?2023年安徽省九年級(jí)歷史中考模擬題選編——古代亞非文明

1．（2023·安徽蕪湖·模擬預(yù)測(cè)）古埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。這反映出古埃及人（???）
A．有豐富的文學(xué)故事 B．制定系統(tǒng)完整的法典
C．總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) D．民主政治的高度發(fā)達(dá)
2．（2023·安徽蚌埠·模擬預(yù)測(cè)）某旅行社為配合中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實(shí)的一句廣告詞是（???）
A．沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略金字塔的壯美
B．在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址
C．在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采
D．參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力。
3．（2023·安徽蚌埠·統(tǒng)考二模）人類最早的文明產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域，古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德形象地把古埃及文明稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”。這主要是由于尼羅河流域
A．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 B．適合于農(nóng)業(yè)耕作
C．民主政治起源較早 D．有利于建金字塔
4．（2023·安徽宿州·統(tǒng)考三模）下列世界古代文明成果中，屬于下圖所示文明地區(qū)的人們所創(chuàng)造的是（???）
??
A．甲骨文 B．《漢謨拉比法典》 C．凱旋門 D．獅身人面像
5．（2023·安徽阜陽(yáng)·統(tǒng)考二模）在法典中，漢謨拉比列舉和頌揚(yáng)了自己的豐功偉績(jī)，自稱是“巴比倫的太陽(yáng)”，并闡明制定法典的目的是“發(fā)揚(yáng)正義于世”“為人民造?！?。據(jù)此可知，《漢謨拉比法典》（???）
A．宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”思想 B．有力地維護(hù)了人民的利益
C．代表了奴隸主階級(jí)的意志 D．實(shí)現(xiàn)了巴比倫的長(zhǎng)治久安
6．（2023·安徽滁州·模擬預(yù)測(cè)）下列世界古代文明成果，屬于下圖所示文明地區(qū)的人們所創(chuàng)造的是（???）

A．種姓制度 B．《查士丁尼法典》
C．雅典衛(wèi)城 D．《漢謨拉比法典》
7．（2023·安徽銅陵·模擬預(yù)測(cè)）《漢謨拉比法典》規(guī)定，凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；出售的奴隸，賣主須保證其在一個(gè)月內(nèi)不患癲癇病。這些規(guī)定體現(xiàn)了該法典（???）
A．宣揚(yáng)君權(quán)神授 B．等級(jí)色彩濃厚 C．維護(hù)奴隸主利益 D．對(duì)后世影響深
8．（2023·安徽亳州·統(tǒng)考一模）世界上第一部較為完整的成文法典《漢謨拉比法典》誕生的地區(qū)是（???）
A． B．
C． D．
9．（2023·安徽蕪湖·統(tǒng)考模擬預(yù)測(cè)）下列史實(shí)與史論相符合的是（???）
選項(xiàng)
史實(shí)
史論
A
金字塔
是古印度文明的象征
B
《漢謨拉比法典》
是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典
C
種姓制度
是古羅馬嚴(yán)格的等級(jí)制度
D
《荷馬史詩(shī)》
是了解晚期希臘社會(huì)的重要文獻(xiàn)
A．A B．B C．C D．D
