練案[1]　復習任務群一　專題一　論述類文本閱讀分點突破一　理解、分析與比對文本信息一、專項練習1．(信息內(nèi)容比對)判斷下列對原文內(nèi)容的理解和分析是否正確。(4分)(1)原文信息：(2021·新高考Ⅱ卷)網(wǎng)絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。選項設置：青年是網(wǎng)絡空間的參與主體，因此有必要制定相應的規(guī)則，來規(guī)范和管理網(wǎng)絡。(2)原文信息：在中國，民間已不乏家長生怕孩子“輸在起跑線上”而強制孩子補習音樂、舞蹈、美術等藝術學科的“新氣象”，而一些教育行政部門為了促進美育事業(yè)的發(fā)展也在近年頻頻出臺了將美育課程成績納入中考、高考計分范圍之類的“新舉措”。這些，都是在用實用而非審美的邏輯看待審美及美育之“用”。選項設置：強制孩子補習音樂、美術等學科，使審美活動帶有功利性，屬于誤讀美育之用。(3)原文信息：(2021·新高考Ⅱ卷，改編)歸納學術界對網(wǎng)絡失范行為的分析，我們可以從“五不”(不傷害、不偷盜、不造假、不浪費、不盲從)來認識網(wǎng)絡行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單?！拙€意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡中能做什么。選項設置：青年在進入網(wǎng)絡空間時首先應遵從“五不”底線，明確在網(wǎng)絡中不能做什么。(4)原文信息：(2021·新高考Ⅱ卷)所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。選項設置：“等效意識”要求網(wǎng)絡行為的主體在現(xiàn)實和網(wǎng)絡空間中的行為要始終保持一致。【答案】　(1)不正確?！皝硪?guī)范和管理網(wǎng)絡”錯。原文信息認為應當規(guī)范的是青年的網(wǎng)絡行為。(2)正確。選項是對原文內(nèi)容的同意轉(zhuǎn)述。(3)正確。選項是對原文內(nèi)容的同意轉(zhuǎn)述。(4)不正確。“行為要始終保持一致”錯。原文是對線上線下的道德要求一致，并非線上線下的行為一致。2．(信息分析比對)判斷下列對原文內(nèi)容的理解和分析是否正確。(4分)(1)原文信息：(2021·新高考Ⅱ卷)向網(wǎng)絡發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。選項設置：網(wǎng)絡上充塞的垃圾信息消耗了人們的認知盈余，導致線上工作效率不如線下。(2)原文信息：要追問美育之用，當然先要追問審美之用。一方面，審美活動本身是非功利(無用)的，這是美學的常識。因為當你以實用的方式看待審美對象時，你就只是在占有而非審美——正如你考慮一個杯子可以裝多少啤酒和你欣賞這個杯子的造型、色彩、質(zhì)地，是完全不同性質(zhì)的事情。另一方面，審美活動所產(chǎn)生的心理效應、實踐效果卻可能是有“用”的——譬如審美活動所產(chǎn)生的愉悅可以提高生活的幸福指數(shù)、工作的績效與創(chuàng)造性等，都是十分肯定的事情。選項設置：以審美的眼光看待事物，本無功利性，但產(chǎn)生的心理效應、實踐效果卻很有用。(3)原文信息：中華民族是一個知美尚美的民族，把美作為生活的重要組成部分，把美的教育作為社會發(fā)展的重要基石，在人類文明發(fā)展史上作出了創(chuàng)造性的貢獻。兩千多年前，孔子倡導詩教、樂教，禮樂影響遍及國家社稷、社會風尚、日常禮儀和個人修為，形成了以藝術審美塑造美好人格的美育傳統(tǒng)。選項設置：兩千多年前，孔子倡導詩教、樂教，以藝術審美塑造美好人格，才使美走入了人們的生活。(4)原文信息：中華民族是一個知美尚美的民族，把美作為生活的重要組成部分，把美的教育作為社會發(fā)展的重要基石，在人類文明發(fā)展史上作出了創(chuàng)造性的貢獻。……我們要充分認識美育的深刻內(nèi)涵和時代意義，以美化人，以美培元，把提高社會文明程度落到實處。選項設置：美育是社會發(fā)展的重要基石，以美化人，以美培元，就可以提高社會文明程度。【答案】　(1)不正確?！皩е戮€上工作效率不如線下”錯。原文沒有對線上線下工作效率的比較。(2)正確。選項是對原文內(nèi)容的同意轉(zhuǎn)述。(3)不正確?！