?2023北京石景山高一（上）期末
語 文
本試卷共8頁，100分?？荚嚂r長120分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。
一、本大題共4小題，共13分。
閱讀下面的材料，完成下面小題。
材料一
中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。
鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。類于神話的故事真多：說是某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。——鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（取材于費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）
材料二
這兩年，越來越多的社會學(xué)者關(guān)注到“附近”這一概念在城鎮(zhèn)化發(fā)展、城市基層治理、社區(qū)營造中扮演的重要作用。
最早提出“附近”概念的人類學(xué)家項飆指出，“附近”是不同立場和背景的人們在生活常態(tài)下頻繁相遇、構(gòu)成聯(lián)結(jié)的生活空間。在現(xiàn)代社會里，當人們普遍以個體原子化的狀態(tài)生活，對日常的相遇和對話不再關(guān)心或無感，會導(dǎo)致“附近”的消失，連帶消失的，是基層共同體原本應(yīng)有的活力和凝聚力。
“附近”擁有空間性、社會性和情感性三大屬性?！案浇庇兄唧w的物理空間，但并沒有明確邊界，小區(qū)、街道抑或一個標志性路牌都可以為界；“附近”也不同于傳統(tǒng)單位制下的“大院”，不是純粹意義上的熟人社會，而是充滿了混雜、異質(zhì)，人員流動性強?！案浇睆娬{(diào)日常生活中的互動性交集，每一個人的“附近”都不盡相同又彼此交錯，在“附近”的關(guān)系場里，個體更有可能與異質(zhì)、多元的他者進行對話?！案浇笔侨撕腿私煌⒔涣鞯募~帶，形成人和人之間的情感聯(lián)結(jié)?，F(xiàn)代性城市中人們刻意保持距離，即便是比鄰而居，也彼此維護著謹慎的符號邊界，導(dǎo)致公共交往中情感的稀薄。然而只有透過社會人群的緊密聯(lián)結(jié)，才可能構(gòu)建出城市特質(zhì)所必需的喧囂和生活場景。
因此，“附近”可以成為一個具有現(xiàn)代公共意義的友善空間，其間每一個看似關(guān)聯(lián)度不高的獨立個體，可以用帶有共同目的的日常生活狀態(tài)來消解城市的陌生感。例如，小區(qū)提供著生活中重復(fù)性極高的交流場所，包括理發(fā)店、快遞店、洗衣店、水果蔬菜店等。盡管小區(qū)內(nèi)的居民并非生活在傳統(tǒng)意義上的熟人交往機制中，但因為生活的共時性和交互性，每當有人遇到困難，總是會有居民伸出幫助之手，驅(qū)散現(xiàn)代性城市生活的陌生感與冷淡感。劉亞秋在對成都市社區(qū)的調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，基層政府在城市化進程中主動構(gòu)造社會性聯(lián)結(jié)，激發(fā)基層的“社會力”，是應(yīng)用“附近”概念推動基層社區(qū)治理、城市“微更新”與重建社會性聯(lián)結(jié)的重要手段。
（取材于嚴飛《以“附近”為方法：重識我們的世界》）
1. 根據(jù)材料一，下列有關(guān)“鄉(xiāng)土社會”的理解與推斷，正確的一項是（ ）
A. 人們彼此來往較少，各自保持著相對孤立的社會圈子。
B. 因地域的限制而成為“熟悉”的、沒有陌生人的社會。
C. 人們因為重視規(guī)矩、禮俗、法律等的保障而得到自由。
D. 人們彼此信任，因為約定俗成，也因為對契約的重視。
2. 根據(jù)材料二，下列對“附近”的理解與推斷，不正確的一項是（ ）
A. 有助于解決城市基層治理等領(lǐng)域問題的社會學(xué)專業(yè)術(shù)語。
B. 同一小區(qū)或單位、彼此熟悉的人們身處其中的物理空間。
C. 人們頻繁相遇的日常生活空間，如水果店、小區(qū)廣場等。
D. 可成為不同背景的人加強情感聯(lián)結(jié)、消解陌生感的紐帶。
3. 針對材料二畫線句所述事宜，如果請你為基層政府出謀劃策，以下建議針對性不強的一項是（ ）
A. 社區(qū)成立居家養(yǎng)老驛站，提供醫(yī)療、就餐、保潔、買菜、精神關(guān)愛等上門服務(wù)。
B. 街鎮(zhèn)建立服務(wù)驛站，配備微波爐、飲水機、充電寶等，為外賣騎手等提供便利。
C. 打造“小哥驛站”，引導(dǎo)快遞小哥發(fā)揮“上門入戶”優(yōu)勢，化身社情民意“信息員”。
D. 鼓勵外來務(wù)工者視頻直播，收獲點贊、打賞，在虛擬空間連接、融入城市生活。
4. 材料一最后，作者說到：“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！编l(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的生活方式真的格格不入嗎？請根據(jù)以上兩則材料，簡要回答。
二、本大題共5小題，共14分。
閱讀下面的文言文（節(jié)選），完成下面小題。
學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)【1】，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎歿而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分、類之綱紀也。故學(xué)至乎《禮》而止矣。夫是之謂道德之極。
君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動【2】，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。