10．（2023·安徽安慶·模擬預(yù)測(cè)）在古埃及，法老被認(rèn)為是“神之子”，具有無(wú)上的權(quán)威；古巴比倫的《漢謨拉比法典》石柱上雕刻著太陽(yáng)神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕。上述材料反映出的古代亞非文明的共同點(diǎn)是（???）
A．都位于大河流域 B．都建立嚴(yán)格等級(jí)制度
C．都發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì) D．都利用宗教神化王權(quán)
11．（2023·安徽黃山·模擬預(yù)測(cè)）古埃及人發(fā)明了象形文字，兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，中國(guó)人發(fā)明了甲骨文，這說(shuō)明世界古代文明具有（???）
A．延續(xù)性 B．多樣性 C．一致性 D．傳承性
12．（2023·安徽淮南·統(tǒng)考一模）文字是人類用符號(hào)記錄表達(dá)信息以傳之久遠(yuǎn)的方式和工具。下列古文字反映了世界文明的（???）

A．?dāng)U展性 B．發(fā)展性 C．開(kāi)放性 D．多樣性
13．（2023·安徽宿州·模擬預(yù)測(cè)）居住在蘇美爾質(zhì)邊的蠻族對(duì)蘇美爾的壓力與日俱增。公元前1950年，東方的宿敵埃蘭俘虜了烏爾國(guó)王，并把他帶到了埃蘭。另有一支阿摩利人從西邊的沙漠接踵而至，乘蘇美爾人在南方混戰(zhàn)之際，阿摩利人在北方建立了王朝，無(wú)名小鎮(zhèn)巴比倫成了這個(gè)王朝的都城。這段歷史發(fā)生在（????）
A．亞洲兩河流域 B．歐洲希臘半島 C．非洲尼羅河流域 D．亞洲阿拉伯半島
14．（2023·安徽蚌埠·統(tǒng)考三模）下圖是某同學(xué)為研究某古代文明而搜集的。他研究的古代文明是（???）

?????????摩亨佐?達(dá)羅遺址????????????????釋迦牟尼佛像?????????????????《羅摩衍那》
A．古埃及文明 B．古巴比倫文明 C．古印度文明 D．古希臘文明
15．（2023·安徽滁州·統(tǒng)考一模）“言印度社會(huì)必言種姓，言印度人的行為方式和文化心理必言種姓，言印度的過(guò)去和現(xiàn)在都必言種姓?！边@說(shuō)明印度的種姓制度（????）
A．不利于國(guó)家內(nèi)部的團(tuán)結(jié) B．成為統(tǒng)治階級(jí)的政治基礎(chǔ)
C．有利于維持統(tǒng)治和社會(huì)安定 D．對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生重大影響
16．（2023·安徽阜陽(yáng)·統(tǒng)考一模）創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的佛教很快獲得了底層民眾的支持，一度成為印度最重要的宗教之一。據(jù)此可知，佛教的流行主要在于其（????）
A．獲得了婆羅門上層的支持 B．維護(hù)了古印度的種姓制度
C．宣揚(yáng)了“眾生平等”的理念 D．兼顧了社會(huì)各階層的利益
17．（2023·安徽六安·模擬預(yù)測(cè)）在吠陀時(shí)代后期，宗教篇章《婆羅門》中宣判首陀羅不享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，而且他們“應(yīng)受鞭打”，能被“任意宰殺”；文中還限制了墓冢的不同規(guī)模，等級(jí)越高授予的墓冢越大。后來(lái)，隨著他們之間等級(jí)的加深，職業(yè)性的等級(jí)也發(fā)展起來(lái)。材料表明當(dāng)時(shí)（???）
A．低等級(jí)人可從事不同等級(jí)人的職業(yè) B．首陀羅是“不可接觸者”賤民
C．國(guó)王和武士的等級(jí)最高 D．各等級(jí)間貴賤分明
18．（2023·安徽宿州·統(tǒng)考一模）某校準(zhǔn)備編寫(xiě)《文明的起源一大河篇》的歷史小報(bào)，目錄歷史小報(bào)《古代亞非文明》如下圖。請(qǐng)你為橫線處填上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題（???）
??
