?語(yǔ) 文

本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、本大題共8小題，共19分。
閱讀下面的材料，完成1-8題。
材料一
一年365天，我們?yōu)槭裁匆褮w鄉(xiāng)的日子選擇在春節(jié)？這個(gè)問題，牽涉到中國(guó)時(shí)間的秘密。
過去二十年，我一直在研究中國(guó)古代歷法中節(jié)日的排列。最后我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古代人時(shí)間生活的秘密：一年之中，前半年為重；半年之中，前三個(gè)月為重；12個(gè)月當(dāng)中，奇數(shù)月份為重；一月之中，前半月為重。這個(gè)排列有兩個(gè)變例：一是八月份，宋代開始，中秋節(jié)成長(zhǎng)為大節(jié)；另一個(gè)變例就是十二月，十二月是偶數(shù)月，但節(jié)日分量很重，并且集中在后半月，這和來年一月份的前半月結(jié)合在一起，構(gòu)成中國(guó)古代時(shí)間生活最大的一個(gè)節(jié)期。
中國(guó)古人依照 的原則，給自己的時(shí)間生活劃分出了鮮明的節(jié)奏。當(dāng)這一原則具體展開于一年的農(nóng)業(yè)生活中時(shí)，我們會(huì)看到，中國(guó)古代節(jié)日具有怎樣鮮明的內(nèi)在節(jié)奏！一月之中，當(dāng)人們?yōu)榍鞍朐碌墓?jié)日忙碌過后，后半月的平靜生活顯得非?？少F。當(dāng)后半月的生活顯得過于平靜，下一個(gè)月新的節(jié)日期已經(jīng)來臨。當(dāng)一個(gè)節(jié)日較多的月份結(jié)束后，到來的是一個(gè)節(jié)日相對(duì)較少的月份。然后到來的又是一個(gè)節(jié)日相對(duì)較多的月份。我們還可以看到，一年之中，當(dāng)萬(wàn)物萌生的春季這樣一個(gè)節(jié)日繁多的季節(jié)結(jié)束后，是穩(wěn)定的成長(zhǎng)，是夏季這樣一個(gè)節(jié)日相對(duì)減少的季節(jié)。而當(dāng)收獲的金秋來臨，同時(shí)到來的是又一個(gè)節(jié)日的盛季。而那之后是冬季，是一個(gè)特殊的過渡時(shí)期，節(jié)日排列由相對(duì)減少到伴隨著新年即將來臨而轉(zhuǎn)入迎新的準(zhǔn)備期。一年中節(jié)日的最高潮將在這之后如期到來。這一切構(gòu)成了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)節(jié)日生活的內(nèi)在節(jié)奏。一月又一月，一年復(fù)一年，這一內(nèi)在節(jié)奏，與大自然的四季變遷有機(jī)地組合在一起，與一個(gè)又一個(gè)精彩的節(jié)日傳說結(jié)合在一起，為我們先民的時(shí)間軌跡雕上了美麗的刻度。這一內(nèi)在節(jié)奏，有如萬(wàn)象喧然與處子般寧?kù)o的契合，有如一曲美麗的樂曲。八月中秋是中間華美的變奏，而十二月后半的節(jié)日集中期與來年正月前半月合而為一，構(gòu)成一年中澎湃激揚(yáng)的節(jié)日高潮。
這就是中國(guó)時(shí)間的樂章。而“年”是我們一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮，在中國(guó)人的時(shí)間生活中，它占有絕對(duì)性地位。而這個(gè)地位，是千百年從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中國(guó)人文化積累的結(jié)果。早在殷商代，已經(jīng)有了近似于“年”的觀念。人們?cè)谀杲K會(huì)開展大型祭祀活動(dòng)，祭祀天地山川和祖先神靈。到了周代，盡管“年”的日期和今天有所不同，但過法已經(jīng)有很多相似之處。時(shí)至今日，隨著人們生產(chǎn)生活方式的變化，過年雖說已不像從前那樣隆重，但是從那個(gè)時(shí)代起，年已經(jīng)是一家人、一族人歡聚一起共度良辰的日子。
兩千年多少朝代興替，兩千年多少世事滄桑；“年”卻一直留下來，并且不斷生長(zhǎng)，成為民族的傳統(tǒng)被繼承和發(fā)展，最終形成了中國(guó)人的節(jié)日傳統(tǒng)。它滲透進(jìn)了中國(guó)人的血液里，成為中國(guó)文化的根，是中國(guó)人無論如何不肯放棄的傳統(tǒng)。
（取材于劉曉峰《家與年：解讀中國(guó)文化的深層密碼》）
1．下列最適合填在第三段劃線位置的一項(xiàng)是（2分）
A．輕重相宜
B．陰陽(yáng)交替
C．動(dòng)靜交替
D．四季更迭
2．下列表述不屬于中國(guó)時(shí)間樂章特點(diǎn)的一項(xiàng)是（2分）
A．它逐月恒定更替，樂調(diào)平穩(wěn)流暢。
B．它演進(jìn)有序又不缺乏變奏。
C．它與大自然四季的變遷息息相關(guān)。
D．它合乎先民時(shí)間生活的內(nèi)在旋律。
3．下列不屬于把歸鄉(xiāng)的日子選在春節(jié)的原因的一項(xiàng)是（2分）
A．年是一年時(shí)間生活的頂點(diǎn)和高潮。
B．人們要在一年之初為這一年做打算。
C．年是家人、族人歡聚一堂的日子。
