2022-2023學(xué)年大慶市大慶中學(xué)高二年級語文期末試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一面對重大災(zāi)害、困難，文藝的作用不言而喻。文藝界抗擊疫情主題MV《堅信愛會贏》推出后，官方微博點擊量一天內(nèi)突破900萬，之后在多家網(wǎng)絡(luò)視頻平臺上線，在二十家衛(wèi)視和百余家地方電視臺播出。這一現(xiàn)象反映了優(yōu)秀的文藝作品在鼓舞斗志、慰聚人心方面的獨特作用。面對嚴(yán)重的災(zāi)害，文藝工作者該如何更好地搞好創(chuàng)作、不辱使命呢？首先，應(yīng)注重從整體上把握疫情防控斗爭中的精神氣象。這次疫情危害嚴(yán)重，可能成為中華民族偉大復(fù)興進程中一段令人難忘的插曲，也使主旋律更為激越。全國人民用切實的戰(zhàn)“疫”行動映射出昂揚向上、共克時艱的時代精神氣象，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自強不息、厚德載物的深厚底蘊。比如，一批批醫(yī)護人員離開年邁的父母、年幼的子女奔赴抗疫一線，千里之外的菜農(nóng)駕車將萬斤蔬菓捐獻運送到疫區(qū)，年輕護士因長時間的封閉工作疲憊不堪卻仍然沖鋒在前、恪盡職守……全國人民都在用自己的方式為戰(zhàn)勝疫情努力著、奮斗著，體現(xiàn)出整體組織性和個體自覺性的高度統(tǒng)一，形成了強大的凝聚力、戰(zhàn)斗力，正像歌曲《堅信愛會贏》所說，“長江黃河水流長，我們凝聚起中華民族的力量”。其次，應(yīng)致力于“身臨其境”的感發(fā)和形象真切的表達。這里有兩個關(guān)鍵點：一是“身臨其境”、有感而發(fā)?！吧砼R其境”并不是說一定要涉身疫區(qū)，其中的關(guān)鍵，是用真情去體會，用真愛去觸發(fā)，把其中帶有普遍性的、能夠引起人們廣泛共鳴和深刻觸動的精神內(nèi)涵、熾熱情感表達出來。著名作曲家王立平譜寫《紅樓夢》組曲之時不可能穿越到古代，但這并不影響他寫出名篇佳作，關(guān)鍵在于對內(nèi)容的深入體悟，真正做到了有感而發(fā)。二是形象生動的表達。恩格斯曾明確指出，思想傾向“應(yīng)由情境和情節(jié)本身產(chǎn)生出來，而不應(yīng)特別把它指點出來”，應(yīng)該“通過情節(jié)發(fā)展本身生動活潑地仿佛自然而然地表現(xiàn)出來”。中國古典美學(xué)中的“立象以盡意”，也是這個意思。面對疫情的創(chuàng)作也是如此，應(yīng)用生動的形象、詞句、情節(jié)、旋律去描繪、表達，而不是停留在空泛的宣示、口號上。近日一幅《全國美食為熱干面加油》的漫畫被網(wǎng)友大量轉(zhuǎn)發(fā)、點贊，正是形象化表達的功效。最后，應(yīng)抱有更為高遠的藝術(shù)理想。艱難困苦，玉汝于成。中華民族成長的歷史是在不斷戰(zhàn)勝災(zāi)難中前進的，一方面抗擊疫情促使全國人民更加團結(jié)一致，彰顯了制度的優(yōu)勢和人性的光輝；再者，戰(zhàn)勝疫情的經(jīng)歷也必將成為中華民族進一步提升精神高度、完善文化心理結(jié)構(gòu)的契機。疫情中當(dāng)然也暴露出了一些價值觀的落后和社會治理的短板，顯現(xiàn)出一些人精神境界的低洼和公德意識的薄弱，這些都可以在高遠的藝術(shù)理想中，通過恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式去對比、去反思、去呈現(xiàn)，給人以靈魂的觸動和警醒；抱有遠大理想，同時也會促進當(dāng)下以團結(jié)鼓勁為主的創(chuàng)作水平的提升。這二者相輔相成、并不矛盾，都是在為社會主義先進文化建設(shè)注入新的動能，為中華文明的現(xiàn)代化提升增添新的力量。（摘編自袁正領(lǐng)《如何把握戰(zhàn)“疫”主題下的藝術(shù)創(chuàng)作》，有刪改）材料二作家藝術(shù)家如何才能筑就高峰？綿延數(shù)千年的文明史，960多萬平方公里的廣袤大地，豐厚燦爛的文化積淀，廣闊生動的當(dāng)代生活，這些都是文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的寶貴資源。當(dāng)然，筑就高峰還需具備多方條件，比如，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，營造良好的創(chuàng)作氛圍；開展健康的文藝批評，與讀者進行充分交流；與時代保持密切聯(lián)系，到時代的深處、生活的腹地中去思考，等等。更關(guān)鍵的是作家藝術(shù)家的膽識和努力，作家藝術(shù)家要有貢獻鮮明時代氣息的獨特審美創(chuàng)造，對藝術(shù)創(chuàng)作始終保持熱情，潛下心來，不被功利主義左右。時代是一條大路，作家就像一駕車，這駕車必須在路上行駛。作家要穿透紛紜駁雜的表象，回答時代提出的問題，并把自己的思考通過作品交付給讀者，啟迪人們認識生活，理解時代。