?東北育才學(xué)?？茖W(xué)高中部2023-2024學(xué)年度高考適應(yīng)性測(cè)試（一）
語(yǔ)文參考答案（含解析）
1．D 2．B 3．A 4．①同： 周汝昌認(rèn)同胡適關(guān)于《紅樓夢(mèng)》是對(duì)曹雪芹身世、經(jīng)歷的真實(shí)敘述的觀點(diǎn)。
②異：胡適認(rèn)為曹雪芹是為了抒寫他的“懺悔”；周汝昌則認(rèn)為所謂“自傳”并非“傳記”，曹雪芹是通過(guò)自己的經(jīng)歷和感受，來(lái)探索“人”“人性”“人生”“人世間”“生命價(jià)值”等重大的哲思與期望。 5．①作者從詠嘆“通靈寶玉”的絕句切入，分析出同情人世間眾生尤其是女兒苦難處境、命運(yùn)的觀點(diǎn)；
②通過(guò)對(duì)“別號(hào)”“富貴閑人”的解說(shuō)，得出鄙棄富貴利祿的觀點(diǎn)；
③通過(guò)對(duì)“無(wú)事忙”的分析，得出為眾女兒的悲歡離合而憂傷焦慮的觀點(diǎn)。
【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“雖然曹雪芹把‘情’解釋為‘兒女私情’”說(shuō)法錯(cuò)誤。曹雪芹將“愛情”命名為“兒女私情”，而不是把“情”解釋為“兒女私情”；同時(shí)，作者認(rèn)為曹雪芹所談的“情”就是那樣一種“公情”，并不是“我們可以將他所談之‘情’擴(kuò)充為對(duì)一切事物的關(guān)懷、同情、憐憫、仁慈、體貼”。
B.“這些說(shuō)法都源于持論者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的錯(cuò)誤理解”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文中“《紅樓夢(mèng)》因何而生？為誰(shuí)而作？歷來(lái)說(shuō)法雖多，切合實(shí)際的是‘自傳說(shuō)’”可知，作者認(rèn)為“自傳說(shuō)”是“切合實(shí)際”的，只是對(duì)其進(jìn)行了修訂。
C.“是指這首詩(shī)揭示了《紅樓夢(mèng)》真正的主旨”分析錯(cuò)誤，通過(guò)閱讀文章可知，只能說(shuō)從這首詩(shī)入手可以真正把握《紅樓夢(mèng)》的主旨。
故選D。
2．本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。
B.“《紅樓夢(mèng)》并不為表現(xiàn)寶黛愛情悲劇”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料所說(shuō)的“欲”指“受享”富貴榮華、奔競(jìng)利祿名位。《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)的“情”當(dāng)然包括寶黛愛情，只是不限于寶黛愛情。
故選B。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.這是續(xù)作者在卷尾“說(shuō)教”，訓(xùn)示天下人斷乎不可犯一個(gè)“情”字，與材料所認(rèn)為的“情”“最廣博、最崇高”截然相反。
B.選項(xiàng)是描述賈寶玉與常人不同之處，可以支持材料中“他要過(guò)的是詩(shī)人逸士的高層精神生活，而這與世俗的價(jià)值觀念是抵觸的”的觀點(diǎn)。
C.選項(xiàng)是描述賈寶玉對(duì)非凡女子的崇敬之情，可以支持材料中“所寫之‘情’是人與人相處的高尚關(guān)系——等于是一種關(guān)懷、同情、憐憫、仁慈、體貼”的觀點(diǎn)。
D.選項(xiàng)描述賈寶玉死去女子的真情，可以支持材料中“曹雪芹選取了女兒作理想的用情之對(duì)象，展開了他如何對(duì)待女兒的心境與行止。一切是‘體貼’”的觀點(diǎn)。
故選A。
4．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。
對(duì)于周汝昌與胡適觀點(diǎn)的相同之處，可以從文中“《紅樓夢(mèng)》因何而生？為誰(shuí)而作？歷來(lái)說(shuō)法雖多，切合實(shí)際的是‘自傳說(shuō)’”可知，周汝昌認(rèn)同胡適關(guān)于《紅樓夢(mèng)》是對(duì)曹雪芹身世、經(jīng)歷的真實(shí)敘述的觀點(diǎn)。