D．年作為節(jié)日傳統(tǒng)已滲透進(jìn)國(guó)人的血脈。
材料二
《紅樓夢(mèng)》里，元宵、清明、端午、中秋，哪個(gè)節(jié)日都過得神采飛揚(yáng)，唯獨(dú)說到過年，要么是一帶而過，要么就寫得很無聊。
前八十回里，兩處寫到過年，一處是元春省親前，“朱批準(zhǔn)奏：‘次年正月十五上元之日，恩準(zhǔn)賈妃省親?！Z府領(lǐng)了此恩旨，益發(fā)晝夜不閑，年也不曾好生過的?！币痪湓捑桶褌€(gè)新年打發(fā)掉了。到了五十三回，曹公正兒八經(jīng)要寫一回過年了，細(xì)細(xì)地寫賈府里祭祀、焚香、吃年酒、進(jìn)宮朝賀，寫得排場(chǎng)極大，像一幅畫兒，畫上的每一個(gè)人，做的都是規(guī)定動(dòng)作，不像其他節(jié)日里，歡聲笑語(yǔ)間，便凸顯了各自的性情。
兩處描寫加起來，可以湊成曹公對(duì)于過年的感覺，這是一個(gè)既乏味又充滿繁文縟節(jié)的節(jié)日。假如我們認(rèn)同《紅樓夢(mèng)》是一部自傳體小說的話，這也基本上是賈寶玉的春節(jié)印象，他是不喜歡過年的。
賈府里其他節(jié)日大都是自家人在一起吃飯，賈寶玉深受寵愛而如魚得水，但除夕就不一樣了，他要見到的人不只是親人，還有親戚。
一些老妯娌，是賈府旁支親眷，寶玉也該上前喊一聲奶奶。她們坐在一起，會(huì)聊些什么呢？書里沒說，二十九回里，倒有個(gè)樣本。那個(gè)無聊的張道士，見了賈母，先是夸老太太氣色好，又贊寶玉發(fā)福了，然后自然而然地就說到寶玉的婚事上，提起前日在哪個(gè)人家見到一位小姐生得好模樣，要給寶玉做個(gè)媒。大年下，與賈母握手相見的老太太們，大抵也是按照這個(gè)格式走。
提親話題之外，她們還喜歡問你在社會(huì)上的定位、現(xiàn)狀和前程；還有那些來拜年的叔伯，他們會(huì)問得更仔細(xì)。這讓逃避學(xué)堂成天跟姊妹們混得不亦樂乎的“無業(yè)游民”賈寶玉情何以勘？賈政在家的日子，雖時(shí)常把寶玉罵個(gè)狗血噴頭，但亦有當(dāng)父親的虛榮心，沒準(zhǔn)兒會(huì)像某些章節(jié)里曾有過的那樣，把他拎出來，讓他當(dāng)眾做首詩(shī)什么的?？偠灾切┎豢鞓返挠洃?，賈寶玉或者說曹公都曾體驗(yàn)過，讓他懶得再提。
說到底，是新年這節(jié)日太主流，跟非主流的賈寶玉犯嗆。
最初，“年”是個(gè)吃人的怪物，人們要用鞭炮、用喧天鑼鼓去驅(qū)逐它。這也許可以說明，年，原本自恐懼而來，來自對(duì)生命與歲月的恐懼，所以，人們要用狂歡把那恐懼壓下去。驅(qū)逐恐懼的另外一種做法，是確定自己的坐標(biāo)，在“適當(dāng)”的年齡做“適當(dāng)”的事，會(huì)讓人覺得把握住了光陰，心里踏實(shí)。所以，在新年的各種儀式里，人的自我被抽離，變成一個(gè)個(gè)符號(hào)：在祖宗靈牌前虔敬的后代，與鬼神巧妙周旋的凡人，必須融入歡樂海洋的一分子；還有，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做適當(dāng)?shù)氖?，在生命坐?biāo)上不偏不倚穩(wěn)穩(wěn)立住的那個(gè)點(diǎn)。
可是，對(duì)于曹公來說，哪有什么適當(dāng)與不適當(dāng)，只有我想與我不想。家財(cái)萬(wàn)貫可能瞬間成空，不能與心愛的人在一起，舉案齊眉又如何？新年只是時(shí)間的節(jié)點(diǎn)，而非人生的節(jié)點(diǎn)，何必這樣歡天喜地又禁忌重重地去制造噪聲、垃圾和狂歡后的虛空呢？
清清靜靜地過自在流年。這樣的新年，想來才能讓寶玉心生歡喜。
（取材于閆紅《我們就是那個(gè)不愛過年的寶玉》）
4．根據(jù)材料二，下列不屬于寶玉“不喜歡過年”原因的一項(xiàng)是（2分）
A．過年充滿繁文縟節(jié)和重重禁忌，很是乏味。
B．過年時(shí)可能會(huì)被提親，被問及功名和前程。
C．過年可能與被父親拎出來當(dāng)眾作詩(shī)等記憶相關(guān)。
D．年是重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)歲月的流逝心懷恐懼。
5．材料二引用了《紅樓夢(mèng)》第二十九回張道士給寶玉說親的例子。下列選項(xiàng)中的內(nèi)容適合填空處的一項(xiàng)是（2分）
張道士捧了一盤子賀物，其中有一塊赤金點(diǎn)翠的麒麟，賈母忘掉是誰(shuí)帶的，寶釵急忙笑告 （人物）有這樣的物件，因此引起了 （人物）的冷嘲熱諷：“他在別的上還有限，惟有這些人帶的東西上越發(fā)留心?！庇纱宋覀冞€可以想到《紅樓夢(mèng)》中兩個(gè)經(jīng)典的“姻緣配”：一個(gè)前世的 ，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的 。
A．林黛玉 史湘云 木石前盟 金玉良緣
B．史湘云 林黛玉 木石前盟 金玉良緣
C．林黛玉 史湘云 金玉良緣 木石前盟
D．史湘云 林黛玉 金玉良緣 木石前盟
6．以下對(duì)材料二的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（2分）
A．文中說曹雪芹等同于寶玉，是建立在《紅樓夢(mèng)》是一部自傳體小說的假設(shè)上的。
B．賈政有時(shí)會(huì)把寶玉拎出來，讓他當(dāng)眾作詩(shī)，是為了滿足自己作為父親的虛榮心。
