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廣安二中 2023年秋高2022級第一次月考
語文試卷
一、現(xiàn)代文閱讀（37分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
大家都知中國人喜講“中庸之道”，一般人以為中庸之道是指平易近人，不標(biāo)新立異，不驚世駭俗，調(diào)和折衷，不走極端而言。然此等乃通俗義，非正確義，《中庸》上說：“執(zhí)其兩端，用其中于民?！?br /> 無論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一“中”可以有甚長之距離。所謂“中”，非折中之謂，乃指此兩極端之全過程。如言真善美，是此一極端，不真不善不美是那一極端。但此真、善、美三分，只是西方人說法。照中國人講，此世界便是一真，不是偽，真?zhèn)尾荒軐α?。若論美丑，此世界是渾沌中立，既非極美，也非極丑。
中國文化是人本位的，以人文主義為中心，看重了人的一面，則善、惡對立不能不辨。但縱是一大圣人，亦不能說他已達(dá)到了百分之百的善。縱是一大惡人，亦不能說他是百分之百的惡。人只在善、惡兩極端之“中道”上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說“執(zhí)其兩端，用其中于民”。若非執(zhí)其兩端，則中道無可見。真實(shí)可用者乃此中道，非其兩端。此乃中國人所講“中庸之道”之正確意義。
在此等觀念與意識之下，我認(rèn)為中國文化盡可以借鑒西方文化，使中國文化更充實(shí)更光輝。并不如一般人想法，保守了中國固有之舊，即不能吸收西方現(xiàn)代之新。似乎大家總愛把一切事物作相反對立看，不肯把此等相反對立來作互通合一看。所以我們中國所講“執(zhí)兩用中的中庸之道”，此刻實(shí)該大大地再闡明。這和我們當(dāng)前所該采用的一切想法和做法實(shí)有很大的關(guān)系。
中國人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一樣調(diào)和融通起來。佛教、回教、耶穌教來到中國，不僅和中國傳統(tǒng)文化無沖突，在此諸大宗教之相互間都能和平共存，沒有大沖突。你看中國社會上，這里一個天主堂，那里一個和尚廟：母親信佛教，兒子信耶穌。這不是信仰不真，卻是受了中國人相傳那一套中庸之道之影響，大家可以說得通，不爭執(zhí)。
《中庸》上說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)?！蹦请[微處，在別人無可代他用力處，在每一人之獨(dú)處，最是那中庸之道之存在流行處。這也是講的圣人難做。但孟子說“人皆可以為堯舜”“是不為，非不能”，此又是說圣人易做。明代的王陽明也說圣人易做。王學(xué)講到后來，說到滿街都是圣人。有一位羅近溪，正在講堂講學(xué)，正講每人可以作圣，有一端茶童子進(jìn)來，聽講人問，那童子是否也能做圣人？羅說，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶小心謹(jǐn)慎地端來，沒有潑，沒有翻，端上講臺，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職。縱使要孔子來端這茶，孔子也這么端，不會比這童子端的更好，這已是止于至善，不能不說他已是一圣人。這也是講圣人易做。
只因我們誤解了此中庸之道，好像中國人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說這對，一人說那對，不要緊，大家都對。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿。
（摘編自錢穆《中華文化十二講》）
材料二：
亞當(dāng)·斯密《道德情操論》的核心思想，即道德判斷依賴于人們推己及人的能力，也就是只有通過使自己的個體性跨越其邊界與其他人的個體性相重疊的想象力，人們的道德判斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過程，也就是同情，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會秩序。朱熹在《四書章句集注》中對“中庸”加注說：“子程子曰，‘不偏之謂中，不易之謂庸?！姓撸煜轮?。庸者，天下之定理?！?所以，古今中外，關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可謂成秩序，定天下。