安攀姑雷呷肓巳藗兊纳睢卞e誤，原文說的是中華民族已經(jīng)把美作為生活的重要組成部分。(4)正確。選項是對原文內(nèi)容的同意轉(zhuǎn)述。閱讀下面的文字，完成3～4題。材料一：在《非遺法》的加持下，中國文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即從對物的保護上升到對人的保護，從對物件的保護過渡到對物件制作技藝的保護。對物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施“成對”保護已經(jīng)成為共識。這種共識有效地阻止了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。但在《非遺法》的實施過程中，依然存在不少問題。首先是混淆非遺概念的問題。有人誤將剛創(chuàng)造出來的“現(xiàn)產(chǎn)”當成祖先留給我們的遺產(chǎn)，誤將被改編、改造過的，甚至被西化、被娛樂化的東西當成遺產(chǎn)。其次是保護理念的問題?！斗沁z法》重點強調(diào)了“原真性”保護原則。所謂“原真性”就是我們通常所說的“原汁原味”，目的是確保每個項目的真實。如果經(jīng)過我們的保護已經(jīng)不再是原來的東西，保護也就失去了其應有的歷史價值。傳承人的底線就是不能傳遞“假情報”。要嚴把傳承人“入口關”，并將那些偽傳承人及早“踢”出傳承隊伍，不能因為他們影響有序傳承?；顟B(tài)傳承是非遺的最大特點，但活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變，而是讓非遺通過一個個泥人的制作、一首首山歌的演唱以活態(tài)的形式傳承下去?；顟B(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統(tǒng)，而不是對傳承人所傳文明隨意改造，只有這樣才能確保非遺的“原真性”。隨著非遺保護理念的不斷深入，未來修訂《非遺法》時還會涉及知識產(chǎn)權等一系列問題。從理論上講，真正的非遺是祖先留給我們的共同遺產(chǎn)，而不是留給某個人的私人遺產(chǎn)，這一點與文創(chuàng)產(chǎn)品不同。但從傳承規(guī)律上講，其知識產(chǎn)權的界定比較復雜，比如一些以家族為傳承線的項目，其本身就有不外傳的規(guī)定；比如經(jīng)過再次創(chuàng)作的具體作品，因為作品中表現(xiàn)出了獨特的個性，創(chuàng)作者應該擁有知識產(chǎn)權，如傳承者翻唱的非遺民歌具有個人聲音特征。(摘編自劉海紅《有法可依推動非遺保護傳承工作進入新時代》)材料二：城市化進程的加快導致城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的不斷流失，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來的一個最大困擾，就是原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或者缺乏穩(wěn)定性，導致非遺傳承后繼乏人。提升非遺在城市的共享度，實際上就是擴大非遺傳播的范圍，讓城市居民能夠感知、共享鄉(xiāng)村非遺的魅力。如果從保護非遺本真性的角度看，似乎這樣的共享并不適宜，但要破解傳承的困局，通過提高共享度，進而擴大非遺的受眾范圍，受眾的增加可能潛在地提高其中少數(shù)人成為傳承人的可能性，從而營造非遺傳承的條件與環(huán)境。如今的城市人口結(jié)構(gòu)中，屬于第一代進城的人群占據(jù)了相當?shù)谋壤?。在這一群體中，大多數(shù)人無論在情感上、記憶上，還是文化認同上仍然與鄉(xiāng)土社會保持著高頻度、深層次的聯(lián)系，因此，涵蓋了民俗在內(nèi)的諸多非遺成為連接城鄉(xiāng)、溝通新市民和鄉(xiāng)村社會的紐帶，而他們作為鄉(xiāng)村文化承上啟下的一代人，既了解鄉(xiāng)村文化的過去，又肩負著將其傳遞給下一代的使命，在某種意義上可稱之為鄉(xiāng)土文化的承載者和傳遞者。我們也知道，隨著城鄉(xiāng)公共服務一體化的推進和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，城鄉(xiāng)文化的交流融合將成為一種趨勢。