學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人而習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯、蹊徑也。不道禮、憲，以《詩》《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺【3】也，不可以得之矣。
百發(fā)失一，不足謂善射；千里跬步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖【4】也；全之盡之，然后學(xué)者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
（取材于《荀子·勸學(xué)》）
注釋：【1】經(jīng)：指經(jīng)典。后人將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。【2】端，通“喘”，微言。蠕，微動?！?】餐壺：這里指進食。【4】盜跖：相傳是春秋戰(zhàn)國之際的一個大盜。
5. 下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 學(xué)惡乎始 惡：厭惡。
B. 其數(shù)則始乎誦經(jīng) 數(shù)：課程程序，科目。
C. 方其人而習(xí)君子之說 方：通“仿”，仿效。
D. 將原先王 原：推究。
6. 下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A. 終乎圣人 圣人之所以為圣
B. 入乎耳 其聞道也固先乎吾
C. 不免為陋儒而已 取之于藍，而青于藍
D. 思索以通之 余以乾隆三十九年十二月
7. 下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A. 端而言，蠕而動，一可以為法則。
即使是極細微的一言一行，都可以成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。
B. 小人之學(xué)也，以為禽犢。
小人學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。
C. 學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人。
學(xué)習(xí)的途徑不是迅速地成為好人。
D. 則禮正其經(jīng)緯、蹊徑也。
那么遵行禮法正是那四通八達途徑。
8. 根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（ ）
A. 經(jīng)典的義理深廣，基本涵蓋了人生的各種學(xué)問，而《禮》尤為重要。
B. 向良師學(xué)習(xí)，能更便捷有效地理解不易真切領(lǐng)會的經(jīng)義，通達世事。
C. 不遵禮法，只依詩書行事，在街巷游蕩，可能淪為庸人，甚至惡人。
D. 從心所欲不逾矩，既仁且智，成為完美之人，這是學(xué)習(xí)最高境界。
9. 上面的選文是教材《勸學(xué)》課文的后續(xù)文本，在前文論述基礎(chǔ)上，選文又從哪些角度對“學(xué)習(xí)”展開了論述？請概括兩條。
三、本大題共4小題，共18分。
閱讀下面的唐詩，完成下面小題。
題宣州開元寺水閣，閣下宛溪，夾溪居人[1]
杜牧
六朝文物[2]草連空，天淡云閑今古同。
鳥去鳥來山色里，人歌人哭[3]水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。
惆悵無因見范蠡[4]，參差煙樹五湖東。
注釋：【1】此詩作于開成三年（838）杜牧為宣州團練判官時。這是詩人第二次來宣州，八年前，杜牧曾在宣歙觀察使（治宣州）沈傳師的幕下供職?！?】文物：本指禮樂典章制度，此指有形的古代歷史文化遺跡。【3】人歌人哭：“歌哭”語出《禮記·檀弓》，言喜慶喪吊?！?】范蠡：春秋末期越國大夫，曾輔佐越王勾踐復(fù)國滅吳，事成后棄官隱于江湖。《吳越春秋》說他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適”。
10. 下列對詩句的分析，不正確的一項是（ ）
A. 首聯(lián)寫詩人于閣上覽眺草色連空，天淡云閑，勾起了古今聯(lián)想。
B. 頷聯(lián)寫出了亙古不變的山光物態(tài)，也寫出人世的種種悲歡離合。
C. 頸聯(lián)展現(xiàn)了一陰一晴、一朦朧一明麗兩種景象，并非同時之景。
D. 尾聯(lián)寫詩人懷念范蠡的風(fēng)采，因而效仿他乘舟東行，游于五湖。
11. 下面對這首詩的理解和賞析，正確的一項是（ ）
A. 詩中意象多高度濃縮，既寫眼前景，又容納大跨度時空，給人廣闊的想象空間。
B. 詩人追緬范蠡，這與《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾遙想周瑜寄托的生命追求相似。
C. 此詩每聯(lián)對仗，句法謹嚴，表現(xiàn)出與杜甫《登高》一詩同樣圓熟的律詩創(chuàng)作技巧。
D. 全詩節(jié)奏輕快而流利，格調(diào)雄渾豪放而又沉郁厚重，是一首典型的詠史懷古詩。
12. 有學(xué)者評價：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄?！闭埜鶕?jù)全詩內(nèi)容，說明景中蘊含著哪些情感。
13. 根據(jù)下面語段提示，用相關(guān)作品原文填空。
（1）古詩文中的“月”意象具有豐富的意蘊。它寄寓著曹操求賢若渴的憂思：“______，何時可掇？憂從中來，不可斷絕?！币惨娮C著李白追尋自由的決心：“我欲因之夢吳越，______。______，送我至剡溪?！彼嫱辛税拙右灼嗲迳n涼的心緒：“醉不成歡慘將別，______?！币灿痴罩K軾曠達灑脫的胸懷：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”“是造物者之無盡藏也，______。”蘊蓄著李煜難以排遣的生命之痛：“小樓昨夜又東風(fēng)，______。”一輪明月，是情感的漣漪，心靈的回聲。
（2）經(jīng)典詩文可以為生活增添雅趣與溫暖。當走出喧囂都市，投身山水美景時，我們可以借陶淵明的“久在樊籠里，______”表達內(nèi)心的愉悅；當朋友有學(xué)科短板卻羞于向同學(xué)請教時，我們可以引韓愈的“弟子不必不如師，______”來鼓勵他。
