2023屆重慶市七校高三三模語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________ 一、未知閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《登泰山記》這篇游記散文是寫實，但經(jīng)過了作者精心的藝術(shù)處理和加工。文章的藝術(shù)特色，很值得我們借鑒。首先，作者緊緊圍繞著“寒冬”來描繪，并且貫穿始終。開始時，自京都乘風(fēng)雪，點出了“風(fēng)雪”二字，接著便步步深化。登山時“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”；到達山頂時“蒼山負雪，明燭天南”；觀日出時“大風(fēng)揚積雪擊面”；游覽時“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”，“雪與人膝齊”。這些文字直接描寫風(fēng)雪，用來顯示時令的特征，從藝術(shù)處理的角度看，這并不困難。精妙的是，作者借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。例如日出前，山峰“白若樗蒲”，山本來是青色的，現(xiàn)在卻白如樗蒲，當然是積雪覆蓋所致，于是，嚴冬的特征被點染出來了。“絳皓駁色”，山峰蒙雪，當然是白的了，這樣，時令的特征又被點染出來了。在文章中，不僅有時令特征，而且有地點特征。作者所寫的樹木、石頭等，都很切合泰山的景物特征，至于泰山日出，就更有特點了，這是在別的地方所不能見到的。其次，繁簡得宜，詳略得當。出京都的一路風(fēng)雪，一筆帶過，然后，馬上深入到文章的中心。觀日出，是重點，因而筆重墨多，其余的，就稍作勾勒和點染；寫泰山的樹木、石頭，用墨更少，兩三字就交代完畢，只要說明清楚就行，沒有枝蔓。作者既做到有繁有簡，更做到繁中有簡、詳中有略。例如寫日出的情景是詳細的，但是，具體的每一句，又是簡明的，只用幾個字就描述了某一具體的形象。在繁復(fù)中求簡略，又在簡略中求生動，這是姚鼐散文的風(fēng)格，也反映出桐城派這個文學(xué)流派的風(fēng)格特征。——節(jié)選自《古文鑒賞辭典·登泰山記》材料二：在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派。這固然不錯，桐城派向以文章著稱，素有“天下文章，其在桐城乎”之美譽。但從另一方面來看，又不盡然。桐城派從清初產(chǎn)生，延續(xù)有清一代，至民國依然余波不斷，這三百年基業(yè)，顯然不是單憑文章就可以支撐。如果深入了解桐城派，不難發(fā)現(xiàn)，它并非單純的文派，其在政治、經(jīng)濟、軍事、外交、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，皆成就斐然。縱觀桐城派三百年發(fā)展歷程，不僅誕生了方苞、方觀承、陳用光、鄧廷楨、姚瑩、曾國藩、郭嵩燾等朝廷大員，在禁煙、禁酒、治河、戍邊、保疆、治軍、通商、洋務(wù)等各個方面卓有建樹；也涌現(xiàn)出郭嵩燾、黎庶昌和薛福成等出使歐洲的一流外交家，為近代中國睜眼看世界的先行者，并孕育出姚鼐、吳德旋、曾國藩、祁寯藻、張裕釗等人的書法碑帖藝術(shù)，與桐城文章交相輝映。同時，桐城派人物幾乎都有豐富的教育經(jīng)歷，從翰林院教習(xí)，到省級學(xué)政，再到書院山長，可謂人才輩出，澤被深遠。有鑒于此，桐城派實際是一個真正的文化流派。在眾多流派成員之間，雖然跨越地域時空限制，但都遵循著大致相近的學(xué)術(shù)理念、價值追求與精神祈向，彼此聲氣相通，薪火相傳，形成典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。從桐城派的生成歷史來看，三百年一以貫之的是古文辭章與經(jīng)世濟民，而連接辭章與經(jīng)世的理念是義法。義法最早是經(jīng)史之學(xué)的通行概念，后來方苞把它引入辭章，開創(chuàng)古文義法。簡單地講，“義法”，“義”就是言有物，“法”就是言有序，兩者相合而成文。其所言之物，并非憑空想象，而是源自現(xiàn)實，寄托經(jīng)世濟民之宏愿；所序之文，也并非辭藻堆砌，而是字里行間流貫生命之氣。義法既是格律與神氣之統(tǒng)一，也是德行與辭章之統(tǒng)一，還是立言與立功之統(tǒng)一。