C．文中所說的“主流”，指的是在過年時(shí)遵從習(xí)俗禮法，在“適當(dāng)”的年齡做“適當(dāng)”的事。
D．寶玉喜歡清靜度日，不喜歡熱鬧，因而在過年的歡樂的海洋中，會(huì)顯得“非主流”。
材料三
對(duì)于現(xiàn)在很多人來說，年味只是一種存在于記憶中的味道。
年，是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，原本也是中國(guó)人一年中最重要的日子。但是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展，原來的傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西，不再是今天人們的必需，那么“年”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)發(fā)生變化，甚至是質(zhì)的變化。
現(xiàn)在的人們對(duì)于過年，似乎只剩下了回家、團(tuán)聚、吃飯，然后就是離家、工作。回家過年在某種程度上成了一種形式、一種強(qiáng)迫、一種責(zé)任、一種負(fù)擔(dān)，完全沒有小時(shí)候那種望眼欲穿的過年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手機(jī)、離開電腦、不看電視，和家人說說心里話，嘮嘮家常呢？
年還沒完，該走的就踏上歸程。過年，很多時(shí)候不過是回家的一個(gè)必要理由而已。
因?yàn)楹芏嘣?，過年時(shí)放鞭炮的少了，單位掛大紅橫幅、紅燈籠的少了，這從某種角度上說，是時(shí)代的進(jìn)步，是人們對(duì)于社會(huì)發(fā)展和環(huán)境變化的一種自我調(diào)整。但客觀地說，街上一點(diǎn)喜慶的顏色和氣氛也沒有，無疑給年味變淡帶來了很大的影響。
（取材于趙曉林《過年成為一種形式：年味不知“味”》）
7. 下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的音、形、義都正確的一項(xiàng)是（2分）
A. 省親（xǐng） 繁文縟節(jié)（rǔ） 共度良辰（時(shí)光）
B. 祭祀（sì） 狗血噴頭（xuè） 情何以勘（承受）
C. 橫幅（fú） 澎湃激揚(yáng)（pài） 不亦樂乎（也）
D. 契合（qiè） 嘮嘮家常（lào） 舉案齊眉（擎舉幾案）
8. 過年是中國(guó)人不肯放棄的傳統(tǒng)，可是，當(dāng)下“年味”卻越來越淡。請(qǐng)結(jié)合以上三則材料，分條概括說明“年味”變淡的原因。（5分）

二、本大題共6小題，共23分。
閱讀下面的文言文，完成9-14題。
待漏院記①
（宋）王禹偁
天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可數(shù)也，是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳。況夙興夜寐，以事一人。卿大夫猶然，況宰相乎？
朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰相待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。乃若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城；相君至止，噦噦②鑾聲。金門未辟，玉漏猶滴，撤蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？
其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災(zāi)眚③薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官、食萬(wàn)錢，非幸也，宜也。
其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之；直士抗言，我將黜之。三時(shí)告災(zāi)，上有憂色，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九門既開，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。
是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無毀無譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無所取焉。
棘寺小吏王禹偁為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。
［注］①待漏院：宰相等待早朝休息的在方，漏，古代計(jì)時(shí)器。②噦噦（huì）：象聲詞，徐緩而有節(jié)奏的響聲。③眚（shěng）：原義為日食或月食，后引申為災(zāi)異。
9．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．張其教矣 張：推廣
B．金門未辟 辟：打開
C．何以弭之 弭：消除
D．旅進(jìn)旅退 旅：軍隊(duì)