四、本大題共4小題，共15分。
閱讀下面的文章，完成下面小題。
想念地壇
想念地壇，主要是想念它的安靜。
坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。
有一天大霧彌漫，世界縮小到只剩了園中的一棵老樹。有一天春光浩蕩，草地上的野花鋪鋪展展開得讓人心驚。有一天漫天飛雪，園中堆銀砌玉，有如一座晶瑩的迷宮。有一天大雨滂沱，忽而云開，太陽轟轟烈烈，滿天滿地都是它的威光。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這一處靜地。
一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠、渾厚。于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。
因而地壇的安靜，也不是與世隔離。
那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點。
記得我在那園中成年累月地走，在那兒呆坐，張望，暗自地祈求或怨嘆，在那兒睡了又醒，醒了看幾頁書……然后在那兒想：“好吧好吧，我看你還能怎樣！”這念頭不覺出聲，如空谷回音。
誰？誰還能怎樣？我，我自己。
我?？茨莻€輪椅上的人和輪椅下他的影子，心說我怎么會是他呢？怎么會和他一塊兒坐在了這兒？我仔細看他，看他究竟有什么倒霉的特點，或還將有什么不幸的征兆，想看看他終于怎樣去死，赴死之途莫非還有絕路？那日何日？我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，唯一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。恒久，遼闊，但非死寂，那中間確有如一位作家所說的，一種“溫柔的聲音，同時也是強迫的聲音”。
我記得于是我鋪開一張紙，覺得確乎有些什么東西最好是寫下來。那日何日？但我一直記得那份忽臨的輕松和快慰，也不考慮詞句，也不過問技巧，也不以為能拿它去派什么用場，只是寫，只是看有些路單靠腿（輪椅）去走明顯是不夠。寫，真是個辦法，是條條絕路之后的一條路。
只是多年以后我才在書上讀到了一種說法：寫作的零度。
《寫作的零度》，其漢譯本實在是有些磕磕絆絆，一些段落只好猜讀，或難免還有誤解。是這題目先就吸引了我，這五個字，已經(jīng)契合了我的心意。在我想，寫作的零度即生命的起點，寫作由之出發(fā)的地方即生命之固有的疑難，寫作之終于的尋求，即靈魂最初的眺望。
人太容易在實際中走失，駐足于路上的奇觀美景而忘了原本是要去哪兒，倘此時靈機一閃，笑遇荒誕，那便是回歸了“零度”，重新過問生命的意義。零度，這個詞真用得好，我愿意它不期然地還有著如下兩種意思：一是說生命本無意義，零嘛，本來什么都沒有；二是說，可平白無故地生命他來了，是何用意？虛位以待，來向你要求意義。一個生命的誕生，便是一次對意義的要求。
想念地壇，就是不斷地回望零度。放棄強力，當然還有阿諛?，F(xiàn)在可真是反了——面要面霸，居要豪居，海鮮稱帝，狗肉稱王，人呢？名人，強人，人物?？赡憧吹貕?，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木蕆蕤，生氣盎然。土地，要你氣熏煙蒸地去恭維它嗎？萬物，是你雕欄玉砌就可以挾持的？瘋話。再看那些老柏樹，歷無數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷。我曾注意過它們的堅強，但在想念里，我看見萬物的美德更在于柔弱。柔弱不是軟弱，軟弱通常都裝扮得強大，走到臺前罵人，退回幕后出汗。
回望地壇，回望它的安靜，想念中坐在不管它的哪一個角落，重新鋪開一張紙吧。寫，真是個辦法，油然地通向著安靜。寫，這形式，注定是個人的，容易撞見誠實，容易被誠實揪住不放，容易在市場之外遭遇心中的陰暗，在自以為是時回歸零度。把一切污濁、畸形、歧路，重新放回到那兒去檢查，勿使偽劣的心魂流布。
有人跟我說，曾去地壇找我，或看了那一篇《我與地壇》去那兒尋找安靜?？梢粊砟?，我搬家搬得離地壇遠了，不常去了；二來我偶爾請朋友開車送我去看它，發(fā)現(xiàn)它早已面目全非。我想，那就不必再去地壇尋找安靜，莫如在安靜中尋找地壇。恰如莊生夢蝶，當年我在地壇里揮霍光陰，曾屢屢地有過懷疑：我在地壇嗎？還是地壇在我？現(xiàn)在我看虛空中也有一條界線，靠想念去邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲面而來。我已不在地壇，地壇在我。
（取材于史鐵生的同名散文）
14. 下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（ ）
A. 逃也似的投靠這一處靜地 投靠：投奔，依靠
B. 由于四周和心中的荒曠 荒曠：荒涼，空闊
C. 安靜得草木葳蕤 葳蕤：茂盛
D. 我在地壇里揮霍光陰 揮霍：浪費
15. 下列對文章理解與賞析，不正確的一項是（ ）
A. 文章更多地以自省、自訴的口吻記述心路歷程，充滿了哲理意味。
B. 作者批評“面霸”等名稱，因為它們不符合地壇的鎮(zhèn)定從容氣質(zhì)。
C. “寫作的零度”指的是無關(guān)名利、叩問靈魂、追尋生命意義的寫作。
D. 結(jié)尾作者想念的是與自己物我合一、已經(jīng)成為其精神家園的地壇。
16. 請賞析文中畫線的語句。
17. 作者為何說“想念地壇，主要是想念它的安靜”？請結(jié)合全文分條概括。
五、本大題共1小題，共40分。
作文（40分）
18. 閱讀材料，完成作文。
“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，這是古人的豪邁；“你看我時很遠，你看云時很近”，這是現(xiàn)代人的惆悵；“遠親不如近鄰”，這是古今傳承的溫情；把“附近”作為方法，這是當下學(xué)者的關(guān)切?！斑h”“近”之間，有變化，有反差，有錯位，有故事；于是人們會有驚喜，有感動，有憂思，有期待……
上面的材料引發(fā)了你怎樣的感受與思考？請以“‘遠’與‘近’”為話題，寫一篇文章。
要求：主題明確，思想健康，內(nèi)容充實，語言流暢，書寫清晰。自選文體，自擬題目，將題目寫在答題卡上。不少于700字。

