知識點3：列國紛爭與華夏認(rèn)同
（1）表現(xiàn)：春秋時期，中原各國自稱為“[2]______”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。
（2）影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。
春秋戰(zhàn)國時期列國紛爭的影響
（1）災(zāi)難：春秋戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭造成了大量人員傷亡,給廣大人民帶來了災(zāi)難和痛苦。
（2）進(jìn)步：戰(zhàn)爭迫使各國進(jìn)行富國強(qiáng)兵的改革,推動了社會轉(zhuǎn)型。
（3）統(tǒng)一：戰(zhàn)爭中大國兼并小國,為國家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。
1. 公元前707年,周桓王率軍與鄭國在長葛進(jìn)行大戰(zhàn),結(jié)果周桓王中箭大敗。周桓王欲傳檄四方,號召天下諸侯共討鄭國,然而在大臣“征兵不至,徒為鄭笑”的勸說下,周桓王只好作罷,不再提伐鄭之事。這說明,周桓王時A.鄭國率先確立了霸主地位 B.王室衰微而無力控制諸侯C.“禮樂征伐”已完全“自諸侯出”D.諸侯國間的爭霸戰(zhàn)爭不斷
2. 下圖為河南三門峽上村嶺虢國墓出土的春秋時期的青銅戈,戈上有“虢太子元徒戈”六字銘文。戈是當(dāng)時用于格斗的兵器。此青銅戈折射出,春秋時期A.虢國兵器制造業(yè)發(fā)達(dá)B.宗法制度仍得到維持C.諸侯國重視軍事力量D.諸侯國間的戰(zhàn)爭頻繁
春秋戰(zhàn)國時期的軍事春秋戰(zhàn)國是戰(zhàn)爭頻繁的時代,大多數(shù)諸侯國國君,既是政治領(lǐng)袖,也是軍事將領(lǐng),因而這些國君或王室成員大多鑄有自己的專屬兵器,如吳王夫差矛、越王勾踐劍等。
3. 老子說:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。”衛(wèi)靈公向孔子詢問排兵布陣的方法,孔子回答說:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學(xué)也?！边@反映出他們 A.主張維護(hù)西周禮樂制度B.迎合新興地主政治訴求C.反對諸侯不義攻伐戰(zhàn)爭D.關(guān)注民眾生命與財產(chǎn)權(quán)
4. 戰(zhàn)國以前的文獻(xiàn)中,“華”與“夏”最初是以單字出現(xiàn),皆指中原人,與周邊的戎狄蠻夷相對應(yīng)。戰(zhàn)國以降,“華夏”漸為通用詞,“華夏”既包括原來的中原人,又包括華夏化的戎人、狄人、夷人等。這反映出A.中原人的民族觀念已淡化B.傳統(tǒng)華夷觀念開始被打破C.各民族間的區(qū)別完全消失D.華夏族在交往中得到壯大
5. 西漢學(xué)者劉向曾說:田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……上無天子,下無方伯,力功爭強(qiáng),勝者為右。這一局面的出現(xiàn)說明A.民族交融不斷深入B.奴隸主退出歷史舞臺C.社會轉(zhuǎn)型的趨勢初顯D.爭霸戰(zhàn)爭愈演愈烈
雖然春秋和戰(zhàn)國時期都存在戰(zhàn)爭,但兩個時期的戰(zhàn)爭性質(zhì)不同。春秋時期主要是諸侯爭霸戰(zhàn)爭,目的是獲得對其他諸侯國的支配權(quán),并不以滅國為終極目的;而戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭則主要是兼并戰(zhàn)爭,以吞并他國為目的,將所吞并國家的土地歸為己有。
6. 西周時,楚王熊渠宣稱:“我蠻夷也,不與中國之號謚?！贝呵飼r期,楚國公子說:“赫赫楚國……以屬諸夏?！背f王時更是以華夏傳統(tǒng)政治邏輯行事,出現(xiàn)了“楚王問鼎”的行為。這些變化說明A.楚國完成了社會的轉(zhuǎn)型B.分封制完全走向了崩潰C.各民族都推崇華夏文明D.華夏認(rèn)同觀念日益增強(qiáng)
知識點4：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動
（1）背景:①春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展。②戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。
（2）典型代表：秦國的商鞅變法。
歸納總結(jié) 商鞅變法對新興地主階級意志的體現(xiàn)
（1）獎勵軍功:貴族無軍功不再授爵,增強(qiáng)了地主階級的政治地位和經(jīng)濟(jì)實力,同時打擊了奴隸主舊貴族的勢力。
（2）推行縣制:是向建立中央集權(quán)制度邁出的重要一步,是打破“封國”、鞏固新的土地所有制的政治保障。
（3）“廢井田,開阡陌”,授田于百姓:以法律形式確立土地私有制度,既廢除了奴隸制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),又滿足了地主階級的經(jīng)濟(jì)要求。
（4）“重農(nóng)抑商,獎勵耕織”:促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,壯大了新興地主階級的力量。