無論追名亦或逐利，無非為了追求幸福。那么幸福是什么呢？關(guān)于幸福，亞里士多德在論及自由時說幸福在某種情況下是“關(guān)于財(cái)富的中庸之道”，而財(cái)富則是獲取幸福的必要手段，但如果太貪婪就會成為財(cái)富的奴隸，也就失去了自由，也就毫無幸?？裳?。反之，若能守住中庸，人就獲得了自由，而自由的人，才是有了“幸?！钡娜?。孔子理想中的大同世界是“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。也就是人將對親人的關(guān)愛推及他人，推及萬物，因而需要相應(yīng)的規(guī)范以對人的行為加以約束，避免自己追求幸福的行為妨礙別人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”對經(jīng)濟(jì)欲望的限制，才會有幸福，才能讓更多的人得到幸福。在這個意義上，顯然守不住中庸之道，極端追求財(cái)富的人，是與幸福背道而馳的。譬如信任危機(jī)的出現(xiàn)，人人自危，相互不信任之下，何來幸?？裳浴?br /> （摘編自孔波濤、李慧《探討 “中庸之道”下經(jīng)濟(jì)的考察衡量》）
1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. “中庸之道”認(rèn)為，事物可以假設(shè)有相反的兩極，兩極之間都是“中庸”所說的“中”，這個“中”的距離可以是很長的。
B. 佛教、回教、耶穌教傳到中國，諸大宗教間之所以都能和平共存，沒有大沖突，是因?yàn)槭芰宋覈爸杏怪馈钡挠绊憽?br /> C. “中庸之道”認(rèn)為要對經(jīng)濟(jì)欲望加以限制，這樣才能幸福，這里所說的限制就是我們的欲望必須滿足秩序與道德要求。
D. 同情是指要有惻隱之心，這是道德生活的基礎(chǔ)，由此形成社會秩序。因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說是秩序。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 材料一與材料二都談到了“中庸之道”，前者強(qiáng)調(diào)概念認(rèn)知，后者強(qiáng)調(diào)社會行為。
B. 我們在生活中一團(tuán)和氣，很少苛責(zé)，不強(qiáng)調(diào)是非曲直，這其實(shí)并不是中庸之道。
C. 孟子和王陽明都說圣人易做，是指“中庸之道”沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更容易。
D. 道德判斷能力高的人更易踐行“中庸之道”，因?yàn)樗麄兺芨惺芩说那楦小?br /> 3. 下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 自伐者無功，自矜者不長。
B. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。
C. 兼相愛則治，交相惡則亂。
D. 三十年河?xùn)|，三十年河西。
4. “損人利己”這一行為為人所不齒，請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。(4分)
5. 現(xiàn)代人該如何踐行“中庸之道”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
鍛煉
艾蕪
第一封信
姐姐：
我又靜下來跟你寫信了！姐姐，我從來還沒有這么喜歡過！我覺得這幾天來活著的每一分鐘都值得贊美。你想，當(dāng)一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的。姐姐，我怕告訴你，但又忍不住不告訴你，我們那個淪陷了幾年的家鄉(xiāng)，弟弟冒險(xiǎn)回去過一趟。
我們部隊(duì)一探到日本兵夜里把糧食運(yùn)到江邊，又把子彈搬上來，便決定去公路攔截。知道夜襲的地方就在我家鄉(xiāng)，我興奮得不得了?？上且灰固诹耍胍诖蟮厣峡闯鍪裁磥?，是很不容易的。
不過，我漸漸感覺出了。水浸著蘆葦?shù)男√?，就是我同爸爸垂釣過的那個小塘；高出在小河上的拱橋，就是我和姐姐看過捕魚的那個拱橋；穿在田野中的村路，兩旁鑲著青青的小棉花地的，就是我讀書倦了常常踏著夕陽去散步的那些村路……當(dāng)我感覺出來時，真有說不出來的喜悅，但同時又多么難過呵！四年前，我們還可以對著田野大聲唱歌，現(xiàn)在卻連咳嗽也不敢；四年前，我們還可以隨意在小河邊上，拋著石頭打野鴨，現(xiàn)在卻連沾在草鞋底下的泥土，都怕落在水里。我和我的同伴，伏在林子里面，想著想著，心里禁不住疼痛起來－-故鄉(xiāng)呵，是多么親切，卻又多么生疏……
不久，隊(duì)長叫我們格外注意，這才打斷了我的沉思，一心一意傾聽著遠(yuǎn)處馳來的汽車的聲音。
姐姐，寫到這里，突然接到日本兵又來襲擊村子的消息，我們又得立刻移動了，不能再從容不迫地給你寫信了。
弟弟青牧
六月三十日
第二封信
姐姐：
部隊(duì)現(xiàn)在已移到山里了。今晚大伙都下山夜襲去了。他們要我靜養(yǎng)幾天，我便繼續(xù)寫前次尚未寫完的信。
那次夜襲，起初全把日本兵打散了，但因搬運(yùn)糧食和軍火，耽擱了時間，就遭了敵人反攻，競至陷入包圍。有些人突圍跑了，有些人打死了。幸賴這些地方是我的故鄉(xiāng)，先前走得熟得不能再熟。我便趁著地里棉花枝葉的遮掩。向我們那個院子爬去，天亮?xí)r，我便趁著四下沒人，大膽走進(jìn)門去。
當(dāng)年逃難讓幫忙看家的佃戶阿長，看出是我，連忙請我進(jìn)屋，又到門外去瞧瞧，看有沒有人尾來。
