2023屆重慶市巴蜀中學(xué)高三三模語(yǔ)文試題含答案-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

重慶市巴蜀中學(xué)高2023屆學(xué)業(yè)質(zhì)量調(diào)研抽測(cè)（第三次）語(yǔ)文試卷（語(yǔ)文試題卷共8頁(yè)，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性。科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語(yǔ)言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。這首先表現(xiàn)在，對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）材料二：半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。相對(duì)地說，人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光。他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識(shí)的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 科學(xué)技術(shù)因具有改造世界的偉大力量容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。B. 與科學(xué)技術(shù)相比，仁愛、誠(chéng)信等中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更多幫助。C. 人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與人類社會(huì)的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的內(nèi)容。D. 科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受到時(shí)代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（   ）A. 人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。B. 現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文對(duì)立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動(dòng)，要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。C. 應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D. 加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對(duì)話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識(shí)，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語(yǔ)。3. 對(duì)材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（   ）A. 池田大作“科學(xué)之眼”的論述——為了證明科學(xué)無(wú)助于解決精神領(lǐng)域的問題。B. 愛因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈——為了證明科學(xué)家無(wú)法保持價(jià)值中立。C. 斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述——為了引出后文人文與科學(xué)溝通交融的觀點(diǎn)。D. 楊振寧借用布萊克的詩(shī)句——為了證明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。4. 兩則材料均闡述科技與人文的關(guān)系，側(cè)重點(diǎn)卻不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5. 為什么說“對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜”這種態(tài)度是錯(cuò)誤而且有害的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1. D    2. B    3. C    4. ①材料一從科技文化自身無(wú)法克的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；
