基礎(chǔ)夯實(shí)練13  明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題(每題3分，共36分)1．(2022·鞍山高三二模)圖一、圖二分別是宋代和清代東南地區(qū)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)示意圖。這一變化(　　)圖一 宋代太湖平原產(chǎn)糧外運(yùn)　　圖二 清代江浙棉桑分布A．促使專門工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)B．促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮C．改變了南北漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)格局D．加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動2．(2023·德州高三模擬)如表為明朝中后期南方手工業(yè)生產(chǎn)與原料供應(yīng)狀況。由此可見(　　)手工業(yè)生產(chǎn)中心原料供應(yīng)地絲織業(yè)蘇州、杭州等地湖州棉織業(yè)松江河北、山東、河南等地冶鐵業(yè)廣東佛山鎮(zhèn)廣東羅定、陽春、陽江各縣 A.新的經(jīng)營方式出現(xiàn)B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．手工工場規(guī)模擴(kuò)大D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)3．(2022·德州三模)明清徽商鄙視腰纏萬貫而又唯利是圖的人，他們尊奉“利以義制”的信條，許多徽商還將誠實(shí)不欺、公平守信作為自己的經(jīng)營原則。該現(xiàn)象反映出(　　)A．商人名利觀念的淡化B．理學(xué)正統(tǒng)地位的確立C．社會主流價值的影響D．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整 4．(2022·棗莊二模)下圖所示為明清時期江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量變化情況(單位：個)。據(jù)此可以推知，明清時期江浙地區(qū)(　　)A．社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化B．重農(nóng)抑商有所松弛C．發(fā)展成為全國經(jīng)濟(jì)中心D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡5．(2022·濰坊三模)明代，王守仁的弟子王艮常常“駕一小蒲車，二仆自隨”，以社會為講壇，以下層民眾為宣講對象，到處講學(xué)傳道。這反映出當(dāng)時(　　)A．儒學(xué)趨于平民化的發(fā)展趨向B．程朱理學(xué)喪失正統(tǒng)地位C．儒學(xué)成為社會轉(zhuǎn)型的推動力D．儒家學(xué)者關(guān)注百姓生計(jì)6．(2022·沈陽二模)明清之際思想家王夫之一方面重視民之所欲，譴責(zé)忽視人民欲求的苛政；一方面卻不贊同人民自作主張，斥責(zé)逾越等級的行為。由此可知，王夫之意在(　　)A．關(guān)注民情、民意   B．反對專制制度C．以善治維護(hù)秩序   D．提倡個性自由7．(2022·河南省六市一模)黃宗羲在《原臣》中說，父子是先天的血緣關(guān)系，君臣則是后天的契約關(guān)系，是在“為天下”的前提下結(jié)成的君臣共同體，君主若不能“為天下”，臣可視君為路人。這說明黃宗羲思想的實(shí)質(zhì)是(　　)A．倡導(dǎo)君臣平等的契約關(guān)系B．抨擊君主專制制度C．否定儒家思想的權(quán)威地位D．信守君臣父子的傳統(tǒng)觀念8．(2023·臨沂蘭山區(qū)高三模擬)明清時期，在《東周列國志》《二十四史通俗演義》等歷史通俗演義小說中，孔子不再是大成至圣文宣王的君王形象，而被塑造為一個既食人間煙火又顧及眼前利益，同時講究靈活變通的人物形象。這一形象(　　)A．符合市井民眾的審美情趣B．說明孔子為人靈活多變C．反映了主流價值觀念嬗變D．使儒家學(xué)說進(jìn)一步完善9．明代成書的《西游記》中，孫悟空大鬧天宮，要與玉皇大帝輪流做皇帝，宣稱其花果山“不伏麒麟轄”“不伏鳳凰管”。據(jù)此可知，這一時期(　　)A．文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域承古萌新B．專制皇權(quán)遭到嚴(yán)重削弱C．社會主流價值觀的變遷D．反專制思想的暗流涌動10．(2022·成都高三聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，京劇是中國文化傳統(tǒng)的重要表征之一，是雅文化在中國文化整體中漸趨衰落的時代變革的產(chǎn)物。相對于昆曲而言，京劇更接近于底層和民間的趣味。由此推知，京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式，主要是因?yàn)?/span>(　　)A．文人品味發(fā)生變化   B．市民階層不斷壯大C．京劇藝術(shù)發(fā)展成熟   D．封建制度走向衰落11．(2022·北京東城區(qū)二模)古代有一位科學(xué)家，對于許多新鮮的有經(jīng)濟(jì)價值的作物，特別是高產(chǎn)的糧食作物，都親自做栽培實(shí)驗(yàn)。他栽培試驗(yàn)過從福建引種的甘薯，從閩廣引種的棉花，并在晚年寫成了一部偉大的著作。這部著作是(　　)A．《齊民要術(shù)》   B．《夢溪筆談》C．《農(nóng)政全書》   D．《天工開物》12．(2022·濱州二模)在康熙帝的組織和倡導(dǎo)下，中國學(xué)者梅玨成等人編成了介紹西方數(shù)學(xué)知識的百科全書——《數(shù)理精蘊(yùn)》，成為當(dāng)時人們學(xué)習(xí)和研究西方數(shù)學(xué)的教科書。該活動(　　)A．推動了中國向近代化轉(zhuǎn)型B．體現(xiàn)出對西學(xué)的開放心態(tài)C．表明統(tǒng)治者放棄夷夏觀念D．動搖了傳統(tǒng)科技的地位二、非選擇題(共14分)13．(14分)閱讀下列材料，回答問題。材料中國古代小說的發(fā)展歷程階段類型代表作特色秦漢時期遠(yuǎn)古神話《燕丹子》幻想方式、敘事方式魏晉南北朝志怪小說干寶《搜神記》以寫神仙鬼怪為主志人小說劉義慶《世說新語》以人物的瑣聞軼事為主隋唐時期傳奇小說白行簡《李娃傳》等以才子佳人和帝王將相為主宋元時期話本小說《三國志平話》等白話小說出現(xiàn)，以平民為對象明清時期短篇小說三言二拍、《聊齋志異》等以白話為主，以市井小民為對象長篇小說《三國演義》《西游記》等章回體，白話小說，題材眾多 ——整理自孫宏哲《中國古代小說的發(fā)展歷程透析》上表是中國古代小說的發(fā)展歷程，從表中提取相關(guān)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以簡要闡述。(要求：寫明所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)         