我的書房仍和先前一樣，書架和書桌，都擺得好好的。我向阿長表明謝意，他說這是他兒子阿寧保管的，并帶著驕傲的神情，夸獎阿寧，說他已進(jìn)了中學(xué)。書讀得很好，不錯，難怪書桌上擺有代數(shù)、地理、歷史的教本，以及我先前并未留下的，如翻譯的短篇小說集那類的書。接著就有一個十六七歲的青年，穿著一身學(xué)生制服，走進(jìn)來向我打招呼，臉上卻帶著驚奇而又歡喜的樣子。唉，誰還能認(rèn)出這就是我們從小看大的，那個拖鼻涕的看牛孩子呢？
這幾年的田租，除了一部分花給阿寧的教育費(fèi)上，當(dāng)然還有許多剩下的，我想捐些錢。給部隊(duì)，便講了出來。你知道，我們部隊(duì)沒有餉，全靠人民養(yǎng)活，阿長只推說日本人捐稅很重。我說我這幾年最關(guān)心的，是打退敵人，順著這句話，我同他講起國家大事來。
阿長神情很冷靜，既不搭話，也沒現(xiàn)出什么感動。
我難受起來：“阿長老爹，這用不著你勞多大神，敵人有什么動靜，你留心看在眼里我們這邊有人來，你就告訴他……”
阿長老頭子現(xiàn)出害怕的神情說：“要是日本人知道了呢？”
阿寧一直帶著興奮的神情在旁聽，忍不住插嘴道：“爸爸，我看這沒什么要緊的”。
阿長老頭子卻惡狠狠地罵道：“有你講的了！出去！”
阿寧臉上顯得很痛苦，眼里含著淚。
見他兒子出去，阿長老頭子便立即走來拍拍我的肩膀，小聲地說：“你的話說得很有道理，只是我兒子在旁，我不好說的，老實(shí)說一句，我比誰都要恨日本人些……以后，你們隊(duì)伍要我做什么，只通知我一個人好了?！?br /> 姐姐，我入世太淺，完全受了騙。晚間當(dāng)我睡著的時候，他就去引日本兵抓我來了。
寫到這里，夜襲的弟兄已經(jīng)回來了，他們這次得到很大的勝利，我沒法寫下去了，明天再繼續(xù)吧！
弟弟青牧
七月三日
第三封信
姐姐：
誰放我走的呢？姐姐，你真想不到吧，就是阿長老家伙的兒子阿寧，那一夜，他背叛了父親，同我一道走了。
這個年輕人，不僅因?yàn)榫冗^我，我就格外喜歡他，而是他帶來了無限的光明，展現(xiàn)出更年輕的另一代人，即使完全受了敵人的奴化教育，也還心向著祖國。那一夜，我們悄悄地穿過田野，越過小河，走了二十多里路的時候，才敢小聲地談起話來。
我記起在他書桌上擺的那本翻譯的短篇小說了問他道：“你還讀別的書沒有？”
他連忙回答道：“有的，有的！暗中我們還讀了好些書。那些都是學(xué)校嚴(yán)厲禁止的，說來真覺得奇怪，他們越禁止，我們就越偷讀得熱心。我常常做夢都在想，我能到我們中國自由的地方去，那多好呀！……呃，總是找不著門路……現(xiàn)在總算碰著你了！”聲音有些興奮得顫抖起來，“現(xiàn)在請你告訴我，到我們中國人可以自由的地方，還有多遠(yuǎn)？”
我告訴他不要性急：“這里還是作戰(zhàn)區(qū)域，不過有我們中國軍隊(duì)的地方，就有自由！”
姐姐，這年輕人到了部隊(duì)，便受到極大的歡迎，人人都喊他“小英雄”。他高中還沒畢業(yè)，我主張他再去讀書，他不愿意，眼紅我們這里武裝起來的年輕弟兄。他指著他們說：“我也要像他們一樣，要一支手槍，兩顆手榴彈。”
現(xiàn)在我寫這封信時，他就正坐在我旁邊。我寫完這封信，遞給他讀，他快樂得臉紅起來，要我附上一筆，說他阿寧問你的好！
弟弟青牧
七月五日
（有刪改）
6. 下列對文中相關(guān)內(nèi)容的理解與梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 被阿寧解救——寫第一封信——回到部隊(duì)——部隊(duì)轉(zhuǎn)移到山上
B. 部隊(duì)陷入包圍——我逃回小院——爭取阿長支持——輕信阿長而被捕
C. 故鄉(xiāng)淪陷——與姐姐逃難——加入部隊(duì)——同部隊(duì)回鄉(xiāng)作戰(zhàn)
D. 部隊(duì)下山夜襲——寫第二封信——部隊(duì)夜襲成功——寫第三封信
7. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. “翻譯短篇小說”在文中出現(xiàn)兩次，前后呼應(yīng)，使情節(jié)發(fā)展更加合理；同時也表現(xiàn)出阿寧對自由進(jìn)步的追求。
B. 從“老爹”到“老頭子”，再到“老家伙”，稱謂變化反映“我”在不同情境與心境下對阿長情感態(tài)度的變化。
C. 林中伏擊情節(jié)中，插入“我”對過往生活片段的聯(lián)想，這既舒緩了小說的節(jié)奏，又賦予小說象征意味。
D. 小說以“鍛煉”為題，既指“我”在戰(zhàn)爭生活中獲得的人生歷練，也指阿寧從放牛娃到革命戰(zhàn)士的成長歷程。
8. 阿寧這一人物在小說中有何作用？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）
9. 小說由“我”寫給姐姐的三封信組成，這樣處理帶來了怎樣的文學(xué)效果？請談?wù)勀愕睦斫?。?分）
二、古代詩文閱讀（36 分）
（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，21 分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?