鄉(xiāng)村非遺的城市共享既可以豐富公共文化一體化的內(nèi)容，又可能為非遺的傳承保護帶來機遇。從這個意義上說，非遺的適度進城，不僅是一種文化上的共享，而且與政府的“送文化下鄉(xiāng)”，共同構(gòu)成了城鄉(xiāng)文化雙向互動的景觀，改變了以往從城到鄉(xiāng)的單向文化輸入模式，客觀上也拓展了非遺未來可能的傳承發(fā)展空間。(摘編自楊旭東《提升共享度是保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必然要求》)3．(重要概念理解)下列不屬于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承或保護的一項是(3分)( D )A．“薄施淡染：陳揚龍釉下五彩瓷藝術形成與發(fā)展”文化展覽在株洲博物館隆重舉辦，展覽引人入勝。B．國家級非遺苗族銀飾鍛造技藝代表性傳承人吳水根參加北京文博會，進行銀飾加工現(xiàn)場演示等活動。C．湖南皮影戲省級傳承人吳升平、紙影戲影偶制作技藝傳承人吳淵進入校園宣傳皮影戲的表演藝術。D．赫赫有名的岳麓書院，作為世界上最古老的學府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存下來。【解析】　D項，岳麓書院的建筑屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)。4．(信息內(nèi)容比對)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)( B )A．在文化遺產(chǎn)保護中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互依存、密不可分，隨著我國《非遺法》的施行，“成對”保護已成共識。B．文化的歷史價值基于真實基礎，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中只有完全不改造非遺文化，才保有其“原真性”，才是真正的活態(tài)傳承。C．非遺傳承需要知識產(chǎn)權制度保駕護航，但由于非遺傳承規(guī)律的復雜和特殊，在非遺保護過程中涉及的知識產(chǎn)權的界定也會變得復雜。D．城鄉(xiāng)文化共享或許不適宜保護非遺本真性，但卻能擴大非遺受眾范圍，增加傳承的可能性，營造傳承條件和環(huán)境，從而打破傳承困境。【解析】　B項，“在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中只有完全不改造非遺文化”錯，原文是“活態(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統(tǒng)，而不是對傳承人所傳文明隨意改造，只有這樣才能確保非遺的‘原真性’”，真正的活態(tài)傳承不是完全不改造非遺文化，而是不能隨意改造。二、綜合練習閱讀下面的文字，完成5～9題。材料一：半個多世紀以來，中國東方演藝集團始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，持續(xù)推出了一大批底蘊深厚、涵育人心的優(yōu)秀文藝作品。以近來備受關注的舞蹈詩劇《只此青綠》為例?！吨淮饲嗑G》以宋代名畫《千里江山圖》為背景，跟隨一位現(xiàn)代故宮研究員的視角，進入千年前少年畫家王希孟的內(nèi)心世界，以畫中主色調(diào)“青綠”為視覺線索，深入探查畫作形成的篆、絹、顏料、筆、墨等工藝的產(chǎn)生，古往今來的工匠精神與中國式的古典美學交相輝映，傳達出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承者的崇高敬意。作品在題材選擇上別出心裁，從畫作的成型工藝入手，將其演繹為一幅國之工匠的人文畫卷。劇中描繪的主體是中華民族歷代勤勤懇懇的工匠形象，燦爛優(yōu)秀的歷史文化正是由這些平凡勞動者創(chuàng)造的。舞劇為他們畫像，用他們的故事喚醒沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念，將舞臺藝術與非遺工藝相結(jié)合，為時代背景下的文旅融合賦予更豐富深刻的內(nèi)涵。在創(chuàng)作手法上，《只此青綠》向中國古典文學創(chuàng)作尋根溯源，通過詩性表達和舞臺呈現(xiàn)的平衡，引發(fā)當今創(chuàng)作者對于戲劇本體的思考。