②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。    5. ①將科學(xué)完美化，忽視科學(xué)“非人格化”“價(jià)值中立”的特點(diǎn)，將加劇其輕視生命的傾向（導(dǎo)致其畸形發(fā)展），造成對(duì)人類的危害。
②視科學(xué)為萬(wàn)能，無(wú)法看到科技無(wú)法提供價(jià)值理性的局限性，將導(dǎo)致人類意義危機(jī)的加劇。
③只關(guān)注科技自身的發(fā)展，忽略科學(xué)研究受到社會(huì)的制約、人文與科學(xué)可以溝通的客觀事實(shí)，會(huì)阻礙科學(xué)的良性發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：有一段時(shí)間徹底從他記憶中藏匿了，中斷的切口是他在弄堂里奔跑，有千軍萬(wàn)馬在身后追隨，所謂千軍萬(wàn)馬，不過是他的兄弟及鄰家的男孩。他一直跑到后門口，祖母身前，祖母將手指探進(jìn)他的后衣領(lǐng)，說了聲：怎么沒有汗？祖母檢測(cè)他們的健康狀況，就是探他們的后頸，倘是汗津津的發(fā)黏就沒事，放他們?cè)倮^續(xù)奔跑；相反，滑溜溜的干爽，一定出毛病無(wú)疑。這是從她相繼兩代的育兒經(jīng)驗(yàn)中得出的方法，百試不爽。祖母探過后頸之后，還有一段雜亂的印象，所以，記憶中那個(gè)切口并不是齊整的，而是很有些毛糙，如同藕斷絲連的意思。那一段雜亂的印象是以昏睡為主，在昏睡中間雜著祖母向母親的訴說，母親對(duì)祖母的抱怨，以及對(duì)兄弟的呵斥；再有被母親還是祖母挾持著起來，去醫(yī)院掛號(hào)，在等候的長(zhǎng)椅上繼續(xù)昏睡；有幾次母親試圖讓他睡在膝上，可他的身量和心理都已不適宜躺在母親的懷里，于是掙著出來。體溫表冰涼地放進(jìn)舌下，很快又滾燙地取出；腳踩到地上，沒有站起來，而是蹲下去，最后是負(fù)在父親的背上；藥片送進(jìn)嘴，再原樣嗆出，又碾成粉狀，和了水灌下，在喉嚨口打著旋。酒精辛辣凜冽的氣味四處都是……祖母探這小人兒的后頸時(shí)，其實(shí)已經(jīng)在發(fā)熱，小孩子通常都不怎么懼怕發(fā)熱，任憑到三十八甚至三十九度，依然無(wú)知無(wú)覺。此時(shí)，正是從三十八往三十九度攀爬的過程，祖母自然不依，立馬驅(qū)去床上躺著，這一躺下，原本被抑制著的熱度便一徑直升上來，等孩子的父母下班到家，七月天里裹在一床棉被里的小孩子已燒成一塊火炭，再量體溫，水銀柱幾乎升到頂頭。母親責(zé)怪祖母不該大熱天里用棉被裹他，祖母申辯歷來都是用捂發(fā)汗退熱，到底犟不過強(qiáng)悍的媳婦，由她解開棉被，卻見那小孩像剝了皮的老鼠，渾身赤紅著打戰(zhàn)，無(wú)奈再將棉被裹上。思忖一時(shí)，決定去醫(yī)院。可憐那孩子燒成這樣還能自己站住，由母親和祖母套上毛衣，隨著走出家門去醫(yī)院掛急診。急診間滿是發(fā)熱的大人小孩，差不多都是診為熱傷風(fēng)，打一針退熱針，再配些藥片，便退出來。雖是晝長(zhǎng)的季節(jié)，此時(shí)亦已暮色滿天，街燈亮起，催促著夜晚來臨。白日的暑氣略退去，風(fēng)吹來有些微涼意，方才的退燒針起了作用，那孩子振作了些。問他想吃什么，回答面條；又問面條里放些什么，回答什么都不放；祖母說，原來是要一碗陽(yáng)春面，回答卻很堅(jiān)執(zhí)：“陽(yáng)春”也不要！顯然食欲不振，想吃得清淡，只是不知道“陽(yáng)春”僅為修飾，與任何實(shí)物無(wú)干。祖母與母親相視一笑，婆媳倆在爭(zhēng)吵之后和解了。醫(yī)院去過了，針打過了，藥也吃下了，再加上捂被子發(fā)汗的老法，余下的就是等待。寒熱就像潮汐，自有運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，一夜過去，早晨醒來又是新鮮活潑的一天。這一晚格外平靜地過去。那孩子的兄弟比平日乖許多，早早也上了床。