對(duì)兩人觀點(diǎn)相異之處，從題干中 “曹雪芹即是《紅樓夢(mèng)》開端時(shí)那個(gè)深自懺悔的‘我’”可知，胡適認(rèn)為曹雪芹是為了抒寫他的“懺悔”。
而從文中“但所謂‘自傳’，并不同于用‘第一人稱’來(lái)敘述自己的‘傳記’?！詡鳌?dāng)然只是個(gè)簡(jiǎn)明方便的“示意”罷了——作者是通過(guò)一己的經(jīng)歷和感受，來(lái)探索‘人’‘人性’‘人生’‘人世間’‘生命價(jià)值’等幾個(gè)重大的哲思與期望”可知，周汝昌則認(rèn)為所謂“自傳”并非“傳記”，曹雪芹是通過(guò)自己的經(jīng)歷和感受，來(lái)探索“人”“人性”“人生”“人世間”“生命價(jià)值”等重大的哲思與期望。
5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
作者為了推導(dǎo)出《紅樓夢(mèng)》中“情，是為人的，無(wú)私的，忘我的”這一結(jié)論，首先寫到“書中第二十五回有一首詠嘆‘通靈寶玉’（即主人公賈寶玉）的絕句，實(shí)為理解全書、打開‘紅樓迷宮’的一把金鑰匙”，以詠嘆“通靈寶玉”的絕句為切入點(diǎn)。接著指出“人世并不如所遐想的那么美，眾生之處境、之命運(yùn)，樂(lè)甚少，甚而苦實(shí)多——女兒尤其如是”，分析出同情人世間眾生尤其是女兒苦難處境、命運(yùn)的觀點(diǎn)。
接著，作者對(duì)賈寶玉的“別號(hào)”進(jìn)行了分析解讀，“雪芹妙筆是說(shuō)：于富貴利祿場(chǎng)中，我是無(wú)緣的‘空閑’人，兩無(wú)交涉”通過(guò)對(duì)“別號(hào)”“富貴閑人”的解說(shuō)，得出鄙棄富貴利祿的觀點(diǎn)。
最后寫到“‘富貴閑人’既是與財(cái)富和榮譽(yù)無(wú)關(guān)之意，此之乃謂‘無(wú)所事事’，又即：我之所忙，不是奔競(jìng)利祿名位，而是為了‘無(wú)事之事’而忙——為了眾女兒而忙，為她們的悲歡離合而憂傷焦慮……”，通過(guò)對(duì)“無(wú)事忙”的分析，得出為眾女兒的悲歡離合而憂傷焦慮的觀點(diǎn)。
6．D 7．C 8．①覺新是一個(gè)受封建家庭倫理觀念的影響，雖然也不滿舊家庭的專制，但仍選擇為家庭犧牲自己幸福，善良、懦弱的封建家庭少爺形象。②覺慧是一個(gè)充滿朝氣、年輕單純、思想激進(jìn)、不滿封建家長(zhǎng)對(duì)婚姻的干涉、具有反抗精神的叛逆者形象。 9．“情節(jié)安排”示例：①文本一是小說(shuō)，能通過(guò)完整的故事情節(jié)來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活。文本二是戲劇，主要通過(guò)相對(duì)集中的舞臺(tái)故事表演來(lái)反映社會(huì)生活。②文本一敘述了覺新從畢業(yè)、定親到娶親的全過(guò)程，選文主要是以覺新內(nèi)心的矛盾作為主要情節(jié)；文本二寫覺新娶親過(guò)程，舞臺(tái)表演在一個(gè)場(chǎng)景，以覺慧與覺新的矛盾作為主要戲劇沖突；③因此，文本一故事情節(jié)的時(shí)空跨度相對(duì)較大，文本二劇情緊湊集中，矛盾沖突相比文本一更激烈。
“人物塑造方法”示例：①文本一是小說(shuō)，可以通過(guò)多種手法來(lái)塑造人物形象。文本二是戲劇，主要通過(guò)人物對(duì)白、獨(dú)白、動(dòng)作和舞臺(tái)說(shuō)明來(lái)塑造人物形象。②文本一通過(guò)交代故事背景、并主要通過(guò)覺新的心理、行動(dòng)細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)覺新作為封建家族長(zhǎng)孫的順從隱忍性格；文本二寫覺新娶親過(guò)程中，主要通過(guò)覺新的內(nèi)心獨(dú)白，以及覺新和覺慧、覺民、琴小姐等人的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)眾多人物形象特點(diǎn)。③因而，文本一覺新的形象更加完整，心理描寫更能讓讀者理解他的無(wú)奈。文本二在覺慧、覺民等形象的對(duì)比下，覺新的保守懦弱更加鮮明。
【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。
