳記的基本要求。
1. 初讀課文,掃清障礙。(1)重點(diǎn)字詞。
(2)嘗試認(rèn)識(shí)作者對(duì)托爾斯泰的總體印象。
總體印象:偉大、深邃。
2. 梳理脈絡(luò),劃分層次。
第一部分(1—5段):刻畫托爾斯泰的外貌特征。第二部分(6—9段):描寫托爾斯泰那非同尋常的眼睛。
(1)課文是從哪些方面來刻畫托爾斯泰的外貌特征的?圈畫詞句并理解。
①他生就一副多毛的臉龐,植被多于空地,濃密的胡髭使人難以看清他的內(nèi)心世界。(運(yùn)用比喻的修辭手法,用“植被多于空地”來比喻“多毛的臉龐”,形象生動(dòng)地突出了托爾斯泰臉部的總體特征——多毛、胡髭濃密。)
②長(zhǎng)髯覆蓋了兩頰,遮住了嘴唇,遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛,一根根迎風(fēng)飄動(dòng),頗有長(zhǎng)者風(fēng)度。寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根,朝上倒豎。一綹綹灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上。(從長(zhǎng)髯、眉毛、鬈發(fā)角度描述了托爾斯泰的外貌特征。)
③天才的靈魂自甘寓居低矮的陋屋,而天才靈魂的工作間,比起吉爾吉斯人搭建的皮帳篷來好不了多少。(用“低矮的陋屋”比喻托爾斯泰的外貌,形象地寫出了托爾斯泰身材的矮小與普通,與“天才的靈魂”形成鮮明對(duì)比。)
(2)說說托爾斯泰的外貌特征。
托爾斯泰的外貌給人的總體印象是“失調(diào)、崎嶇、平庸,甚至粗鄙”。
研讀課文第二部分，思考作者是如何刻畫托爾斯泰的眼睛的。
(1)圈畫描寫托爾斯泰眼睛的句子,說明其描寫的角度和內(nèi)涵。
描寫角度:寫目光犀利;寫目光蘊(yùn)情豐富;寫眼睛的威力;贊美托爾斯泰犀利的眼光,同時(shí)提示他人生的不幸。理解句子內(nèi)涵:①這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過來,又穩(wěn)又準(zhǔn),擊中要害,令你無法動(dòng)彈,無法躲避。(將托爾斯泰的目光比作锃亮的鋼刀,極言其目光的犀利、敏銳。)
②托爾斯泰這對(duì)眼睛里有一百只眼珠。(運(yùn)用夸張的修辭手法,道出了托爾斯泰的眼睛蘊(yùn)藏著豐富的感情。)③這對(duì)珠寶有魔力,有磁性,可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去,然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無誤的頻波。(這句話寫出了托爾斯泰眼睛的威力。作為思想家、藝術(shù)家的托爾斯泰,文學(xué)創(chuàng)作靈感來自對(duì)社會(huì)生活、人間世
態(tài)的觀察、研究,同時(shí)又用他的藝術(shù)巨筆把它們準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來,展示了時(shí)代的本質(zhì)和要求。)小結(jié):“眼睛是心靈的窗戶”,托爾斯泰的眼睛充滿智慧,銳利、鋒利,讓人感受到他精神世界的豐富,是一位品格高尚的偉人,他是茨威格心中的偶像。
(2)作者描寫托爾斯泰的眼睛時(shí)運(yùn)用了哪些手法?
刻畫方法:細(xì)節(jié)描寫、比喻、夸張等。
文章分為兩個(gè)部分,第一部分寫托爾斯泰的外形,突出其“丑陋,粗鄙”的特點(diǎn);第二部分細(xì)節(jié)刻畫他的眼睛,突出其智慧,銳利、鋒利的特點(diǎn)。這兩部分矛盾嗎?作者的這種寫法叫什么?這樣寫有什么好處?
