必修下冊 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一、思維導(dǎo)圖二、課文助記及重要注釋子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子路、曾皙、冉有、公西華陪著孔子閑坐。子曰：“以吾一日長乎，毋吾也。居則曰：孔子說道：“因為我年紀(jì)比你們大一點，（你們）不要因我（年長）就不敢說話了。（你們）平日說：“不吾知也！，如或知爾，則何以哉？”“不了解我呀！如果現(xiàn)在有人想了解、任用你們，那么（你們）打算怎么做呢?”子路率爾而對曰：“千乘(shèng)之國，攝乎大國之間，子路輕率地回答說：“如果是一個擁有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國的中間。加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，而且有（別國）軍隊來攻打它，接著（國內(nèi)）又遇上饑荒；（如果）讓我去治理，等到三年后，可使有勇，且知方也?！?/span>我就可以使人人都有勇氣，而且知道合乎禮義的行事準(zhǔn)則。”夫子哂(shěn)之。孔子聽了，微微一笑。“求！爾何如？”（孔子問：）“冉有，你有什么打算？”    對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，（冉有）回答道：“一個縱橫六七十里或者五六十里（的小國），我（冉有）去治理它，等到三年之后，可使足民如其禮樂，以俟君子。就可以使人民富足。至于禮樂教化，（我的能力是不夠的，）那就得等待君子（來推行了）?！?/span>“赤！爾何如？”（孔子問：）“公西華，你有什么打算？”    對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉宗廟之事，    （公西華）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/span>或者是諸侯朝見天子的大典，（我愿）穿著禮服，戴著禮相，做一個小司儀”“點！爾何如？”（孔子又問：）“曾皙，你有什么打算？”    鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/span>（曾皙）彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，把瑟放下站起來，回答說：“我和他們?nèi)说?/span>才能不同?！?/span>子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?/span>孔子說：“那有什么關(guān)系呢？也不過是個人談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。    曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，    曾皙說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，約五六個成年人，六七個少年，一起到沂水洗洗澡，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來?！?/span>夫子喟(kuì)然嘆曰：“吾與點也！”孔子長嘆一聲道：“我贊成曾皙的話啊！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子路、冉有、公西華三人都出去了，曾哲落在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?/span>？”子曰：“亦各言其志也已矣?！?/span>孔子說：“也不過是各自說說自己的志向罷了。曰：“夫子何哂由也？”（曾皙）說：“您為什么笑子路呢？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/span>孔子說：“治國要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，因此笑他。”“唯求則非邦也與？”“難道冉有講的不是國家的事嗎？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國家呢？”“唯赤則非邦也與？”“難道公西華所講的就不是國家的事嗎？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”“祭祀宗廟、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”三、課文重點實詞挖空訓(xùn)練子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐(       )。子曰：“以(       )吾一日長(zhǎnɡ)(       )乎爾，毋(       )吾以(       )也。居(       )則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉？”　　子路率爾(       )而對曰：“千乘(shènɡ)(       )之國，攝(       )乎大國之間，加之以師旅，因(       )之以饑饉(       )；由也為(       )之，比及(       )三年，可使有勇，且知方(       )也?！?/span>夫子哂(shěn)(       )之。  　　“求!爾何如？”　　對曰：“方(       )六七十，如(       )五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如(       )其禮樂，以俟(       )君子。”　　“赤!爾何如？”　　對曰：“非曰能(       )之，愿學(xué)焉。宗廟之事(       )，如會同(       )，端章甫(       )，愿為小相(       )焉?！薄?/span> “點!爾何如？”　　