這是作家的天職，也是文學(xué)的天職。（摘編自《馮驥才專訪：作家藝術(shù)家要勇?lián)鷷r代責(zé)任》，有刪改）材料三“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”現(xiàn)實主義一直是中國電視劇創(chuàng)作的傳統(tǒng)。改革開放以來，一批優(yōu)秀的現(xiàn)實主義電視劇以表現(xiàn)時代、直面生活的現(xiàn)實主義精神，書寫著一個個獨具特色的“中國故事”。新時代現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作在敘事藝術(shù)、影像質(zhì)量、表演水準(zhǔn)、藝術(shù)風(fēng)格上都實現(xiàn)了跨越式進步。然而，當(dāng)下現(xiàn)實題材創(chuàng)作包括某些現(xiàn)實主義電視劇作品也存在一些不足，首先是在題材拓寬的同時，精神內(nèi)涵卻日益稀薄，在不同題材類型中都存在以情感表現(xiàn)填充或置換社會現(xiàn)象的問題。如《親愛的翻譯官》等“時尚職場劇”所展現(xiàn)的職場與真實職場存在隔膜。此外，亟待提升的還有創(chuàng)作中的藝術(shù)真實性和身臨其境感。如果說細節(jié)不真實還是藝術(shù)功力不足的表現(xiàn)，而“作品局部真實卻整體虛空”等問題，就不只是藝術(shù)功力的問題，它損害的是“揭示真實”的審美價值與藝術(shù)功能。值得關(guān)注的還有現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作中典型人物形象較少，人物符號化、定型化、泛偶像化等問題。現(xiàn)實主義創(chuàng)作不是對生活的同格化描摹，它需要對現(xiàn)實進行提煉和概括，需要塑造一批緊扣時代發(fā)展，生動鮮活且具有說服力的典型人物形象。最后，現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作的價值觀、道德觀，與以網(wǎng)文IP為基礎(chǔ)的流行價值認知及公德意識之間存在較大沖突。許多作品雖然影調(diào)唯美，但卻缺乏真實的質(zhì)感之美，且在價值觀上過度迎合年輕觀眾的流行認知，如“顏即正義”的感官崇拜、金錢權(quán)力迷戀、耽于夢想等；只有少量作品如《春風(fēng)十里不如你》《如果蝸牛有愛情》《一起同過窗》有著較強的生活實感，體現(xiàn)了青年人應(yīng)有的思想格局。（摘編自戴清《現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作如何才能羽翼豐滿》，有刪改）1. 下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（   ）A. 面對疫情，無論是鼓舞士氣，還是慰聚人心，文藝都不能缺位；文藝工作者應(yīng)不辱使命，首先從整體上把握抗疫斗爭中的精神氣象。B. 全國人民用自己的方式為戰(zhàn)勝疫情努力著，反映出了中華民族在重大考驗面前萬眾一心，同舟共濟、舍身忘我、自信自強的精神意蘊和風(fēng)貌。C. “身臨其境”并不是說一定要涉身疫區(qū)，創(chuàng)作者如果能對內(nèi)容進行深入體悟，用真情去體會，用真愛去觸發(fā)，要做到身當(dāng)其境并非不可能。D. 由恩格斯的話我們可知，藝術(shù)表達要想具有感染力，引發(fā)人們共鳴，要么是具體的、鮮活的，要么是抽象的、概念化的、放之四海皆準(zhǔn)的。2. 根據(jù)以上材料，下列說法正確的一項是（   ）A. 抱有高遠的藝術(shù)理想，一方面能彰顯制度的優(yōu)勢和人性的光輝，同時也會促進當(dāng)下以團結(jié)鼓勁為主的創(chuàng)作水平的提升，這二者相輔相成。B. 作家藝術(shù)家要筑就高峰，除了創(chuàng)作要取材于豐厚燦爛的文化積淀、廣闊生動的當(dāng)代生活外，更關(guān)鍵的是作家藝術(shù)家的膽識和努力。C. “時代是一條大路，作家就像一駕車，這駕車必須在路上行駛”形象地闡明了作家與時代的關(guān)系，作家要勇?lián)鷷r代責(zé)任，這是作家的天職。D. 有些作品因為在價值觀上過度迎合年輕觀眾的流行認知，導(dǎo)致缺乏真實的質(zhì)感之美，如“顏即正義”的感官崇拜、金錢權(quán)力迷戀、耽于夢想等。3. 一批優(yōu)秀的現(xiàn)實主義電視劇以表現(xiàn)時代、直面生活的現(xiàn)實主義精神，書寫著一個個獨具特色的“中國故事”。下列說法，不能作為論據(jù)來支撐這一觀點的是（   ）A. 《雞毛飛上天》全面呈現(xiàn)了二十世紀(jì)八九十年代城鄉(xiāng)翻天覆地的變化，反映了改革大潮中人們觀念的轉(zhuǎn)變。B. 《虎媽貓爸》《小別離》試圖探討當(dāng)下的教育問題，卻因劇情中存在過多的情感糾葛而阻斷了對教育的憂思。C. 