案標(biāo)號(hào)。
一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)
(一)現(xiàn)代文閱讀 I (本題共 5 小題，19 分) 閱讀下面的文字，完成 1～5 題。
材料一：
“義”與“利”的關(guān)系，是中國思想史上爭(zhēng)辯不休的一個(gè)大問題。先秦儒家認(rèn)為“義” 和“利”是對(duì)立的?？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利?！泵献诱f：“何必言利，亦有仁義而已矣?！彼麄冋J(rèn)為，對(duì)利的追求是造成社會(huì)混亂、國家動(dòng)蕩的根源。實(shí)際上，儒家也并不是根本不言利，只是要把義放在首位，反對(duì)后義而先利罷了。
在這個(gè)問題上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作為實(shí)踐“兼愛”的行為準(zhǔn)則，因此，在墨子那里，“利”也就是“義”,“重利”也就是“貴義”,二者是統(tǒng)一的。這里有一個(gè)對(duì)于“利”的不同理解的問題。孔子和孟子所謂的“利”,指的是?！袄釃?“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”。雖然他們也提出什么“天下為公”,但這個(gè)“天下” 只是封建君主的“家天下”。
墨子所謂的“利”,則是“愛利萬民”“天下之利”的“公利”。維護(hù)這樣的公利，正是仁義的要求、道德的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”,是最高的倫理準(zhǔn)則。墨子認(rèn)為“義”就是“利”,“利”就是“義”,主張貴義重利，追求義利合一。
墨子認(rèn)識(shí)到，人類首先必須求得生存，為了生存，就不能不追求物質(zhì)利益。所以，避苦求樂、趨利避害是人的天性，“利，所得而喜也”,“害，所得而惡也”。
利和害、苦和樂都是相對(duì)的，人們通過比較權(quán)衡，利中取大，害中取小，趨利避害， 此種行為上至王公貴族，下至平民百姓，莫不如此。墨子從人性的角度，論證了人們追求物質(zhì)利益的合理性，對(duì)人們的求利動(dòng)機(jī)給予了有力的辯護(hù)。墨子認(rèn)為公利，即社會(huì)的整體利益是至上的，個(gè)人只能作為群體的部件而行動(dòng)，任何人只有維護(hù)并實(shí)現(xiàn)了整體利益，個(gè)人利益才能得到顯現(xiàn)。在他利與自利之間，應(yīng)該從他利出發(fā)再到自利。
雖然墨子重視天下之利，把“虧人”“自利”視為人們互不相愛的思想根源，但是墨子并不是籠統(tǒng)地反對(duì)“自利”,墨子反對(duì)的是“虧人”而“自利”、損人而利己的行為。至于不“虧人”、不“損人”的“自利”,他不僅不反對(duì)，而且加以保護(hù)。這里的界限就看是不是自食其力。被墨子視為“賴其力者”,都該有應(yīng)得的“自利”。反之，“不與其勞，獲其實(shí)”,諸如偷人桃李、搶人馬牛等，那就是“虧人”而“自利”,是不仁不義的行為。這最清楚不過地表明了勞動(dòng)者的功利觀和道德觀。墨子這種先人后己，先“利人”然后“人亦從而利之”的思想， 一方面表明了勞動(dòng)者助人為樂的優(yōu)秀品質(zhì)；另一方面也是個(gè)體勞動(dòng)者依賴集體力量以保護(hù)“自利”的思想反映。
墨子既重利，又貴義，把義看作達(dá)到“利人”“利天下”的手段。“不義不富，不義不貴”,為義可以獲利，“義可以利人，故曰：義，天下之良寶也”。墨子既肯定了“利” 是目的，又倡導(dǎo)貴“義”, 維護(hù)了道德的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了目的與手段的統(tǒng)一。這種追求義利合一的思想，是建立在把利國利民之利視作義的基礎(chǔ)之上的，因此不像其他學(xué)派那樣要么重義輕利，要么貴利賤義，而是追求二者的有機(jī)統(tǒng)一 。它對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的。