后來劉大櫆發(fā)展了義法理論，強調(diào)文人之能事，通過字句、音節(jié)來體悟文章的神氣，在吟詠唱嘆之間蕩滌靈府，在吞吐俯仰之際貫通古今。姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合，義理以盡性，考據(jù)以窮理，辭章發(fā)其奧蘊，最終實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一。此三合一之論，既欲合真善美而為一，又欲合儒林、道學(xué)與文苑而為一，體現(xiàn)了姚鼐“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。曾國藩紹述姚氏，在義理、考據(jù)、辭章之外，增加了經(jīng)濟之學(xué)，經(jīng)濟在孔門乃政事之科。在四者之中，曾國藩雖重義理，堅守桐城派一貫之立場，但更強調(diào)經(jīng)世濟民才是思想的基礎(chǔ)，如此一來，曾國藩挈攬眾長，其文經(jīng)史百家，其學(xué)思辨融通，其事經(jīng)國濟民，通達宏闊，中興桐城，開辟新境。晚清民國，嚴復(fù)、林紓以桐城之文，翻譯西文、西學(xué)，啟蒙民智，他們與無數(shù)仁人志士合力，共同促進中國社會由古代向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化?？梢哉f，桐城派三百年歷史，延續(xù)幾代人，弟子門人逾千，大體都遵循相近的價值理念，把辭章學(xué)術(shù)與立身相結(jié)合，把個體命運與時代家國相聯(lián)結(jié)，與時俱進，淑世牖民。——節(jié)選自任雪山《作為傳統(tǒng)文化共同體的桐城派》1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（    ）A．《登泰山記》最精妙之處在于全文緊扣“寒冬”，不僅直接描寫風(fēng)雪，還借助于描寫對象來顯示寒冬的景象。B．姚鼐散文的風(fēng)格是在繁復(fù)中求簡略，又在簡略中求生動，這也是桐城派中許多作家的風(fēng)格特征。C．在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，桐城派通常被視為文學(xué)流派；從歷史發(fā)展過程看，桐城派形成了典型的中國傳統(tǒng)文化共同體。D．姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，曾國藩強調(diào)經(jīng)世濟民，嚴復(fù)、林紓啟蒙民智，表現(xiàn)了文化人的擔當。2．根據(jù)材料，下列對姚鼐文章成就及影響的表述，不正確的一項是（    ）A．《登泰山記》是姚鼐的代表作品，也是最能代表桐城派語言簡潔風(fēng)格的作品之一。B．姚鼐不僅在散文創(chuàng)作上取得了不俗的成就，在書法碑帖藝術(shù)上也是卓有成就。C．姚鼐實現(xiàn)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，體現(xiàn)其“道與藝合”“天與人一”的文章至境論。D．曾國藩深受姚鼐思想的影響，堅守桐城派立場，故最終中興桐城，開辟新境。3．下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是（    ）A．曾國藩把桐城派推向全國，曾門弟子又承續(xù)大業(yè)，延展鋪揚，聲勢赫奕。B．鄧廷楨任安徽巡撫時，援引梅曾亮、管同、宋翔鳳等桐城派成員入幕府，參贊政務(wù)。C．姚鼐接續(xù)前賢，培育弟子門人，編纂《古文辭類纂》，為桐城派開疆辟土。D．姚鼐強調(diào)義理、考據(jù)與辭章的統(tǒng)一，實質(zhì)是讓傳統(tǒng)古文更有效地為封建統(tǒng)治者服務(wù)。4．姚鼐在方、劉基礎(chǔ)上，吸收乾嘉漢學(xué)考據(jù)之法，與義理、辭章相融合?！兜翘┥接洝肥侨绾误w現(xiàn)“考據(jù)”（客觀考證）的？5．姚鼐被認為桐城派的集大成者，其理由有哪些？請結(jié)合材料和所學(xué)的內(nèi)容加以分析。 閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：長夜（節(jié)選）胡炎父親從ICU轉(zhuǎn)入呼吸科普通病房，就像去鬼門關(guān)轉(zhuǎn)了一遭，有驚無險地回來了，林濤禁不住再次落淚。夜色降臨，陪護的家屬們見縫插針，把簡易床搭得連個下腳的地方都沒有。