D.“已抱定了必死之心”錯(cuò)誤?！八谰退懒?，我們生下來(lái)就為著死的”是覺新絕望的呼喊，是一種無(wú)奈的反抗，但是家族身份決定了他會(huì)選擇忍耐和接受，而不是“抱定必死之心”。
故選D。
7．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
C.“都表現(xiàn)了人物說(shuō)話時(shí)欲言又止的情態(tài)，體現(xiàn)了戲劇語(yǔ)言含蓄委婉的特點(diǎn)”錯(cuò)誤。文本一中人物對(duì)話中的省略號(hào)，不全是表達(dá)人物欲言又止的情態(tài)，如“轎到了！……新娘子來(lái)了！……快去看！”省略號(hào)表現(xiàn)的是聲音的中斷；“體現(xiàn)戲劇語(yǔ)言含蓄委婉的特點(diǎn)”一句也有錯(cuò)誤。
故選C。
8．本題考查學(xué)生對(duì)人物形象的把握能力。
覺新：
由原文“唉，由了他們也就算了”“（苦笑）大膽，大膽？我要想到這個(gè)家呀，覺慧，我不能夠隨便一個(gè)人大膽的”可知，覺新受到封建家庭倫理觀念的影響，最終仍選擇為家庭犧牲自己幸福。
由原文“浸在苦痛的思索里，幾乎未留心她們已經(jīng)出去，恍恍惚惚地踱來(lái)踱去，順手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地?cái)S在桌上。沉悶而憂郁的聲音，低低說(shuō)出來(lái)”“活著真沒(méi)有一件如意的事”可知，面對(duì)這場(chǎng)婚事，覺新并不感到高興，因?yàn)樗艞壸约盒膼鄣墓媚铮⒉幌牒妥约翰皇煜さ倪@個(gè)姑娘結(jié)婚，所以他有對(duì)舊家庭專制的不滿。所以覺新是一個(gè)受封建家庭倫理觀念的影響，雖然也不滿舊家庭的專制，但仍選擇為家庭犧牲自己幸福，善良、懦弱的封建家庭少爺形象。
覺慧：
由原文“覺慧抱著一大束梅枝，由正中門生氣勃勃地走過(guò)來(lái)”可知，覺慧是一個(gè)充滿朝氣的青年。
由原文“（鼓動(dòng)地）那么，你為什么不闖一下呢”“方才己跑到正門外望，現(xiàn)在忽然跑回來(lái)。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！這是你一生的事情?。。鼻校┠?，你，你就闖一下吧！我勸過(guò)你四次了，我給你預(yù)備過(guò)?。ù掖俚赝艘幌拢┠?，你現(xiàn)在決定走。還來(lái)得及……”可知，覺慧不滿大哥的婚姻就這樣被家里的長(zhǎng)輩安排，鼓動(dòng)大哥離開這個(gè)家去追尋自己的自由。
由原文“大哥，你不去?。ǜち业兀┐蟾?，你要大膽，大膽，大膽，永遠(yuǎn)的大膽！”可知，覺慧是一個(gè)思想單純且激進(jìn)的青年。
所以覺慧是一個(gè)充滿朝氣、年輕單純、思想激進(jìn)、不滿封建家長(zhǎng)對(duì)婚姻的干涉、具有反抗精神的叛逆者形象。
9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章的結(jié)構(gòu)及塑造人物的手法的能力。
情節(jié)安排：
文本一的體裁為小說(shuō)，小說(shuō)主要是通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物性格，表現(xiàn)主題的，所以需要故事情節(jié)完整、緊湊。本文先交代覺新長(zhǎng)房長(zhǎng)子的地位，然后說(shuō)到得到畢業(yè)文憑歸來(lái)后的那天晚上，父親就提出給他娶親的事情，然后覺新回到自己的房里關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，最后寫到覺新娶親，本文通過(guò)完整歌的故事情節(jié)來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活。文本二的體裁為戲劇，戲劇是一種舞臺(tái)藝術(shù)，主要通過(guò)相對(duì)集中的舞臺(tái)故事表演來(lái)反映社會(huì)生活。
文本一先交代覺新長(zhǎng)房長(zhǎng)子的地位，然后說(shuō)到得到畢業(yè)文憑歸來(lái)后的那天晚上，父親就提出給他娶親的事情，然后覺新回到自己的房里關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，最后寫到覺新娶親，而文章大部分內(nèi)容寫覺新回到房中對(duì)覺新的內(nèi)心矛盾的描寫。文本二的情節(jié)主要集中在覺新娶親的過(guò)程，主要人物為覺新和覺慧，以覺慧與覺新的矛盾作為主要戲劇沖突。