10．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）
A．圣人不言而百姓親 竊位而茍祿
B．以事一人 愿避位以禳之
C．是不獨(dú)有其德 其或兆民未安
D．于焉以息 亦無所取焉
11．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？
天道不說話，而萬(wàn)物卻能順利生長(zhǎng)，年年有所收成，這是為什么呢？
B．待漏之際，相君其有思乎？
在等候朝見之際，宰相大概會(huì)想些什么吧？
C．賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之。
賢人尚未得以任用，我將推薦他們；奸人處于朝中，我將貶斥他們。
D．請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。
請(qǐng)把我的志向?qū)懺诖┰旱膲Ρ谏希靡砸?guī)范執(zhí)政大臣。
12．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
①是知君逸于上，臣勞于下，法乎天也。
②政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。
13．文章提及了賢相、奸相、庸相三類宰相，請(qǐng)各用一個(gè)成語(yǔ)概括奸相和庸相的特點(diǎn)。（2分）
奸相： ； 庸相 。
14．請(qǐng)根據(jù)文意，分條概括賢相在待漏時(shí)思考的內(nèi)容。（6分）

三、本大題共4小題，共24分。
閱讀下面的詩(shī)歌，完成15-18題。
京城燕
迺賢①
京城燕子，三月盡方至，甫立秋即去。有感而作。
三月京城寒悄悄，燕子初來怯清曉。
河堤柳弱冰未消，墻角杏花紅萼小。
主家簾幕重重垂，銜芹②卻向檐間飛。
托巢未穩(wěn)井桐墜，翩翩又向天南歸。
君不見舊時(shí)王謝多樓閣，青瑣③無塵卷珠箔④。
海棠花外春雨晴，芙蓉葉上秋霜薄。
［注］①迺賢：元代文學(xué)家，曾流連京城十年，有從政的愿望卻終無所遇，只能南歸。②芹，指芹泥，即燕子筑巢用的草泥。③青瑣：富貴人家雕鏤成格的窗戶。④珠箔：珠簾。
15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．詩(shī)歌開頭幾句以春燕之“怯”、河柳之“弱”，花蕾之“小”等物象特征來表現(xiàn)初春之寒意，細(xì)致入微。
B．主人家的簾幕重遮，燕子筑巢心切，只能找檐間避風(fēng)處做窩，可是居留時(shí)日不多，又翩然南飛了。
C．詩(shī)中寫王謝的富貴繁華，這與燕子暫居京城的處境形成反差，是為了表達(dá)了詩(shī)人對(duì)富貴生活的向往。
D．本詩(shī)以景作結(jié)，春景明媚清新，秋景凄冷清寒，兩相對(duì)比中，透露出詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛轉(zhuǎn)、世事無常的感慨。
16．下列詩(shī)句中，與“燕子初來怯清曉”一句所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）
A．沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。（志南《絕句》）
B．漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（王維《積雨輞川莊作》）
C．今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。（劉方平《月夜》）
D．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。（王安石《書湖陰先生壁》）
17．《烏衣巷》中也寫到了舊時(shí)王謝堂前的燕子，請(qǐng)比較《京城燕》與《烏衣巷》兩首詩(shī)歌在手法和情感上的不同點(diǎn)。（6分）
烏衣巷
（唐）劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
［注］烏衣巷：金陵城內(nèi)街名，東晉時(shí)王導(dǎo)、謝安兩大家族都居住在烏衣巷，入唐后淪為廢墟。
18．在橫線上填寫作品原句。（12分）
①“水”是詩(shī)人筆下常見的描摹對(duì)象。如李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中借“ ， ”感慨世事易逝，人生苦短；辛棄疾在《菩薩蠻?書江西造口壁》中用“ ， ”表達(dá)詩(shī)人要克服一切阻力，光復(fù)山河的堅(jiān)定意志和信心。
②戰(zhàn)爭(zhēng)是我國(guó)古代詩(shī)文創(chuàng)作的重要題材之一，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和審美內(nèi)涵。《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌在“齊人敗績(jī)”，“公將馳之”時(shí)，實(shí)地考察“ ， ”后，才下令追逐，最終大克齊師，體現(xiàn)了古人高超的戰(zhàn)略思想；而屈原在《國(guó)殤》中飽含深情地歌詠為國(guó)而死的將士們勇猛不可侵犯的詩(shī)句“ ， ”，則傳達(dá)出一種凜然陽(yáng)剛之美。