林濤坐在椅子上，兩肘支著床沿，看著父親頭頂上方緩緩滴落的藥液。他不知道今晚的輸液要持續(xù)到什么時候，但他愿意就這么一直輸下去，看那些小小的液滴跳起生命的舞蹈。房間里充滿了各種聲音，三個老人已熟睡，包括父親。父親的呼嚕盡管不如平時底氣足，卻依然雄壯，出氣時偶爾還能發(fā)出悠揚的哨音。一個中年女性顯然被吵得無法入眠，不時煩躁地翻著身。另一個精瘦的老漢始終坐著，嘴里自言自語。最讓人受不了的是鄰床那個黑臉男人，一聲接一聲地咳，似乎要把肺葉咳出來。他的妻子正給他捶背，用了很大力，手下發(fā)出“咚咚”的響聲。父親顯然受到了攪擾，半夢半醒著，間或抬起頭，左右打量一下，又接著睡去。林濤索性用衛(wèi)生紙團了兩個球，塞進父親的耳朵里。“不好意思?。　焙谀樐腥嗽诳人缘拈g隙向他致歉?！皼]事?！绷譂硎纠斫?。黑臉男人苦笑道：“我這是自作自受。一輩子沒別的愛好，就愛喝兩口，沒想到被一口酒嗆了肺，瞎！”話音未落，又咳了起來。他的妻子許是憋久了，終于忍不住發(fā)了火：“錢沒掙幾個，都讓你扔進了醫(yī)院。接著喝呀，喝死拉倒！”她氣呼呼地躺下，任由自己男人沒完沒了地咳下去。林濤遞給黑臉男人一個訕笑，轉(zhuǎn)臉看著父親枕邊的監(jiān)測儀。他看不懂那些變化的曲線，但他知道那些跳動的數(shù)字代表什么：綠色的是心率，藍色的是血氧飽和度，黃色的是呼吸頻率，白色的是血壓。此時，監(jiān)測儀“嘀嘀”的嗚叫和父親的鼾聲，對林濤來說，不啻為人世間最美妙的音樂。父親的腿在往上蜷，身子也扭動起來。林濤知道父親要小便，他把接尿器拿過去，用一只手幫父親。從小到大，這還是他頭一次接觸父親的私密部位。父親尿得很多，足足持續(xù)了一分多鐘。已是凌晨，林濤困極了。在ICU時，雖然神經(jīng)緊繃，倒不必如此操勞，但在這里，什么事都得親力親為。他伏在父親腳邊打盹兒，可又不敢睡過去。恍惚中，他聞到了一種怪怪的味道。仔細嗅嗅，竟是煙味。這倒怪了，病房里哪來的煙味？他抬起頭四下張望，六個病人中五個都睡著了，唯獨那個坐在床上的精瘦老漢在偷偷抽煙。林濤頓時氣不打一處來，這還有點兒公德嗎？一屋子呼吸道疾病的患者，都在接受他的二次傷害。林濤真想過去揍他，但終究克制住了，只是沖到護士臺，說：“有人抽煙！”“什么？”滿臉倦意的護士似乎不大相信?！坝腥顺闊?！”林濤大聲重復(fù)了一遍。護士蹙蹙眉，快步走進病房，不容分說奪了那個精瘦老漢的煙：“干什么你！”所有人都在她尖厲的嗓音中醒來，大伙兒同仇敵愾，一起聲討這個害人害己的老人。“家屬呢？怎么也不管管！”護士厲聲問。老漢的兒子正貓在墻角熟睡，疲憊至極的樣子，眼泡也腫著。他終于從大夢里爬起來，張口就是一句“他媽的”，倒讓大伙兒愣住了。“他媽的，你作死呀！”誰也沒想到，神色黯然的老漢突然抬起兩只手，左右開弓扇起自己耳光。他一邊扇，一邊咳嗽，后來開始哭哭笑笑。沒人能夠制止他，護士無奈，離開了。老漢的兒子對大伙兒說：“叫他扇，神經(jīng)??！”說完，他倒頭繼續(xù)呼呼大睡。約莫過了半個小時，老漢終于筋疲力盡，怪笑了一聲，倒在床上，片刻便發(fā)出了雷鳴般的鼾聲。這一夜，林濤無眠。他發(fā)覺自己的憤懣正一點點散去，代之而起的竟是一種難以名狀的感動。他看到那個老漢的兒子悄悄起身為老漢掖了掖被角，還有黑臉男人的妻子，在丈夫驟起的咳嗽聲中抬起頭，觀察著……林濤想，不管怎樣，在那些枯萎的生命前，他們和自己一樣，陪伴著、守護著，也許有點兒麻木、有點兒怨懟，但他們始終和生命的長夜同在。是的，此刻，在這個病房里，每個人都是長夜里的同行者，也是靈魂的慰藉者。聽著藥液滴落的聲響，看著病房里的一切，林濤感到似乎有一只看不見的手，把那些下降的生命從幽暗的深淵里往上拉，一下，又一下，頑強地持續(xù)著……文本二：如果我們保持對生命的敬畏，那一定離靈魂不遠。從本質(zhì)上說，正是緣于敬畏生命，我們才會關(guān)注人的喜怒哀樂，關(guān)注人的遭際和命運。而當我們的目光探尋到生命的底部，我們或許就會隱隱看到靈魂的模樣。我曾經(jīng)寫過多年的小小說，近兩年主要精力轉(zhuǎn)向中、短篇小說創(chuàng)作。但小小說我還會寫，不僅出于與其難以割舍的情結(jié)，更在于我對這個篇幅短小的文體越來越充滿敬畏，就像敬畏生命、敬畏靈魂。如果我的靈魂沒有受到強烈的觸動，我寧愿不寫。在我看來，任何輕舉輕放的文字，甚或連篇累牘的技術(shù)性編造，都是對小小說的褻瀆與不尊。（節(jié)選自胡炎《生命的底部是靈魂》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項是（    ）A．