參考答案
一、本大題共4小題，共13分。
【答案】1. B 2. B 3. D
4. 并非格格不入。要解決現(xiàn)代社會的某些問題，恰恰需要重新認識鄉(xiāng)土社會中人際關(guān)系與交往方式的價值，并用以激活、重建現(xiàn)代性城市社區(qū)生活。鄉(xiāng)土社會中，人員流動性小，人與人之間彼此熟悉，關(guān)系親密，相互信任，更有人情味?，F(xiàn)代性城市中，社區(qū)成員混雜、異質(zhì)、流動性強，人際關(guān)系疏離，公共交往中情感稀薄?；颍骸案浇钡奶攸c（“附近”的空間性，強化“附近”的社會性與情感性，在共時性、交互性強的社區(qū)生活中強化人際交往中的情感聯(lián)結(jié)）所以，應(yīng)當充分利用“附近”的空間性，強化“附近”的社會性與情感性，在共時性、交互性強的社區(qū)生活中強化人際交往中的情感聯(lián)結(jié)，或：將“附近”打造成人們彼此更熟悉、更信任、更具有人情味的擬“鄉(xiāng)土社會”。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生讀重要概念的把握能力。A.“各自保持著相對孤立的社會圈子”錯誤，原文“鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”。
C.“重視規(guī)矩、禮俗、法律等的保障而得到自由”錯誤，原文“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。
D.“也因為對契約的重視”錯誤，原文“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生讀重要概念的把握能力。
B.“彼此熟悉的人們身處其中的物理空間”錯誤，原文“不是純粹意義上的熟人社會”。
故選B。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。
材料二“‘附近’可以成為一個具有現(xiàn)代公共意義的友善空間，其間每一個看似關(guān)聯(lián)度不高的獨立個體，可以用帶有共同目的的日常生活狀態(tài)來消解城市的陌生感”“盡管小區(qū)內(nèi)的居民并非生活在傳統(tǒng)意義上的熟人交往機制中，但因為生活的共時性和交互性，每當有人遇到困難，總是會有居民伸出幫助之手，驅(qū)散現(xiàn)代性城市生活的陌生感與冷淡感”，D中是在虛擬空間進行，不符合劃線的事件。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。
首先，要表明觀點：并非格格不入。
“孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子”“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩”“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性”可知，鄉(xiāng)土社會中，人員流動性小，人與人之間彼此熟悉，關(guān)系親密，相互信任，有人情味。
“現(xiàn)代性城市中人們刻意保持距離，即便是比鄰而居，也彼此維護著謹慎的符號邊界，導(dǎo)致公共交往中情感的稀薄。然而只有透過社會人群的緊密聯(lián)結(jié)，才可能構(gòu)建出城市特質(zhì)所必需的喧囂和生活場景”可知，現(xiàn)代性城市中，社區(qū)成員混雜、異質(zhì)、流動性強，人際關(guān)系疏離，公共交往中情感稀薄。
因此要解決現(xiàn)代社會中的有些問題，需要鄉(xiāng)土社會的人際關(guān)系與交往方式來解決。
二、本大題共5小題，共14分。
【答案】5. A 6. A 7. C 8. C
9. 學(xué)習(xí)的內(nèi)容：經(jīng)典（各方面知識），禮義（德行、修身）。
學(xué)習(xí)的順序：從讀書學(xué)知識開始，以修身成圣為目標、終點。
學(xué)習(xí)的方法（態(tài)度）：用心領(lǐng)會，時時踐行，持之以恒。
學(xué)習(xí)的途徑：尊師（向良師益友學(xué)習(xí)），隆禮。
學(xué)習(xí)的意義（目的、價值）：成士，成圣（不斷修身直至完美），成人。
學(xué)習(xí)的最高標準（最終目的）：成人，全面徹底地學(xué)習(xí)仁義（禮義），成為德操完美的君子。
【解析】
【5題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。
A.“惡：厭惡”錯誤?！皭骸保耗睦铩＞湟猓簩W(xué)習(xí)從哪里開始。
故選A。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中的意義和用法的能力。
A.“為”：動詞，成為。句意：到成為圣人為止。/“為”：動詞，成為。句意：圣人之所以能成為圣人。
B.“乎”：介詞，相當“于”。句意：進入耳中。/“乎”：介詞，比。句意：他懂得道理本來就比我早。
C.“而”：與“已”組成助詞，罷了。句意：也不過是個學(xué)識淺陋的書生罷了。/“而”：轉(zhuǎn)折連詞，可是。句意：是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。
D.“以”：目的連詞，來。句意：思考探索來尋求領(lǐng)會通曉。/“以”：介詞，在。句意：我在乾隆三十九年十二月。
故選A。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