③中國(guó)優(yōu)秀詩(shī)文中不乏表現(xiàn)家國(guó)情懷的名篇?！冻鰩煴怼返淖髡咧T葛亮在國(guó)家傾覆之時(shí)，“ ， ”，自此走上了長(zhǎng)達(dá)二十年的擔(dān)當(dāng)盡忠之路；陸游一生志在恢復(fù)中原，《書憤》中“ ， ”寫出了開闊、壯盛的戰(zhàn)場(chǎng)畫面，憶及當(dāng)年宋人抗金的英雄事跡，讓詩(shī)人依然懷有慷慨激昂的報(bào)國(guó)熱情。

四、本大題共5小題，共24分。
閱讀下面的作品，完成19—23題。
親　近
韓少功
　　我在大學(xué)里最崇敬的一個(gè)老師不久前去世了，我很想悲痛卻悲痛不起來。我曾經(jīng)最喜歡聽他的課，其實(shí)那不是聽課，而是享受，是沉醉，是入夢(mèng)，夢(mèng)在他的妙語(yǔ)連珠和手舞足蹈里，夢(mèng)在他激情之下無意間噴出的唾沫星子里。他也不是在講課，他本身就是《紅樓夢(mèng)》，就是杜工部和辛稼軒，是幾千年中國(guó)文化的大神附體，講到動(dòng)心之處完全是目中無人，所向皆空，有一次老淚橫流竟用袖口擦鼻涕。
　　我上他的課不多，但算是他寵愛的學(xué)生之一。畢業(yè)后十多年以來，常聽到同學(xué)們說，他多次打聽我的情況。他還給我寄過他的新著，在他病重的時(shí)候。
　　我本應(yīng)該為他的去世流淚，為他的才華和性情，為他的殷切關(guān)注。我其實(shí)是一個(gè)容易流淚的人，有時(shí)看一個(gè)并不出色的電影，明明知道導(dǎo)演在下一步要煽情了，明明知道煽情之技有些可惡和可笑，還是忍不住被電影煽出淚來，哭得自己又傷心又慚愧，像剛才大冒了一次傻氣。我沒有想到，我可以為一部通俗電影流淚卻居然無法為自己最為崇敬的一位老師流淚，眼窩子干得像枯井，只能在電話里夸張地向某些同學(xué)表示震驚、惋惜、痛悼以及懷念，只能折騰一些公文悼詞里常見的辭藻。我對(duì)自己感到羞恥甚至害怕，一張即將寄出的捐款匯票，在我看來是騙子向死者的行賄。
　　也是向自己不安的內(nèi)心行賄。
　　我不想去參加追悼會(huì)，缺席的理由總是很容易找到。我怕我的無情會(huì)在追悼會(huì)上暴露無遺，怕自己無法及時(shí)履行悲痛的責(zé)任。是的，眼淚常常成為一種責(zé)任，一種社會(huì)責(zé)任和文化責(zé)任，是對(duì)一切偉人、恩人、親人、友人應(yīng)有的情感回報(bào)——無論他們與我們是近處還是遠(yuǎn)離，是過從密切還是音訊渺茫，是一種具象性的日常存在還是抽象性的理念存在。與其說這是他們所需，不如說是我們自己內(nèi)心的一種道德要求。
　　其實(shí)，細(xì)想一下，這種要求對(duì)于人們來說都稍嫌苛刻。崇敬是一種情感，不一定比親情低級(jí)。我們崇敬愛因斯坦一類偉人，但這些人如果沒有以一種實(shí)象或媒象打動(dòng)我們，我們是無法為他們流出眼淚的。感激也是一種情感，同樣不一定比親情低級(jí)。我們感激眾多公正的法官、高明的醫(yī)生、慷慨的慈善家，但這些恩人如果沒有以一種實(shí)象或媒象打動(dòng)我們，我們也是無法為他們流出眼淚的。我們的淚水被生活境遇所分配，并不完全屬于我們。相反，如果我們強(qiáng)制自己用淚水證明一切情感，用淚水償付一切情感，有時(shí)就不免裝模作樣，而這種矯情比無淚的崇敬和感激更糟糕。
　　矯情是無情中最糟糕的無情。
　　中文詞“親近”，顯示了“親”與“近”之間的密切關(guān)聯(lián)，顯示了親情對(duì)具象示現(xiàn)和感官活動(dòng)的依存。即便有血緣的聯(lián)系，當(dāng)親人之間也雖“親”難“近”的時(shí)候，當(dāng)親人因種種原因而天南地北動(dòng)若參商的時(shí)候，隨著時(shí)間數(shù)年、數(shù)十年地消逝，親情也就逐漸變得微弱而空洞，就“遠(yuǎn)親不如近鄰”了。此時(shí)的親情，如果沒有深刻的童年記憶打底，可能更多地表現(xiàn)為賀卡、禮品、匯票、合影照片、電話問候、法定義務(wù)的承擔(dān)等等，更多地表現(xiàn)為理智和邏輯的認(rèn)定，而不是一聽到病情通報(bào)就忍不住的心酸淚涌。
　　“近”物不一定都值得崇敬和感激，卻可能有“親”情相系。一條狗就是這樣，只因?yàn)樗鼈兣c我們朝夕相處的“近”，它們的死就可能讓我們傷心。一部煽情的通俗電影也是這樣，只因?yàn)樗曄蟾腥镜摹敖?，也可能讓我們濕了眼眶。我?dāng)過一段時(shí)期的代課老師，知道校園里有一種較為普遍的經(jīng)驗(yàn)，即壞學(xué)生常常比好學(xué)生對(duì)老師更有感情，一旦畢業(yè)離校，壞學(xué)生比好學(xué)生更常來母?？赐蠋煛？梢娪H情是一種很特殊的東西，不一定是和睦近處的結(jié)果，也可以是沖突近處的結(jié)果——“近”才是關(guān)鍵。好學(xué)生們成績(jī)太好了，太讓老師們省心了，于是沒有留校、補(bǔ)課、訓(xùn)斥、談心、逐出課堂、頻繁家訪一類事情的發(fā)生，更沒有與老師罵完了又哭甚至打完了又同桌吃飯的故事。倒是學(xué)生中那些搗蛋大王，與老師們“不打不相識(shí)”，不打不相近以及不打不相親，錯(cuò)誤不斷所以更得到老師們的重視，胡作非為所以更多獲取老師們的聲音和表情，即便一直心懷怨恨，但也是一份情感的額外收入，是一種記憶中更為深入的鏤刻。一旦怨恨被歲月稀釋，或者被成年的見識(shí)化解，深刻記憶便完全可能轉(zhuǎn)化為一份溫柔。