文本一為小說(shuō)，敘述了覺新從畢業(yè)、定親到娶親的全過(guò)程，故事情節(jié)的時(shí)。空跨度相對(duì)較大。文本二為戲劇，舞臺(tái)表演在一個(gè)場(chǎng)景，寫的是覺新娶親的情節(jié)，劇情緊湊集中，矛盾沖突相比文本一更激烈。
“人物塑造方法”：
文本一是小說(shuō)，有對(duì)人物的語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫等，所以通過(guò)多種手法來(lái)塑造人物形象。
文本二是戲劇，戲劇主要是靠人物的對(duì)白、獨(dú)白、動(dòng)作以及舞臺(tái)說(shuō)明來(lái)表現(xiàn)、塑造人物。
文本一第一段交代了覺新在高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的地位，交代了故事發(fā)生的背景?！翱墒呛髞?lái)他回到自己的房里，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢(mèng)而哭”中，關(guān)上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭這一細(xì)節(jié)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)覺新的隱忍的性格。而六、七兩段是對(duì)覺新的心理描寫，也能表現(xiàn)覺新作為封建家族長(zhǎng)孫的順從隱忍性格
文本二作為戲劇，主要是通過(guò)人物的對(duì)白、獨(dú)白、動(dòng)作以及舞臺(tái)說(shuō)明來(lái)表現(xiàn)、塑造人物，文本二有對(duì)覺新的心理描寫，屬于內(nèi)心獨(dú)白部分。更多地是通過(guò)他和覺慧、覺民、琴小姐等人的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)眾多人物形象特點(diǎn)。
因而，文本一的情節(jié)更加地完整，通過(guò)完整的故事情節(jié)使得覺新的形象更加完整，心理描寫更能讓讀者理解他的無(wú)奈。文本二主要是通過(guò)人物的對(duì)話和舞臺(tái)說(shuō)明來(lái)塑造人物，所以文本二在覺慧、覺民等形象的對(duì)比下，覺新的保守懦弱更加鮮明。
10．E H O 11．B 12．B 13．（1）后來(lái)人中有的憑個(gè)人的見解而倉(cāng)促貶低他，人的才華見識(shí)，的確相差極大。
（2）而今陳子昂不幸，沒(méi)有被列入宣揚(yáng)功德的傳記，因此（我）誠(chéng)摯地想為陳子昂昭雪他在黃泉之下的冤屈。 14．①表達(dá)對(duì)陳子昂（伯玉）當(dāng)年不幸被迫害致死的哀悼；②追述陳子昂（伯玉）過(guò)去的事情，為其沒(méi)有被列入宣揚(yáng)功德的傳記而鳴冤；③讓陳子昂（伯玉）的事跡顯露在拾遺亭上，流傳后世。
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：雖然想和睦人倫，興治綱紀(jì)，但因舍本而求末，終究不可得到。
“睦人倫”與“興治綱”內(nèi)容并列，都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句式對(duì)稱，應(yīng)在中間斷開，故應(yīng)在E、H處斷句。
“失之本而求之末”是表假設(shè)條件的句子，“不可得也”是結(jié)果，應(yīng)在中間斷開，故應(yīng)在O處斷句。
故應(yīng)在EHO處斷句。
11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)意思及古代文化常識(shí)的理解和識(shí)記能力。
A.正確。
B.“含義相同”錯(cuò)誤，含義是不同的。
“今委而不論”中的“委”，放棄。句意：現(xiàn)在棄而不論。
“俯首系頸，委命下吏”（《過(guò)秦論》）中的“委”，交付，交給。句意：頸上捆著繩子，將自己的性命交給秦的下級(jí)官吏（處理）。
C.“以濟(jì)其末學(xué)”的“濟(jì)”，補(bǔ)益。句意：來(lái)對(duì)膚淺無(wú)本的學(xué)問(wèn)（有點(diǎn)）補(bǔ)益（罷了）。
