一、春秋戰(zhàn)國時期奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型1．政治上：分封制、宗法制逐漸瓦解，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭；富國強兵的改革變法運動成為時代潮流，專制主義中央集權(quán)制度雛形出現(xiàn)；奴隸主貴族沒落，新興地主階級日益強大；士階層活躍。2．經(jīng)濟上：鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力得到發(fā)展，井田制瓦解，封建土地私有制逐步確立。3．思想上：私學(xué)興起，學(xué)派眾多，形成了“百家爭鳴”局面。治國新思想中儒家與法家的德治與法治之爭影響最大。4．民族關(guān)系上：諸侯爭霸戰(zhàn)爭客觀上加強了華夏族和其他各族的接觸，促進(jìn)了民族交融，國家漸趨統(tǒng)一，為秦朝建立統(tǒng)一的多民族國家創(chuàng)造了條件。
[對應(yīng)訓(xùn)練1]　史籍記載，周王室曾自稱為“夏”。周王室東遷后，《左傳》載，狄人伐邢。管仲言于齊侯曰：“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親昵，不可棄也?！贝撕笤凇蹲髠鳌返臄⑹吕?，“諸夏”“諸華”及“華夏”概念一再出現(xiàn)。這反映了春秋戰(zhàn)國時期(　　)A．周王權(quán)威受到尊崇　　B．禮樂制度傳承光大C．華夏認(rèn)同觀念形成 D．百家爭鳴局面萌芽
解析：根據(jù)“‘諸夏’‘諸華’及‘華夏’概念一再出現(xiàn)”可以看出，在民族交融中華夏認(rèn)同的觀念逐步形成，故C項符合題意；平王東遷，周王權(quán)威受到挑戰(zhàn)，排除A項；材料主旨與禮樂制度、百家爭鳴無關(guān)，排除B、D兩項。
二、秦漢時期(公元前221—220年)封建社會的形成和發(fā)展階段1．政治上：統(tǒng)一多民族國家形成、發(fā)展；專制主義中央集權(quán)制度確立和鞏固；漢承秦制，且有創(chuàng)新。2．經(jīng)濟上：封建經(jīng)濟初步發(fā)展；鐵犁牛耕推廣到全國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不斷進(jìn)步，封建土地私有制和租佃關(guān)系發(fā)展，漢代田莊經(jīng)濟興起；手工業(yè)較發(fā)達(dá)，領(lǐng)先世界；商品經(jīng)濟不斷發(fā)展，陸上絲綢之路繁榮，政府對市有時間和空間的限制；重農(nóng)抑商政策強化。3．思想文化上：統(tǒng)治者加強思想控制，秦朝焚書坑儒，漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為正統(tǒng)思想?？萍?造紙術(shù)等)、文學(xué)(漢賦)初步發(fā)展。4．民族關(guān)系與對外交往上：秦漢時期與少數(shù)民族之間的關(guān)系是既有和平又有戰(zhàn)爭，和平多于戰(zhàn)爭，民族關(guān)系總體上是和睦友好的；漢代絲綢之路(陸上和海上)開通，溝通了中西經(jīng)濟文化交流。
[對應(yīng)訓(xùn)練2]　(2021·廣東卷)漢代設(shè)尚書臺，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時期，“事無大小，咸歸令、仆射”。這一現(xiàn)象說明(　　)A．皇權(quán)旁落 B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱 D．行政效率降低
解析：尚書臺最早始于漢武帝的中外朝制度。當(dāng)時只是尚書令，屬中朝，是輔佐皇帝的近侍機構(gòu)，用來制約以丞相為首的外朝。東漢時期，尚書令擴大成為尚書臺。魏晉時期，“事無大小，咸歸令、仆射”，可知當(dāng)時丞相勢力旁落，相權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，故選B項；尚書臺的設(shè)立是為了制約相權(quán)和加強皇權(quán)，排除A項；材料強調(diào)的是尚書臺的職能擴大，沒有涉及中央和地方的關(guān)系，排除C項；尚書臺的職能擴大，體現(xiàn)出行政效率的增強，排除D項。
三、秦漢在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的貢獻(xiàn)1．“大一統(tǒng)”的觀念認(rèn)同：秦朝建立后，廢分封行郡縣，奠定了“大一統(tǒng)”中央政權(quán)的政治制度基礎(chǔ)，“大一統(tǒng)”觀念逐漸形成。漢武帝從政治、經(jīng)濟、思想等方面采取措施，使“大一統(tǒng)”得以鞏固和發(fā)展。從此以后，“大一統(tǒng)”逐漸發(fā)展成中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。2．“中央集權(quán)”的制度認(rèn)同：秦漢時期是中央集權(quán)制度的創(chuàng)立時期。隨著秦統(tǒng)一王朝的建立，中央集權(quán)制度應(yīng)運而生，權(quán)力高度集中于中央，中央又高度集中于皇權(quán)。與皇帝制度相適應(yīng)的是一套完整的官僚機構(gòu)和官僚體系，保障了中央集權(quán)制度有效實施。3．“中華文明”的文化認(rèn)同：秦漢時期采取的一系列鞏固統(tǒng)一的措施，不僅很快實現(xiàn)了“書同文，行同倫”的理想，而且漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想被用作統(tǒng)一的思想、統(tǒng)一的道德倫理和統(tǒng)一的心理素質(zhì)，即統(tǒng)一的價值體系，在中華民族中形成了。

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