　　從另一方面說，壞學(xué)生不一定是壞人，只是不大安分，不見容于管理秩序，不大適應(yīng)課堂、作業(yè)、行為守則等現(xiàn)代的理性成規(guī)。在這個(gè)意義上，壞學(xué)生常常就是一些更多關(guān)注近物的人，一些更親近具象而疏遠(yuǎn)文詞的人，比如覺得一只活鼠比數(shù)學(xué)測(cè)量題更重要，一條活魚比語(yǔ)法運(yùn)用題更重要，一次打架復(fù)仇比將來揣著畢業(yè)證為國(guó)立功更為他娘的大快人心。他們還更喜歡美術(shù)、體育、勞動(dòng)之類“玩”的課而不喜歡各種主課，更喜歡課本里的插圖而不是意義解說。如果說他們?nèi)蘸罂赡軐?duì)老師有更多的人情味，那不過是他們本來就有更多的感性記憶，本來就有更強(qiáng)的感性記憶力?；蛘哒f，他們的隨心所欲和無法無天，多少保護(hù)了他們的情感生活，還沒有被管理秩序斬削一盡。他們不像我這樣的所謂好學(xué)生，在規(guī)行矩步的校園里，已如期讓文字接管了心智，如期學(xué)會(huì)了封閉感官和冷卻情感，雖然比那些搗蛋大王早一點(diǎn)學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)和語(yǔ)法，卻可能比他們少了許多親近事物的能力。
　　人的成熟就是接受社會(huì)規(guī)范的過程，就是學(xué)會(huì)所謂分寸感以及對(duì)周圍很多事物保持距離的過程——這正是文明教育的目的。葡萄牙作家佩索阿說：“永遠(yuǎn)不要靠得太近——這就是高貴?！鄙踔琳f：“真正的貴族從來不觸摸任何東西?！保ㄒ姟痘倘讳洝罚┰谶@里，一條“不太近”原則，意味著人們的感情有更多的禮貌形態(tài)，更多的理智含量，使人們更容易成為控制著各種分寸的崇敬者、感激者一類人物，而不是親近者。然而無可奈何的是，社會(huì)規(guī)范仍需征收眼淚，當(dāng)哀樂響起，人們必須以淚水履行一切情感回報(bào)的道德責(zé)任：對(duì)任何去世的偉人、恩人、親人、友人，無法悲痛也一定要悲痛起來——你不能成為一個(gè)沒心沒肺的小人。
　　于是，成熟還意味著另一條規(guī)則：在失卻親近以后要善于偽作親近。
我終于哭了?？奁脑蚯∏∈窍氲阶约翰辉倌軌蚩奁?，恰恰是自己不再能夠哭泣的時(shí)候還負(fù)有哭不出來的罪疚感——我就是這樣在老師的葬禮上鼻酸。

19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.我在接到自己最崇敬的大學(xué)老師不幸逝世的消息時(shí)并未感到悲痛，希望借匯款來消除自己內(nèi)心之中的不安，但是這樣做卻并未奏效。
B.時(shí)間可能幫助壞學(xué)生淡化掉當(dāng)初老師批評(píng)所可能帶來的怨恨，而使之更多地記取那些因受到格外關(guān)注而擁有的彼此密切相處的時(shí)光。
C.作者認(rèn)為人們必須在崇敬者、感激者離世時(shí)表示悲痛，這是在履行道德責(zé)任，給予一切偉人、恩人、親人、友人以應(yīng)有的情感回報(bào)。
D.作者認(rèn)為即使是有血緣關(guān)系的親情也不一定就有親近的關(guān)系，時(shí)間和空間的距離也會(huì)使親情疏遠(yuǎn)，而更多表現(xiàn)為理智或邏輯的認(rèn)定。
20.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡邽槭裁凑f“我對(duì)自己感到羞恥甚至害怕”？（5分）
21.為什么作者說眼淚是“我們自己內(nèi)心的一種道德要求”？作者對(duì)此有怎樣的評(píng)價(jià)？（6分）
22.文中提到了哪些成熟的規(guī)則？結(jié)合全文內(nèi)容，說說作者對(duì)此的態(tài)度是怎樣的？（7分）
23.本文的題目叫“親近”，在文中談及了“親”與“近”的幾種關(guān)系？試分條概括一下。（每條不超過15個(gè)字）（3分）

五、本大題共2小題，共60分。
24．微寫作（10分）
從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。180字左右。
①孔子說“無友不如己者”。你是否認(rèn)同這一觀點(diǎn)？請(qǐng)陳述理由。要求：觀點(diǎn)明確，言之成理。
②電影《阿Ｑ正傳》在結(jié)束前增加了畫外音：“阿Ｑ死了，阿Ｑ雖然沒有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了。據(jù)考據(jù)家的考證說，阿Ｑ還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕……”你如何看待這樣的處理？要求：觀點(diǎn)明確，言之成理。
③請(qǐng)以“讀小說就像找到了一面鏡子”或“讀小說就像擁有了一架梯子”為開頭，從《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》和《老人與海》中任選一部，結(jié)合作品內(nèi)容，寫一段抒情文字（可寫詩(shī)歌），表達(dá)你在名著閱讀方面的感悟。
25．寫作（50分）
從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。
①有人說：格局反映的是人對(duì)事物的認(rèn)知程度。