大人呢，急躁過去之后安詳下來，將病了的那個(gè)掖緊被子，沒病的也搭上一角毛巾毯在肚子，然后燃起一盤蚊香，苦澀的煙在木地板上彌散，纏著桌腳與床腳盤旋繚繞。這平靜里藏著些指望，因此指望又生出欣悅。這也是平常的居家日子里的波瀾，微小的危境與解脫，凝結(jié)的親情，將一家人團(tuán)得更緊。由于早睡，那夜是要比以往漫長(zhǎng)。小兄弟有一兩次醒來，朦朧中，房間里有黃黃的電燈和輕輕的呢喃，是祖母服侍哥哥喝水，吃藥。那小的是有糾纏的習(xí)慣，可這一夜卻不，翻個(gè)身兀自睡熟。小孩子都是有感應(yīng)的動(dòng)物，感覺到不尋常，正在或者已經(jīng)發(fā)生事端。所以，潛意識(shí)里就有回避，存了僥幸，也許，一覺醒來，一切回到原狀。燈光在眼瞼里恍惚一下，又被睡眠蓋住，將發(fā)熱的同胞手足留在了燈下，連同墻上搖曳的影。七月的夜晚，其實(shí)是爽利的熱，身下竹席滑滑的，風(fēng)習(xí)習(xí)拂過身上。熱殺去了黏滯的物質(zhì)，空氣變得輕盈，很遠(yuǎn)的地方的聲音和氣味傳過來，又?jǐn)U散開去，這靜謐里有了一股躍動(dòng)，飄然的。燈光里的幾只青蟲瞎撞著飛行，驟然在黑暗中匿去。睡眠席卷了夜晚。（節(jié)選自王安憶《救命車》）文本二：作為中國(guó)當(dāng)代文壇創(chuàng)作風(fēng)格最嬗變的作家之一，王安憶從創(chuàng)作伊始就對(duì)現(xiàn)實(shí)主義保持著極大的熱情，沿襲著按照生活本來面貌反映生活的原則，她努力探尋著現(xiàn)實(shí)的自然原貌。在回望自己獨(dú)特人生經(jīng)歷，書寫個(gè)體生命特有體悟的過程中，她始終將“真實(shí)性”作為其小說創(chuàng)作的主要原則。（節(jié)選自皮進(jìn)《王安憶小說創(chuàng)作觀念中的“真實(shí)性”闡釋》）6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（   ）A. 對(duì)昏睡中雜亂的印象的描寫，渲染了朦朧隱約的氛圍，表現(xiàn)出生病中的孩子虛弱無(wú)力的心理感覺。B. 祖母用捂被子發(fā)汗退熱的老辦法，使孩子的體溫不降反升，寫出了祖母思想觀念的迷信與落后。C. 母親和祖母二人因孩子生病爭(zhēng)吵不斷，在生活的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)了婆媳之間不可調(diào)和的分歧與矛盾。D. 小兄弟在哥哥生病時(shí)像有了感應(yīng)，并不糾纏，“兀自睡熟”，充分表現(xiàn)出小兄弟畏懼不安的心理。7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 小說人物沒有有個(gè)性的姓名，只有“他”“這小人兒”等代稱，使其生命體驗(yàn)具有了概括意義。B. 小說景物描寫推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，如“風(fēng)習(xí)習(xí)拂過身上”，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，暗示孩子的病情好轉(zhuǎn)。C. 小說里影像化的描寫，對(duì)光線格外偏愛，如“燈光里的幾只青蟲瞎撞著飛行”，讓小說有畫面感。D. 小說從尋常百姓家的小危機(jī)寫起，語(yǔ)氣平和溫厚，主要以白描手法，凸顯平常人家的生活氣息。8. 文本一在敘述方面有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9. 文本二指出，王安憶的小說始終將“真實(shí)性”作為小說創(chuàng)作的主要原則。若要以“王安憶小說的真實(shí)性”為題，寫一篇關(guān)于文本一的文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)列出你的評(píng)論要點(diǎn)，并結(jié)合文本一作簡(jiǎn)要分析。【答案】6. A    7. D    8. ①小說采用第三人稱全知視角回憶故事，冷靜、客觀地記述了童年的一次感冒危機(jī)，便于讀者了解故事的來龍去脈。②按時(shí)間順序圍繞發(fā)燒前后展開情節(jié)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)緊湊，注重對(duì)原生態(tài)生活的摹寫。③敘述與環(huán)境描寫相結(jié)合。本文在敘事時(shí)選取“微風(fēng)、青蟲、蚊香”等多種物象，注重景物的細(xì)節(jié)描繪，富有畫面感。    