《小鎮(zhèn)大法官》《陽光下的法庭》以法官的工作和生活為重心，表現(xiàn)了現(xiàn)代法制精神與人文情懷之間的關(guān)系。D. 《黃大年》《太行赤子》以先進人物為原型創(chuàng)作，用樸實無華的鏡頭組接，體現(xiàn)了主人公“深扎”的精神風(fēng)貌。4. 三則材料中多處使用了舉例論證的方法，有單則事例、多則事例及對比事例等，請結(jié)合具體內(nèi)容，任選兩處進行分析。5. 請結(jié)合材料，談?wù)勔钥挂邽橹黝}的作品應(yīng)該如何克服當(dāng)下現(xiàn)實題材創(chuàng)作中存在的不足。【答案】1. D    2. C    3. B    4. ①選擇單個事例來論證觀點，如用王立平譜寫《紅樓夢》組曲的例子證明“身臨其境”并不需身涉古代，關(guān)鍵在于對內(nèi)容的深入體悟、有感而發(fā)，事例典型，極具說服力。②選擇多則事例來論證觀點，如寫全國人民切實的戰(zhàn)“疫”行動，連舉三例，構(gòu)成排比，內(nèi)容充實，氣勢充沛，說理充分。③選擇對比事例來論證觀點，如闡述“現(xiàn)實主義電視劇創(chuàng)作的價值觀、道德觀，與以網(wǎng)文IP為基礎(chǔ)的流行價值認知及公德意識之間存在較大沖突”時，通過正反舉例，在鮮明對比中明辨是非，增強了說理的力度。    5. ①在拓寬抗疫題材的同時，注重從整體上把握疫情防控斗爭中的精神氣象，豐富其精神內(nèi)涵，避免以情感表現(xiàn)填充或置換相關(guān)社會現(xiàn)象的問題。②要提升創(chuàng)作中的藝術(shù)真實性，致力于“身臨其境”的感發(fā)和形象真切的表達，彰顯作品“揭示真實”的審美價值與藝術(shù)功能，避免“作品局部真實卻整體虛空”等問題。③要塑造一批緊貼抗疫主題，生動鮮活且具有說服力的典型人物形象，避免人物符號化、定型化、泛偶像化。④要彰顯抗疫的主流價值觀、道德觀，抱有更為高遠的藝術(shù)理想，提升精神高度、完善文化心理結(jié)構(gòu)，避免出現(xiàn)為迎合流行價值認知而導(dǎo)致作品精神境界低下，公德意識薄弱。二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：崇高與卑下嚴(yán)歌苓整條胡同的街坊都拿鄭小三兒來發(fā)牢騷罵社會：“當(dāng)今什么人能發(fā)？鄭小三兒那號玩藝兒！”十號原先是個兩進的院子，住七戶，兩年前院子歸了鄭小三兒，他買了。不久就再沒見十號的住戶上胡同口的茅房，他們一家有了一個抽水馬桶。光馬桶鄭小三兒一月收他們七十塊，房錢另算。兩年里頭，七戶全搬了。街坊們當(dāng)面就說鄭小三兒：“你真缺德——人家住了幾十年了，末了還是讓你攆了!”兩個月前，天剛熱那陣，鄭小三兒的鋪里進來個女孩。“有商務(wù)印書館剛出的音樂辭典嗎?”女孩問，胸口上別著一個?；铡?/span>她一看書后的標(biāo)價就說：“高價呀?!”鄭小三兒說：“不高價我掙誰的錢?”“你掙了我的飯錢！下月我伙食費都沒了！”她說。然后她開始掏錢：連個錢包也沒有，左一把右一把地掏了一臺面的鑰匙、硬幣。他拈出其中的六張十元鈔票。“還差一半。”他說。“你明兒來買，保證給您留著?！币娝盅鹤约旱氖直?，鄭小三兒誠懇地說。“這表不好，不過表帶特值錢!”她說。“你拿去吧?！?/span>她便拿去了，連六十塊錢也沒付。他說他不愿搜刮得她一個子兒也不剩；既然賣不了他理想的價錢，他寧可一分錢也不賣。一個月后的一天晚上，女孩又來了。一來就把一張票拍在鄭小三兒面前：“全世界最有名的歌星！唱得棒極了！……你這兒放的是什么呀？母貓叫！”鄭小三兒心里一股熱乎：她來請我看戲！他一嘴油腔滑調(diào)全沒了，半天才問她道：“你買的？”“買？這可買不著!他在北京一共演五場，全是義演！票半年前就賣完了！現(xiàn)在黑市上，一張票值五十塊美金!……”他不信她的話。但他說他知道。對這類事的知與無知象征著檔次。這女孩既來邀他看戲，證明她沒把他看得太低，他不能辜負她的抬舉。劇場門口早就沒地方停車了，鄭小三兒只好把他的奧迪停在五百米之外。剛出車門，兩個男人上來問：“您有富裕票嗎？”一看就知道他倆不是看戲的。他想，原來那女大學(xué)生說的是真話：這票真有賺頭。在他走神的幾秒鐘里，兩個男人相互咬，已把價錢咬到了“二百!”“二百二!”鄭小三兒走到劇場臺階下面，已經(jīng)有不下十人問過他“有富裕票嗎?”一個少年從一群外國人中鉆出來，顯然剛剛成功地敲到一筆，興奮得兩眼賊亮。他一把逮住少年，問：“賣了多少?”“一百!”他心里突然一陣痛苦。像是一頭獵犬被禁制而不能撲向獵物，那種對天性背叛的痛苦。還有五個臺階，就是那扇門——金的框，晶亮的大玻璃。里面像個殿堂，大理石的地、吊燈閃爍的天。先進去的人們都表情隆重、穿著隆重地聚在那兒，像是等待皇室接見。一個學(xué)者樣的洋老頭靠近了鄭小三兒。“有富裕票么？”他用中文問道，“我的妻子有票，我沒有。一百塊，怎么樣？美金！”鄭小三兒飛快地換算：一百塊幾乎頂上了他一天的銷售額。不過他還是搖頭，向那扇宮殿一樣的大門走去。老頭看出他的動心，兩步跨在他面前。臺階下的人群早已留神到這里的苗頭。他們很快包圍上來。