（節(jié)選自《齊桓晉文之事》）
材料二：
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
（節(jié)選自《阿房宮賦》）
材料三：
古之圣王所以取明名廣譽(yù)，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。
曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉廩實(shí)而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財(cái)用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義故處安而動威戰(zhàn)勝而守固是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實(shí)，賢人退而奸民進(jìn)。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財(cái)用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也。
（節(jié)選自《管子·五輔》）
10. 材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）
上下和 A 同 B 而有禮義 C 故 D 處安而動威 E 戰(zhàn)勝而守固 F 是以 G 一戰(zhàn) H 而正諸侯
11. 下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 舉，指被攻占，《六國論》“洎牧以讒誅”的“誅”指被殺害，兩者用法相同。學(xué)科京）B. 宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，后語義引申成為王室、國家的代稱。
C. 治，與下文“亂”相對，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。
D. 疾，指憎恨，成語“疾惡如仇”“疾言厲色”等中的“疾”還保留了該義項(xiàng)。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） （3分）
A. 材料一指出當(dāng)時百姓上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年生活困苦，荒年免不了餓死，這是由君王“制民之產(chǎn)”不當(dāng)造成的。
B. 材料二指斥秦統(tǒng)治者只圖個人享樂不顧百姓，橫征暴斂，揮霍無度，從對比中體現(xiàn)人心事理，揭示出秦王朝無道而咎由自取的歷史結(jié)局。
C. 材料三認(rèn)為從歷史經(jīng)驗(yàn)看，能建功立業(yè)、聲譽(yù)昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而國破家亡的，無不是因失去了民心。
D. 材料一與材料三都認(rèn)識到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治國中的首要地位，而后者認(rèn)為須兼重“德治”與“法治”。
13. 把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （8分）
（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
（2）是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也。
14. 三則材料都強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民，但側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要概括。（4分）
（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩，完成13—14題。
夜歸鹿門歌
孟浩然①
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門②。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。
[注]?孟浩然,早先一直隱居于峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步鄉(xiāng)先賢龐德公的行跡，特在鹿門山辟一住處。
?鹿門，山名，在襄陽。龐公指龐德公，東漢襄陽人，隱居鹿門山。荊州刺史劉表請他做官，不就，后攜妻登鹿門山采藥，一去不回。
15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．詩中的“幽人”指龐德公，也是作者自況，表現(xiàn)了他喜愛并主動追求隱逸生活的天性。
B．頷聯(lián)寫人們沿江回到江邊小村，引出我乘坐小舟歸向鹿門山；同為歸，然心情有別。
C．“巖扉松徑”與前句“棲隱處”相照應(yīng)，是表現(xiàn)隱逸生活典型的意象場景。
D．這首詩按照時空順序，寫了江邊和山中兩個場景，用作者的行蹤把二者巧妙地連接在一起。
16.詩的前兩句描繪了一幅怎樣的圖景？作者運(yùn)用了什么表達(dá)技巧？請結(jié)合詩句作簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
(1)在《十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：__________________________，_______________________。
(2)《老子》四章中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“____________________”，如果能做到“_________________________________”，就不會失敗。