(摘編自《墨子重天下之利，從“兼相愛，交相利”解讀義利合一的道德價(jià)值觀》)
材料二：
墨家一向以“貴義”自許。如《貴義》有言：“萬事莫貴于義?！比荒宜撝傲x”,其實(shí)為“利”?！督?jīng)上》說“義，利也”。但墨家所說之“利”,非一己之私利，而是天下之公利。這種天下之公利，又具體表現(xiàn)為人口之眾、國家之富、刑政之治等治道現(xiàn)實(shí)。《經(jīng)說上》進(jìn)一步解釋說：“志以天下為芬，而能能利之?！边@也就是說，墨家既重視為義者要以“興天下之利”作為自己的本分，也強(qiáng)調(diào)為義者要培育自身興利除害的才能，前者是為義者應(yīng)有的動(dòng)機(jī)與德性，后者是為義者當(dāng)有的資材與德行。止楚攻宋的義事，正是墨家義利統(tǒng)一、德才兼?zhèn)涞臑榱x之道的一個(gè)經(jīng)典示例。
墨家所孜孜以求的“天下之利”,其實(shí)就是對(duì)民生民利的一種維護(hù)，也是對(duì)統(tǒng)治階層只顧自 利而罔顧民利的一種抗議。墨家所述的“兼愛”等說，在根本上還是為了維護(hù)民生民利。同時(shí)，墨家還為統(tǒng)治者樹立了能保民、愛民、利民的以大禹為典范的古時(shí)圣王形象， 作為統(tǒng)治者愛利萬民的義政義事之歷史經(jīng)驗(yàn)。而對(duì)那些極端戕害民生民利的如桀、紂一般的暴君，墨家又提出了“不非誅”的革命主張，從而保留了以武力來維護(hù)民生民利的底線。
愛民、利民還是墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念。在先秦諸家中，墨家一向以重視科技而為中國科技史家所推崇。但墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是為了便利民生?！豆敗匪d的公輸削鵲之故事，正體現(xiàn)了墨家這種以愛民、利民為本的技術(shù)價(jià)值觀念。墨家極為貶低那種為了單純展示技術(shù)之“巧”而從事的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)技術(shù)之“巧”的根本就在于其能“利于人”。在墨家看來，哪怕再為精巧的技術(shù)，如若不能利于人，也都是“拙”。
《墨子》中的城守諸篇所記載的守城之術(shù)，也都是對(duì)其“兼愛”“非攻”主張的實(shí)行，故而也是本之于愛民、利民的價(jià)值立場(chǎng)而來。
(摘編自張萬強(qiáng)《“利民”與“明故”:墨家哲學(xué)的基本精神》) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分)
儒家的“天下為公”和墨家的“天下之利”談的都是“利”,二者在認(rèn)識(shí)上相差不多， 都為人們所贊同。
墨子在止楚攻宋一事中，反對(duì)楚國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，體現(xiàn)了墨子之德，而能夠制止楚國攻打宋國，則體現(xiàn)了其才。
偷人桃李、搶人馬牛等不仁不義的行為，都具有“虧人"而"自利”的思想，墨家認(rèn)為這一思想是人們不“兼愛”的思想根源。
墨家對(duì)技術(shù)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都在強(qiáng)調(diào)愛民、利民，反對(duì)只有“巧”之名而無“利” 之實(shí)的技術(shù)創(chuàng)制活動(dòng)。
根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3 分)