鄭小三兒覺得自己現(xiàn)在就是個大明星，一招一式，一個眨眼，一個微笑，都牽動這群人的神志。“一百九!……”一個號啕般的聲音重復(fù)道：“一百九!”號響漸漸變成了賭咒，最后變成了定音鼓一般自信而沉著地宣布：“一百九?！?/span>鄭小三兒卻仍感到他還沒榨干他們，還是對他們太手軟。幕前曲轟響起來。那個被人群棄下良久的老學(xué)者這時走到鄭小三兒面前，又紅又大的鼻子上是油亮亮的汗。他低聲卻不容置疑地說：“兩百!”“兩百?！崩项^知道再不會有人跟他拼，他掏出兩張鈔票。音樂變得柔和，充滿誘惑。他今晚為看這場歌劇興奮得忘了吃飯。他還生怕吃了面條的肚皮把“皮爾卡丹”西服繃走了形。他這幾個星期來一直等著的……心誠意篤等著的絕不是到這宮殿的大門口，出賣他進入宮殿的權(quán)力。啊，絕不是的!那些坐在宮殿內(nèi)的人或許比他更短缺這兩百美金。女大學(xué)生完全可以拿這張票換取下月的……下面半年的伙食費。他來，是為了走進那扇大門。他突然意識到那女大學(xué)生和他之間荒唐的尊卑關(guān)系，原來是這扇大門所做的分野。這是張很昂貴的進入許可。既然這樣昂貴，我為什么要把它給你，你們？！……音樂聲拉開了紅絲絨的大幕，他生平第一次走進如此的輝煌和莊嚴(yán)之中。大歌星在唱出最著名的那段高音時，鄭小三兒睡著了。直到一群大學(xué)生在演員謝幕時叫喊：“We LoveY ou，PAVAROTTI!老帕!……”鄭小三兒還沒醒。鄭小三兒在空調(diào)中，在音樂歌聲伴奏中，睡了多年來最踏實的一覺。（有刪改）文本二：敘事性的文學(xué)作品從某種意義上來說就是講故事，而故事的好壞主要是由故事的情節(jié)決定的。嚴(yán)歌苓在《主流與邊緣》中曾寫道：“我總想給讀者講一個好聽的故事。好聽的故事該有精彩的情節(jié)，有出其不意的發(fā)展，一個意外接一個意外，最主要的是通過所有的沖突，一個個人物活起來了，讀者們與這些人物漸漸相處得難舍難分，因他們產(chǎn)生了愛、憎、憐、惡。”——王莉《嚴(yán)歌苓小說藝術(shù)研究》6. 下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（    ）A. 文中用許多細節(jié)塑造出了生動的人物形象，比如女學(xué)生為了買到商務(wù)印書館的音樂詞典，錢不夠的時候甚至想要將手表抵押給鄭小三兒，可見女孩對音樂的熱愛。B. 作者借街坊鄰居拿鄭小三兒發(fā)財發(fā)的牢騷話來影射社會中有著追求金錢的強烈欲望的人們，他們雖然發(fā)了財，卻并不被人看得起。C. 小說將鄭小三兒在“賣票”和“不賣票”之間掙扎的情緒表達得非常飽滿，很有張力，體現(xiàn)了人性的復(fù)雜，回味無窮。D. 當(dāng)一群人圍著鄭小三兒飚價時，鄭小三兒覺得自己像大明星，透露出其向往成為明星，能夠引人注目，牽人心神。7. 下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項是（    ）A. 對音樂的直接描寫“幕前曲轟響起來”“音樂變得柔和”“音樂聲拉開了紅絲絨大幕”推動了情節(jié)的發(fā)展。B. 鄭小三兒看到少年成功敲到一筆時突然感到“一陣痛苦”，此處凸顯出鄭小三兒追逐金錢的天性受到壓抑時的心理狀態(tài)。C. 小說通過鄭小三兒開“奧迪”、穿“皮爾卡丹”等日常細節(jié)，表現(xiàn)了他想要通過炫富來贏得別人尊重的心理。D. “我為什么要把它給你，你們？！……”句末連用三種標(biāo)點，表現(xiàn)出鄭小三兒在卑下與崇高中掙扎后的心靈突圍。8. 鄭小三兒為什么不愿意把票賣出，卻又在音樂聲中睡著了？簡要分析其原因。9. 文本二中嚴(yán)歌苓指出：“好聽的故事該有精彩的情節(jié)。”本文是如何設(shè)置情節(jié)使得故事精彩飽滿的？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。【答案】6. D    7. A    8. ①鄭小三兒認為門票代表著精神享受，音樂會是尊卑關(guān)系的分野，但是他希望通過“不賣票”這個選擇去獲取尊嚴(yán)和認同。②鄭小三兒不懂高雅音樂，舒適的環(huán)境讓他睡著了，而鄭小三兒暫時放下了一直以來對金錢的追逐，內(nèi)心安穩(wěn)讓他睡著了。    9. （1）出其不意的情節(jié)發(fā)展（突轉(zhuǎn)）：如想要高價賣書卻送書給女學(xué)生、愛錢卻不賣票，聽高雅音樂竟然睡著等情節(jié)在讀者意料之外，調(diào)動了讀者的閱讀興趣。（2）設(shè)置懸念：如開頭鄭小三兒沒要女孩的錢，激發(fā)讀者對后續(xù)情節(jié)的閱讀期待；鄭小三兒在劇院門口被人圍著搶票的經(jīng)過，激發(fā)讀者的好奇心。（3）沖突使人物鮮活：賣不賣票，鄭小三兒內(nèi)心強烈的沖突使得故事更飽滿，也生動塑造了熱衷追逐金錢利益，卻也渴望獲得尊嚴(yán)與認同的生意人的形象，進而使情節(jié)起伏飽滿。