歸納總結(jié) 戰(zhàn)國時期變法運動的必然性
（1）生產(chǎn)力的發(fā)展是各國變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了土地私有制的確立，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會階級關(guān)系的變化。
（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對上層建筑提出了新的要求。封建地主與農(nóng)民這兩個新興階級孕育成長起來，他們要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力。
（3）各國激烈競爭的需要。各國新興地主階級為了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)和政治，增強(qiáng)競爭力，在激烈的兼并戰(zhàn)爭中勝出，紛紛在國內(nèi)推行變法。
（4）法家思想的推動。百家爭鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢進(jìn)行變革，主張以法治國，合乎當(dāng)時社會發(fā)展的需求，為各國推行變法改革提供了思想理論武器。
歸納總結(jié) 戰(zhàn)國時期各國變法的相同點
1. 春秋戰(zhàn)國時期,西周時代的“田里不鬻”慣例被打破,隨著土地買賣的出現(xiàn),農(nóng)民逐漸成為獨立的小土地所有者。這一變化源于A.鐵制農(nóng)具的使用B.各國變法的開展C.土地兼并的加劇D.土地私有的確立
春秋戰(zhàn)國時期隨著冶鐵技術(shù)的進(jìn)步,鐵制農(nóng)具開始被使用和推廣。但此時鐵是比較珍貴的,所以大部分鐵制農(nóng)具并非全鐵鑄造,而是在農(nóng)具接觸土壤的部位進(jìn)行包鐵,所以現(xiàn)在出土的當(dāng)時的鐵農(nóng)具大部分只是一個鐵制的農(nóng)具邊框,而不是全鐵鑄造的。
2. 有學(xué)者認(rèn)為,都江堰這樣巨大的工程,體現(xiàn)的是四川地區(qū)民眾的經(jīng)驗,是土著文化,它不同于關(guān)中黃土地帶的治水經(jīng)驗。其意在強(qiáng)調(diào)A.四川土著文化起源最早B.各國紛紛興建水利工程C.地域文化的交流與交融D.地理環(huán)境影響治水技術(shù)
3. 戰(zhàn)國時期,東部的齊國和燕國鑄造了形狀不同的刀幣。公元前336年,秦國開始使用半兩錢,而南方的楚國使用蟻鼻錢。這可用來說明春秋戰(zhàn)國時期A.商品生產(chǎn)呈現(xiàn)地區(qū)分工B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動貨幣統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展D.社會穩(wěn)定促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展
貨幣是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,反過來又促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實物并非貨幣,但實物交易在中國古代一直存在,中國古代最初被用作貨幣的可能是海貝,大約在商朝后期,開始出現(xiàn)銅鑄幣。
4. 《史記·蘇秦列傳》中記載:臨淄甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟,彈琴擊筑,斗雞走狗,六博蹋鞠者。臨淄之涂,車轂擊,人肩摩,連衽成帷,舉袂成幕,揮汗成雨,家殷人足,志高氣揚(yáng)。由此可知,戰(zhàn)國時期A.坊市界限已被完全打破B.手工業(yè)促進(jìn)了文化的發(fā)展C.出現(xiàn)了繁榮的商業(yè)中心D.社會安定且人民生活富足
5. 春秋時期,晉文公“通商寬農(nóng)”,衛(wèi)文公“通商惠工”。然而到了戰(zhàn)國時期,抑商議興,并在秦國率先得到實施。出現(xiàn)這一變化的主要原因是A.政治制度的轉(zhuǎn)型B.經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變C.百家爭鳴的影響D.宗法觀念的弱化
6. [2022全國乙卷]　　材料　商鞅變法,嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為,獎勵軍功,授以爵位田宅,養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn),怯于私斗”的風(fēng)氣,秦國的軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝,統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大,被當(dāng)時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國,他認(rèn)為秦國管理有效,承認(rèn)秦國軍隊?