C.“學(xué)習(xí)的途徑不是迅速地成為好人”錯誤，應(yīng)為“學(xué)習(xí)的途徑?jīng)]有比心悅誠服地受教于賢師更迅速有效的了”。
故選C。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C.“不遵禮法，只依詩書行事，在街巷游蕩，可能淪為庸人，甚至惡人”錯誤，無中生有。從“不道禮、憲，以《詩》《書》為之……不可以得之矣”可知，是說不遵行禮法，而只是依《詩》《書》來立身行事，是不可能達到目的的。
故選C。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
從“其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮……”可知，闡述了學(xué)習(xí)的內(nèi)容：經(jīng)典（各方面知識），禮義（德行、修身）。
從“其義則始乎為士，終乎為圣人”可知，闡述了學(xué)習(xí)的順序：從讀書學(xué)知識開始，以修身成圣為目標、終點。
從“真積力久則入，學(xué)至乎歿而后止也”可知，闡述了學(xué)習(xí)的方法（態(tài)度）：用心領(lǐng)會，時時踐行，持之以恒。
從“學(xué)莫便乎近其人”“學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之”可知，闡述了學(xué)習(xí)的途徑：尊師（向良師益友學(xué)習(xí)），隆禮。
從“其義則始乎為士，終乎為圣人”“能定能應(yīng)，夫是之謂成人?！淤F其全也”可知，闡述了學(xué)習(xí)的意義（目的、價值）：成士，成圣（不斷修身直至完美），成人。
從“能定能應(yīng)，夫是之謂成人?！淤F其全也”可知，闡述了學(xué)習(xí)的最高標準（最終目的）：成人，全面徹底地學(xué)習(xí)仁義（禮義），成為德操完美的君子。
參考譯文：
學(xué)習(xí)從哪里開始，到哪里終結(jié)？答案是：從學(xué)習(xí)的科目來說，是從誦讀《書》《詩》等經(jīng)典開始，到閱讀《禮》為止；從學(xué)習(xí)的意義來說，是從做一個讀書人開始，到成為圣人為止。誠心積累，長期努力，就能深入，學(xué)到老死然后才停止。所以從學(xué)習(xí)的科目來說，是有盡頭的；但如果從學(xué)習(xí)的意義來說，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。致力于學(xué)習(xí)，就成為人；放棄學(xué)習(xí)，就成了禽獸?！渡袝罚钦碌挠涊d；《詩》，是和諧的音樂所附麗的篇章；《禮》，是行為規(guī)范的要領(lǐng)、具體準則的總綱。所以學(xué)到《禮》就到頭了，這可以叫做達到了道德的頂點。
君子的學(xué)習(xí)，有益的東西進入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上；即使是極微細的一言一行，都可以成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，只是從耳中聽進去，從口中說出來。口、耳之間才不過四寸罷了，怎么能夠靠它來完美七尺長的身軀呢？古代的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的學(xué)者學(xué)習(xí)是為了給別人看。君子學(xué)習(xí)，是用它來完美自己的身心；小人學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問當作家禽、小牛之類的禮物去討人好評。
學(xué)習(xí)沒有比接近賢師更便利的了?！抖Y》《樂》記載法度而未加詳細解說，《詩》《書》記載舊事而不切近現(xiàn)實，《春秋》文簡辭約而不易迅速理解。仿效賢師而學(xué)習(xí)君子的學(xué)說，那就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識，也能通曉世事了。所以說，學(xué)習(xí)沒有比接近那理想的良師益友更便利的了。
學(xué)習(xí)的途徑?jīng)]有比心悅誠服地受教于賢師更迅速有效的了，尊崇禮儀就比它差一等。如果上不能對賢師衷心悅服，下不能尊崇禮儀，那么直到老死，也不過是個學(xué)識淺陋的書生罷了。至于想要追溯先王的道德，尋求仁義的根本，那么遵行禮法正是那四通八達的途徑。不遵行禮法，而只是依《詩》《書》來立身行事，將它打個比方來說，就像用手指去測量河流的深淺，用長戈去舂搗黍子，用錐子代替筷子到飯壺中吃飯一樣，是不可能達到目的的。
射出一百支箭，只要有一支沒有射中，就不能稱之為善于射箭；趕一千里路程，即使還有一兩步?jīng)]能走完，就不能稱之為善于駕車；倫理規(guī)范不能貫通，仁義之道不能一心一意地奉行，就不能稱之為善于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)嘛，本來就要一心一意地堅持下去。一會兒不學(xué)習(xí)，一會兒學(xué)習(xí)，那是市井中的普通人；好的行為少，不好的行為多，那就成了夏桀、商紂、盜跖那樣的壞人；全面地了解倫理規(guī)范與仁義之道，又完全地遵奉它，然后才是個真正的學(xué)者。