（3）《大學(xué)之道》中，寫明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“____________，____________”。
三、語言文字運(yùn)用（17分）
（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）
閱讀下而的文字，完成小題。
暑假期間，許多父母帶著孩子到影院觀看3D電影。但是，看完3D電影之后，（A）這是為什么呢？3D電影是模仿人眼視角，用兩臺攝像機(jī)同時拍攝完成的。大屏幕上的畫面是由兩臺攝像機(jī)拍攝的畫面疊加而成的，觀眾戴上3D眼鏡就會看到三維立體圖像。兩部攝像機(jī)之間的距離相當(dāng)于觀影者兩眼之間的距離，通常這個距離會取大多數(shù)人的一個平均值，但（B）。成年人用的3D眼鏡規(guī)格是一樣的，對部分成年人來說，可能不合適，這就成為觀影時眼睛受累的原因之一。對未成年人來說，①只有戴著和成年人規(guī)格相同的3D眼鏡，視疲勞才會更加嚴(yán)重②有實(shí)驗(yàn)證明：3D畫面造成的視疲勞超過普通畫面的3倍以上。③除了大量實(shí)焦畫面，3D電影還有豐富元素的虛焦畫面，④這會使眼球重新聚焦，⑤讓人產(chǎn)生眩暈感。觀看3D電影時在注意力高度集中的情況下，心理會隨著劇情產(chǎn)生變化，加上感官帶來的刺激，眨眼頻率變低，觀眾更容易感到勞累甚至頭痛。
18. 請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個字。（4分）
19. 文中畫橫線的句子有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（4分）
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
人類天性享受甜味帶來的快感，所以對糖總是欲罷不能?？墒请S著健身觀念的普及，慢慢地“糖”便和“肥胖”建立起了不好的聯(lián)系，人們認(rèn)為 ① 。于是，代糖應(yīng)運(yùn)而生。代糖是什么？這就要從甜味劑的分類說起。甜味劑指的是能給予食物甜味的物質(zhì)，根據(jù)是否可以產(chǎn)生熱量給人體提供能量， ② 。營養(yǎng)性甜味劑主要包括糖類和糖醇，是人體供能的主要來源。非營養(yǎng)性甜味劑也包括兩類，一類是從植物中天然提取的甜味劑如甜菊糖苷、羅漢果苷等，另一類則屬于人工合成的甜味劑如阿斯巴甜、安賽蜜等。這類甜味劑的特點(diǎn)是幾乎不含熱量，但甜度超高，所以多使用為代糖。
傳統(tǒng)認(rèn)為，代糖由于不會被人體吸收降解，所以不會對血糖濃度造成影響。但早在 2014 年，研究人員發(fā)現(xiàn)小鼠攝入代糖后微生物組的變化與血糖反應(yīng)之間存在關(guān)聯(lián)性。最近一項(xiàng)發(fā)表在《細(xì)胞》雜志上的學(xué)術(shù)論文則更是表明， ③ 。所以使用代糖并不能代表健康，市面上出現(xiàn)了各種打著“無糖”標(biāo)簽的飲料，大家一定要在購買前仔細(xì)閱讀配料表。
20. 下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是（ ） （3分）
A. 欄目通過季羨林等大家的成長故事、人生智慧、創(chuàng)新精神來展現(xiàn)中華民族的精神境界。
B. 大家要堅(jiān)定發(fā)展信心，明確發(fā)展路徑，用我們每個人的辛勤汗水創(chuàng)造更加美好幸福的明天。
C. 老師講課時候說，大家一定要掌握經(jīng)常要用到的知識，檢查下有沒有問題，有問題趕緊問。
D. 張厚粲漸漸養(yǎng)成了天不怕地不怕的膽量和自信，大家閨秀的外表下，裝著桀驁不馴的心性。
21. 請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15 個字。 （6分）
四、寫作。
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
近日“小鎮(zhèn)做題家”再次成為熱點(diǎn)話題?！靶℃?zhèn)做題家”本是一些網(wǎng)友的自嘲之語，他們出身農(nóng)村或小城，通過高考實(shí)現(xiàn)人生進(jìn)階，但在步入社會后卻感慨缺乏一定的視野和資源?，F(xiàn)在多被用來嘲諷出身寒門，因?yàn)樯朴谧鲱}而考入名校，但交際能力普通，眼界缺乏的青年學(xué)子。麗江華坪女子高級中學(xué)的校長張桂梅在接受采訪時曾這樣說：“人家說做題對孩子不好，我們沒辦法，我們只有這個辦法！”
以上材料帶給你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄袋：不得泄露個人信息；不少于800字。

廣安二中 2023年秋高2022級第一次月考
語文答案
1.D.“因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說是秩序”錯，兩個句子前后無因果關(guān)系。中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)是“成秩序，定天下”。故選D。
2.C.“是指‘中庸之道’沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更容易”說法錯誤，不是說 “中庸之道” 沒有絕對標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)心無雜念地干好自己的事情，哪怕是干好別人認(rèn)為的小事情也是可以成為“圣人”。故選C。
3.A.強(qiáng)調(diào)為人與功業(yè)的問題，不屬于“中庸之道”；
B.強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在“質(zhì)”與“文”兩極中選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，體現(xiàn)了材料一“取兩用中”的觀點(diǎn)；