A．思想家亞里士多德 B．西歐莊園的生產(chǎn)生活
C．釋迦牟尼創(chuàng)立佛教 D．龐大的亞歷山大帝國(guó)

參考答案：
1．C
【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，古埃及被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，古埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，分為泛濫季、播種季和收獲季，這是古埃及人系統(tǒng)總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，C項(xiàng)正確；題干材料與文學(xué)故事、法典和民主政治無(wú)關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
2．A
【詳解】依據(jù)課本所學(xué)可知，古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，孕育了古埃及文明。古埃及發(fā)明的象形文字是世界上最早的文字之一。金字塔是古埃及文明的象征，是古埃及人智慧的結(jié)晶。古埃及最大的金字塔是胡夫金字塔，A項(xiàng)正確；兩河流域孕育了古巴比倫王國(guó)文明，但種姓制度是古印度建立的，排除B項(xiàng)；恒河流域孕育了古代印度的文明，而使用楔形文字是西亞兩河流域，排除C項(xiàng)；漢謨拉比石柱是古巴比倫王國(guó)制定的，屬于東方文明，羅馬文明屬于西方文明，源于海洋，D項(xiàng)搭配不正確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
3．B
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，人類最早的文明產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域，尼羅河流域適合于農(nóng)業(yè)耕作，產(chǎn)生了古埃及文明，因此，古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德形象地把古埃及文明稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”，故B符合題意；古埃及文明是農(nóng)業(yè)文明，故A不符合題意；古希臘民主政治起源較早，故C不符合題意；金字塔是古埃及文明的代表，故D不符合題意。故選B。
4．B
【詳解】根據(jù)圖片信息“幼發(fā)拉底河、底格里斯河”，可知與古代兩河流域的古代巴比倫文明相關(guān)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)的國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，這是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，B項(xiàng)正確；主要指中國(guó)商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，與古代巴比倫文明不符，排除A項(xiàng)；慶祝勝利的凱旋門，是羅馬的代表性建筑，與古代巴比倫文明不符，排除C項(xiàng)；獅身人面像屬于古代埃及文明，與古代巴比倫文明不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
5．A
【詳解】根據(jù)“自稱是‘巴比倫的太陽(yáng)’”可知，《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)了“君權(quán)神授”思想，A項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益，并沒(méi)有有力地維護(hù)了人民的利益，排除B項(xiàng)；《漢謨拉比法典》代表了奴隸主階級(jí)的意志，但材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)，排除C項(xiàng)；《漢謨拉比法典》的頒布沒(méi)有實(shí)現(xiàn)了巴比倫的長(zhǎng)治久安，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
6．D
【詳解】根據(jù)圖片“幼發(fā)拉底河與底格里斯河”并結(jié)合所學(xué)可知，古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典——《漢謨拉比法典》，D項(xiàng)正確；種姓制度是古印度的，排除A項(xiàng)；《查士丁尼法典》是東羅馬帝國(guó)的法典，排除B項(xiàng)；雅典衛(wèi)城位于古希臘，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
7．C
【詳解】根據(jù)題干信息，由“凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑”可知維護(hù)奴隸主私有財(cái)產(chǎn)；由“出售的奴隸……不患癲癇病”可知維護(hù)買主（奴隸主）利益，因此該法典是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，所以這些規(guī)定體現(xiàn)了該法典維護(hù)奴隸主利益，C項(xiàng)正確；宣揚(yáng)君權(quán)神授，強(qiáng)調(diào)王權(quán)的來(lái)源，排除A項(xiàng)；等級(jí)色彩濃厚與政治身份等級(jí)有關(guān)，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及對(duì)后世影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
8．D
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，古巴比倫王國(guó)是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)古國(guó)，可以得出，《漢謨拉比法典》誕生的地區(qū)是古代兩河流域，D項(xiàng)正確；印度河與恒河流域處的古國(guó)主要是古印度，排除A項(xiàng)；黃河和長(zhǎng)江流域孕育的是中國(guó)，排除B項(xiàng)；尼羅河流域孕育的文明古國(guó)是古埃及，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
9．B
【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，B項(xiàng)正確；金字塔是古埃及文明的象征，排除A項(xiàng)；種姓制度是古印度嚴(yán)格的等級(jí)制度，排除C項(xiàng)；《荷馬史詩(shī)》是了解早期希臘社會(huì)的重要文獻(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10．D