在墨子看來，“利”是實(shí)踐“兼愛”的行為準(zhǔn)則，因?yàn)椤凹鎼邸?所以“利”就有利他的行為特征。
儒家所認(rèn)為的“利”,指的是專“利吾國”“利吾家”“利吾身”的狹隘“私利”,因此應(yīng)該被擯棄。
墨子認(rèn)為趨利避害是人的本能，因此人們追求物質(zhì)利益是合理的，不“虧人”的“自利”也不應(yīng)該被反對(duì)。
為了維護(hù)民生民利，墨家一方面為統(tǒng)治者樹立了古時(shí)圣王形象，另一方面又對(duì)暴君提出了“不非誅”的革命主張。
下列發(fā)明，不符合墨家最為根本的技術(shù)價(jià)值觀念的發(fā)明的一項(xiàng)是(3 分) A.黃道婆發(fā)明了在當(dāng)時(shí)全世界最先進(jìn)的紡車。
馬鈞發(fā)明了“龍骨水車”,結(jié)構(gòu)新穎簡(jiǎn)便，省力，效率高。
秦朝時(shí)期，人們用黃金打造了一只大雁，像活的一般，能在天空翱翔。
郭守敬發(fā)明了一種類似渾儀的天文觀測(cè)儀器：簡(jiǎn)儀。
兩則材料談的都是墨家的義利觀，二者在側(cè)重點(diǎn)上有何不同?(4 分)
材料一中提到“它(墨子義利合一的思想)對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的義利關(guān)系是極有借鑒意義的”,請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勎覀儜?yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今社會(huì)的義利關(guān)系。(6 分)
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分） 閱讀下面的文字，完成 6～9 題。
誤會(huì)
柳青
那是落雪季節(jié)。我在一次考察旅行中,到了一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),是在后方,當(dāng)我在八路軍兵站醫(yī)院和那里的政治委員談畢話,已是黃昏。天氣很冷,我想吃一點(diǎn)東西,就跑到一家小飯鋪里。
在那里,我和他初次相遇。
他年約二十四五歲,瘦長(zhǎng)的臉上長(zhǎng)著一張長(zhǎng)嘴巴,不單嘴巴長(zhǎng),而且似乎很多嘴,能同各種的人談各樣的話,看他那憔悴的容顏,一身灰布棉軍衣整齊的樣子,我想他可能是兵站醫(yī)院的休養(yǎng)員。
坐在飯鋪小炕凳時(shí),我咒罵這令人生厭的雪天。山頭上、街道上、院子里……到處是白茫茫的。
“好同志,就這天氣,前方一樣要打!”那個(gè)長(zhǎng)嘴巴漠然地說著。
他開始問我“貴姓”和“哪一部分”一類的見面話。我看他的樣子,并不懂我說的“部分”。因?yàn)樵谶@個(gè)偌大的戰(zhàn)爭(zhēng)中,“部分”實(shí)在多極了。不過 ,他好像由我出身的地方判斷, 我并非什么壞蛋,因此,他很高興和我談。
“很辛苦吧 ,嘿嘿 ……”當(dāng)他知道我長(zhǎng)足旅行時(shí),他不甚健康的臉和善地笑著。
開始籌飯時(shí),我遞給他一支煙 ,他謙遜地接受了。吸著煙,我們漸漸談得很親熱,仿佛老友相遇。
“你哪部分的,同志?”我問?！耙灰晃鍘?”他說。
“一一五師哪部分?”我接著問。
“聽說現(xiàn)在歸陳支隊(duì)了?！彼次业哪?吸了兩口煙?！澳敲?”我說,“你是掛了彩在這里休養(yǎng)的。”
“對(duì)!”他點(diǎn)頭說,“快好了,個(gè)把月工夫就回前方去?！?br>一切都表現(xiàn)得很直率,我想:假若問他是怎樣掛彩的,也許可聽到一個(gè)有趣的故事。
但是他等待的兩碗水餃,這時(shí)端來了。他扔掉煙頭子,就將一碗擺到我這邊來,示意我吃。我堅(jiān)持不擾他。他也就安然地吃起來。他身體很虛弱,吃著吃著就滿頭汗珠。他用手揩一揩 額頭,擦一擦眼窩,向我解釋著:他開刀才十多天。大腿上子彈是取出去了,可身體還沒復(fù)原。他想多吃點(diǎn)好東西,早點(diǎn)好了就回部隊(duì)去。