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（節(jié)選自《墨子·兼愛上》）文本二：子墨子言曰：“昔者三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教賞善罰暴且以為若此則天下之亂也將屬可得而治也社稷之危也將屬可得而定也若以為不然昔桀之所亂湯治之紂之所亂武王治之。當(dāng)此之時，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國家百姓之政，繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰‘吾罷不肖，吾聽治不強’，必曰‘吾命固將失之’。雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此也?！辈荒苌剖掠H戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強’，又曰‘吾命固將窮’?！?/span>是故子墨子曰：“今也王公大人之所以蚤朝晏退，聽獄治政，終朝均分，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以為強必治，不強必亂；強必寧，不強必危。故不敢怠倦?！豕笕说『趼牚z治政，卿大夫怠乎治官府，則我以為天下必亂矣。農(nóng)夫怠乎耕稼樹藝，婦人怠乎紡績織紅，則我以為天下衣食之財將必不足矣。若以為政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使；下以持養(yǎng)百姓，百姓不利，必離散不可得用也。是以入守則不固，出誅則不勝。故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以失損其國家，傾覆其社稷者，此也?！?/span>是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若有命者之言，不可不強非也。曰：命者，暴王所作，窮人所術(shù)，非仁者之言也。今之為仁義者，將不可不察而強非者，此也。”（節(jié)選自《墨子·非命下》，有刪改）10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（   ）A. 是故出政/施教賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂/也將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之B. 是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之C. 是故出政施教/賞善罰暴/且以為若此/則天下之亂也/將屬可得/而治也社稷之危/也將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之D. 是故出政施教/賞善罰暴且以為/若此/則天下之亂也將屬/可得而治也/社稷之危也/將屬可得而定也/若以為不然/昔桀之所亂/湯治之/紂之所亂/武王治之11. 下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（    ）A. 家，這里指卿大夫的封地，按西周時期的等級秩序，卿大夫位于諸侯與士之間。B. 諸侯，是古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱，春秋時分“公、侯、伯、子、男”五等。C. 幽厲，這里指周幽王與周厲王，“幽”和“厲”是后人為兩位國君所設(shè)立的廟號。D. 宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，帝王宗廟制一般是天子七廟，諸侯五廟。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是（    ）A. 文本一由“故……亡”三個句子串起，有層層遞進、由淺入深表達效果，邏輯性強，有說服力。B. 墨子認為只要人們“兼相愛”，就能消除亂象，使“君臣父子皆能孝慈”，實現(xiàn)天下大治的目的。C. 墨子的“非命”觀是對那些自身不改變、不努力的統(tǒng)治者和百姓拿“命運”來說事的批判。D. 墨子認為，從前三代暴君導(dǎo)致國家滅亡、社稷傾覆的根本原因在于他們不能虛心采納諫議。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。（2）今天下之士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng)若有命者之言，不可不強非也。14. 墨子的“非命”觀給了你哪些為人為政的啟示？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。【答案】10. B    11. C    12. D    13. （1）看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎么實行不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。（2）當(dāng)今天下的士人君子，內(nèi)心確實希望為天下謀利，為天下除害，面對“有命”論者的話，不可不努力批駁它。    14. ①將命運掌握在自己手里，切不可怨天尤人。