鼓瑟希(       )，鏗(kēnɡ)爾，舍瑟而作(       )，對曰：“異乎三子者之撰(       )?！?/span> 　　子曰：“何傷(       )乎？亦各言其志也?！?/span>曰：“莫(mù)(       )春者，春服既成，冠(ɡuàn)者(       )五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，風(fēng)(       )乎舞雩(yú)(       )，詠(       )而歸?！?/span> 　　夫子喟(kuì)(       )然嘆曰：“吾與(       )點也!”　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”　　子曰：“亦各言其志也已矣(       )?！?/span>　　曰：“夫子(       )何哂由也？”　　曰：“為國以禮，其言不讓(       )，是故哂之?！?/span>　　“唯(       )求則非邦(       )也與？”　　“安見(       )方六七十如五六十而非邦也者？”　　“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”  四、重點知識梳理1．文言實詞積累識記(1)如①如或知爾：_________________  ②如五六十：_________________  ③如其禮樂：_________________  ④沛公起如廁(《鴻門宴》)：_________________  ⑤固不如也(《鴻門宴》)：_________________  ⑥謋然已解，如土委地(《庖丁解牛》)：_________________  (2)莫①莫春者，春服既成：_________________  ②茍非吾之所有，雖一毫而莫取(《赤壁賦》)：_________________  ③盈虛者如彼，而卒莫消長也(《赤壁賦》)：_________________  ④舉天下之豪杰，莫能與之爭(《五代史伶官傳序》)：_________________  2.通假字①毋吾以也：_________________ ②鼓瑟希：_________________ 3.一詞多義1.爾①以吾一日長乎爾：_________________ ②子路率爾而對曰：_________________ 2.言①亦各言其志也已矣：_________________ ②夫三子者之言何如：_________________ 4.詞類活用1.名詞作動詞①端章甫：_________________ ②風(fēng)乎舞雩：_________________ ③曾皙后：_________________ 2.形容詞作名詞①赤也為之小，孰能為之大：_________________ 5.文言句式（1）賓語前置①不吾知也：_________________ ②則何以哉：_________________ ③爾何如：_________________ ④何傷乎：_________________ ⑤毋吾以也：_________________ （2）狀語后置①加之以師旅，因之以饑謹：_________________ ②為國以禮：_________________ ③異乎三子者之撰：_________________ ④以吾一日長乎爾：_________________ ⑤浴乎沂：_________________ 6．文化常識(1)《論語》：儒家經(jīng)典之一，是______________________(作者)關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄。這個語錄集至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等?！墩撜Z》與《________》《________》《__________》并稱“四書”，再加上《______》《______》《______》《________》《________》，總稱“四書五經(jīng)”。(2)千乘之國，攝乎大國之間千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，千乘之國是中等國家。乘，音為shènɡ，意為“________”，這里指的是________；一乘，有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士三人，車下步卒七十二人，后勤人員二十五人，共計一百人。春秋時期，戰(zhàn)爭頻繁，所以國家的強弱都用車輛的數(shù)目來計算。(3)宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉宗廟：我國的宗廟制度是儒教祖先崇拜的產(chǎn)物。人們?yōu)橥鲮`建立的寄居所即宗廟，是儒教徒活動的場所。帝王的宗廟制是__________七廟、__________五廟、大夫三廟、士一廟。庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。同時，宗廟是供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。文中的“宗廟之事”就是指諸侯祭祀祖先的事。(4)浴乎沂在古代，“沐”和“浴”各有所指。沐，指__________；浴，指________，相當(dāng)于今人所說的洗澡。五、情景默寫之模擬篇1、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_________________，_________________”兩句寫師生對話中孔子把自己擺在與弟子同等的地位，表現(xiàn)了他的平易近人。2、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用“_________________，_________________”這樣溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。