“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟(jì)”，渡河。句意：早上渡過(guò)黃河，晚上就在那兒修筑城墻。
D.正確。
故選B。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“他認(rèn)為陳子昂用儒家行王道的方略勸說(shuō)武后，功績(jī)更大”說(shuō)法錯(cuò)誤。從文本二中“緣事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣”可知，文同認(rèn)為伯玉的言論大有深意，他是遵照事理告誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事；由文本二“同被詔校《唐書》新本，見史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術(shù)說(shuō)武瞾”可知，“用儒家行王道的方略勸說(shuō)武后”是《新唐書》史冊(cè)中的說(shuō)法。
故選B。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“遽”，倉(cāng)促，匆忙；“抑”，貶斥，貶低；“信”，的確，確實(shí)。
（2）“佳傳”，美好的傳記，這里指宣揚(yáng)功德的傳記；“懇懇”，至誠(chéng)，誠(chéng)摯；“枉”，冤屈，冤枉。
14．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。
根據(jù)原文“昔不幸而死于賊簡(jiǎn)之手，心常悼之矣”可概括為：表達(dá)對(duì)陳子昂（伯玉）當(dāng)年不幸被迫害致死的哀悼；
依據(jù)“今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳”可概括為：追述陳子昂（伯玉）過(guò)去的事情，為其沒(méi)有被列入宣揚(yáng)功德的傳記而鳴冤；
依據(jù)“遂述前事，使揭于亭上” 可概括為：讓陳子昂（伯玉）的事跡顯露在拾遺亭上，流傳后世。
參考譯文：
文本一：
陳子昂上書說(shuō)：
陛下正在大興教化，然而太學(xué)久已荒廢，學(xué)校荒蕪，聽不到誦讀《詩(shī)經(jīng)》《尚書》的聲音，英明的詔令還沒(méi)有提及這件事，所以愚臣稱下感到遺憾。太學(xué)，是施行政治教化的地方，君臣上下從這里獲得治國(guó)方略，仁孝禮儀從這里興起，天子可以在這里得到賢臣?，F(xiàn)在棄而不論，雖然想和睦人倫，興治綱紀(jì)，但因舍本而求末，終究不可得到?！熬尤瓴恢v禮儀，禮儀必然墮壞；三年不習(xí)樂(lè)，樂(lè)必然崩毀”，為什么既要治理國(guó)家而又輕視禮樂(lè)呢？希望陛下（武后）引導(dǎo)學(xué)子并使他們回到太學(xué)讀書，這是國(guó)家的大事，千萬(wàn)不可廢棄。
文本二：
庚子年秋天，文同（我）受詔命校對(duì)《新唐書》，發(fā)現(xiàn)史冊(cè)中伯玉和傅弈、呂才被安排在同一傳記中，說(shuō)伯玉用儒家行王道的方略勸說(shuō)武瞾，因此《新唐書·陳子昂傳》“贊語(yǔ)”中貶低他：“陳子昂的言論，難道是對(duì)耳聾眼瞎（的人）說(shuō)的嗎！”唉，太過(guò)分了！他們沒(méi)有深入探究伯玉在《政理書》中的深刻用意吧。明堂與太學(xué)，在過(guò)去是帝王用來(lái)恢宏博大教育感化的場(chǎng)所，倘若不是崇尚文治、追求美政的人主，（即使）建了明堂和太學(xué)，尚且認(rèn)為他的行為沒(méi)有（達(dá)到文治）而感到愧疚，難道是奢華荒淫惑亂、陰險(xiǎn)忌刻不正的女人（武后）所適合做的嗎？遵照事理告誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事，伯玉的言論大有深意啊。那傅弈、呂才，本來(lái)擅長(zhǎng)歷法才智本領(lǐng)的書籍，只能理解大體意思，專心致力記誦閱覽，來(lái)對(duì)膚淺無(wú)本的學(xué)問(wèn)（有點(diǎn)）補(bǔ)益（罷了），豈可把伯玉和他們當(dāng)作同等的人看待呢？杜甫、韓愈，是唐代（文學(xué)中的）偉大人物。杜甫稱贊：“（陳子昂的）忠心和義氣能流傳千古，《感遇》詩(shī)篇尚留三十八首?！表n愈贊嘆：“唐朝詩(shī)文繁榮興旺，是從陳子昂開始的?！彼麄兺瞥绮竦墓?jī)大抵如此。后來(lái)人中有的憑個(gè)人的見解而倉(cāng)促貶低他，人的才華見識(shí)，的確相差極大。文同（我）曾經(jīng)打算向朝廷上奏分條陳述，來(lái)辨析陳伯玉不是這樣的，正逢我被任命為新的地方官職，就沒(méi)有結(jié)果了。