吃過飯,他就比山說水地回答我怎樣掛彩的問題。
那是一九三八年九月十四日。他們一營(yíng)人在薛公嶺截?fù)羧毡酒?。薛公嶺是座亂石山, 汽車路一轉(zhuǎn)一彎、一上一下地盤著這座山。這一回,日本汽車要從東邊到西邊去。
“這兒,你看!”他用食指在桌上畫著,“這邊一道溝,這邊又一道溝,汽車路就在這中間通過。我們占領(lǐng)了這兩道溝旁邊的這個(gè)山頭,這個(gè)山頭……日本汽車過來了,這邊溝里就打; 往這邊沖,這邊也打;往山頭上沖,山頭也打。這樣,他們就上了我們的擺布……”他停了,緩了一口氣說,“這回搞到的東西可多啦,槍呀,炮呀,白米呀……”
“那么,你是怎么掛的彩呢?”我問,忍不住笑。
“你不要忙啊!”他改變了坐姿說,“戰(zhàn)斗快解決時(shí),我聽見渠里有人呻吟,原來是一個(gè)同志掛了彩,我就背他往上走。猛然覺得大腿上一痛,血就淌出來了……”
“血就淌出來了”“個(gè)把月工夫就回前方去”“就這天氣,前方一樣要打”……我?guī)缀醢阉脑挾荚谀X子里轉(zhuǎn)了一遍。我竭力想了解他。
“你參加八路軍幾年了?” “四年了。”他說。
“四年了! 你是不是……”我考慮著詞句地問,“你是一個(gè)黨員,是不是?” 看他的眼色,他見怪我了。
“不是……”他遲疑了一下回答。
我覺得空氣很不自然,想找別的話頭來改換一下。“陳支隊(duì)里有多少人呢?”我問?！霸垡膊粫缘?。咱下火線多時(shí)了?！?br>他簡(jiǎn)單地說了這一句,看了看我的臉。這樣,空氣依然是不愉快的。
我自認(rèn)我的態(tài)度是無邪的,一個(gè)想寫點(diǎn)文章的人要求知道得更多更清楚的態(tài)度,而他卻好像有了什么心事。當(dāng)我用八路軍生活很苦一類的話對(duì)他表示同情時(shí),他竟開始說起反話來, 說著一些同起初顯然矛盾的話。
“八路軍太苦,真不想干了……”說話完全沒有講他掛彩時(shí)的莊重。
一會(huì)兒,我要的面條也端來了。他看了看天色說:“天黑了。你吃飯,我要回去了。院部還要查房哩?！彼哆^餃子錢就走了。
當(dāng)我正要起身回住室時(shí),一道電光直向飯鋪的門,接著進(jìn)來一群人。我看他們一共五個(gè)人:一個(gè)拿電筒的,好像是頭目;兩個(gè)背步槍的;還有兩個(gè)徒手,其中一個(gè)就是長(zhǎng)嘴巴。他這時(shí)做出兇狠的樣子,長(zhǎng)嘴巴更長(zhǎng)了。
拿電筒的將電光在屋里兜了一圈,問長(zhǎng)嘴巴:
“在哪里? 在這里?”
“就這個(gè)!”他兩只眼睛死盯著我回答。
我是有根有底的——哪里來哪里去,辦什么事,帶護(hù)照……可沒辦法,那個(gè)長(zhǎng)嘴巴又多嘴起來了,好像我們結(jié)了冤仇一樣。
“帶護(hù)照不干正經(jīng)事的可多啦!”他那長(zhǎng)嘴巴很快地煽動(dòng)著。拿電筒的很穩(wěn)健,用半命令式的口氣說:
“既然你講認(rèn)識(shí)我們的政治委員,就麻煩你踏踏雪,跟我們?nèi)ピ翰恳惶税?”
我們披著雪花,踏進(jìn)院部門檻時(shí),那天同我談了一下午的政治委員就從桌前站起來,驚奇地叫著:
“啊——捉了這樣一個(gè)漢奸!”
“哈哈……”他和我的笑聲重疊著。
政治委員向我解釋誤會(huì),說有個(gè)休養(yǎng)員報(bào)告街上有個(gè)人,可能是漢奸。他表示他恨極了, 說非把他抓住不可。
“沒關(guān)系”我一直微笑著,感到這誤會(huì)很使我愉快。
不久,我要辭別了。當(dāng)我轉(zhuǎn)到門口大院子時(shí),后邊雪上有些微小動(dòng)靜,轉(zhuǎn)頭一看,那個(gè)長(zhǎng)嘴巴不聲不響地趕上來了。我聽見他說話的聲音——很小聲的抱歉音調(diào),他說完,還繼續(xù)跟我一齊走著,暗中找尋著我的手,找到一只就握住它。在那落雪的夜間,我只感到他的手才是溫暖的——不,是我的心感到他的心是溫暖的!