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)悍:“齊之技擊,不可以遇魏氏之武卒;魏氏之武卒,不可以遇秦之銳士。”但他認(rèn)為按商鞅之法組建的秦國軍隊,“隆勢詐,尚功利”,無禮義教化,“干賞蹈利”(求賞逐利),只能稱之為“盜兵”?！吧泄?則勝、不勝,無?！?不能與春秋時齊桓公的軍隊相比,更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論?！幾浴盾髯印返?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊為“盜兵”的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,評價商鞅的軍事改革。
6.【參考答案】　(1)原因:春秋戰(zhàn)國,禮崩樂壞,戰(zhàn)亂頻仍;秦國變法強(qiáng)調(diào)獎勵軍功;秦依靠軍事力量侵吞別國,不斷擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域;法家崇尚功利,缺乏禮義教化;荀子是儒家學(xué)派的代表,主張仁義之師。(2)評價:使秦國由弱變強(qiáng);為秦統(tǒng)一奠定基礎(chǔ);商鞅所崇尚的法家思想主張嚴(yán)刑峻法,被秦后世君主繼承,成為秦朝滅亡的重要因素?！窘忸}思路】　第(1)問,根據(jù)設(shè)問可從以下角度分析:秦國軍隊所處的時代背景;秦國變法的內(nèi)容;荀子本人的立場;等等。第(2)問,要注意采用“兩分法”,即從積極性和局限性兩方面進(jìn)行評價,如下表所示:
知識點5：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
（1）地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
（2）思想核心：“[7]____”，意為關(guān)愛他人。
（3）政治主張：主張統(tǒng)治者要順應(yīng)民心，愛惜民力，“[8]__________”；主張恢復(fù)周禮，承認(rèn)制度隨著時代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。
（4）教育思想：主張“有教無類”，推動了私學(xué)的發(fā)展。
（5）文化貢獻(xiàn)：對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理。
（1）地位：道家學(xué)派創(chuàng)始人。
（2）哲學(xué)思想①樸素的唯物論：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一。②樸素的辯證法：揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。
（3）政治主張：主張順其自然，[9]__________。
老子和孔子都反思西周的禮樂文化 春秋時期，宗法分封制逐漸崩潰，出現(xiàn)禮崩樂壞的現(xiàn)象。老子和孔子面對這樣的現(xiàn)狀，從不同的角度，對禮樂制度進(jìn)行反思：
老子認(rèn)為“道”是萬事萬物的本原，禮崩樂壞的本質(zhì)是“失道”，認(rèn)為“禮”不過是社會生活的底線，不足以維持社會秩序。 孔子強(qiáng)調(diào)“禮”是社會生活的最高準(zhǔn)則，希望通過“克己復(fù)禮”，維護(hù)社會等級秩序。 老子和孔子認(rèn)識問題的角度不同，但都承認(rèn)現(xiàn)實中“禮崩樂壞”的局面，反思西周的禮樂文化。
1.時代背景：春秋戰(zhàn)國時期，社會大變革。
（1）百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次[14]__________運動。
（2）為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ),成為后世中華思想文化的源頭活水。
歸納總結(jié) 百家爭鳴出現(xiàn)的歷史背景
（1）迎合社會大變革的時代需求。
（2）各學(xué)派之間既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合。
（3）思想活躍，具有自由和創(chuàng)新精神。中國古代的三種治國思想
對比分析 諸子百家思想的相似性與差異性
歸納總結(jié) 春秋戰(zhàn)國時期國家的轉(zhuǎn)變
（1）社會組織——血緣家族逐漸削弱：各國不同程度的變法，在很大程度上打擊了舊貴族，貴族政治趨于解體；由于生產(chǎn)力的發(fā)展和家族的解體，個體小農(nóng)涌現(xiàn)，一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為國家的經(jīng)濟(jì)命脈，編戶齊民成為國家控制民眾的有效方式。
（2）社會群體——士階層涌現(xiàn)：隨著貴族專政統(tǒng)治的瓦解，尤其是世卿世祿制度的廢除，許多貴族逐漸沒落，必須依靠文化知識自食其力，與此同時庶人則通過各種方式上升為士，士階層的流動為文化的進(jìn)一步發(fā)展和交流提供了條件。