君子知道那學(xué)習(xí)禮義不全面不純粹是不能夠稱之為完美的，所以誦讀群書以求融會貫通，思考探索以求領(lǐng)會通曉，效法良師益友來實踐它，去掉對自己有害的作風(fēng)來保養(yǎng)它。使自己的眼睛不是正確的東西就不想看，使自己的耳朵不是正確的東西就不想聽，使自己的嘴巴不是正確的東西就不想說，使自己的腦子不是正確的東西就不想考慮?；钪裱@禮義，就是死也是為了遵循這禮義，這就叫做道德操守。有了這樣的道德操守，然后才能站穩(wěn)腳跟；能夠站穩(wěn)腳跟，然后才能應(yīng)付各種復(fù)雜的情況。能夠站穩(wěn)腳跟，又能夠應(yīng)付各種情況，這就叫做成熟完美的人。天顯現(xiàn)出它的明亮，地顯現(xiàn)出它的廣闊。君子的可貴則在于他德行的完美無缺。
三、本大題共4小題，共18分。
【答案】10. D 11. A
12. ①此詩前六句以六朝文物消失和天光水色依舊對比，表達一種人事無常而自然永恒的感慨。②后兩句忽然又聯(lián)想到范蠡，自己與他無緣相見，表達對范蠡仰慕之情。③喜愛自然的美景和對范蠡的緬懷，寄托了詩人厭倦官場、寄情山水的歸隱之志。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容的分析理解能力。
D.“因而效仿他乘舟東行，游于五湖”錯誤。尾聯(lián)寫到詩人心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。所以“參差煙樹五湖東”是詩人登上宣州開元寺水閣看到的景象，并不是想要效仿范蠡乘舟東行，游于五湖。
故選D。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生對詩歌的理解和鑒賞能力。
B.詩人追緬范蠡是因為范蠡功成名就后隱居在這里，游于五湖，享受著山水風(fēng)物之美，所以詩人懷念范蠡的風(fēng)采。而《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾遙想周瑜，是想如周瑜那樣建功立業(yè)。
C.“此詩每聯(lián)對仗”錯誤。本詩中頷聯(lián)、頸聯(lián)兩聯(lián)分別對仗，并且句法嚴謹。而首聯(lián)和尾聯(lián)并不對仗。
D.“全詩節(jié)奏輕快而流利”錯誤。本詩中，雖然把客觀風(fēng)物寫得很美，但是慨嘆六朝文物已成過眼云煙，大有無法讓人生永駐的感慨，所以全詩的節(jié)奏明朗、健爽與低調(diào)惆悵交互。
故選A。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生對詩歌情感的分析把握能力。
詩歌前六句寫景，首聯(lián)寫六朝文物消失，只?；牟葸B天空，天高云淡，古今景物沒有發(fā)生什么變化。頷聯(lián)和頸聯(lián)著重寫自然景色，頷聯(lián)描繪飛鳥在蒼翠的山色之中來去出沒，人歌人哭，和著水聲一起隨歲月流逝。頸聯(lián)“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)”是眼前看到的景色，是視覺描寫，靜景。所以表現(xiàn)手法是動靜結(jié)合，視聽結(jié)合。秋雨連綿家家掛上天然雨幕之形，寫出了綠水之畔人歌人哭以及樓臺夕照竹笛悠悠之聲。視覺與聽覺、動景和靜景有機結(jié)合，形態(tài)與聲音相得益彰，這些景色，一明一暗，一陰一晴，突出一種憂愁之感，表現(xiàn)出內(nèi)心的惆悵。寫簾幕外千家承受連綿秋雨，日落西山悠揚笛聲入寒風(fēng)。在前六句中，自然景物沒什么變化，風(fēng)景依舊，無奈年華如流水，一去不復(fù)返，表達一種人事無常而自然永恒的感慨。
尾聯(lián)用典，“惆悵”兩字點明情感，惆悵是因為無緣見得范蠡，表達對范蠡緬懷仰慕之情。
尾聯(lián)還寫景，“參差煙樹五湖東”指范蠡功成后乘扁舟歸隱于五湖一帶，作者也想要像他一樣隱居，表達作者對自然美景的喜愛，想要寄情山水，也表明了作者厭倦官場、想要歸隱的想法。
13.【答案】 ①. 明明如月 ②. 一夜飛度鏡湖月 ③. 湖月照我影 ④. 別時茫茫江浸月 ⑤. 而吾與子之所共適 ⑥. 故國不堪回首月明中 ⑦. 復(fù)得返自然 ⑧. 師不必賢于弟子
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
易錯字詞：度、茫、浸、適、堪、復(fù)、返。
四、本大題共4小題，共15分。
【答案】14. D 15. B
16. 四個“有一天”的排比，突兀而來，將給作者留下鮮明印象的四個特寫鏡頭直接推到讀者面前，富有表現(xiàn)力。呈現(xiàn)不同季節(jié)、天氣中地壇的景致，突出作者在地壇停留時間之久、觀察之細，“世界縮小到只?！薄白屓诵捏@”將主觀感受融入寫景，突出作者與地壇相依相伴的狀態(tài)。沒有被大霧遮蔽的老樹、鋪展得讓人心驚的野花，讓作者感受到生命的從容與強烈的存在感；堆銀砌玉的園林、太陽的威光讓作者體會到自然的偉力；突顯地壇對作者心靈的啟發(fā)與救贖作用。
17. ①地壇遠離都市喧囂，寧靜而充滿活力，讓作者體會到自然的生機，獲得生命的啟示。②地壇古老而沉靜，以恒久而遼闊的安靜氛圍接納、感染、啟發(fā)了作者，作者得以擺脫無措與茫然，找到精神的出口，獲得了內(nèi)心的寧靜。③地壇歷盡滄桑，放棄昔日榮華，回歸原始生命狀態(tài)，沉靜安然，啟示作者回歸生命本真，追尋生命意義。
【解析】
【14題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。
D.揮霍：渡過。根據(jù)語境可知，地壇是作者殘廢之后經(jīng)常去的地方，因此這里的“揮霍光陰”應(yīng)指他當年在地壇渡過的時間，當年作者在地壇里為活著找到了一個理由。