黑臉男人的老婆“氣呼呼地躺下，任由自己男人沒完沒了地咳下去”，表達了對自己丈夫的怨恨，與后文她“在丈夫驟起的咳嗽聲中抬起頭，觀察著”形成鮮明對比，說明她有醒悟和反思。B．林濤自父親入院起便親力親為照顧父親，從“父親的腿在往上蜷，身子也扭動起來”，便知道父親要小便，說明對父親的身體狀況了如指掌。C．老漢的兒子從疲憊至極的熟睡中被吵醒，大罵自己的父親“作死”，任由父親自扇耳光，“倒頭繼續(xù)呼呼大睡”，看似無情，實則真實地展現(xiàn)了久病陪護的艱難。D．護士的嗓音尖厲，不容分說奪了那個精瘦老漢的煙，可見護士對于這份夜班工作心生抱怨，最后沒能夠制止老漢自扇耳光便無奈離開了，還體現(xiàn)她工作無能。7．下列對文本一藝術(shù)特色的分析，正確的一項是（    ）A．三個老人已經(jīng)熟睡，而寫“精瘦的老漢始終坐著，嘴里自言自語”，為后文寫他凌晨偷偷起來抽煙埋下伏筆。這些普通人所承受的精神或心理的痛苦，在不經(jīng)意之間傳達出來。B．林濤“愿意就這么一直輸下去，看那些小小的液滴跳起生命的舞蹈”，使用比喻手法，把輸液的液滴滴落比作舞蹈，也符合林濤在父親轉(zhuǎn)入普通病房后的心情。C．病房環(huán)境混亂嘈雜，各種形形色色的人物漸次登場，對這些小人物的塑造采用了極凝練的筆法，只取其神，不畫其形。D．小說結(jié)尾部分林濤的“感動”來得突然而意外，使文章前后產(chǎn)生巨大的反轉(zhuǎn)效應(yīng)，是“既在意料之外，又在情理之中”式的結(jié)尾。8．文本一畫橫線的句子表現(xiàn)了老漢怎樣的心理？是如何表現(xiàn)的？9．文本二開頭提到“如果我們保持對生命的敬畏，那一定離靈魂不遠”，請結(jié)合文本一談?wù)勀銓@句話的理解。 閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：四年春，齊侯（齊桓公）以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲對曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔周室?！n我先君履：東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣。爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！睂υ唬骸柏曋蝗?，寡君之罪也，敢不共給？昭王之不復(fù)，君其問諸水濱?！睅熯M，次于陘。夏，楚子使屈完如師。師退，次于召陵。齊侯陳諸侯之師，與屈完乘而觀之。齊侯曰：“豈不谷是為？先君之好是繼。與不谷同好，何如？”對曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也?！饼R侯曰：“以此眾戰(zhàn)，誰能御之！以此攻城，何城不克！”對曰：“君若以德綏諸侯，誰敢不服？君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之！”屈完及諸侯盟。（節(jié)選自《左傳·僖公四年》）材料二：夏，齊孝公伐我北鄙。（魯僖）公使展喜犒師，使受命于展禽。齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱于敝邑，使下臣犒執(zhí)事?！饼R侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否?！?/span>齊侯曰：“室如縣磐，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、（齊）大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無相害也！’載在盟府，大師職之?；腹且约m合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕，而匡救其災(zāi)，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用是不敢保聚，曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然?！汛硕豢??！饼R侯乃還。（節(jié)選自《左傳·僖公二十六年》）材料三：戰(zhàn)國者，縱橫之世也?？v橫之學(xué)，本于古者行人之官。觀春秋之辭命，列國大夫聘問諸侯，出使專對，蓋欲文其言以達旨而已。