（3）文化發(fā)展——百家爭鳴的文化勝景：由于官學(xué)向私學(xué)的轉(zhuǎn)換，加之定于一尊的政權(quán)形式尚未出現(xiàn)，人們的思想處于活躍狀態(tài)，在總結(jié)三代文化的基礎(chǔ)之上，各家各派提出了不同的思想命題和思想主張，思想文化的發(fā)展在這一時期達(dá)到了前所未有的盛況。
（4）民族交融——華夏族的形成：西周以來比較固定的民族分布格局、族群關(guān)系被打破，各民族的交融步伐加快，諸夏內(nèi)部文化的交流、匯合，加之諸夏與其他少數(shù)民族文化的交融，使得一個融合了諸族的華夏族逐漸形成，為統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。
1. 齊桓公葵丘會盟后,欲封禪泰山,管仲勸阻,齊桓公卻認(rèn)為自己“九合諸侯,一匡天下,諸侯莫違我。昔三代受命,亦何以異乎?”由此可知 A.諸侯爭霸戰(zhàn)爭愈演愈烈B.封禪利于維護(hù)禮樂秩序C.周天子的權(quán)力喪失殆盡D.禮樂制度已經(jīng)遭到破壞
禮崩樂壞西周實行規(guī)定上下尊卑等級的禮樂制度,春秋時期,隨著周王室勢力的衰落,原本“禮樂征伐自天子出”被“禮樂征伐自諸侯出”取代,這種尊卑等級秩序的混亂現(xiàn)象,被稱為“禮崩樂壞”。
2. 子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格?！辈牧媳砻骺鬃又鲝?A.用禮來規(guī)范民眾的行為B.禮法結(jié)合C.以教化養(yǎng)成對法的敬畏D.外儒內(nèi)法
3. 2022年2月第24屆冬奧會在北京舉行。下圖是北京2022年冬奧會和冬殘奧會的核心圖形,其靈感來自中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想——道法自然、天人合一。這一哲學(xué)思想源于A.法家B.墨家C.道家D.兵家
道家道家學(xué)派的創(chuàng)始人是春秋時期的老子,其主要思想是無為而治,老子的思想包含著樸素的辯證法;戰(zhàn)國時期的莊子崇尚逍遙自由;西漢初,黃老無為思想融入到國家治理之中;東漢后期,依托于道家思想,中國本土宗教——道教興起。
4. 孟子主張,個人、家庭、社會都應(yīng)按照“禮”的原則行事,做到“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”;荀子認(rèn)為,利益的規(guī)定與財富的分配,必須嚴(yán)格執(zhí)行貴賤、長幼、智愚等“禮”的相關(guān)制度。據(jù)此可知,荀子A.強(qiáng)調(diào)禮應(yīng)為政治服務(wù)B.否認(rèn)禮具有教化功能C.重視對社會制度的構(gòu)建D.思想有鮮明的現(xiàn)實色彩
荀子的思想荀子是戰(zhàn)國末期的思想家,其思想吸收了法家的現(xiàn)實精神,淡化了孔子和孟子對理想政治的追求。荀子不僅融合了法家思想,提出了“禮法并重”,使儒家學(xué)說更加適應(yīng)當(dāng)時的社會需求,而且明確提出了“人定勝天”的唯物思想,豐富了中國古代的哲學(xué)理論。
5. 春秋戰(zhàn)國時期,墨子創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論,這些科學(xué)理論的實踐成就表現(xiàn)在一大批生產(chǎn)工具、軍事武器、機(jī)械用具的制造和改良上。這反映了墨家A.與社會實踐相關(guān)的社會屬性B.是精于研究的科技精英群體C.思想與時代的主流意識一致D.綜合了多家學(xué)派的思想精華
6. 春秋戰(zhàn)國時期,孔子周游列國,宣揚(yáng)德治;孟子游說諸侯,推行仁政;墨子聚眾講學(xué),抨擊暴政;法家韓非著書立說;孫武遠(yuǎn)涉吳國,大展治軍之才。他們共同的出發(fā)點是A.重建穩(wěn)定的社會秩序B.鏟除西周制度的弊端C.輔佐各諸侯富國強(qiáng)兵D.順應(yīng)社會變革的潮流
7. 春秋戰(zhàn)國之際,隨著舊貴族的沒落,平日他們供養(yǎng)的卜、師、史等知識分子或有專門技術(shù)的“百工”四散謀生,知識文化和科學(xué)技術(shù)也隨之?dāng)U散流傳,“士”階層日益崛起,并形成了“士不懷居”的社會風(fēng)氣。由此可知,當(dāng)時“士不懷居”的社會風(fēng)氣A.導(dǎo)致了社會秩序的混亂B.阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.鞏固了儒學(xué)的主導(dǎo)地位D.助推了百家爭鳴的興起
8. 戰(zhàn)國時期,道家學(xué)派衍生出了吸收儒、墨、陰陽等學(xué)派思想的黃老之學(xué);韓非子借鑒了儒家的“三綱”,吸收了道家的君人南面之術(shù);《呂氏春秋》融合了各家之長,是雜家學(xué)派的代表作品。上述現(xiàn)象 A.體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念不斷增強(qiáng)B.反映了諸子百家思想的融合C.表明了社會各階層間流動加速D.適應(yīng)了統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵的需要

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