C.強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系與社會狀態(tài)的問題，不屬于“中庸之道”；
D.強(qiáng)調(diào)彼此轉(zhuǎn)換的問題，不屬于“中庸之道”。
故選B。
4. ①有“己”就有“人”，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合“中庸之道”的。
②必須旗幟鮮明地反對這種說法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”。
5. ①要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己的事情。
②要有“同情心”，保持“道德判斷”，遵守正常的“秩序”。
③要用相應(yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量避免妨礙他人。
6.A.“寫第一封信——回到部隊(duì)”錯誤。原文“你想，當(dāng)一個人從危難和死亡中逃出來而又覺著自己真正安全了的時候，這是沒法子忍著快樂的”可知，“我”先回到部隊(duì)，再寫的第一封信。故選A。
7.C.“我”對過往生活的聯(lián)想并不能賦予小說象征意味。故選C。
8. ①阿寧出手解救“我”，從而推進(jìn)了情節(jié)的發(fā)展變化。
②“我”的形象在阿寧的襯托下更為鮮明，阿長、阿寧父子也在對比中凸顯差別。
③通過阿寧和對阿寧一家的敘說，揭示了淪陷區(qū)百姓被壓迫、奴役的生活，勾勒了人物活動的背景。
④阿寧是更年輕的另一代人，他的覺悟和成長，象征抗戰(zhàn)精神的接續(xù)，豐富了小說的內(nèi)涵和意義。
9. ①采用書信形式，貼合動蕩不安、親人離散的抗戰(zhàn)背景，真實(shí)還原“我”的戰(zhàn)斗生活。
②省去許多不必要的敘述交代，使敘事更加集中。
③可直訴內(nèi)心感受，引發(fā)讀者的代入感和共鳴，也增添了小說的抒情色彩。
④書信呈現(xiàn)的斷續(xù)狀態(tài)，形成許多懸念與留白，可激發(fā)閱讀興趣，引人遐思。
【答案】 11. D 12. D
10. CEF本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。 “故”，表示因果關(guān)系，放在下一句句首，其前應(yīng)斷開，故 C 處應(yīng)斷開，D 處不斷開； “處安而動威”與“戰(zhàn)勝而守固”是并列關(guān)系，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，在 E 處和 F 處斷開。
故在 CEF 三處斷句。
11.D.“成語‘疾言厲色’中的‘疾’還保留了該義項(xiàng)”錯誤。疾言厲色：說話急躁，臉色嚴(yán)厲。形容對人發(fā)怒說話時的神情。所以，“疾”，應(yīng)是“急速”的意思。故選 D。
12. D.“前者肯定道德教化在治國中的首要地位”錯誤，材料一“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣”，講先富民，再教民，人民有一定的產(chǎn)業(yè)，能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)，然后再“禮義” 來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育。 故選 D。
13. （1）慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會背著、頂著東西在路上走了。
（2）所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹冶粶缤觥Ｓ纱丝磥?，為政就不可不?jǐn)慎對待這些問題了。

（1）“謹(jǐn)”，形作動，認(rèn)真地從事；“孝悌”，孝順父母，尊重兄長；“申之以孝悌之義”，狀語后置句， 正常語序?yàn)椤耙孕┲x申之”；(各1分，句子大意1分)
（2）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被動句；“慎”，謹(jǐn)慎對待。(各1分，句子大意1分)
14. 材料一側(cè)重講君主制民之產(chǎn)，先使百姓富足，再用禮義引導(dǎo)，即先富民再治民的執(zhí)政為民方式。材料二側(cè)重講不貪財(cái)，不施暴的執(zhí)政為民方式。材料三側(cè)重講用實(shí)際政績來證明，既要寬厚又有威信的執(zhí)政為民方式。 （答對一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，全對給滿分）

參考譯文：
材料一：
(孟子)說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，(就會)不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到(他們)犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣之后督促他們做好事，所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？(給每家)五畝地的住宅，種上桑樹，(那么)五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了：畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬，不要失去(喂養(yǎng)繁殖的)時節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要(因勞役)耽誤了農(nóng)時，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會背著、頂著東西在路上走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的(事情)?！?
材料二：
