高中政治 (道德與法治)人教統(tǒng)編版必修4 哲學(xué)與文化第二單元 認識社會與價值選擇第四課 探索認識的奧秘人的認識從何而來精品練習題習題課件ppt

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第四課《探索認識的奧秘》第1課時《人的認識從何而來》同步練習一．選擇題1、唐代詩人白居易的《大林寺桃花》詩曰：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”高山氣溫垂直分布規(guī)律的發(fā)現(xiàn)科學(xué)地揭示了造成這一現(xiàn)象的原因。這表明（　?。?/span>A、只有理性認識才能把握事物的本質(zhì)B、感性認識不可能如實地反映客觀事物C、現(xiàn)象是個別的、多變的東西，本質(zhì)是同類現(xiàn)象中一般的東西D、規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移2、中國古代有《太陽和長安哪個遠》的故事。甲說：“只聽說人從長安來，從沒有聽說人從太陽那邊來，太陽一定比長安遠。”乙說：“從來沒有見過長安，卻每天見太陽，那么一定是長安遠。”兩人的爭論給我們的啟示是（　　）A、感性認識是理性認識的來源         B、感性認識有待于發(fā)展到理性認識C、理性認識必須回到實踐中去         D、認識事物必須發(fā)揮主觀能動性3、認識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識。這是因為（　?。?/span>A、理性認識對實踐有重大作用，而感性認識是無用的B、感性認識有正確與錯誤之分，而理性認識都是正確的C、對事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認識能更好地指導(dǎo)實踐D、認識的目的在于獲得理性認識4、“人們在實踐中對客觀事物的直接反映反復(fù)了多次，在大腦中積累了一定數(shù)量的感性材料之后，就會產(chǎn)生認識過程的質(zhì)變，上升到理性認識。”這表明（　?。?/span>A、感性認識數(shù)量上的總和就是理性認識B、感性認識重復(fù)多次就自然成了理性認識C、科學(xué)的思維方法是實現(xiàn)第一次飛躍的前提D、實現(xiàn)認識過程的第一次飛躍，關(guān)鍵是發(fā)揮主觀能動性，進行科學(xué)思考5.《兩小兒辯日》給我們的啟示是（　　）A、感性認識是理性認識的來源B、感性認識有待于上升到理性認識C、理性認識必須回到實踐中去 D、認識事物必須發(fā)揮主觀能動性6.科學(xué)家關(guān)于日食和月食的預(yù)報一再被實際觀測的結(jié)果所證實，這表明（　?。?/span>A、自然現(xiàn)象與人的活動有一定的聯(lián)系B、人的認識能夠?qū)陀^事物產(chǎn)生重大影響C、人能夠認識和掌握規(guī)律D、成功的預(yù)測取決于事物本身7.多年來，美國大選跌宕起伏，競選總統(tǒng)經(jīng)費居高不下，“金錢政治”令人瞠目結(jié)舌。盡管美國大選每次都轟轟烈烈，但許多選民卻無動于衷，投票率呈逐年下降趨勢。通過美國大選我們可以獲得這樣的啟示（　?。?/span>①美國大選實質(zhì)上是“金錢游戲”②看事物要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)③美國是民主的典范④認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)①②        B、③④        C、②③        D、①②④   新時期我國農(nóng)村改革是不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明（   ）①實踐是客觀見之于主觀活動②人類實踐活動具有社會歷史性③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實踐才能獲得正確認識A.①②          B.③④         C.②③       D.②④9. 孫武曾率軍三萬打敗楚國20萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說明實踐是（    ）A.認識的來源和動力B.認識的目的和歸宿C.檢驗真理的標準D.獲得知識的唯一途徑10.山脊上，代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折：山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運用當代中國先進技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準微爆破”等所技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是（    ）A．京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B．工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性C．建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提D．高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力二、問答題1.從十二大到十五大，我黨一直強調(diào)，要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設(shè)社會主義政治文明；十七大報告再次提出要建設(shè)“生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問題的正視，更是對我國經(jīng)濟“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，這必將促進社會和諧、民生改善。上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？     2.辨析：俗話說：眼見為實。所以，只有人們感覺器官直接感知的，才是真實可靠的。    3.地圖反映了人們認識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認識世界的過程。由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認為地球是平的。15、16世紀哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。結(jié)合材料，說明認識對實踐的依賴關(guān)系。                         同步練習 答案 一、選擇題1、選A解析：人們對高山氣溫垂直分布規(guī)律的認識是理性認識，這一認識科學(xué)地揭示了內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，故應(yīng)選A。B項說法錯誤。C、D本身說法正確，但與題意不符。2、選B解析：甲、乙兩人都只是感覺到了事物的現(xiàn)象，并沒有看到事物的本質(zhì)。A項本身錯誤，因為無論感性認識還是理性認識都是來源于實踐。B項是正確選項，因為它強調(diào)了感性認識，并指出感性認識有待于發(fā)展到理性認識，符合題干要求。C項觀點正確，但它屬于認識過程的第二次飛躍范圍，而題干設(shè)置的情景屬于認識過程的第一次飛躍范圍，不符合題意。D項中提到的“認識”應(yīng)當既有感性認識又有理性認識，所以與題干講的感性認識不完全相符。3、選C解析：A項否認了感性認識的作用。B項籠統(tǒng)地認為“理性認識都是正確的”不符合實際，是錯誤的。D項把認識的根本任務(wù)與認識的目的混為一談。只有C項說明了題干的原因。4、選D解析：A、B項說法都是錯誤的。C項中的“前提”應(yīng)該是“占有大量的感性材料”，因而也是錯誤的。只有D項本身正確，又符合題意。5.B 6.C7.D8.C9.A10.B二、問答題1.(1)實踐是認識的來源。“生態(tài)文明”理念是基于我國經(jīng)濟高速發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題提出的。體現(xiàn)了實踐是認識的來源。(2)實踐是認識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，我國建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上又提出了“生態(tài)文明”的理念，說明認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。從十二大到十七大，我國社會主義建設(shè)的偉大實踐驗證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也必將得到實踐的檢驗。 (4)實踐是認識的目的。“生態(tài)文明”理念的提出是為了更好地解決我國經(jīng)濟發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題，是為了更好地指導(dǎo)今后我國經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。 2.（1）人們感覺器官直接感知的是事物的現(xiàn)象，所獲得的屬于感性認識?，F(xiàn)象是事物表面特征和外部聯(lián)系，它是個別的、多變的東西。（2）從認識的發(fā)展來講，如果二者都屬實，理性認識比感性認識更正確、更可靠、更深刻。（3）理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，本質(zhì)和規(guī)律是現(xiàn)象中共同的、內(nèi)在的、穩(wěn)定的東西。只有抓住了它，才能從根本上抓住可靠的東西。 3. 世界地圖的繪制歷史表明，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。實踐是認識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精準。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，繪制的世界地圖是否與地理實際相符合是在實踐中得到檢驗的。實踐是認識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要。