3、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，“_________________，_________________”兩句，反映出孔子對弟子平時的思想動態(tài)和抱怨了如指掌。4、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認為千乘之國即使“_________________，_________________”，他也有信心在三年之內(nèi)治理好。5、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路闡述完自己的志向后，孔子的反應(yīng)是“_________________”；曾皙闡述完自己的志向后，孔子卻長嘆一聲說“_________________，_________________”。6、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有以“_________________，_________________”兩句謙言自己對于“禮樂治國”心有余而力不足。7、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華所述本質(zhì)上和子路的“禮樂治國”沒有差別，但他更加委婉，對待宗廟祭祀之事，他表明“_________________，_________________”。8、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，““_________________，_________________，_________________”三句是對曾皙言志前“從容灑脫而又謙恭”的細節(jié)描寫。9、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾皙通過“_________________，_________________”三句話，描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象。10、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的答話勾勒出一幅太平盛世的和樂景象這一景象既符合儒家禮義之邦的治國理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居心態(tài)，深深地感動了孔子，因而孔子“_________________，_________________”。 11、孔子認為“禮”在國家治理中有著重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“_________________，_________________”。12、在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從曾皙的詢問中可以明確孔子對其他三位學(xué)生回答的評價，其中“_________________，_________________”表明孔子認為公西華通曉禮樂，可以大用。六、作文素材積累（一）從課文情節(jié)中挖掘?qū)懽魉夭?/span>【角度一：有主見，不盲目】沒有自己的主見，盲目追隨前面人或者周圍人的腳步，也是一個人缺少自主意識進而遠離成功的原因?！妒套隆分?，孔門弟子各有各的見解，各有各的志向，沒有人拘泥于周圍人的發(fā)言，盲目照搬別人的話語，無論是“比及三年，可使有勇”“比及三年，可使足民”還是“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”都是展現(xiàn)了生命“萬類霜天競自由”的盛況，怎不讓人贊嘆欣賞？《與妻書》中，林覺民的周邊，“遍地腥云，滿街狼犬”，但是他沒有考慮過投身其中牟取利益，去分一杯殘羹冷炙，而是自覺自愿地毅然投身革命，“為天下人謀永?！?，這份勇毅決絕，怎不讓人欽佩仰望？所以，睜開雙眼，運用腦髓，放出眼光，方不失為走向獨立和成功的良方。【角度二：因材施教】龍生九子，各有不同?？鬃幼鳛橹袊糯顐ゴ蟮慕逃?，他的弟子也是形態(tài)各異。無論是子路、顏回，還是其他的學(xué)生，都在他的教育之下將自己的個性才華發(fā)揮到了極致?？鬃又鲝垺叭收薄岸Y治”“教化”，弟子們深受孔子的熏陶和教育，表現(xiàn)得均有大志而各適其性：子路率真自負，勇于任事，積極用世；冉有謙虛謹慎，因人成事，以小見大；公西華少而謙恭，長于辭令，以禮治國；曾皙更是灑脫知禮，從容不迫，于逍遙自在中顯其儒者的理想政治和道德追求。正所謂《二程集》所記載的：“孔子教人，各因其材，有以政事人者，有以言語人者，有以德行人者。”因材施教一直是教育所追求的最高理想，孔子在2000多年前就已經(jīng)意識到這一點，非?？少F。這一節(jié)課文當(dāng)中，通過孔子最后和曾皙的一段對話，我們也能夠看得出他對于幾個學(xué)生“各因其材”的評價。【角度三：尊重學(xué)生個性發(fā)展】孔老夫子不隨意給學(xué)生“塑造靈魂”，而“讓每個學(xué)生成為他自己”的教育思想和理念。尊重每位學(xué)生，充分發(fā)展其個性，此為孔子教育第一成功之處。同時，孔子的各言其志其實也就是讓學(xué)生們表達出自己內(nèi)心所想，并沒有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。讓每個學(xué)生根據(jù)自己的性格，根據(jù)自己長期以來所學(xué)到的東西，勾畫出未來發(fā)展的藍圖。他從來不追求結(jié)果的統(tǒng)一，也不對學(xué)生妄加褒貶。對于志向遠大的子路，孔子的態(tài)度“哂之”，但是并非認為這是子路的自負，只不過認為他是“其言不讓”，不夠溫和略顯魯莽。而對于謙虛過度的公西華，孔子給出了“赤也為之小，孰能為之大”的評價，加以鼓勵。（二）從人物身上挖掘?qū)懽魉夭?/span>【曾子殺豬】 曾子深受孔子的教導(dǎo)，不但學(xué)問高，而且為人非常誠實，從不欺騙別人，甚至是對于自己的孩子也是說到做到。 有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著叫著要和母親一塊兒去。