癸卯年春天，陳伯玉的同鄉(xiāng)、金華山道士喻拱之登門拜訪，告訴我射洪縣令龐子明在金華道觀陳子昂讀書臺(tái)舊址，建造四間高大的屋宇，并為這屋宇題寫名字叫“拾遺亭”。屋宇高大開闊，廊間空曠明亮，緩步（走過(guò)）又斜靠（廊柱），眺望（遠(yuǎn)景）聆聽（亭外的聲音）,（眼前的）風(fēng)景和習(xí)俗依舊，（我）打算如實(shí)記載下來(lái)，恭請(qǐng)當(dāng)?shù)毓賳T（收下）。文同（我）坦言：“伯玉，是我的同郡人。當(dāng)年不幸被壞人段簡(jiǎn)迫害致死，心中常常哀悼他。而今陳子昂不幸，沒(méi)有被列入宣揚(yáng)功德的傳記，因此（我）誠(chéng)摯地想為陳子昂昭雪他在黃泉之下的冤屈。記下這個(gè)想法又怎么敢隨便說(shuō)呢！”于是追述（伯玉）過(guò)去的事情，讓（伯玉的事跡）顯露在拾遺亭上，借以用來(lái)表明（自己）獨(dú)坐時(shí)（內(nèi)心深處的）想法。這里的山河景致優(yōu)美，（感受）登上此地的美妙，從古至今都沒(méi)有改變，還有杜甫的詩(shī)篇（保存）在這里。
15．D 16．詞的下片聯(lián)想當(dāng)年曹操登碣石山觀海、寫《觀滄?！吩?shī)的千年往事，展示了一代偉人前無(wú)古人的雄偉氣魄和改天換地的博大胸懷。
【解析】15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和分析的能力。
D.“化用曹操《短歌行》中的詩(shī)句”錯(cuò)誤?！皷|臨碣石有遺篇”“蕭瑟秋風(fēng)”化用《觀滄?！分械脑?shī)句“東臨碣石，以觀滄?！薄扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”。
故選D。
16．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。
“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”意思是：往事已經(jīng)有千年， 那時(shí)魏武帝曹操躍馬揮鞭， 東巡至碣石山吟詠過(guò)詩(shī)篇。秋風(fēng)瑟瑟到了今日，人間卻換了新顏。
詞的下闋先發(fā)思古之幽情，以一句“往事越千年”倒轉(zhuǎn)時(shí)空，展現(xiàn)歷史的畫面?！拔何鋼]鞭，東臨碣石有遺篇”恰似一幅生動(dòng)、傳神的剪影，簡(jiǎn)括而鮮明地勾勒出曹孟德當(dāng)年策馬揚(yáng)鞭、登山臨海的雄姿，讓人感覺十分壯麗?！笆捝镲L(fēng)今又是，換了人間”，是點(diǎn)明主旨的句子，升華了詩(shī)詞的主題，展示了一代偉人前無(wú)古人的雄偉氣魄和改天換地的博大胸懷。
17． 草創(chuàng)未就 就極刑而無(wú)慍色 十二門前融冷光 二十三絲動(dòng)紫皇 出師未捷身先死 長(zhǎng)使英雄淚滿襟（出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間）
【詳解】本題考查學(xué)生默寫名言名篇的能力。
考生需要注意如下字詞的書寫：“創(chuàng)”“慍”“融”“捷”“長(zhǎng)”“襟”“堪”。
18． 川流不息 面目全非 形形色色 19．①多數(shù)恒星有伴侶???②有些恒星穩(wěn)重端莊???③對(duì)于所有這些恒星 20．?dāng)M人、排比，作者賦予發(fā)藍(lán)光的、發(fā)黃光的、發(fā)紅光的恒星以生命，分別說(shuō)成是青年、中年、垂亡的老年，這樣鋪陳排比，形象地說(shuō)明了發(fā)不同光的各類恒星的生命特征，把恒星的生命狀態(tài)描摹得具體形象。
【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
①“不絕如縷”，只有一根細(xì)線連系著，似斷非斷。比喻事情極其危急，后也比喻技藝等方面繼承人稀少。此處語(yǔ)境是指星體物質(zhì)在它們之間像水流一樣連續(xù)不斷，可用“川流不息”?！按鞑幌ⅰ?，形容行人、車馬很多，像水流一樣連續(xù)不斷。