②業(yè)精于勤而荒于嬉，勤于治學(xué)，勤于為國為民。
③以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。參考譯文：
 文本一
 考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人與?不相愛。假若天下都能相親相愛，愛別?就象愛自己，還能有不孝的嗎？看待?親、兄弟和君上像自己一樣，怎么會做出不孝的事呢？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子與臣下像自己一樣，怎么會做出不慈的事呢？所以不孝不慈都沒有了。還有盜賊嗎？看待別?的家象自己的家一樣，誰會盜竊？看待別?就象自己的一樣，誰會害人？所以盜賊沒有了。還有大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國嗎？看待別?的家族就象自己的家族，誰會侵犯？看待別?的封國就象自己的封國，誰會攻伐？所以大夫相互侵?jǐn)_家族，諸侯相互攻伐封國，都沒有了。假若天下的?都相親相愛，國家與國家不相互攻伐，家族與家族不相互侵?jǐn)_，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，象這樣，天下也就治理了。
 文本二
 墨子說：“從前三代的圣王禹、湯、文、武，剛主持天下政事時，說：務(wù)必舉拔孝子以鼓勵人們侍奉父母，尊重賢良的人而教導(dǎo)人們做善事。所以公布政令實施教化，獎賞善行懲罰兇暴。如果按圣王說的去做，則天下的動亂將可以得到治理，社稷的危險將可得到平定。如果認為不是這樣，古時桀時的混亂，湯治理了；紂時的混亂，武王治理了。那個時候，這個世道沒有改變，人民也沒有改變，君王改變了政務(wù)，人民就改變了風(fēng)俗。從前三代暴君桀、紂、幽、厲，貴為天子，富有天下，在那時不能矯正他們耳目的欲望，而放縱他們內(nèi)心的邪念。在外驅(qū)馬打獵射鳥，在內(nèi)耽于酒和音樂，而不顧念他的國家百姓的政事，過多地做無用的事，殘暴地對待百姓，于是失去了國家。他們不說：‘我疲弱無能，我治政不強?！欢ㄕf：‘我命里本來就要失國。’即使是三代時疲弱無能的百姓，也是這樣。不能好好地對待親人君長，很嫌惡恭敬儉樸而喜好簡慢粗陋，貪于飲食而懶于勞作，衣食財物不足，所以自身有饑寒凍餒的憂患。他們不說‘我疲弱無能，不能努力地勞作’，也說‘我命里本來就窮’?！?/span>所以墨子說：“現(xiàn)在的王公大人之所以要早上上朝，晚上退朝，聽理訟獄治理政事，整日分配職事而不敢倦怠，是為什么呢？答道：他認為努力必能治理，不努力就有混亂；努力必能安寧，不努力就有危險。所以不敢懈怠?！豕笕藨杏跀嗒z治國，卿大夫懶于治理官府，則我認為天下一定會混亂。農(nóng)夫懶于耕田、種植，婦人懶于紡紗、織布，則我認為天下衣食之財一定會不足。如果以此來治理天下，向上以此來侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依從；對下以此來養(yǎng)育百姓，百姓沒有得到利益，必定要離開不能被使用。這樣于內(nèi)守國則不牢固，出去殺敵則不會勝利。所以從前三代暴君桀、紂、幽、厲之所以國家滅亡、社稷傾覆，原因就在這里啊?！?/span>所以墨子說：“當(dāng)今天下的士人君子，內(nèi)心確實希望為天下謀利，為天下除害，面對‘有命’論者的話，不可不努力批駁它。說道：‘有命’之說，是暴君捏造出來的，是窮人傳播出來的，不是仁者的話。今天行仁義之道的人，將不可不仔細辨別而努力反對它，就是這個道理啊。”
 四、古詩文默寫15. 古詩文填空。（1）《〈論語〉十二章》中“_______________________，______________________”這八個字也就是人們常說的“恕道”，一個“恕”字，道出人與人、國與國之間的交往就在于將心比心。（2）《大學(xué)之道》提出“_______________________，____________________”。認為普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本。（3）《〈老子〉四章》中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是“_______________，______________”。【答案】    ①. 己所不欲    ②. 勿施于人    ③. 自天子以至于庶人    ④. 壹是皆以修身為本    ⑤. 自見者不明    ⑥. 自是者不彰五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。雪夜小飲贈夢得①白居易同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜，大開口笑送殘年。