有人說：格局體現(xiàn)的是一個(gè)人的氣度與胸懷。
有人說：格局有大有小，有新有舊，可葆有亦可突破。
請(qǐng)以“格局”為話題，寫一篇議論文。題目自擬。
②“慕”，可以是羨慕、愛慕、仰慕……慕的對(duì)象可是人，可為物，可以是一種文化。
請(qǐng)以“慕”為話題，寫一篇記敘文。題目自擬。


草 稿 紙
答案
1．C 2．A 3．B 4．D 5．B 6．D 7．C
8．（5分）參考答案：
①?gòu)纳a(chǎn)方式的變化來看，“年”的絕對(duì)性地位緣于中國(guó)人千百年來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化積累，而現(xiàn)在我國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)文化逐漸淡化，人們對(duì)“年”不像以前那么重視。
②從儀式的負(fù)面作用來看，過于注重外在儀式的過年方式，使人感覺自我被抽離，變成了生命坐標(biāo)上的符號(hào)，這樣的“過年”讓重視自我的人感到乏味厭倦。
③從過年內(nèi)涵的變化來看，隨著社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日所承載的東西不再是今人的必需，“過年”的傳統(tǒng)也發(fā)生了變化，不再有以前的“年味”。
④從慶祝形式的變化來看，為適應(yīng)社會(huì)變化，人們過年時(shí)減少了鞭炮的燃放以及橫幅、燈籠等的張掛，使得“年”節(jié)缺乏喜慶的顏色和氣氛，減少了年味。
【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每個(gè)要點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。分條羅列、語(yǔ)言表述1分】
9．D（旅：共同）
10．B（A項(xiàng)：連詞，表轉(zhuǎn)折／連詞，表并列；B項(xiàng)：連詞，來；C項(xiàng)：代詞，他的／代詞，他；D項(xiàng)：代詞，相當(dāng)于“之”／語(yǔ)氣詞，無實(shí)義）
11．D（請(qǐng)?jiān)试S我把這些文字記錄在待漏院的墻壁上，用于規(guī)勸執(zhí)政的大臣。）
12． ①這就可以知道，君主在上清閑安逸，臣子在下辛勤勞苦，這就是效法天道。
②政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。
13．文章以宰相待漏之時(shí)的不同思想狀態(tài)，將宰相分為賢相、奸相、庸相三個(gè)類型，請(qǐng)用三個(gè)成語(yǔ)分別概括這三類宰相。（3分）
奸相：貪得無厭，自私自利、諂詞令色、巧言令色、阿諛奉承、阿諛逢迎、
庸相：隨波逐流，尸位素餐、明哲保身
14．①關(guān)心百姓：他想到百姓尚未安定，考慮怎樣使他們平安；
②擔(dān)憂邊患：各方少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來歸附。
③關(guān)注平亂：戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息。
④關(guān)懷民生：想到田野荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_墾。
⑤親賢遠(yuǎn)佞：德才兼?zhèn)渲松形慈斡茫覍⑼扑]他們；奸人在朝，我將貶斥他們。
⑥關(guān)注氣候：氣候反常，天時(shí)不正，災(zāi)害一次次發(fā)生，我愿意辭去相位來乞求上天消除滅害。
⑦注重教化：各種刑罰未能廢止不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求施行文德教化來矯正這些人。
答對(duì)6點(diǎn)得6分，只有概括沒有分析，酌情扣分。
參考譯文：
天道不說話，而萬(wàn)物卻能順利生長(zhǎng)，年年有所收成，這是為什么呢？那是由于掌握四時(shí)、五行的天官們使風(fēng)雨調(diào)暢的結(jié)果?；实鄄徽f話，而人民和睦相親，四方萬(wàn)國(guó)安寧，這是為什么呢？那是由于三公商討了治國(guó)綱要，六卿職責(zé)分明，伸張了皇帝的教化的結(jié)果。所以我們知道，國(guó)君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事，這就是效法天道。古代的賢相名臣善于治理國(guó)家的，從皋陶、夔到房玄齡、魏征，是屈指可數(shù)的。這些人不但有德行，而且都勤勞不懈。早起晚睡為國(guó)君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢！
朝廷從建國(guó)初即沿襲前代的制度，在丹鳳門西邊設(shè)立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)朝見之所的門樓上映著一線曙光，東方還未大亮?xí)r，宰相就動(dòng)身啟行，儀仗隊(duì)的燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車鈴聲鈴鐺富有節(jié)奏。這時(shí)宮門未開，玉漏聲殘，侍從撩開車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息。在等候朝見之際，宰相大概想得很多吧！