可嘆呀！一個人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來竟像對待泥沙一樣？秦皇如此奢侈浪費(fèi)，致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。(可是)失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。(結(jié)果)戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜(華麗的阿房宮)化為了一片焦土。
材料三：
古代的圣王，所以能取得盛名廣譽(yù)，豐功偉業(yè)，顯赫于天下，為后世所不忘，不是得到人們擁護(hù)的，從來沒有聽說過這種事。暴君之所以喪失國家，危及社稷，宗廟傾覆，被天下人消滅，不是由于失掉人們擁護(hù)的，也從來沒有聽說過這種事。現(xiàn)今擁有國土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰(zhàn)爭勝利，防務(wù)鞏固，大的想統(tǒng)一天下，小的要稱霸諸侯，卻不重視爭取人。所以，弄得小則兵敗而地削，大則身死而國滅。所以說:“人”是不可不非常注重的，這是天下頂重要的問題。我們說：得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實(shí)際政績來證明。所以，善于為政的，總是田地開墾而城邑殷實(shí)，朝廷安閑而官府治理得好，公法通行而邪道廢止，倉庫充實(shí)而監(jiān)獄空虛，賢人得用而奸臣罷退。上層人士，總是崇尚公正而鄙視阿諛之風(fēng)，士民，總是重視勇武而鄙視財(cái)利，平民，總是愛農(nóng)而厭惡大吃大喝，從而財(cái)用充足而日常生活富裕。所以，君主要寬厚而有所減免，人民要從而無所怨恨，上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。不善于為政的，總是田荒蕪而城邑空虛，朝廷驚擾而官府混亂，公廢棄而邪道風(fēng)行，倉庫空虛而監(jiān)獄人滿，賢罷退而奸臣得用。上層人士，總是阿談成風(fēng)鄙視公正;士民，總是重視財(cái)利而輕視勇武;民，總是喜好吃喝而厭惡耕作，于是財(cái)用缺而日常生活困難。君主非常殘暴苛刻而無減免，人民特別固執(zhí)兇頑而不肯服從，上下互相爭利而不協(xié)調(diào)，所以生活不安定而辦事無威信，戰(zhàn)爭不勝而防守不固，所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹冶粶缤?。由此看來，為政就不可不?jǐn)慎對待這些問題了。
15.【答案】A“喜愛并主動追求隱逸生活的天性”錯誤，從詩人經(jīng)歷可知其隱居是無奈之舉。
16.【答案】①詩的前兩句描繪了山寺寧靜、渡頭喧鬧的江邊暮景。（2分）黃昏時山寺的鐘聲在山谷中回響，漁梁渡口處人們爭著過河，喧鬧不已。（1分）②運(yùn)用了對比的手法。（1分）聽著山寺傳來黃昏報(bào)時的鐘聲，望見渡頭人們搶渡回家的喧鬧。這悠悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，表現(xiàn)了詩人在船上閑望沉思、瀟灑超脫的襟懷。（2分）
17.(1)見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也
(2)常于幾成而敗之,慎終如始
(3)知所先后，則近道矣
18. A有人會覺得眼睛疲勞、頭暈甚至頭痛（會出現(xiàn)視疲勞或頭暈甚至頭痛的現(xiàn)象）B這個平均值不能適用于所有人
19. ①刪掉“只有”“才”或改成“如果“就”②刪去“以上”③“豐富”與“元素”互換。
20. B
21. ①過多攝入糖類就會引發(fā)肥胖 ②分為營養(yǎng)性和非營養(yǎng)性甜味劑 ③代糖確實(shí)會提高人體血糖濃度
【解析】
【21 題詳解】
本題考查學(xué)生正確理解詞語含義的能力。
題干中“大家”是代詞，代指一定范圍內(nèi)的所有人。
A. “大家”指的是學(xué)者專家；
B.“大家”都是代詞，代指一定范圍內(nèi)的所有人；
C.“大家”特指現(xiàn)場的學(xué)生；
D.“大家”指的是世家望族。故選 A。
22
立足“地平線”，力至“天花板”
人生如牌局，每個人拿到牌面千差萬別，有人一手好牌，不戰(zhàn)自得，穩(wěn)操勝券；有人滿把零散，七拼八湊，仍落下風(fēng)；有人開局尚可，全賴謀劃，有得有失……誰也無法推拒、改變、交換手中之牌，誰也不能擺脫現(xiàn)有條件、境況、際遇的束縛。面對無可更改的局面，我們只能立足“地平線”，接受現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真規(guī)劃，苦心經(jīng)營，全力奮斗，憑現(xiàn)有之牌打出最大贏面。
立足“地平線”，是對客觀事實(shí)的尊重，是對當(dāng)下困局的體諒，是以平和沉穩(wěn)的心態(tài)去消解“己不如人”的失落，是以健康積極的情緒去對抗“先天不足”的憤懣。人的出生確無公平可言，每個人擁有的地域、家庭、教育、經(jīng)濟(jì)、財(cái)富、機(jī)遇、資源……各有差異，每個人都有不同層面、不同高度的人生起點(diǎn)，艷羨旁人軌跡，向往其他命運(yùn)亦是徒勞，最終都只能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上去謀劃籌算，開拓創(chuàng)造。前國足李明的孩子李嗣镕自然更容易走上父輩的道路，而普通人家的孩子卻沒有充足的條件和資源闖蕩足壇；名校倡導(dǎo)素質(zhì)教育，而以華坪女高為代表的一類學(xué)校則以“走出大山”為旨要。我們不必糾結(jié)于無法更改的起跑線，不必惱恨于無法彌補(bǔ)的匱乏與艱辛，唯有承認(rèn)不足，直面短缺，尊重現(xiàn)狀，才能以冷靜沉著的頭腦、勇于拼搏的堅(jiān)毅、穩(wěn)扎穩(wěn)打的節(jié)奏透視困局，掌控人生。