②結(jié)合上句“有些恒星狂熱地旋轉(zhuǎn)著”可知，此處語(yǔ)境是指這些恒星弄得自己完全不是過(guò)去那個(gè)樣子，可用“面目全非”?！懊婺咳恰?，樣子完全不是過(guò)去那個(gè)樣子。形容變化很大。
③“各種各樣”，具有多種多樣的特征或具有各不相同的種類。此處語(yǔ)境是指銀河里大約有4000億個(gè)不同種類的恒星，也可用“形形色色”?！靶涡紊?，各種各樣，形容事物種類繁多。
19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
第一空，結(jié)合下句“通常是成雙成對(duì)，互相環(huán)繞”可知，成雙成對(duì)，說(shuō)明這些恒星有伴侶，再結(jié)合上句“有些恒星跟太陽(yáng)一樣是孤獨(dú)的”可知，只是有些恒星是孤獨(dú)的，那么有伴侶的恒星是多數(shù)，所以此處可填寫“多數(shù)恒星有伴侶”。
第二空，結(jié)合下句“有些恒星狂熱地旋轉(zhuǎn)著，弄得自己面目全非，成了扁圓形”和句后分號(hào)可知，此處內(nèi)容應(yīng)該與“有些恒星狂熱地旋轉(zhuǎn)著”相對(duì)應(yīng)，講的是兩類不同的恒星，后面是“狂熱地旋轉(zhuǎn)”，與之對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“穩(wěn)重端莊”，所以此處可填寫“有些恒星穩(wěn)重端莊”。
第三空，結(jié)合下句“地球上的居民到目前為止比較了解的卻只有一個(gè)”可知，此處為限制條件，再結(jié)合上句“銀河里大約有4000億個(gè)各種各樣的恒星，它們的運(yùn)轉(zhuǎn)既復(fù)雜又巧妙”可知，限制條件是指是所有這些恒星，所以此處可填寫“對(duì)于所有這些恒星”。
20．本題考查學(xué)生賞析修辭手法及表達(dá)效果的能力。
“發(fā)藍(lán)光的恒星是年輕的星”“它們已經(jīng)到了中年”“發(fā)紅光的恒星常常是垂亡的老年星”“而發(fā)白光或黑光的恒星則已奄奄一息”運(yùn)用擬人的修辭手法，作者賦予發(fā)藍(lán)光的、發(fā)黃光的、發(fā)紅光、發(fā)白光或黑光的恒星以生命；
“發(fā)藍(lán)光的恒星是年輕的星，會(huì)發(fā)熱”“發(fā)黃光的恒星是常見的星，它們已經(jīng)到了中年”“發(fā)紅光的恒星常常是垂亡的老年星”“而發(fā)白光或黑光的恒星則已奄奄一息”運(yùn)用排比的修辭手法，分別說(shuō)成是青年、中年、垂亡的老年，這樣鋪陳排比，形象地說(shuō)明了發(fā)不同光的各類恒星的生命特征，把恒星的生命狀態(tài)描摹得具體形象。
21．信息推送和數(shù)字合成技術(shù)在數(shù)字信息媒介有了高度融合的趨勢(shì)，這使集文字、圖片、動(dòng)畫、聲頻、視頻等多種表達(dá)方式于一身的融媒體出現(xiàn)，并使融媒體衍生出網(wǎng)絡(luò)推文、抖音快閃、美篇聽書等閱讀形式。 22．智慧信息不僅改變?nèi)藗儌鞑?、使用、生產(chǎn)信息的觀念、行為、習(xí)慣，更重塑了人們的生活社交方式、業(yè)態(tài)規(guī)制、認(rèn)知途徑，同時(shí)還引領(lǐng)著社會(huì)的趨勢(shì)。
【解析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。
長(zhǎng)句變短句首先找到句子的主干，即“融媒體衍生出網(wǎng)絡(luò)推文、抖音快閃、美篇聽書等閱讀形式”；
其他成分“隨著信息推送和數(shù)字合成技術(shù)的進(jìn)步在數(shù)字信息媒介有了高度融合的趨勢(shì)”“出現(xiàn)的集文字、圖片、動(dòng)畫、聲頻、視頻等多種表達(dá)方式于一身的融媒體”再獨(dú)立成句；
然后根據(jù)邏輯關(guān)系，理順這三個(gè)句子，可以適當(dāng)增減詞。因?yàn)椤靶畔⑼扑秃蛿?shù)字合成技術(shù)的進(jìn)步在數(shù)字信息媒介有了高度融合的趨勢(shì)”是“融媒體”產(chǎn)生的原因，因此把“信息推送和數(shù)字合成技術(shù)在數(shù)字信息媒介有了高度融合的趨勢(shì)”放在第一句；“信息推送和數(shù)字合成技術(shù)在數(shù)字信息媒介有了高度融合的趨勢(shì)”使融媒體產(chǎn)生并衍生出新的閱讀形勢(shì)，因此后邊兩句話的主語(yǔ)用“信息推送和數(shù)字合成技術(shù)在數(shù)字信息媒介有了高度融合的趨勢(shì)”作主語(yǔ)，故寫成：信息推送和數(shù)字合成技術(shù)在數(shù)字信息媒介有了高度融合的趨勢(shì)，這使集文字，圖片、動(dòng)畫、聲頻、視頻等多種表達(dá)方式于一身融媒體出現(xiàn)，并使融媒體衍生出網(wǎng)絡(luò)推文、抖音快閃、美篇聽書等閱讀形式。