故選D。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
B.“因為它們不符合地壇的鎮(zhèn)定從容氣質(zhì)”說法錯誤。作者批評“面霸”等名稱，是因為這些名稱充滿了強力和阿諛。
故選B。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。
文中畫線句連用了四個“有一天”，形成了排比句式。每一天的描寫都如電影中的特寫鏡頭，“沒有被大霧遮蔽的老樹”“鋪展得讓人心驚的野花”“漫天飛雪中堆銀砌玉公園”“云開雨霽后耀眼的陽光”，四個特寫，呈現(xiàn)出不同季節(jié)、不同天氣中地壇的景致。四個季節(jié)代表著一年時光的流轉(zhuǎn)，也代表著許多年時間的流逝，這是作者對自己在園中所見景致的回憶，突出作者在地壇停留時間之久、觀察之細。作者將代表著自己在地壇公園經(jīng)歷的獨特之處寫了出來。排比句式加強了語勢，增強了句子的表達效果，讓作者的寫作更有表現(xiàn)力。
這句話中，看似是對客觀景致的描寫，其實其中蘊含著作者自己的主觀感受。作者青年時身患重病，造成雙腿殘疾，在遭遇如此重大的人生變故之后，作者的心靈也經(jīng)歷了一番洗禮。作者此處明寫景致，其實是表達自己的心路歷程，“世界縮小到只剩了園中的一棵老樹”代表著最初的迷茫，“鋪展得讓人心驚的野花”代表著作者心中復(fù)活的希望，“堆銀砌玉的園林”代表著內(nèi)心堅定的信念，而“太陽的威光”則是作者在找到新的生活之路后的豁然開朗。所以，這一段描寫既有作者對自然的偉力的體會，也有對生命的從容與強烈的存在感的體驗。所以，這一段描寫，寫到了季節(jié)的變化，其實是暗示自己心路的變化，突顯地壇對作者心靈的啟發(fā)與救贖作用。
17題詳解】
本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。
對于地壇的“安靜”，可以從以下幾點進行分析。
從文中“坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處”“近旁只有荒藤老樹，只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動蟲鳴……”“一進園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠、渾厚”等內(nèi)容可以看出，地壇遠離都市喧囂，寧靜而充滿活力，讓作者體會到自然的生機，獲得生命的啟示。
從“那安靜，如今想來，是由于四周和心中的荒曠。一個無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點”“我記得忽然我有了一種放棄的心情，仿佛我已經(jīng)消失，已經(jīng)不在，唯一縷輕魂在園中游蕩，剎那間清風(fēng)朗月，如沐慈悲。于是乎我聽見了那恒久而遼闊的安靜。恒久，遼闊，但非死寂”等內(nèi)容可以總結(jié)出，地壇古老而沉靜，以恒久而遼闊的安靜氛圍接納、感染、啟發(fā)了作者，作者得以擺脫無措與茫然，找到精神的出口，獲得了內(nèi)心的寧靜。
從“可你看地壇，它早已放棄昔日榮華，一天天在風(fēng)雨中放棄，五百年，安靜了；安靜得草木蕆蕤，生氣盎然”“再看那些老柏樹，歷無數(shù)春秋寒暑依舊鎮(zhèn)定自若，不為流光掠影所迷”等內(nèi)容可以總結(jié)出，地壇歷盡滄桑，放棄昔日榮華，回歸原始生命狀態(tài)，沉靜安然，啟示作者回歸生命本真，追尋生命意義。
五、本大題共1小題，共40分。
作文（40分）
18. 【答案】略
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
本題是一道話題作文題。
材料中，不管是“天涯若比鄰”“你看我時很遠，你看云時很近”中對于“遠”與“近”的思辨性關(guān)系，還是“遠親不如近鄰”“把‘附近’作為方法”中對“近”的肯定與強調(diào)，我們都應(yīng)意識到，遠與近既有時間和空間上的距離，也有心靈、情感上的距離。而“遠”與“近”也并非完全不可改變的現(xiàn)實，比如遠與近有時間上的距離，但永恒的精神不就把這種距離打破了嗎？遠與近有空間上的距離，而情感完全可以改變對這種距離的感覺！同樣，離我們最近的事物（或人）如果我們沒有用心去感受交流，那它就會是最不了解的事物（或人）。如果我們想要做成看似觸手可及的簡單事情，也是需要經(jīng)過不懈的努力和艱苦的奮斗。所以，改變“遠”與“近”的距離的，終當是人與人之間心靈情感的寬容、溝通，以及人們是否愿意為之不顧一切奮斗的決心。
寫作時，可以先選擇一些與遠近相關(guān)材料，然后再從中提煉文章的主旨，思考我們應(yīng)該如何處理好“遠”與“近”的關(guān)系。比如你對歷史上許多愛國人物和事例比較熟悉，就不妨這樣思考：“愛國精神可以打破時空的遠近距離，成為中華民族永遠飄揚的旗幟”；也可以這么想，遠和近是一對宿敵。用于官員，若他們離公款吃喝近了，就離健康遠了；離腐敗近了，就離人民遠了；離監(jiān)獄近了，就離美好的前程遠了……這也是遠和近。同時，寫作時還可以突破“遠”與“近”本身的關(guān)系討論，而是說明使距離是越近還是越遠的之間的轉(zhuǎn)化條件，應(yīng)該是用心做事，認真待人，即使事情看起來很簡單，即使自己感覺很不易失去的事物也應(yīng)珍惜，即使眼看就要實現(xiàn)的目標也應(yīng)慎重謹慎的去追求，不能功敗垂成，不能忽略身邊觸手可及的幸福。
立意：
1.認真時很近，大意時很遠。
2.真情恒久遠，無懼遠與近。
3.實現(xiàn)遠大目標，當從近處做起