【詳解】根據(jù)材料“古埃及法老被認(rèn)為是‘神之子’，具有無(wú)上的權(quán)威”與“《漢謨拉比法典》石柱上雕刻太陽(yáng)神向漢謨拉比授予權(quán)杖的浮雕”，這體現(xiàn)了古埃及法老與漢謨拉比都宣揚(yáng)自己的權(quán)力是從神那里獲得的，說(shuō)明古代亞非文明都利用宗教神化王權(quán)，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)明了法老與漢謨拉比的權(quán)利與地位，沒(méi)有體現(xiàn)文明都位于大河流域，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)都建立了嚴(yán)格的等級(jí)制度，排除B項(xiàng)；材料敘述的是政治角度，沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)角度，排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)。
11．B
【詳解】“古埃及人發(fā)明了象形文字，兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，中國(guó)人發(fā)明了甲骨文”，根據(jù)所學(xué)可知，古埃及人、蘇美爾人和中國(guó)人，屬于不同的民族，不同的地域，在不完全相同的時(shí)間，都發(fā)明了自己的文字，根據(jù)題意，B項(xiàng)正確；排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
12．D
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及的象形文字、古巴倫的楔形文字、古代中國(guó)的甲骨文，不同地區(qū)的文明有不同的文字，體現(xiàn)了世界文明的多樣性，D項(xiàng)正確；擴(kuò)展性、發(fā)展性、開(kāi)放性題干中未體現(xiàn)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
13．A
【詳解】“兩河”是指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河，兩河流域文明最早是由處于美索不達(dá)米亞文明下游的蘇美爾人建立的，后來(lái)阿摩利人建立了以巴比倫城為首都的巴比倫王國(guó)，公元前18世紀(jì)，漢謨拉比完成兩河流域中下游的統(tǒng)一，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家，他在位時(shí)是古巴比倫王國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)期，因此這段歷史發(fā)生在亞洲兩河流域，A項(xiàng)正確；歐洲希臘半島孕育了古希臘文明，非洲尼羅河流域孕育了古埃及文明，亞洲阿拉伯半島孕育了阿拉伯帝國(guó)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
14．C
【詳解】在印度河流域發(fā)現(xiàn)的哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址，年代大約為公元前23世紀(jì)—18世紀(jì)；佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來(lái)被稱為釋迦牟尼；古印度留下了豐富的文學(xué)遺產(chǎn)，其中，最著名的是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，C項(xiàng)正確；古埃及文明的代表是金字塔，排除A項(xiàng)；古巴比倫的文明成就是《漢謨拉比法典》，排除B項(xiàng)；古希臘文明是以海洋為中心的文明，克里特島宮殿遺址和帕特農(nóng)神廟遺址是其代表，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
15．D
【詳解】由材料可知，在討論印度社會(huì)、印度人的行為方式和文化心理以及印度的過(guò)去和現(xiàn)在的時(shí)候，都會(huì)涉及到種姓制度，這說(shuō)明印度的種姓制度對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生重大影響，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及國(guó)家內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，排除A項(xiàng)；材料反映的是種姓制度的影響，不能說(shuō)明成為統(tǒng)治階級(jí)的政治基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；種姓制度是嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
16．C
【詳解】根據(jù)所學(xué)佛教史實(shí)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，提出“眾生平等”，不拒絕低等級(jí)人入教，同時(shí)宣揚(yáng)“忍耐順從”，這使生活在社會(huì)最底層的廣大民眾在精神上獲得慰藉，并且有利于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要，因此佛教得到廣泛傳播，C項(xiàng)正確；佛教教義符合統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要，因而受到統(tǒng)治階級(jí)的支持，同時(shí)也受到廣大人民群眾的支持，從而得到廣泛傳播，因此“獲得了婆羅門上層的支持”的表述只是佛教傳播的部分原因，排除A項(xiàng)；印度種姓制度強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，而佛教不主張等級(jí)秩序，不利于維護(hù)種姓制度，排除B項(xiàng)；佛教的教義和主張適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治需要的同時(shí)還受到廣大人民群眾的支持，從而得到廣泛傳播，但沒(méi)有兼顧不同階層的利益，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
17．D
【詳解】提取材料關(guān)鍵信息“首陀羅……”、“等級(jí)越高授予的墓冢越大”等，進(jìn)行分析解讀可知，古代印度吠陀時(shí)代后期，各等級(jí)間貴賤分明，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)種姓制度的內(nèi)容，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)，排除A項(xiàng)；首陀羅是古印度社會(huì)的第四等級(jí)，低于首陀羅者是最卑賤的“不可接觸者”——賤民，排除B項(xiàng)；國(guó)王和武士屬于第二等級(jí)，并非最高等級(jí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
18．C
【詳解】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古代印度，古代印度發(fā)源于印度河、恒河流域，屬于古代亞非文明，C項(xiàng)正確；亞里士多德是希臘哲學(xué)家，希臘屬于歐洲國(guó)家，排除A項(xiàng)；西歐莊園與亞非文明無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)地跨歐亞非三洲，亞歷山大帝國(guó)不屬于亞非文明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。


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