欲揚(yáng)先抑 欲揚(yáng)先抑的“揚(yáng)”,是指抬高、褒揚(yáng)。“抑”,指按下、貶低。作者想褒揚(yáng)某個(gè)人物,卻不從褒揚(yáng)處落筆,而先是按下,從相反的貶抑處落筆?！皳P(yáng)”和“抑”,在藝術(shù)上都是一種強(qiáng)調(diào)手段。
小結(jié):文章以“突然”為標(biāo)志,來了個(gè)逆轉(zhuǎn),先抑后揚(yáng),寫托爾斯泰外貌的丑陋是為了突出其眼睛的美,這樣寫讓重點(diǎn)更突出,讓作者的情感傾向更加鮮明,也讓讀者更能窺見托爾斯泰的內(nèi)心世界。
閱讀第9段,解決課文批注的最后一個(gè)問題——“‘看透事物本質(zhì)’,卻會(huì)失去幸福。這似乎不合常理,其中有何深意?”
材料：托爾斯泰曾兩次離家出走,第一次半路返回,第二次卻讓他永遠(yuǎn)地離開了這個(gè)世界。生命中的最后一個(gè)黎明,他躺在異鄉(xiāng)一個(gè)小火車站站長(zhǎng)家的小床上,他的遺言不是說給妻子兒女,而是說給這個(gè)世界,他說:“我愛真理。”他的一生,就是在焦慮與不安、不斷求索真理和勤奮創(chuàng)作中度過的。
82歲,他走完了他的一生,留給我們的是17卷文集,是馳騁俄國(guó)文壇60余年的記憶,是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》,是他不以暴力抗惡的思想。
能夠看清真相的人常是痛苦的,這就是我們常說的 “智者的痛苦”,如果他既是智者又是仁者,那么他的痛苦將是雙倍的。托爾斯泰正是這樣的人,他看透了暴政、丑惡、虛偽和苦難,也看清了造成人世間種種罪惡的根源,并盡其畢生努力去改變它,但總是事與愿違。這使得他不但沒有找到幸福感,反而倍感
痛苦，而這痛苦使他的“憂郁面孔上籠罩著消沉的陰影,滯留著愚鈍和壓抑”。晚年的托爾斯泰厭棄貴族生活,決然放棄財(cái)產(chǎn),以致與家人產(chǎn)生矛盾,最后毅然離家出走,而客死于異鄉(xiāng),這一點(diǎn)就說明他的痛苦。
本文選自《三作家》,是傳記作品。前幾節(jié)課,我們學(xué)習(xí)了魯迅的《藤野先生》和朱德同志的《回憶我的母親》,它們屬于回憶性散文。大家比較一下這兩種文體的異同點(diǎn)，完成下面的表格。
《重讀大師》一書中王祥夫著文說:“讀托爾斯泰的小說,總似乎讓人能聽到一種深深的嘆息,感受到作家在無情地鞭撻著人類的靈魂,而同時(shí),也能讓你感受到他對(duì)人的深深的愛,一切都基于深深的愛。”學(xué)習(xí)了本文,我們對(duì)這樣的
評(píng)價(jià)有了更深的理解。靜心去品讀代表托爾斯泰藝術(shù)高峰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》,我想,那長(zhǎng)著大胡子、穿著布衣、經(jīng)常去和農(nóng)民一起耙草的偉人會(huì)更深刻地走進(jìn)我們的心靈。
第一部分(1-5)：平庸甚至丑陋的外貌
第二部分 (6-9)：非同尋常的眼睛
犀利的目光蘊(yùn)含豐富的情感
從托爾斯泰看中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力 1884年，托爾斯泰寫了一篇近乎提綱的文章《中國(guó)的賢哲》，文章分成三個(gè)部分：孔子的著作、《大學(xué)》以及中國(guó)先哲老子所著的《道德經(jīng)》。1891年，托爾斯泰在給出版商烈杰爾烈的一封信中，附了給他留下印象的作品的名稱。這些作品總共不足50部，《道德經(jīng)》等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想著作位列其中。這是他在完成《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《懺悔錄》等世界巨著之后，思想經(jīng)歷巨大困惑之時(shí)，遇到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想所總結(jié)出來的。托爾斯泰在讀了老子的著作后感嘆：我從來沒有見過這么完美的哲學(xué)！

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