力至“天花板”，是對豐盈生命的渴望，是對改變命運(yùn)的信仰，是以客觀條件為基礎(chǔ)去實(shí)現(xiàn)最大可能的激情，是以個人行動為工具去開創(chuàng)不俗功業(yè)的力量。身陷溝壑，卻能以傲世蒼穹的姿態(tài)仰望長空萬里；足踏泥淖，卻能以屢敗屢戰(zhàn)的韌性登頂風(fēng)雪千山?；蛟S窮盡心力，也無法到達(dá)另一個更曠闊的渡頭，但這種生生不息、昂揚(yáng)進(jìn)取的奮斗之氣足以慰藉平生；或許耗盡光陰，也無法進(jìn)入另一個更奪目的世界，但這種不屈不撓、追求理想的鋒銳之氣足以構(gòu)筑未來。也許“寒門學(xué)子”眼界狹窄，也許“小鎮(zhèn)做題家”不善交際，但人生本就是由無數(shù)個從起點(diǎn)到終點(diǎn)的生命階段構(gòu)成，立足“寒門”“小鎮(zhèn)”，奮力前行，考取眾人歆羨的名校、實(shí)現(xiàn)第一階段的夢想之后，大可以再以此為“地平線”，又向下一個階段的“天花板”繼續(xù)進(jìn)發(fā)，創(chuàng)造下一個不凡之功，開啟下一段閃耀旅程。
立足“地平線”，理想無須即時成真；力至“天花板”，人生盡可逐步求全。好高騖遠(yuǎn)、怨天尤人只是弱者無力改變逆境的喟嘆，著眼現(xiàn)實(shí)、奮力拼搏才是強(qiáng)者迎戰(zhàn)世界的風(fēng)骨。讓我們卸下心中不平，放下煩惱千般，妥善籌劃，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)人生“躍層”，盡現(xiàn)人生“高光”。
【解析】
審題：
這是一道引語式材料作文題。
考生在分析材料時要完成幾方面的分析，一是“何為小鎮(zhèn)做題家”，顧名思義，“小鎮(zhèn)”指的自農(nóng)村或者小城鎮(zhèn)，“做題家”，貌似有個“家”，卻并非褒義，而是指這些沒有什么背景和資源的人只能通過努力做題改變命運(yùn)。二是我們該如何看待“小鎮(zhèn)做題家”，材料前半部分，有人對“小鎮(zhèn)做題家”持嘲諷態(tài)度，認(rèn)為他們出身寒門，進(jìn)入大學(xué)后因?yàn)槿狈浑H能力、眼界和視野不夠而很難出眾；然而張桂梅校長卻肯定了“小鎮(zhèn)做題家”，因?yàn)楫?dāng)我們沒有其他資源的時候，只能靠自己努力做題改變命運(yùn)?？忌鷳?yīng)當(dāng)對“小鎮(zhèn)做題家”有自己明確的態(tài)度，對于出身寒門，沒有太多資源的平凡者，靠自己努力爭取更好的未來是一件值得驕傲的事情，我們也應(yīng)當(dāng)向他們致敬。三是為何會出現(xiàn)“小鎮(zhèn)做題家”，背后恐怕還是與教育資源的不平衡有關(guān)，考生也可以從這個角度談自己的看法。
綜上，我們可以梳理出以下角度：
1.每一份努力都不該被嘲諷。
“小鎮(zhèn)做題家”背后是這樣一群中國人：他們堅(jiān)信“奮斗改變命運(yùn)”，面對現(xiàn)實(shí)困境也不自暴自棄，他們選擇扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)造底層逆襲的奇跡并實(shí)現(xiàn)人生的夢想。這樣的努力不該被嘲諷。
2.用自己的努力去改變命運(yùn)。
“小鎮(zhèn)做題家”有夢想，通過讀書改變命運(yùn)。云南大山里，張桂梅校長說，“女孩子讀書，可以改變?nèi)恕?；中科院黃國平博士說，“把書念下去，然后走出去，不枉活一世”。他們感動全網(wǎng)，或喚起“讀書改變命運(yùn)”的價值力量，或展現(xiàn)“詩和遠(yuǎn)方”的浪漫夢想。
3.教育公平
從熱血拼搏到對自身發(fā)展局限的無奈，“小鎮(zhèn)做題家”的焦慮與迷茫體現(xiàn)了橫亙于城鄉(xiāng)之間的教育差異，也叩問著教育公平的深層次含義。要維持公平的教育機(jī)會，首先就要做到教育資源的均衡化，各級政府和教育行政部門應(yīng)承擔(dān)“主力軍”的角色，通過國家法令優(yōu)化（教育法修正）、教育領(lǐng)域改革（“雙減”政策實(shí)施）、加快學(xué)校建設(shè)（加強(qiáng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化及均等化）、師資力量調(diào)配（提高教師隊(duì)伍素質(zhì)、鼓勵教師對口交流）等常規(guī)手段補(bǔ)齊教育資源短板。其次，通過數(shù)字化、信息化等手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，能夠逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)數(shù)字差距，大力促進(jìn)教育公平。
4.青年成長
無論哪個國家、哪個時代，堅(jiān)韌的青春無不是迎著困難和迷茫披荊斬棘，出生于哪里從來都不是影響人生命運(yùn)的決定性因素。我們相信，窮且益堅(jiān)、磨礪以須才是出彩青春該有的模樣；我們相信，自嘲為“小鎮(zhèn)做題家”的年輕人，能將這戲謔的自嘲當(dāng)作分析問題的過程、解決問題的開端，重拾自信，乘著夢、追著光、挾著勇氣，繼續(xù)跋涉。
寫作時可選擇一個角度寫，應(yīng)當(dāng)先肯定“小鎮(zhèn)做題家”的奮斗、拼搏精神，可以列舉寒門出貴子的例子，論述任何時代奮斗都應(yīng)是青春出彩的正確方法；接著批駁那些以出身論英雄的觀點(diǎn)，可以正反對比論述，出身并不是決定成才的關(guān)鍵，有些資源很好的所謂“貴族子弟”也并未成才，有的反而淪為階下囚；最后可以給“小鎮(zhèn)做題家”提出建議，不要自卑，要努力提升自己的綜合素質(zhì)，相信“小鎮(zhèn)做題家”不比別人差。
立意：
1.讀書改變命運(yùn)，努力值得點(diǎn)贊。
2.出身并非躺平借口，奮斗才是最美姿態(tài)。


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2022-2023學(xué)年四川省廣安市第二中學(xué)校高一上學(xué)期第二次月考語文試題

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