至戰(zhàn)國而扺掌揣摩，騰說以取富貴，其辭敷張而揚厲，變其本而加恢奇焉，不可謂非行人辭命之極也?？鬃釉唬骸罢b詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對，雖多奚為？”是則比興之旨，諷喻之義，固行人之所肄也?？v橫者流，推而衍之，是以能委折而入情，微婉而善諷也。（清·章學(xué)誠《文史通義》）10．文中畫波浪線部分有三處需句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑爾A貢B包C茅D不E入F王G祭H不I共J無K以L縮M酒N寡O人P是Q征11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（    ）A．“不谷”意為不善，本是周天子的謙稱，后為諸侯霸主僭用，這里是齊桓公的自稱。B．“雖眾，無所用之”的“雖”，意為雖然，與《離騷》中“雖九死其猶未悔”的“雖”意思不同。C．“彌縫其闕”的“闕”，意為缺漏、過失，與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“闕”意思不同。D．“我敝邑用是不敢保聚”的“用”，意為采用，與《諫逐客書》中“孝公用商鞅之法”的“用”意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（    ）A．齊桓公糾合諸侯之兵伐楚，倚強恃眾，來勢洶洶，羅列楚王罪狀，聲稱自己擁有征討之權(quán)，表現(xiàn)得義正辭嚴。B．面對齊國的軟硬兼施，層層進逼，楚國也以實力為后盾，從容應(yīng)付，時而和順謙恭，時而激昂慷慨，最終成功化解危機，訂立盟約。C．齊孝公率軍入侵魯國，咄咄逼人地質(zhì)問展喜魯國人是否害怕，展喜巧妙作答，只有人格卑鄙的小人才會害怕，有道德修養(yǎng)的君子則無所畏懼。D．春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)亂頻仍，在縱橫捭闔的外交活動中，各國使官運用比興、諷喻之法，留下大量理富文美的外交辭令。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）齊侯曰：“室如縣磐，野無青草，何恃而不恐？”（2）觀春秋之辭命，列國大夫聘問諸侯，出使專對，蓋欲文其言以達旨而已。14．在《燭之武退秦師》中，燭之武對秦王說“若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”，在選文中，屈完和展喜也有類似的表達，請找出來并分析其意圖。 閱讀下面的宋詞，完成下面小題。鷓鴣天    賀鑄重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣？【注】這首詞寫于宋徽宗建中靖國元年（1101年），年近五十的作者從北方回到蘇州，故地重游，悼念亡妻而作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（    ）A．開頭“同來何事不同歸”一句，劈頭一問，看似無理，卻極有情，道出了詞人失去妻子后強烈的悲苦之情。B．上片“頭白鴛鴦失伴飛”中“頭白”二字一語雙關(guān)，既指詞人自己，也指亡妻，形象寫出詞人晚年喪偶的孤獨凄涼。C．下片運用對比手法，“舊棲”與“新垅”形成鮮明對比，更讓詞人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。D．本詞與蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》均為悼亡之作，且都使用了虛實結(jié)合的手法來寄寓對亡妻深深的悼念之情。16．有評論家指出，本詞善于運用賦比興三種手法，增強了文章的表現(xiàn)力和感染力。請結(jié)合詩歌對此觀點簡要分析。 17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人常借鴻雁傳書、鯉魚捎信來抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情和羈旅之感，如《春江花月夜》中，“______，______”兩句就含蓄地表現(xiàn)了相思之苦。（2）唐詩善于通過構(gòu)筑“無聲”境界，傳遞出欲訴無言的情懷，營造意蘊深廣的審美空間，譬如含有“無聲”二字的詩句：“______，______”。