一九三八年
（有刪改）
下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.“我”來后方考察旅行的目的是寫點(diǎn)文章,因此“我”對(duì)長(zhǎng)嘴巴掛彩的故事饒有興趣。B.吃飯時(shí)滿頭汗珠、講故事時(shí)緩了口氣,表明長(zhǎng)嘴巴傷情不輕,身體依然虛弱。
C.面對(duì)“我”的不斷追問,長(zhǎng)嘴巴說起反話來,這表明他開始對(duì)“我”的身份產(chǎn)生懷疑。D.這次誤會(huì)讓“我”看到了后方戰(zhàn)士的斗爭(zhēng)風(fēng)貌,給了“我”別樣體驗(yàn),因此心生愉快。
下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.以“長(zhǎng)嘴巴”來稱呼休養(yǎng)員,既強(qiáng)化了人物的外貌特征,又使他的告發(fā)行為顯得合理。B.長(zhǎng)嘴巴講述薛公嶺戰(zhàn)斗時(shí),破碎的語言配上比劃的動(dòng)作,貼合人物的身份與心情。
C.小說中人物對(duì)話占較大篇幅,使情節(jié)更為集中緊湊,同時(shí)又有助于人物形象刻畫。D.小說表現(xiàn)敵我斗爭(zhēng),回避正面戰(zhàn)場(chǎng)的描寫,而選擇敘寫后方平凡小事,選材獨(dú)特。
在接觸過程中,長(zhǎng)嘴巴對(duì)“我”的情感態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化? 請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4 分）
請(qǐng)談?wù)勑≌f是如何圍繞“誤會(huì)”把故事講得曲折生動(dòng)的？（6 分）
二、 古代詩文閱讀(35 分)
(一)文言文閱讀(本題共 5 小題，20 分) 閱讀下面的文言文，完成 10～14 題。
文段一：
屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從．親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚， 曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?， 歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊競(jìng)怒，不救楚，楚大困。
(節(jié)選自《屈原列傳》)
文段二：
秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)， 至歡也。 太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚．姻．相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也!”楚王患之，欲往恐見．欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也!”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁３蟪蓟贾?，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣!”欲立王子之在國者。昭睢曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也。”其人曰： “不然。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國，吾為王殺太子。不然，將與三國共立之?！?齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。
十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。
臣光曰： “甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。嗚呼， 楚之君誠得其道，臣誠得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉!故人主不務(wù)．得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也?！?br>(節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末 ·秦并六國》)
10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫出答案標(biāo)號(hào)，每寫對(duì)一處給 1
A
D
G
H
分，超過三處不給分。(3分)
王與太子 俱困B于諸侯C 而今又倍王 命E 而立F 其庶子 不宜 乃詐赴于齊
下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3 分)
“齊與楚從親”與“吾從而師之”（《師說》）兩句中的“從”意同。
婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意同。
“欲往恐見欺”與“生孩六月，慈父見背”（《陳情表》）兩句中的“見”意不同。
“故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)”與“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”（《過秦論》）兩句中“務(wù)” 意同。
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3 分)
秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后，既想赴會(huì)， 又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。
對(duì)楚懷王前去秦國的態(tài)度，昭睢與子蘭態(tài)度截然不同，但楚懷王聽取了子蘭的勸說去了秦國，結(jié)果被扣留。
楚懷王從秦國逃跑，被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好逃到趙國，但趙國人不敢接納他，后來被秦國人追上。
楚懷王去世后，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，很悲傷。從此楚國不再尊重秦國。
把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。 (4 分)
甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。 (4 分)
司馬光認(rèn)為楚懷王沒有掌握正確的治國之道，請(qǐng)從文段一概括具體事實(shí)。(3分)
（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分） 閱讀下面這首宋詞，完成 15～16 題。
浣溪沙蘇軾