久將時背成遺老②，多被人呼作散仙。呼作散仙應(yīng)有以，曾看東海變桑田。【注】①夢得：劉禹錫的字。②遺老：指年老歷練之人。16. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（   ）A. 這是一首敘事詩，詩歌題目內(nèi)容豐富，點明寫作的時間、事件、贈詩的對象。B. “同為”拉近了與友人的距離，即便是蕭條的雪天，與友人對飲也舒適愜意。C. “呼作散仙”頂真手法的使用，語氣貫通，強調(diào)了詩人想要飛升成仙的夢想。D. 尾句化用“滄海桑田”的典故，展現(xiàn)了詩人看淡宦海沉浮、世事變化的閱歷。17. 有人說，這首詩的主調(diào)是閑適愜意、樂觀豁達，其中也流露出人生失意之感。請結(jié)合詩句具體分析。【答案】16. C    17. ①“同為懶慢園林客，共對蕭條雨雪天。小酌酒巡銷永夜”中，作為一個“懶慢”之人，作者能與友人小酌慢飲，銷磨了一整夜時間，可見其閑適愜意。②“大開口笑送殘年”“曾看東海變桑田”作者用“笑”來看待人生的暮年，也看盡了世事變化，可見他樂觀豁達。這是詩歌主調(diào)。③“久將時背成遺老”中作者認為自己一生命運多舛，時運不濟，懷才不遇，也流露出人生失意之感。六、語言文字應(yīng)用（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。昔日沉寂的山村，以滿格的信號迎接信息的春運大潮，此起彼伏的電話鈴聲和手握話筒的洪亮大噪，悠悠傳遞著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。有錢沒錢回家過年，每逢這個節(jié)點兒，母親敞開懷抱，盛情迎接歸雁。循著年味總能找到家的方向，在  ①  的奔波中，故鄉(xiāng)的面孔在夢里愈發(fā)清晰。耳畔總有聲聲召喚，一年一度的團圓，讓親情繞著空間的經(jīng)緯回到家的原點。每逢除夕，一家人圍坐在這個未央之夜，和他們圍坐在一起的，還有舊年的酸甜苦辣和新歲的美好祈愿。他們每個人的內(nèi)心深處都高掛著一盞門燈，那是血脈里冉冉升起的一輪紅日。他們要以守歲的名義，相互依偎在舊歲的最后一刻，然后集體迎接一個紅火的開端。夜色漸濃，沖天的禮花  ②  ，一簇挨著一簇，一片連著一片，大地上空儼然是早春的花園，亦如一卷當(dāng)空展開的五彩畫卷。除夕之夜，天地設(shè)宴，紅火是底色。滿斟著草木芬芳，為國泰民安舉杯，為寰宇澄明舉杯，為風(fēng)調(diào)雨順舉杯。高舉的酒杯滿斟了親情和祝福，過去一年所有的美好與不美好在這一刻  ③  。所謂過年，就是釋然后的又一輪背負和耕耘，就是一股腦地將內(nèi)心傾倒干凈，然后再盛滿紛雜的世事。過年就是過歲，讓前腳和后腳一起邁進好運和吉瑞。18. 請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19. 文中畫橫線的句子使用了擬人和反復(fù)的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果【答案】18. ①日夜兼程     ②五彩繽紛     ③無足輕重    19. ①擬人：“天地設(shè)宴”句將天地人格化，賦予天地以人的動作，形象地寫出了除夕之夜中國大地設(shè)宴歡聚的熱鬧氛圍；②反復(fù)：“舉杯”連續(xù)三次使用，一唱三嘆，強化了感情，寫出了人們祝福時的飽滿激情。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。在氣溫30℃時，出門就會滿頭大汗，而洗澡時把水溫調(diào)到30℃左右，我們會感到酣暢淋漓。此時，你突然意識到了一個問題：為什么30℃的水溫讓人感覺涼爽，30℃的氣溫會讓人感覺炎熱呢？我們都知道，①，恒溫動物是指體溫不因外界環(huán)境溫度變化而改變、始終保持相對穩(wěn)定的動物，大體的溫度一般恒定在36℃到37℃之間。而維持這個溫度的核心就是我們的“下丘腦”，它與我們?nèi)梭w的溫度感受器一起完成對體溫的調(diào)節(jié)，這樣的調(diào)節(jié)功能很神奇。我們身體表面有很多溫度感受器，主要位于皮膚、黏膜等位置，這些感受器②。在實際生活中，當(dāng)皮膚溫度為30℃時會產(chǎn)生冷覺，而當(dāng)皮膚溫度為35℃時則會產(chǎn)生溫覺。既然皮膚溫度為30℃時會產(chǎn)生冷覺，那么為什么30℃的氣溫會讓人感覺到熱呢？其實啊，氣溫與我們體表感受到的溫度并不是一個概念。在夏季，一般③。我們平?？吹教鞖忸A(yù)報中的氣溫，指的是氣象站1.5米高處百葉箱中的溫度，但是我們平時的生活環(huán)境不會和氣象站一樣，人們的體感溫度更高，而由于外界的溫度較高，人體散熱較慢，聚集在人體內(nèi)的熱量無法及時排出，人體就會感到比較熱。20. 在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21. 請概括30℃的水溫讓人感覺涼爽，30℃的氣溫會讓人感覺炎熱的原因。