（3）魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長嘯。其實嘯只是一種形式，倨傲狂放才是它的靈魂。“嘯”興盛于魏晉，如“______”；唐宋時期，文人的吟嘯已經(jīng)不多了，但仍能聽到一絲余音，如“______”。閱讀下面的文字，完成下面小題。中國畫對意境的追求，同樣體現(xiàn)在主題性創(chuàng)作中。主題性繪畫一直是新中國美術(shù)創(chuàng)作的主流，經(jīng)典佳作不勝枚舉。例如在《長城秋韻》創(chuàng)作中，更生動地表達畫作主題，創(chuàng)作團隊運用中國畫虛實相生的藝術(shù)手段，遠取勢、近取質(zhì)，在突出主景的同時大膽留白。不僅強化了層巒疊嶂、云霧繚繞的視覺感受，還恰如其分地表達出長城雄渾、沉靜、偉岸的氣質(zhì)。在創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)該更加深刻地認識到，對于中國畫主題性創(chuàng)作來說，保持畫種藝術(shù)語言的獨特性從而 ① 有多么重要：中國畫在觀察認識、形象塑造和表現(xiàn)手法上，具有獨特的審美觀，借景抒情、托物言志，以大觀小、小中見大，這些都可以視為中國畫的“優(yōu)長”。此外，“書卷氣”是中國傳統(tǒng)書畫特有的美學(xué)范疇，文化的融入性更增添了其“內(nèi)美”；而寫意性旨趣，又使作品本身的內(nèi)涵延伸出巨大的審美空間。這樣的“優(yōu)長”，使人們在欣賞中國畫時總是 ② ，回味無窮。中國畫的意義遠遠不止是視覺的，它更是文化的沉淀與結(jié)晶，是社會的、地域的、人文的價值體現(xiàn)。它與政治、經(jīng)濟、自然等 ③ ，與書法、篆刻、戲曲等一脈相通。就此而言，以“大文化”視域研究中國畫的審美精神和創(chuàng)作規(guī)律，才能開拓中國畫創(chuàng)作新境界。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．下列各句中的引號與文中“優(yōu)長”的引號，作用相同的一項是（    ）A．在表現(xiàn)唐代劉禹錫《秋詞》詩意時，如何藝術(shù)地詮釋“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”？B．中國畫如何開藝術(shù)新境？齊白石之“新”在于樸實天趣，黃賓虹之“新”在于渾厚華滋……。C．有幾個“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。D．港澳臺同胞都積極為“希望工程”捐款。20．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。 閱讀下面的文字，完成下面小題。流言總是帶著陰沉之氣。這陰沉氣有時是東西廂房的薰衣草氣味，有時是樟腦丸氣味，還有時是肉砧板上的氣味。它不是那種板煙和雪茄的氣味，也不是六六粉和敵敵畏的氣味。它不是那種陽剛凜冽的氣味，而是 ① 。是閨閣和廚房的混淆的氣味，有點脂粉香，有點油煙味，還有點汗氣的。流言還都有些 ② ，是哈了氣的窗玻璃，也是蒙了灰塵的窗玻璃。這城市的弄堂有多少， ③ ，是數(shù)也數(shù)不清，說也說不完的。這些流言有一種蔓延的洇染的作用，它們會把一些正傳也變成流言一般曖昧的東西，于是，什么是正傳，什么是流言，便有些分不清。它們難免有著荒誕不經(jīng)的面目，這荒誕也是女人家短見識的荒誕，帶著些少見多怪，還有些幻覺的。它們在弄堂這種地方，從一扇后門傳進另一扇后門，轉(zhuǎn)眼間便全世界皆知了。它們就好像一種無聲的電波，在城市的上空交叉穿行；它們還好像是無形的浮云，籠罩著城市，漸漸釀成一場是非的雨。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。22．文中劃波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料分析其表達效果。  二、材料作文23．閱讀下面的文字，按要求寫作。真正的優(yōu)秀不是別人逼出來的，而是自己和自己死磕；也有人認為并不盡然。對此，你有哪些感悟，請結(jié)合生活實際談?wù)勛约旱乃伎肌?/span>要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。 

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