他或許在想，百姓尚未安定，考慮怎樣使他們平安；各方少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田野荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_墾。德才兼?zhèn)渲松形慈斡茫覍⑼扑]他們；奸人在朝，我將貶斥他們。氣候反常，天時(shí)不正，災(zāi)害一次次發(fā)生，我愿意辭去相位來乞求上天消除滅害；各種刑罰未能廢止不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求施行文德教化來矯正這些人。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門開后，善聽各方意見的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見，皇帝采納了他的建議。于是世風(fēng)清明安定，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上，享受優(yōu)厚的俸祿，那就不是僥幸而得，而是完全應(yīng)該的。
他或許在想，我有私仇未報(bào)，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報(bào)，考慮怎樣使恩人榮華富貴?？紤]著金錢美女，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權(quán)勢(shì)，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣罷斥他們。三時(shí)各地報(bào)告災(zāi)情，皇上憂慮，我便考慮怎樣用花言巧語(yǔ)取悅皇帝；眾官枉法，國(guó)君聽到怨言，我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。他為私事思緒紛亂，強(qiáng)自坐著假睡。宮門開了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。如果這樣，那么即使宰相被打入死牢，或流放遠(yuǎn)地，也不是不幸，而是完全應(yīng)該的。
因此可以懂得，一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，系于宰相一人，難道可以不謹(jǐn)慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒有惡名聲，也沒有好名聲，隨波逐流時(shí)進(jìn)時(shí)退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。
大理寺小官吏王禹偁撰寫此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執(zhí)政的大臣。
15．C，“是為了表達(dá)詩(shī)人對(duì)富貴生活的向往”有誤，兩相對(duì)比是側(cè)重表現(xiàn)京城燕處境的凄涼。
16．D，與題干中的詩(shī)句都是擬人。
17．評(píng)分要點(diǎn)：每首詩(shī)3個(gè)評(píng)分點(diǎn)，手法1分，分析詩(shī)句1分，情感1分。
《京城燕》借物喻人，借寫京城燕在檐間辛勤筑巢，托巢未穩(wěn)又匆匆南歸的形象，表達(dá)作者京城求官，想施展一番抱負(fù)卻終無所成的辛酸無奈。
《烏衣巷》運(yùn)用對(duì)比（寓情于景，懷古抒懷），過去棲息在王謝權(quán)門高大廳堂屋檐之上的燕子，如今卻是棲息在普通百姓的屋檐之上，以燕子作為見證，表達(dá)了對(duì)繁華不再、昔盛今衰的慨嘆。
18．①世間行樂亦如此 古來萬(wàn)事東流水 青山遮不住 畢竟東流去
②下視其轍 登軾而望之 誠(chéng)既勇兮又以武 終剛強(qiáng)兮不可凌
③受任于敗軍之際 奉命于危難之間 樓船夜雪瓜洲渡 鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)
19、C
20、羞恥于：多情的自己可以為通俗的電影橋段落淚，卻無法對(duì)自己崇敬的老師的離開擁有真誠(chéng)的悲痛。（2分）
害怕于：發(fā)現(xiàn)了自己的冷漠無情，以及為掩飾無情而展現(xiàn)的虛偽。（2分）
表達(dá)（1分）
21、我們的文化習(xí)慣里要求人們對(duì)崇敬者或感激者的離世要借流淚的方式來表達(dá)悲痛，這是人有情有義的標(biāo)志，人們?yōu)榱藰?biāo)榜自己的情義，會(huì)在并不悲痛的時(shí)候?yàn)榉仙鐣?huì)期待而表現(xiàn)悲痛。作者認(rèn)為這是矯情，比無情更無情。
22、成熟的規(guī)則：不太近原則和偽作親近的規(guī)則。（2分）作者一方面覺得“不太近”規(guī)則是接受社會(huì)規(guī)范、把握得體分寸、走向文明理性應(yīng)有的過程；（2分）另一方面又無奈甚至厭惡于不親近而偽作親近所擁有的矯情。（2分）表達(dá)（1分）
23、在親情中，有可能雖親難近；對(duì)近物，有可能因近而親。
24、略
25、略



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