9. ①取材于現(xiàn)實(shí)，貼近讀者生活。本文取材于日常生活中普遍存在孩子發(fā)燒生病的小事件，貼近現(xiàn)實(shí)生活，容易使讀者產(chǎn)生共鳴。②人物形象立體，給讀者以真實(shí)感。通過符合人物身份、性格、氣質(zhì)的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等細(xì)節(jié)描寫，使人物形象更加立體、真實(shí)。③主題映照現(xiàn)實(shí)，易引發(fā)讀者共鳴。通過描寫面對(duì)“感冒發(fā)燒”事件表現(xiàn)出來的家庭凝聚力，映照了現(xiàn)實(shí)中危機(jī)面前家庭的溫馨和諧，凸顯人性美。④場(chǎng)景描寫細(xì)膩逼真，給人身臨其境之感。如文中對(duì)蚊香煙的描寫極富畫面感。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5個(gè)小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。成祖永樂二十二年八月，皇太子即皇帝位，大赦天下，以左春坊大學(xué)士楊士奇為禮部右侍郎兼華蓋殿大學(xué)士。士奇入謝新命畢，聞惜薪司奏準(zhǔn)歲例，賦北京、山東棗八十萬(wàn)斤，為宮禁香炭之用，將復(fù)入奏。時(shí)蹇義、夏原吉奏事未退，上見士奇，顧義等曰：“新華蓋學(xué)士來奏事，必有理，試共聽之。”士奇因言：“今聞惜薪司傳旨，賦棗八十萬(wàn)斤，得無(wú)過多？雖系歲例，然詔書所減除者，皆歲例也?！鄙舷?，即命減其半。復(fù)語(yǔ)義等曰：“卿三人朕所倚，宜盡言，匡朕不逮。”以靈壁縣丞田誠(chéng)為州判官，仍佐靈壁縣事。誠(chéng)居官廉能，撫字九年，考滿，父老詣闕留之，遂有是命。以太常寺卿訥為交趾任華府知府。周訥永樂中為祠祭司郎中，請(qǐng)封禪，太宗不聽。后以方賓薦入太常。上曰：“諛佞之人，宜置遠(yuǎn)微，不可以玷朝行。”遂有是命。翰林院嚴(yán)考?xì)q貢生。上諭楊士奇曰；“百姓不蒙福者，由守令匪人；守令匪人，由學(xué)校失教；自今宜嚴(yán)試之。五經(jīng)四書義，不在文辭之工拙，但取其明理者。或人材難得，即數(shù)百人中得一人亦可。蓋取之嚴(yán)，則不學(xué)者不敢萌僥幸之望?！绷T海子、西湖巡視官。上謂蹇義曰：“朕之心茍可推以利民雖府庫(kù)之儲(chǔ)不吝況山澤之利哉！”命戶部，被災(zāi)田土，分遣人馳諭各郡縣，停免催征糧稅。仁宗洪熙元年二月，舞陽(yáng)、清河、睢寧民饑，命發(fā)本縣倉(cāng)粟賑之。五月，諭吏部慎選御史，以清風(fēng)紀(jì)，咨訪可任都御史以聞。上曰：“都御史，十三道[注]之表。都御史廉，御史雖不才，亦知畏憚。今不才者無(wú)復(fù)畏憚矣。”每邊將陛辭輒戒曰：“民力罷矣，毋貪功。脫擾塞下，驅(qū)之而已?！痹谖粌H十月，而百政具舉云。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·仁宜致治》，有刪改）【注】十三道：按照明朝制度，十三道監(jiān)察御史是在都察院中具體進(jìn)行審計(jì)監(jiān)督的官員。10. 文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)選出正確的地方（填寫字母）。朕[A]之[B]心[C]茍[D]可[E]推[F]以[G]利[H]民[I]雖[J]府[K]庫(kù)[L]之[M]儲(chǔ)[N]不[O]吝[P]況[Q]山[R]澤[S]之[T]利[U]哉11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（   ）A. “顧義等曰”與“三顧臣于草廬之中”（《出師表》）兩句中的“顧”字含義相同。B. “誠(chéng)居官廉能”與“而半山居霧若帶然”（《登泰山記》）兩句中的“居”字含義相同。C. 翰林院，唐代初置，各朝職能略有不同，明朝有協(xié)助戶部考核貢生的職能。D. 陛辭，既指官員面見皇帝辭官，也指官員離開朝廷辭別皇帝，文中指后者。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 楊士奇聽聞惜薪司傳旨向地方征收八十萬(wàn)斤棗樹，認(rèn)為征收數(shù)量過多，立即請(qǐng)求依歲例減除，仁宗欣然納諫，下令減收一半。B. 仁宗注重官員的品行。田誠(chéng)清廉能干，盡心安撫體恤百姓，因而獲得提拔重用；奉承獻(xiàn)媚的周訥則被貶到偏遠(yuǎn)地方任職。