參考答案1．B2．D　[從材料中的生產(chǎn)中心及原料供應(yīng)地來看，說明的是當(dāng)時區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；新的經(jīng)營方式指的是資本主義萌芽，材料未涉及，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋，排除B項(xiàng)；材料未涉及手工工場的規(guī)模，排除C項(xiàng)。]3．C4．A　[與明朝相比，清朝江浙部分地區(qū)的市鎮(zhèn)數(shù)量都有所增長，這是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，之所以出現(xiàn)柱狀圖中的變化，其主要原因在于社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了變化，故選A項(xiàng)；歷朝歷代的政府一直實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；自南宋以后，中國的經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)在南方，排除C項(xiàng)；題干并沒有涉及其他地區(qū)，也就不能推斷出“區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。]5．A6．C　[王夫之重視民生，反對君主實(shí)行苛政，但同時也反對人民僭越等級，即希望統(tǒng)治者用善治維護(hù)秩序，故選C項(xiàng)；關(guān)注民情、民意與“不贊同人民自作主張，斥責(zé)逾越等級的行為”不符，排除A項(xiàng)；反對專制制度與“斥責(zé)逾越等級的行為”不符，排除B項(xiàng)；提倡個性自由材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。]7．B8．A　[據(jù)材料可知明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層不斷壯大，孔子形象也不斷世俗化，故選A項(xiàng)；材料提到的是小說中的孔子，可信度不高，排除B項(xiàng)；明清時期的主流價值觀還是儒家思想，排除C項(xiàng)；材料所說的文學(xué)中塑造了孔子形象并不能完善儒家學(xué)說，排除D項(xiàng)。]9．D　[材料中孫悟空“與玉皇大帝輪流做皇帝”“不伏麒麟轄”體現(xiàn)了對權(quán)力的反叛思想，但并非直接指向人間君主，而是以玉皇大帝代指，故選D項(xiàng)；材料中無法體現(xiàn)《西游記》具有繼承古代文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格或?qū)笫烙袉l(fā)的作用，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知這一時期為明代，專制皇權(quán)得到加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；《西游記》中的思想無法代表當(dāng)時社會主流價值觀，故無法體現(xiàn)社會主流價值觀的變遷，排除C項(xiàng)。]10．B11．C　[甘薯是在新航路開辟后，在明朝后期傳入中國而廣泛種植的，《農(nóng)政全書》是明代徐光啟的農(nóng)業(yè)著作，故選C項(xiàng)；《齊民要術(shù)》是北朝賈思勰的農(nóng)書，早于明代，排除A項(xiàng)；《夢溪筆談》是北宋沈括的著作，早于明代，排除B項(xiàng)；《天工開物》是明代宋應(yīng)星記載工藝學(xué)的著作，非農(nóng)學(xué)著作，排除D項(xiàng)。]12．B　[康熙帝組織和倡導(dǎo)學(xué)者編成《數(shù)理精蘊(yùn)》，主要介紹“西方數(shù)學(xué)知識”，據(jù)此可知該活動能夠體現(xiàn)出當(dāng)時對西方知識采取了比較開放的心態(tài)，故選B項(xiàng)；康熙帝統(tǒng)治時期并沒有出現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；當(dāng)時夷夏觀念相當(dāng)濃厚，排除C項(xiàng)；《數(shù)理精蘊(yùn)》成為當(dāng)時人們學(xué)習(xí)和研究西方數(shù)學(xué)的教科書，但是并沒有動搖中國傳統(tǒng)科技的地位，排除D項(xiàng)。]13．示例一論題：中國古代小說體現(xiàn)出世俗化的發(fā)展趨向。闡述：中國古代小說的發(fā)展歷程表現(xiàn)為由神話志怪轉(zhuǎn)向才子佳人，再到市井平民，說明小說的服務(wù)對象日益世俗化；隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動了文化產(chǎn)品市場化；隋唐以后隨著市民階層的興起和壯大，為小說市場化發(fā)展提供了社會基礎(chǔ)，從而也促進(jìn)了小說的描寫對象面向廣大的市民階層，以白話為主，古代小說走向世俗化。示例二論題：中國古代小說的發(fā)展日益走向成熟。闡述：中國古代隋唐以前小說處于萌發(fā)階段，小說多以幻想神怪和人物的瑣聞軼事為主，說明小說創(chuàng)作還沒有成熟；隋唐以后小說創(chuàng)作由短篇小說轉(zhuǎn)向長篇、由上層社會對象轉(zhuǎn)向平民階層，尤其是明清長篇小說的大量創(chuàng)作，說明小說創(chuàng)作日益成熟；這是因?yàn)樾≌f創(chuàng)作在隋唐以前還是文學(xué)創(chuàng)作的末流分支，而宋代及以后小說開始面向市場創(chuàng)作，因而作家開始將小說創(chuàng)作作為謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段，加大了對小說創(chuàng)作的研究與發(fā)展，從而促進(jìn)了小說創(chuàng)作的日益成熟。
 

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