風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭(zhēng)泥。沈郎多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽鷓鴣啼。此情惟有落花知！
下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）
A.首句連用三個(gè)動(dòng)詞“壓”“貼”“飛”，用輕快的筆觸，呈現(xiàn)出春日的氣息。B.次句把時(shí)間、空間交互在一起，寫新燕銜泥的春日里，詞人徜徉于池館內(nèi)外。C.面對(duì)良辰佳景，詞人竟以多病的沈約自比。情感外射，畫面從明快變?yōu)殛幱簟.書信斷絕的詞人與歡快對(duì)啼的鷓鴣形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了詞人對(duì)故人的思念。
落花本無知，詞人為何卻說“此情惟有落花知”？（6 分）
（三）名篇名句默寫。（6 分）
補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
成都平原，鴨子河畔流傳著“，”（《蜀道難》）的古蜀國傳說， 金烏棲息于通天神樹，在叩問蒼穹間飛渡千年時(shí)光。
創(chuàng)新從來都困難重重，甚至可能九死一生，因此我們必須要有“，”
（屈原《離騷》）的豪情。
早在漢代，成都就有蜀錦專管機(jī)構(gòu)“錦官”，古成都又稱“錦（官）城”，比如“，”。
三、語言文字運(yùn)用（20 分）
（一）語言文字運(yùn)用 I（本題共 3 小題，13 分） 閱讀下面的文字，完成 18—20 題。
竹簡(jiǎn)、扇子、竹傘……竹子常被加工制作成各種器物。日前，中國針對(duì)①的全球塑料污染治理問題，向世界發(fā)起“以竹代塑”倡議。小到一次性的飲料吸管，大到排水管道，在包裝、建筑、運(yùn)輸、化工等眾多領(lǐng)域，竹制品正在成為替代塑料制品的環(huán)保選擇。
能一舉成為塑料替代品，竹子的這些特點(diǎn)②：生長(zhǎng)快，分布廣泛，規(guī)?？捎^， 具備獨(dú)特的物理力學(xué)特性，減碳固碳能力也遠(yuǎn)超普通林木。雖然竹制品的生產(chǎn)量逐年增加， 但“以竹代塑”產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率和認(rèn)可度還有待提高，竹制品尚未成為塑料替代品的首選。工業(yè)制造“保駕護(hù)航”、科技創(chuàng)新點(diǎn)“竹”成金與市場(chǎng)政策的“有形之手”推動(dòng)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助力“以竹代塑”的真正實(shí)現(xiàn)。
“寧可食無肉，不可居無竹”，竹在中國被譽(yù)為“四君子”之一，千百年來，中國人始終對(duì)竹子③。而“以竹代塑”為中華民族悠久深厚的自然情懷增添了新的價(jià)值。這種價(jià)值包含了促進(jìn)動(dòng)能轉(zhuǎn)換、技術(shù)更迭、消費(fèi)升級(jí)的智慧，用情懷助推鄉(xiāng)村振興、打造美麗鄉(xiāng)村，這種擔(dān)當(dāng)還能夠推動(dòng)全球?qū)崿F(xiàn)更加綠色、健康的可持續(xù)發(fā)展。開辟環(huán)保新賽道，中國提出好“竹”意。
請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3 分）
文中畫橫線的句子表達(dá)有特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6 分）
請(qǐng)以“這種價(jià)值……”為開頭，把文中畫波浪線的句子改寫成整句，可以少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。? 分）
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共 2 小題，7 分） 閱讀下面的文字，完成 21～22 題。
早起，能讓我們比別人多出“半天的精彩”。人與人之間的差距，很多時(shí)候是由早起這類司空見慣的行為不斷疊加產(chǎn)生的。很多人都有過這樣的經(jīng)歷：早晨鬧鐘響了無數(shù)次，一次又一次地關(guān)掉，不想起床，弄得心煩意亂；起床后，匆匆忙忙出門，一整天焦頭爛額。很多優(yōu)秀的人，并非天賦異稟，而是更懂得如何管理和利用時(shí)間。曾國藩說：“早晨不起， 誤一天的事?！辈粌H早起能讓你時(shí)間飽滿，還能讓你的生活節(jié)奏張弛有度，心情愉快。當(dāng)焦慮和壓力襲來時(shí)，不妨嘗試調(diào)整自己的作息，早睡早起。當(dāng)一個(gè)人情緒穩(wěn)定、心情愉快時(shí)，做事效率就會(huì)提高。想要養(yǎng)成早起的習(xí)慣，從“夜貓子”變成“早起鳥”，你可以嘗試以下這個(gè)循序漸進(jìn)的方法，讓早起毫不費(fèi)力。第一天早起5分鐘，第二天早起10分鐘，
第三天早起 15 分鐘，以此類推，直到達(dá)到你早起的目標(biāo)時(shí)間并養(yǎng)成習(xí)慣。同時(shí)，早起的前提是要有充分的睡眠，當(dāng)夜幕降臨時(shí)，早點(diǎn)放下手機(jī)，好好休息，才能有更好的狀態(tài)迎接新一天。
文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。? 分）
下列各句中的引號(hào)和文中“早起鳥”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3 分）
A．幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。B．“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時(shí)不留她?！彼膵鹩袝r(shí)當(dāng)面就這樣說，似乎是警告她。C．“木”與“樹”在概念上原是相去無幾，然而到了藝術(shù)形象領(lǐng)域，差別幾乎一字千金。D．我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。
四、寫作(60 分)
23、閱讀下面的材料， 根據(jù)要求寫作。
屏蔽力是一個(gè)人排除負(fù)面信息、屏蔽無效信息的能力。然而， 現(xiàn)代社會(huì)中許多人過于在意他人看法， 過度關(guān)注外界評(píng)論， 沉迷于冗雜信息， 越來越難以抵抗外界的干擾。
對(duì)此， 你有怎樣的體驗(yàn)與感悟或認(rèn)識(shí)與思考?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求: 選準(zhǔn)角度， 確定立意， 明確文體， 自擬標(biāo)題; 不要套作， 不得抄襲;
不得泄露個(gè)人信息;不少于 800 字。

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