22．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句語(yǔ)病有：
“不僅……更……”語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”和“更”后面的內(nèi)容互換；
“改動(dòng)……觀念、行為、習(xí)慣”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為：“改變……觀念、行為、習(xí)慣”。
23．略
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式的材料作文題。
材料是關(guān)于淄博燒“火”起來(lái)之后的相關(guān)評(píng)論，評(píng)論角度不一，有褒有貶，體現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題的多個(gè)角度。
寫作需要從淄博燒這一事件引發(fā)的聯(lián)想與思考展開。從古至今，人類離不開群居生活。在群居中，積蓄仗劍走天涯的智慧和力量。在循規(guī)蹈矩、平淡無(wú)奇的現(xiàn)實(shí)生活下，一頓聚人氣的“淄博燒烤”之旅，即是一個(gè)獲取通道。再孤獨(dú)的人，也會(huì)被當(dāng)下的燈火和氛圍所溫暖，連空氣中都流淌著自由自在的情緒因子，讓人欲罷不能。這是一種情懷，也是一種煙火氣。人與動(dòng)物的區(qū)別可能就在于此，人活著需要煙火氣，也需要情懷，讓我們的生活和人生更有滋味。由此看來(lái)，城市的發(fā)展，不能只追求高大上，如果從情懷和煙火氣入手，都應(yīng)該深得老百姓的心。
淄博燒烤火了，當(dāng)然離不開淄博人的創(chuàng)新，更離不開他們的智慧和誠(chéng)意，但是任何事情都是有利有弊的?；ヂ?lián)網(wǎng)流量加持讓淄博憑借燒烤強(qiáng)勢(shì)“出圈”，但是高流量的關(guān)注度，也對(duì)淄博這座城市帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)：燒烤店工作超負(fù)荷、城市治安問(wèn)題、旅游訂單暴漲等等，流量是把雙刃劍，爆紅之下也可能出現(xiàn)流量帶來(lái)的反噬效應(yīng)，這個(gè)問(wèn)題也不容小覷。也就是說(shuō)，要能夠看到問(wèn)題的另一面，不能讓“淄博燒烤”成為“曇花一現(xiàn)”，這就需要出現(xiàn)問(wèn)題，要解決問(wèn)題。
網(wǎng)紅城市如何“長(zhǎng)紅”不僅是提高服務(wù)質(zhì)量這類淺表性問(wèn)題，更重要的是城市治理能夠跟上營(yíng)商環(huán)境，通過(guò)風(fēng)口事件讓大家對(duì)這座城市具有信心。配套服務(wù)要“有心”，方能實(shí)現(xiàn)游客和旅游城市“雙向奔赴”。人和人之間想要和諧相處，離不開尊重、溫暖和體貼。一座城市和游客之間想要和諧相處，同樣離不開尊重、溫暖和體貼。這也給更多城市提供了借鑒和范例，應(yīng)該如何用心服務(wù)，讓大家對(duì)城市有信心，真正實(shí)現(xiàn)“雙向奔赴”。
從“淄博燒”的事件中，我們可以認(rèn)識(shí)到，任何事情發(fā)展都有兩方面，如何化弊為利很重要；應(yīng)該認(rèn)識(shí)到事情的兩面性，尤其是它的反面，不要回避問(wèn)題；其實(shí)無(wú)論干什么事情，只要用心，就容易把事情干好?？忌上葟恼媪⒁?，即城市的發(fā)展，可以從情懷和煙火氣入手；然后提出“淄博燒烤”“出圈”帶來(lái)的問(wèn)題，分析解決的措施，最后總結(jié)歸納。
立意：
1.生活需要煙火氣。
2.用智慧和誠(chéng)意去干事。
3.雙向奔赴更易成功。
4.不要回避事情的反面。

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