C. 仁宗仁愛恤民，推行一系列利民措施：罷免海子、西湖的巡視官，中止征收受災(zāi)地方的各種賦稅，開放本地官倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民。D. 仁宗重視官吏風(fēng)紀(jì)，在他看來，都御史的人選至關(guān)重要，因?yàn)樽鳛橛返谋砺?，都御史廉潔，御史即使無(wú)才也會(huì)畏懼。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）卿三人朕所倚，宜盡言，匡朕不逮。（2）民力罷矣，毋貪功。脫擾塞下，驅(qū)之而已。14. 明仁宗告誡楊士奇要嚴(yán)格加強(qiáng)對(duì)“歲貢生”考核選拔的原因和目的各是什么？他認(rèn)為選拔人才的依據(jù)是什么？【答案】10. CIP    11. D    12. C    13. （1）你們?nèi)硕际俏乙兄氐拇蟪?，?yīng)該直言無(wú)忌，匡正我的不足之處（過錯(cuò)）。
（2）百姓的人力（已經(jīng)）疲敝了，你們不要貪求事功。倘若他們來侵?jǐn)_邊塞，把他們趕走就罷了。    14. 原因：因?yàn)閷W(xué)校教育質(zhì)量的好壞最終關(guān)系到百姓能否幸福。
目的：讓那些不學(xué)無(wú)術(shù)者不敢萌生僥幸之思。
依據(jù)：要真正明白四書五經(jīng)的道理（從而造福百姓）。參考譯文：成祖永樂二十二年八月，皇太子即皇帝位，大赦天下，任命左春坊大學(xué)士楊士奇為禮部右侍郎兼華蓋殿大學(xué)士。楊士奇入朝致謝完新的任命，聽說惜薪司上奏獲準(zhǔn)按歲例向北京、山東兩地征收八十萬(wàn)斤棗樹，用來制作宮中的香炭，就又入朝上奏。當(dāng)時(shí)蹇義、夏原吉奏事還未退朝，皇上見到楊士奇，環(huán)顧蹇義等人說：“新華蓋學(xué)士來奏事，必有道理，讓我們一起聽他說?！笔科嬗谑钦f：“今天聽說惜薪司傳旨，征收八十萬(wàn)斤棗樹，是不是太多了？雖然是按歲例要求征收，然而詔書規(guī)定減除的，也都是歲例啊?！被噬虾芨吲d，立即下令減去一半。（仁宗）又告訴義等人說：“你們?nèi)硕际俏乙兄氐拇蟪?，?yīng)該暢所欲言，毫無(wú)保留，匡正我的不足之處（過錯(cuò)）。”任命靈壁縣丞田誠(chéng)為州判官，仍舊協(xié)助處理靈壁縣事務(wù)。田誠(chéng)居官清廉能干，九年來盡心安撫體恤百姓，考核期滿，父老鄉(xiāng)親到京城請(qǐng)求讓他留任，于是有了這個(gè)任命。任命太常寺卿周訥為交趾升華府知府。周訥在永樂年間擔(dān)任祠祭司郎中，請(qǐng)求太宗舉行封禪大典，太宗沒有批準(zhǔn)。后來因?yàn)榉劫e的推薦進(jìn)入太常寺?；噬险f：“奉承獻(xiàn)媚的人，應(yīng)該把他安排到偏遠(yuǎn)的邊境，不能讓他玷污了朝廷?！庇谑怯辛诉@個(gè)任命?；噬厦詈擦衷簢?yán)格加強(qiáng)每年的貢生的選拔考核?；噬细嬖V楊士奇說：“老百姓之所以不能蒙福是因?yàn)樘乜h令行為不端，太守縣令行為不端是因?yàn)閷W(xué)校失于教誨；從今以后要嚴(yán)格加強(qiáng)對(duì)貢生的考核。考核他們對(duì)四書五經(jīng)之義的理解，不在于其文章言辭是否優(yōu)劣，而要看其是否真正明白四書五經(jīng)的道理?；蛟S人才很難得，即使幾百人中能得到一個(gè)真正的人才也可以了。嚴(yán)格進(jìn)行考核，那些不學(xué)無(wú)術(shù)（不認(rèn)真學(xué)習(xí)）的人就不敢萌生僥幸被選拔為官的念頭?！背烦撕Ｗ?、西湖兩個(gè)地方的巡視官?；噬蠈?duì)蹇義說：“依我的想法，如果推行的政策能使百姓獲利，即使是府庫(kù)里儲(chǔ)藏的財(cái)富我也不會(huì)吝惜，更何況是礦業(yè)和漁業(yè)的利潤(rùn)呢！”命令戶部核查統(tǒng)計(jì)受災(zāi)的田地，分別派人迅速通告各郡縣，中止免除征收糧稅。仁宗洪熙元年二月，舞陽(yáng)、清河、睢寧百姓遭遇饑荒，下令打開本縣糧倉(cāng)賑濟(jì)百姓。五月，下令吏部謹(jǐn)慎選拔御史，以便肅清風(fēng)紀(jì)，咨詢了解可以勝任都御史職位的人，皇上說：“都御史，是全國(guó)十三道的表率（榜樣），都御史廉潔，御史即使沒有才能，也知道畏懼害怕，如今那些沒有才能的御史都不再畏懼害怕了。”每當(dāng)邊將上殿辭行時(shí)總是告誡他們說：“百姓的人力（已經(jīng)）疲敝了，你們不要貪求事功。倘若他們來侵?jǐn)_邊塞，把他們趕走就罷了?！