于是母親騙他說：“乖孩子，待在家里等娘，娘趕集回來給你殺豬吃。”孩子信以為真，一邊歡天喜地地跑回家，一邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了?！?/span> 孩子一整天都待在家里等媽媽回來，村子里的小伙伴來找他玩，他都拒絕了。他靠在墻根下一邊曬太陽一邊想像著豬肉的味道，心里甭提多高興了。 傍晚，孩子遠遠地看見了媽媽回來了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：“娘，娘快殺豬，快殺豬油，我都快要饞死了?！?/span> 曾子的妻子說：“一頭豬頂咱家兩三個月的口糧呢，怎么能隨隨便便于工作殺豬呢？” 孩子哇的一聲就哭了。 曾子聞聲而來，知道了事情的真相以后，二話沒說。轉(zhuǎn)身就回到屋子里。過一會兒，他舉著菜刀出來了，曾子的妻子嚇壞了，因為曾子一向?qū)⒆臃浅绤枺詾樗逃?xùn)孩子，連忙把孩子摟在懷里。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。 妻子不解地問：“你舉著菜刀跑到豬圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“殺豬”。 妻子聽了撲哧一聲笑了：“不過年不過節(jié)殺什么豬呢？” 曾子嚴肅地說：“你不是答應(yīng)過孩子要殺豬給他吃的，既然答應(yīng)了就應(yīng)該做到?！?/span> 妻子說：“我只不過是騙騙孩子，和小孩子說話何必當(dāng)真呢？” 曾子說：“對孩子就更應(yīng)該說到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學(xué)著家長撒謊嗎？大人都說話不算話，以后有什么資格教育孩子呢？” 妻子聽后慚愧地低下了頭，夫妻倆真的殺了豬給孩子吃，并且宴請了鄉(xiāng)親們，告訴鄉(xiāng)親們教育孩子要以身作則。 雖然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他卻教育出了誠實守信的孩子。曾子殺豬的故事一直流傳至今，他的人品一直為后代人所尊敬。【曾子避席】 “曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?/span> 在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。【子路受教】子路剛剛見到孔子時候的傲慢無禮和桀驁不馴,孔子問子路，你喜歡什么?子路說，喜歡長劍?？鬃?/span>說，我不是問這個方面，我是說以你的資質(zhì)再加上后天的學(xué)習(xí)會沒有人能趕上你啊。子路非常傲慢的說，南山有一種竹子，不需要任何的加工，將其削尖后射出去，能夠穿透皮革，所以這是天生的秉性，我就像那個竹子一樣，不需要經(jīng)過學(xué)習(xí)就能夠很好?？鬃幽托牡恼f，這樣的竹子如果將其裝上羽豐，再裝上尖和的箭頭，并且將其磨的非常的鋒利，那么不就可以射得更加的深了嗎?子路聽了知道自己錯了，馬上拜謝說，真是受益很多啊!這則小故事說明了天賦很重要，后天的學(xué)習(xí)也非常的重要。從這則小故事中也可以看到子路是一個非常直爽的人，不會掩藏自己的想法，有點桀驁不馴，但是當(dāng)知道自己錯了之后，又能夠馬上知錯就改，這一點是非常值得我們學(xué)習(xí)的，從這里可以看出子路與顏回是非常不同的，顏回從來不違抗孔子，子路則不同，所以司馬遷在《史記》中評價子路為“伉直”。【子路為孝】子路小的時候家里比較貧困，自己經(jīng)常吃一些粗陋的食物，為了能夠讓自己的雙親早一點吃到米飯，不遠百里去外地背米，在路途上不愿意休息，為的就是能夠讓自己的雙親可以早一點吃到自己背回去的米，后來雙親去世了，子路離開家遠游到楚國，子路也做了很大的官，生活條件非常的好，但是還是想回到吃粗陋的飯菜，去遠方為自己的父母背米的日子，但是不可以了。從這則故事中我們可以看到子路的孝順，也可以看到子路的勇敢與擔(dān)當(dāng)，后來為官為宰，但是父母已經(jīng)不在，所以也提醒我們今天的人行孝一定要早，不要想著以后我要如何如何孝順自己的父母，也許當(dāng)你發(fā)達的時候父母已經(jīng)不在人世了，到那時再后悔就已經(jīng)太晚了。在古代有種說法，父母在不遠游，但是對于今天的人來說這一準(zhǔn)則已經(jīng)非常的不合時宜了，我們大多數(shù)人都遠離父母在外面打拼，沒有時間陪伴自己的父母，等到父母去世了才后悔不已。【公西華使齊】在孔子的舉薦之下，他的弟子公西赤要奉旨出使齊國了。考慮到自己走后，家中老母無以為生；老師幫了自己這么大的忙，自己又不好再開口，公西赤便委托自己的師兄兼孔子的管家冉有向老師討要一些糧食，以備自己走后，老母所食用。孔子聽了冉有的請求，就說：“那就給她滿滿一釜的小米子吧(釜，古代計量單位，一釜大約相當(dāng)于今天的六斗半)。”“公西赤要去很長的時間呢，老師您看是不是能再多給她一些？” “那就再給她添上一庾(庾，也是古代的計量單位，一庾相當(dāng)今天兩斗多點)。”冉有還想再說什么，孔子卻把頭扭向一邊，閉目養(yǎng)神去了。冉有退出，心想：老師也有點太小氣了吧，人家公西赤這一走就是三年兩載不回還，就您給的那點小米子，夠吃幾天的，到時還不把人給餓死？于是就自作主張，給了公西赤八十石小米。  孔子后來知道了這件事，既沒有懷疑冉有假公濟私，也沒有批語他自作主張，而是語重心長地對冉有說：“公西赤這次出使齊國，乘的是肥馬拉的香車，穿的是輕暖的皮裘，雍容華貴。這是一個肥差，他到任之后，一定有能力使他的母親過上幸福美滿的生活的。咱們家中存的糧食的確不少，但是好鋼要用在刀刃上，那些糧食是用來周濟人們急需，而不是給富人富上添富的。等公西赤領(lǐng)了俸祿寄回家中，他老母吃剩下的幾十石小米子在他眼中將會變得一文不值。而如果我們用這幾十石小米子來救濟窮人，那將會有多少人從中受益呢？”冉有聽罷老師教誨，再次佩服的五體投地：在自己的心目中，有的只是同門師弟，而在老師的眼中看到的則是全天下的百姓啊！

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