專題01 中華文明的起源與統(tǒng)一多民族國家——2023年高中歷史學(xué)業(yè)水平合格性考試專題訓(xùn)練卷（新教材新學(xué)考）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

專題01 中華文明的起源與統(tǒng)一多民族國家一、單選題1．大約1萬年前，從采集、漁獵到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人類逐漸由適應(yīng)自然轉(zhuǎn)向改造自然，在生產(chǎn)工具方面，各種金屬工具的使用大大增強了人類改造自然的能力，此后才真正開始了人類社會的歷史。由此可知（）A．農(nóng)業(yè)發(fā)展促進了社會的分工 B．農(nóng)業(yè)是文明出現(xiàn)的最重要特征C．文明進步源于生產(chǎn)力的發(fā)展 D．人類社會歷史起源于階級分化2．某同學(xué)在研究“夏朝標(biāo)志著早期國家誕生”這一課題時，使用了《左傳》等文獻史料。目前，在研究該課題中，他還可以使用的史料是（）A．良渚遺址古城墻 B．甲骨文的記載C．二里頭遺址資料 D．何尊及其銘文3．商朝末年，帝辛（紂王）率軍征伐東夷，其間經(jīng)過商丘并進行了占卜，卜辭上說：“壬寅王卜在商貞于亳。”在有關(guān)這場戰(zhàn)爭的甲骨文卜辭中，商王東征行進的順序和需要到達的時間與傳世文獻對此事的記載完全相符。這反映出甲骨文（）A．主要服務(wù)于戰(zhàn)爭需要 B．具有較高的史料價值C．記載內(nèi)容全面而詳細 D．已是一種成熟的文字4．如圖是從網(wǎng)絡(luò)上下載的《分封制度示意圖》，此圖反映的信息中，錯誤的是（）A．依據(jù)血緣關(guān)系的親疏形成宗法等級B．貴族的大小宗關(guān)系是相對而言的C．貴族地位的傳承執(zhí)行長子繼承制D．宗法制是分封制的內(nèi)核，兩者緊密聯(lián)系5．春秋末期，某思想家主張“己欲立而立人，己欲達而達人”，他的學(xué)生將其為人處世之道概括為“己所不欲，勿施于人”，體現(xiàn)出一種關(guān)懷互助和平等相待的人文主義精神。據(jù)此可知，符合這一主張的是（）A．老子的“無為” B．孔子的“仁”C．墨子的“兼愛” D．鄒衍的五行“相生相勝”6．戰(zhàn)國時期，諸侯各國采取措施招保民眾，以增加勞動力進行“墾草創(chuàng)邑”，這（）A．提升了軍隊?wèi)?zhàn)斗力 B．維護了君主的權(quán)威C．確立了土地私有制 D．壯大了自耕農(nóng)階層7．戰(zhàn)國時期變法成為必然潮流，其根本動因是（）A．中原周邊戎狄蠻夷產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念 B．生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展推動上層建筑變革C．激烈的兼并戰(zhàn)爭促使諸侯國富國強兵 D．新興士族紛紛提出自己政治上的訴求8．《左傳》中曾記載“（晉獻公）又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬，歸，生奚齊，其娣生卓子。”這反映出（）A．晉國國君喜歡迎娶少數(shù)民族的女子 B．晉國國君與戎狄聯(lián)姻基于經(jīng)濟利益C．春秋時夏夷通婚使華夏族開始形成 D．聯(lián)姻客觀上促進了華戎的民族交融9．春秋早期，晉昭侯（大宗）與曲沃桓叔（小宗）之間爆發(fā)了曠日持久的戰(zhàn)爭，最終曲沃小宗取代晉侯大宗，奪得晉國正統(tǒng)地位，史稱“曲沃代晉”。這一事件破壞了（）A．禮樂制 B．宗法制 C．郡縣制 D．察舉制10．秦代修筑的馳道和直道是我國古代筑路史上的杰出成就。以馳道為干線形成的道路交通網(wǎng)，也是世界上最早出現(xiàn)的具有全國規(guī)模的道路交通網(wǎng)之一。這一偉大創(chuàng)舉最利于（）A．各地之間交流 B．皇帝對全國各地的巡視C．加強中央集權(quán) D．實現(xiàn)對全國的思想控制11．秦始皇三十六年（前211年），東郡出現(xiàn)“始皇帝死而地分”的刻辭，該刻辭（）A．反映國家分裂的現(xiàn)實 B．