作品打破舞臺上常規(guī)的線性敘事手法選擇淡化戲劇情節(jié)與沖突，強調(diào)人物超越古今的內(nèi)心情感，也更突出“舞蹈詩劇”的詩化色彩。在舞蹈編排上，作品較多運用“顆粒狀”的動作連成舞蹈句子，形成與眾不同的質(zhì)感、風格、韻味和舞蹈語匯。在審美風格上，作品傳達了《千里江山圖》中表現(xiàn)的宋代清雅的審美志趣，服飾和道具突出淡雅、簡約的“理性之美”。舞臺畫面通過“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，從不同角度引領觀眾感受傳統(tǒng)繪畫之美。這不僅是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，也充分發(fā)揮了藝術作品“潤物細無聲”的特性和方式。酒香也怕巷子深。不斷加強傳播能力建設，是弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要條件?！吨淮饲嗑G》首演3場就成功“破圈”、首輪巡演未半便引發(fā)熱議，其成功不僅因為創(chuàng)新性的藝術表達，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。而這兩者，又都源于制作理念及模式的創(chuàng)新。2021年12月31日，作品以舞蹈形式亮相嗶哩嗶哩跨年晚會，播出時間段內(nèi)，實時在線觀眾達1.8億。2022年1月31日除夕夜，《只此青綠》選段登上央視春晚的舞臺，節(jié)目一經(jīng)播出，相關話題便開始頻繁登上新浪微博、抖音等平臺的熱搜。節(jié)目中高難度的“青綠腰”也成功出圈，引發(fā)了一大批專業(yè)舞者和愛好者的模仿和挑戰(zhàn)。此外《只此青綠》充分發(fā)掘利用線上傳播渠道走出國門。人民網(wǎng)在海外平臺的多元化媒體宣傳，初步在海外市場上營造出“未見其人，先聞其聲”的效果。巡演期間，一共以9個外文語種發(fā)布海外報道數(shù)十篇，引發(fā)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力”的討論熱潮。(摘編自景小勇《始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土》)材料二：把古畫轉(zhuǎn)化為文藝節(jié)目，是把平面轉(zhuǎn)化為立體，使原本需要想象力介入的二維空間變成了可以直接感知的三維世界。在這一過程中，宋韻文化的沉浸感得到了富有技術性的當代表達。所謂“沉浸感”，在繪畫中可以名為“空間意識”。觀《富春山居圖》最為人稱道者，莫過于其散點透視帶來的沉浸之感，人觀畫如在畫中，人隨景移，又闊大高遠，使人失卻在景中；而《千里江山圖》的獨特在絹本設色，以青綠山水呈現(xiàn)江南風貌，有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集。這種動靜結(jié)合、人景同一的空間意識，以宋人郭熙《林泉高致》中的名言論，即“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品”?！陡淮荷骄訄D》與《千里江山圖》無疑都是妙品，只是其妙何以體現(xiàn)為“可行可望，可游可居”的沉浸感，今人對此種理論概括，難免有隔靴搔癢之痛。而春晚的節(jié)目《只此青綠》與《憶江南》就把這種沉浸感淋漓盡致地表達了出來。舞蹈《只此青綠》不但化人為山，以山作人，還把《千里江山圖》變?yōu)檎麄€演播大廳聲光電的山水屏，曲折典雅；《憶江南》更將“家在富春江上”的生存體驗通過演員的直接演繹，表現(xiàn)為毫無阻隔感的“詩意地棲居”，使中華美學的韻味撲面而來。其實，人們對宋韻并不陌生，陸游、蘇軾的詩詞可謂婦孺皆知。那種既熟悉又陌生的感覺，是沉浸式審美體驗得以生發(fā)的重要緣由。在宋代，中華傳統(tǒng)美學就是絲綢、茶酒、瓷玉、園林，就是飲食、服飾、花飾、香道，就在普通人的尋常生活之中。今人傳承中華傳統(tǒng)美學，要緊的就是打造這種富有當代生活氣息的“文化”——一種令人愿意長久沉浸其間的文化。(摘編自林瑋《〈只此青綠〉〈憶江南〉：宋韻文化的當代呈現(xiàn)》)5．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)( D )A．