相關(guān)試卷

2024北京石景山高一（上）期末語文試題及答案：

這是一份2024北京石景山高一（上）期末語文試題及答案，共14頁。

2022北京石景山高二（上）期末語文（教師版）：

這是一份2022北京石景山高二（上）期末語文（教師版），共19頁。試卷主要包含了共16分，作文，共40分等內(nèi)容，歡迎下載使用。

2021北京石景山高一上學(xué)期（上）期末語文（教師版）：

這是一份2021北京石景山高一上學(xué)期（上）期末語文（教師版），共17頁。試卷主要包含了本試卷滿分100分，考試結(jié)束，將試卷及答題卡交回等內(nèi)容，歡迎下載使用。

英語朗讀寶

相關(guān)試卷 更多

2023北京通州高一（上）期末語文（教師版）

2023北京通州高一（上）期末語文（教師版）
2023北京順義高一（上）期末語文（教師版）

2023北京順義高一（上）期末語文（教師版）
2023北京朝陽高一（上）期末語文（教師版）

2023北京朝陽高一（上）期末語文（教師版）
2023北京昌平高一（上）期末語文（教師版）

2023北京昌平高一（上）期末語文（教師版）
資料下載及使用幫助
版權(quán)申訴
版權(quán)申訴
若您為此資料的原創(chuàng)作者，認為該資料內(nèi)容侵犯了您的知識產(chǎn)權(quán)，請掃碼添加我們的相關(guān)工作人員，我們盡可能的保護您的合法權(quán)益。
入駐教習(xí)網(wǎng)，可獲得資源免費推廣曝光，還可獲得多重現(xiàn)金獎勵，申請 精品資源制作， 工作室入駐。
版權(quán)申訴二維碼
期末專區(qū)
歡迎來到教習(xí)網(wǎng)
  • 900萬優(yōu)選資源，讓備課更輕松
  • 600萬優(yōu)選試題，支持自由組卷
  • 高質(zhì)量可編輯，日均更新2000+
  • 百萬教師選擇，專業(yè)更值得信賴
微信掃碼注冊
qrcode
二維碼已過期
刷新

微信掃碼，快速注冊

手機號注冊
手機號碼

手機號格式錯誤

手機驗證碼 獲取驗證碼

手機驗證碼已經(jīng)成功發(fā)送，5分鐘內(nèi)有效

設(shè)置密碼

6-20個字符，數(shù)字、字母或符號

注冊即視為同意教習(xí)網(wǎng)「注冊協(xié)議」及「隱私條款」
QQ注冊
手機號注冊
微信注冊

注冊成功

返回
頂部