說明郡縣制度已經(jīng)崩潰C．表明政權(quán)與神權(quán)結(jié)合 D．顯示秦朝統(tǒng)治面臨危機12．下圖為秦朝銅權(quán)，其上刻有統(tǒng)一度量衡的小篆詔文。上述舉措（）A．使國家日益強盛，為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)B．推動了國家政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展C．加重人民負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重激化了社會矛盾D．為政府實施鹽鐵官營提供了統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)13．陳勝、吳廣在起義之前散布“大楚興，陳勝王”的口號，起事后取“張大楚國”之義，定國號為“張楚”。消息傳出，附近人民紛紛響應(yīng)，各地從事秘密反秦活動的六國舊貴族也都趁機起兵復(fù)國，天下大亂。這反映出（）A．起義人民都來自楚國舊地 B．郡縣制未能有效統(tǒng)治地方C．迷信思想在民間影響巨大 D．各國貴族仍有一定號召力14．據(jù)考古研究，西漢初年的王侯墓沿襲了戰(zhàn)國墓制，墳丘高大，棺槨多重，以銅陶器陪葬。文景之后的墓中開始出現(xiàn)府邸建筑，還有絲織品、金銀玉器、車馬炊具等。這體現(xiàn)了（）A．封建禮教嚴(yán)密 B．地方勢力發(fā)展 C．社會生產(chǎn)恢復(fù) D．奢靡之風(fēng)盛行15．下表所示是漢朝時期的部分科技和文化成就。漢朝取得這些科技成就的根源是（）項目成就與西方比較數(shù)學(xué)（公元1世紀(jì)）《九章算術(shù)》正負(fù)數(shù)加減法法則最早造紙術(shù)西漢：勞動人民制造絮紙、麻纖維紙東漢：（105年）蔡倫的改進（植物纖維紙）最早地震測量東漢：（132年）張衡發(fā)明地動儀早1700年 A．國家疆域?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一 B．儒家思想正統(tǒng)地位的確立C．社會生產(chǎn)力的發(fā)展 D．民族聯(lián)系與中外交流加強16．西漢初年，設(shè)立御史大夫，為最高監(jiān)察官，下設(shè)兩丞，其中主要的是御史中丞，中丞所統(tǒng)領(lǐng)的侍御史或監(jiān)御史是具體任務(wù)的執(zhí)行者。由于漢初推行郡國并行制，中央權(quán)力被各諸侯國嚴(yán)重分割，從監(jiān)察體制實際作用來說，主要限于中央直轄的地區(qū)，不能覆蓋金國。為此漢朝（）A．任用酷吏 B．實行推恩令 C．設(shè)御史臺 D．分設(shè)刺史17．紀(jì)錄片《河西走廊》通過“講故事”的方式演繹了河西走廊乃至絲綢之路的文化與歷史。在中國歷史上，“河西走廊”正式歸屬中央政府管轄始于A．文景之治 B．漢武盛世 C．光武中興 D．開元盛世18．東漢廣陵王劉荊（？-公元67年），其墓中出土的玻璃殘片，經(jīng)檢測后與流行于公元50至100年的羅馬馬賽克玻璃成分相同。這可以佐證當(dāng)時（）A．中國科技領(lǐng)先 B．中西溝通交流 C．兩國通使建交 D．漢朝國力強盛19．漢武帝初置刺史時，刺史的掾屬“僅從二千石卒史中擇得隨員”。到元帝時，出現(xiàn)了“丞相于定國條州大小，為設(shè)置治中、別駕、諸部從事”的現(xiàn)象。王莽“以周官、王制之文，置州牧、部監(jiān)二十五人，見禮如三公”。漢代的這種變化表明（）A．地方勢力遭到削弱 B．監(jiān)察官員職權(quán)發(fā)生異變C．中樞體制適時調(diào)整 D．政府監(jiān)察效能得到強化20．文獻記載，漢武帝末年，趙過在國家公田及居延（今屬內(nèi)蒙古）一帶推廣新的耕作法，“是后，邊城、河?xùn)|、弘農(nóng)、三輔、太常民皆便代田，用力少而得谷多”。下圖所示為位于陜北的綏德縣出土的東漢中期王得元墓畫像石上的畫面（局部）。這些史料可用于說明漢代（）A．鐵犁牛耕技術(shù)得到普及B．生產(chǎn)工具出現(xiàn)重大改進C．邊疆農(nóng)業(yè)開發(fā)有所發(fā)展D．