舞臺畫面通過“出畫入畫”、客體與主體觀感的鏈接，讓觀眾從不同角度感受傳統(tǒng)繪畫之美。B．舞蹈詩劇《只此青綠》的成功，不僅離不開創(chuàng)新性的藝術表達，也得益于創(chuàng)新性的傳播手段。C．宋韻文化的沉浸感在二維空間變成三維世界的過程中，得到了富有技術性的當代表達。D．陸游、蘇軾的詩詞給人的一種既熟悉又陌生的感覺，是沉浸式審美體驗得以生發(fā)的重要緣由。【解析】　D．“陸游、蘇軾的詩詞給人的一種既熟悉又陌生的感覺”錯誤，原文“那種既熟悉又陌生的感覺”是人們在觀看節(jié)目《只此青綠》《憶江南》時對宋韻所產(chǎn)生的感覺，并不是從陸游、蘇軾的詩詞中所感受到的。6．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)( C )A．中華民族歷代勤勤懇懇的工匠創(chuàng)造了燦爛優(yōu)秀的歷史文化，喚醒了沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念。B．為了通過詩性表達和舞臺呈現(xiàn)的平衡來引發(fā)當今創(chuàng)作者對于戲劇本體的思考，《只此青綠》選擇在創(chuàng)作手法上向中國古典文學創(chuàng)作尋根溯源。C．《只此青綠》亮相嗶哩嗶哩跨年晚會時的實時在線觀眾達1.8億，在央視春晚播出后頻繁上熱搜，這些成果的取得源于制作理念和模式的創(chuàng)新。D．《富春山居圖》與《千里江山圖》無疑都是妙品，都體現(xiàn)了“可行可望，可游可居”的沉浸感，但只有后者體現(xiàn)了動靜結(jié)合、人景同一的空間意識。【解析】　A．“工匠……喚醒了……”錯誤，由材料一第二段可知，“喚醒了沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念”的并不是工匠，而是舞劇《只此青綠》。B.“為了……”錯誤，由材料一第三段“在創(chuàng)作手法上，《只此青綠》向中國古典文學創(chuàng)作尋根溯源，通過詩性表達和舞臺呈現(xiàn)的平衡，引發(fā)當今創(chuàng)作者對于戲劇本體的思考”，不存在目的關系。D.“但只有后者體現(xiàn)了動靜結(jié)合、人景同一的空間意識”錯誤，兩幅圖都有體現(xiàn)。7．下列案例中，不符合材料一觀點的一項是(3分)( B )A．河南衛(wèi)視推出的脫胎于洛陽龍門石窟佛像藝術的節(jié)目《龍門金剛》，一經(jīng)播出便受到了觀眾廣泛好評。B．湖南衛(wèi)視播出的電視劇《古劍奇譚》改編自同名仙俠類古裝游戲，在制作上力求完美，幾乎幕幕有特效，處處藏玄機。C．東方演藝集團以中國生肖文化為基點，創(chuàng)作了以打擊樂演奏和舞蹈為主要表演形式的舞樂《中國故事·十二生肖》。D．京劇裘派嫡系第四代繼承人裘繼戎，汲取了昆曲、秦腔、評劇和川劇等經(jīng)典劇目的精華，創(chuàng)作了舞劇《驚·鴻》。【解析】　由材料一的標題“始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土”可知，創(chuàng)作應立足于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。B.電視劇《古劍奇譚》并不是立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土來進行創(chuàng)作的，而是改編自網(wǎng)絡游戲。所以不符合材料一的觀點。8．請簡要分析材料二的論證思路。(4分)答：示例：①開篇提出觀點：宋韻文化的沉浸感得到了富有技術性的當代表達。②接著，結(jié)合作品闡釋“沉浸感”的內(nèi)涵。③然后，以春晚節(jié)目《只此青綠》《憶江南》為例論證觀點。④最后，指出沉浸感在傳承中華傳統(tǒng)美學中的重要性。9．屈原是從長江流域走出的第一詩人，湖北省歌舞劇院擬將屈原的作品改編成優(yōu)秀的舞蹈詩劇。請結(jié)合材料一談談你對改編的建議。(6分)答：示例：①題材選擇上，選取屈原有代表性的作品進行創(chuàng)作，將舞臺藝術與文學思想相結(jié)合，賦予作品更豐富深刻的內(nèi)涵。②創(chuàng)作手法上，淡化戲劇情節(jié)與沖突，強調(diào)人物情感，突出“舞蹈詩劇”的詩化色彩。③審美風格上，要表現(xiàn)屈原的審美志趣，通過客體與主體觀感的鏈接，讓觀眾感受屈原文化之美。