【答案】20. ①人類屬于恒溫動物  ②分為冷覺和溫覺兩種  ③體感溫度要高于氣溫    21. ①下丘腦與人體溫度感受器一起完成對體溫的調(diào)節(jié)，而人體在皮膚溫度為30℃時會產(chǎn)生冷覺，在皮膚溫度為35℃時則會產(chǎn)生溫覺，因此，30℃的水溫讓人感覺涼爽；②在夏季，人們的體感溫度高于氣溫，人體散熱較慢，熱量無法及時排除，因此，30℃的氣溫會讓人感覺炎熱。七、寫作22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。魏征有感于守成之難，敢于犯顏直諫；王安石不避眾議洶洶，堅持變法除弊；杜牧總結(jié)秦朝覆亡教訓(xùn)，意在針砭時弊；蘇洵探究六國破滅緣由，旨在警示當(dāng)朝。古代優(yōu)秀的士人，“修身、齊家、治國、平天下”。在其位，則積極建言獻策，以期有補于世用；不在其位，仍能心系朝堂，時時牽掛國事，以各種方式表白心跡。以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料，面向本校同學(xué)寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：愛國，是每一個炎黃子孫的選擇親愛的老師們、同學(xué)們：大家好!燭之武臨危受命，將愛國落實到了行動上，留下了千古佳話。后世的愛國者，同樣用行動詮釋了何為愛國。方志敏、陶行知、黃大年……數(shù)不清的人物，一代又一代，他們對愛國，總有著不同的行動詮釋。他們告訴我們，愛國與個人相關(guān)，與時代相關(guān)，更與行動相關(guān)。填補我國原子核理論空白的于敏，深藏功名、埋首奉獻的張富清，創(chuàng)建超級雜交稻技術(shù)體系的袁隆平，推動老區(qū)經(jīng)濟建設(shè)和脫貧攻堅的申紀(jì)蘭……“共和國勛章”和國家榮譽稱號獲得者，一個共同特征就在于他們心中洋溢著對祖國的深沉大愛，生命里盛裝著對人民的無限忠誠，以行動做出了突出貢獻。從“兩彈一星”、核潛艇等國之重器躍然于世，到雜交水稻、青蒿素等重大突破造福世人，從防沙治沙、脫貧攻堅，到巡邊護邊、為國戍海，正因為他們的無私付出、竭誠報國，我們的國防更加穩(wěn)固有力，生活更加安定有序，經(jīng)濟社會發(fā)展更加欣欣向榮。這些功勛模范人物竭盡所能乃至窮盡畢生之力，為黨、國家和人民的事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻。“家是最小國，國是千萬家！”在所有炎黃子孫的內(nèi)心深處，家國同夢、共創(chuàng)美好、復(fù)興偉大中國是他們最本真、最深層、最恒久的情感，是一個人的立德之源、立功之本，這種情感不會因時空的暌隔而阻絕，而衰減。對每一個中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)。艱難見真心、磨練出意志，越是負重前行，砥礪奮進，越是需要激勵起強烈的愛國心。愛國、報國、強國是新時代我們的人生追求和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。人生樂章里，愛國是最動人的音符，逐夢征程上，報國是最鮮艷的色彩。歷史實踐告訴我們，一個人愛國與否，不僅在精神層面形成高尚與卑劣、偉大與渺小的分界，也往往在意義層面引致人生價值、社會貢獻的分野。在國家大事、民族大義、時代需要面前，愛國情感總能生發(fā)出強烈的責(zé)任感、旺盛的戰(zhàn)斗力、執(zhí)著的事業(yè)心，指引一個人建樹卓著功勛?？梢哉f，拳拳愛國心、殷殷報國情，構(gòu)成了一個人養(yǎng)浩然之氣、立鴻鵠之志、成不朽之業(yè)的精神源泉。今天，我國已步入新的歷史時期，我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進步做出更大的貢獻。我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。拂去歲月的塵霧，打開歷史的啟示錄，我們看到，魏征、王安石、杜牧、蘇洵，只有那些與祖國榮辱與共、以堅定的愛國信仰緊緊把握住今天、不辱祖國使命的人，才會在歷史的長河中獲得永生的機遇，化為永存的浪花。愛國是義無反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國憂民的感嘆，是救國救民的情懷；愛國是以天下為己任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是因為這一份份偉大的愛國情，才使得今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺展示中國人的自豪和驕傲。如今，祖國，九百六十萬平方公里土地上，每一寸都深深地烙下華夏后代的足印，每一寸都值得炎黃子孫引以為榮。“修身、齊家、治國、平天下”，依然是我們每一個炎黃子孫的選擇。謝謝大家！

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