自耕農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位二、材料分析題21．【中國傳統(tǒng)歷法】中國是世界上最早發(fā)明歷法的國家之一，歷法的出現(xiàn)與發(fā)展反映了國家經(jīng)濟、文化的發(fā)展的需要。請結(jié)合下列材料，回答問題。材料一：夏代產(chǎn)生夏歷，以月亮圓缺的周期為“月”。每月以看不見月亮的那一天為初一（朔），以月亮圓的那一天為十五（望）。月的開始從初一的子夜算起，歲首之月的初一（朔日）從子夜起就是這一年的開始，這一天也叫“年”。“年”的名稱從周代開始“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”。夏朝以正月初一為“年”，商朝以十二月初一為“年”，周朝以十一月初一為“年”。秦顓頊歷改每年十月初一為“年”，直到漢武帝時才又恢復(fù)使用夏歷，以正月初一為歲首——“年”。這個“年”也就是“新年”，是新的一年的開端?！逗鬂h書》有“太史令一人……掌天時、星歷。凡歲將終，奏新年歷”。北周庚信《庚子山集》有詩句“新年鳥聲干種囀，二月楊花滿路飛”。宋代吳自牧說“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首”。材料二：——摘編自李立綱《秦漢時代的新年習(xí)俗》（注：左圖為甲骨文“年”字的字形。）年，會意兼形聲字。甲骨文的“年”字，上部是一束穗子向下垂的禾谷的象形，下部是一個彎著腰、臂向下伸的人的象形，二者合起來像人負(fù)禾之形，表示豐收、收獲等義，“人”也兼表聲。秦漢時期都非常重視新年習(xí)俗，如秦“以十月為歲首，故常以十月上宿郊見（十月天子齋戒，然后郊祀以見上帝。），通權(quán)火（點燃篝火照明黑夜。），拜于咸陽之旁”。漢時“高祖制詔御史：其令郡國縣立靈星祠。十年（前197）春，有司請令縣常以春三月及時臘祠社稷，以羊豕。……直干戈之際，草創(chuàng)之時，日不暇給，而其篤于祠祭如此。”——據(jù)呂思勉《秦漢史》等整理（1）根據(jù)材料一，概括中國歷法產(chǎn)生和發(fā)展的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢時期重視新年習(xí)俗的原因及其歷史意義。22．閱讀材料，完成下列要求。材料一商族重視商業(yè)，其從事人數(shù)之眾、經(jīng)營范圍之廣，使商業(yè)較先商時期更為繁榮?！渡袝?/span>·酒誥》記載，“肇牽車牛，遠服賈用，孝養(yǎng)厥父母”，說的是為人子者為奉養(yǎng)父母，不辭勞苦到遠方去經(jīng)商。在殷墟出土文物中，有渤海出產(chǎn)的鯨魚骨、海貝和松綠石；有長江下游出產(chǎn)的水稻和印紋硬陶；有南方出產(chǎn)的象骨和龜甲；還有新疆出產(chǎn)的玉和云南出產(chǎn)的銅、錫等。商代人用海貝作為商業(yè)交換關(guān)系中的媒介、支付和貯藏手段，商代后期出現(xiàn)銅幣。從殷商遺址看，商代都城中約有十平方里以上的區(qū)域，該區(qū)域內(nèi)有宮廟、房屋、手工業(yè)作坊等建筑。——摘編自李廣瑞、梁曉晨《商宋文化》等材料二早在孔子之前我國已存在悠久的重商傳統(tǒng)，孔子對重商的大舜、周文王、管仲都是很尊崇及推許的，殷人又特別重商，孔子作為殷遺民的后裔不可能不深受影響?？鬃舆€繼承了西周以來“關(guān)市譏而不征”的傳統(tǒng)，反對國家干預(yù)老百姓的求利活動?？鬃拥闹?/span>商思想又深刻地影響到戰(zhàn)國時期的兩位儒家著名代表——孟子和荀子。從戰(zhàn)國初年法家李悝首倡“重本抑末”以來，以商鞅、韓非等法家為代表，形成了北方文化系統(tǒng)中強烈的重農(nóng)抑商色彩；而東方文化系統(tǒng)中的孟子等卻堅持孔子以來的重商思想，表現(xiàn)出更為鮮明的重商傾向。——摘編自劉家貴《試論先秦儒家的重商思想》（1）根據(jù)材料一，概括商代商業(yè)發(fā)展的特點。（2）根據(jù)材料二，指出先秦儒家重商思想形成的因素，并結(jié)合所學(xué)知識分析法家重農(nóng)抑商思想的影響。

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