相關試卷

備戰(zhàn)2025屆新高考語文一輪總復習復習任務群1信息類文本閱讀練案1內(nèi)容的理解分析（附解析）：

這是一份備戰(zhàn)2025屆新高考語文一輪總復習復習任務群1信息類文本閱讀練案1內(nèi)容的理解分析（附解析），共4頁。

新教材適用2024版高考語文一輪總復習練案6復習任務群一信息性閱讀專題二科普類文本閱讀分點突破二歸納信息與評價探究：

這是一份新教材適用2024版高考語文一輪總復習練案6復習任務群一信息性閱讀專題二科普類文本閱讀分點突破二歸納信息與評價探究，共7頁。試卷主要包含了專項練習，綜合練習等內(nèi)容，歡迎下載使用。

新教材適用2024版高考語文一輪總復習練案5復習任務群一信息性閱讀專題二科普類文本閱讀分點突破一分析特征與表達技巧：

這是一份新教材適用2024版高考語文一輪總復習練案5復習任務群一信息性閱讀專題二科普類文本閱讀分點突破一分析特征與表達技巧，共6頁。試卷主要包含了專項練習，綜合練習等內(nèi)容，歡迎下載使用。

英語朗讀寶

相關試卷 更多

新教材適用2024版高考語文一輪總復習練案4復習任務群一信息性閱讀專題一論述類文本閱讀分點突破四歸納比較與評價探究文本內(nèi)容

新教材適用2024版高考語文一輪總復習練案4復習任務群一信息性閱讀專題一論述類文本閱讀分點突破四歸納比較與評價探究文本內(nèi)容
新教材適用2024版高考語文一輪總復習練案3復習任務群一信息性閱讀專題一論述類文本閱讀分點突破三分析論證要素與文本結(jié)構(gòu)

新教材適用2024版高考語文一輪總復習練案3復習任務群一信息性閱讀專題一論述類文本閱讀分點突破三分析論證要素與文本結(jié)構(gòu)
新教材適用2024版高考語文一輪總復習練案2復習任務群一信息性閱讀專題一論述類文本閱讀分點突破二分析推導與判斷文本觀點

新教材適用2024版高考語文一輪總復習練案2復習任務群一信息性閱讀專題一論述類文本閱讀分點突破二分析推導與判斷文本觀點
2022版高考語文一輪復習專題一論述類文本閱讀分點突破一理解分析與比對文本信息練習含解析

2022版高考語文一輪復習專題一論述類文本閱讀分點突破一理解分析與比對文本信息練習含解析
資料下載及使用幫助
版權申訴
版權申訴
若您為此資料的原創(chuàng)作者，認為該資料內(nèi)容侵犯了您的知識產(chǎn)權，請掃碼添加我們的相關工作人員，我們盡可能的保護您的合法權益。
入駐教習網(wǎng)，可獲得資源免費推廣曝光，還可獲得多重現(xiàn)金獎勵，申請 精品資源制作， 工作室入駐。
版權申訴二維碼
高考專區(qū)
歡迎來到教習網(wǎng)
  • 900萬優(yōu)選資源，讓備課更輕松
  • 600萬優(yōu)選試題，支持自由組卷
  • 高質(zhì)量可編輯，日均更新2000+
  • 百萬教師選擇，專業(yè)更值得信賴
微信掃碼注冊
qrcode
二維碼已過期
刷新

微信掃碼，快速注冊

手機號注冊
手機號碼

手機號格式錯誤

手機驗證碼 獲取驗證碼

手機驗證碼已經(jīng)成功發(fā)送，5分鐘內(nèi)有效

設置密碼

6-20個字符，數(shù)字、字母或符號

注冊即視為同意教習網(wǎng)「注冊協(xié)議」及「隱私條款」
QQ注冊
手機號注冊
微信注冊

注冊成功

返回
頂部