痹谖粌H僅十個(gè)月，但是卻開創(chuàng)了百業(yè)俱興的局面。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2個(gè)小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題夜宿浙江孫逖扁舟夜入江潭泊，露白風(fēng)高氣蕭索。富春渚上潮未還，天姥岑邊月初落。煙水茫茫多苦辛，更聞江上越人吟[注]。洛陽(yáng)城闕何時(shí)見，西北浮云朝暝深。[注]越人吟：戰(zhàn)國(guó)時(shí)越人莊舄仕楚，不忘故國(guó)，病中吟越歌以寄情。15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（   ）A. 首聯(lián)交代了時(shí)間和季節(jié)，既照應(yīng)題目“夜宿”，也渲染出清幽的氛圍。B. 頜聯(lián)“潮未還”與“月初落”，對(duì)仗工整，暗示了光陰易逝人生苦短。C. 頸聯(lián)寫詩(shī)人聽聞“江上越人吟”，頓時(shí)生發(fā)“同是天涯淪落人”之感。D. 尾聯(lián)以“何時(shí)”發(fā)問，詩(shī)人雖感遙遙無(wú)期，但仍對(duì)回到朝廷充滿信心16. 《禮記·樂記》有云：“人心之動(dòng)，物使之然也。”請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)談?wù)剬?duì)這句話的理解。【答案】15. C    16. ①一葉扁舟，露白風(fēng)高，觸發(fā)漂泊天涯的詩(shī)人內(nèi)心蕭瑟之意；
②江潮未還，山月初落，觸發(fā)夜不能寐的詩(shī)人流落江湖之苦：
③煙水茫茫，越人吟唱，詩(shī)人感同身受，引發(fā)了詩(shī)人的鄉(xiāng)國(guó)之思。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。。（1）《歸去來兮辭》中寫詩(shī)人歸家后農(nóng)人告訴他春日已到，應(yīng)當(dāng)躬耕西部田園的兩句是：“___________，____________ ?！?/span>（2）《子路、曾、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪一幅在大自然中臨風(fēng)酣歌而歸的美好景象的句子是：“ ____________，_____________ ?！?/span>（3）“瑟”是中國(guó)古老的撥弦樂器，代表著高雅的審美與節(jié)操，象征著知音與年華，也是中國(guó)古詩(shī)詞中常用的意象，如“____________，____________”。【答案】    ①. 農(nóng)人告余以春及    ②. 將有事于西疇    ③. 風(fēng)乎舞雩    ④. 詠而歸    ⑤. 錦瑟無(wú)端五十弦    ⑥. 一弦一柱思華年（窈窕淑女，琴瑟友之）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。葫蘆諧音“福祿”，代表著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。葫蘆外形柔和圓潤(rùn)，線條流暢，上下球體              符合“尚和合”“求大同”的理念?！白笃坝移?，可盛千百福祿；          ，          ”，葫蘆蘊(yùn)含著多層次的吉祥文化，如幸福、平安、和諧、多子等。可以說，葫蘆身上凝結(jié)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。其實(shí)，我國(guó)人民不僅喜愛葫蘆，葫蘆對(duì)“一帶一路”沿線的許多國(guó)家的人民也有共同的情感基礎(chǔ)。一般認(rèn)為葫蘆的原產(chǎn)地是非洲，我國(guó)人民與非洲人民均有          的葫蘆種植歷史。歷史文獻(xiàn)表明，對(duì)葫蘆“多子多孫”的文化寓意，印度人民與中國(guó)人民可謂            ，這一點(diǎn)可以由季羨林先生翻譯的印度史詩(shī)《羅摩衍那》中記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來了一個(gè)長(zhǎng)葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬(wàn)個(gè)兒子從里面跳出”予以證實(shí)。葫蘆作為日用品和吉祥工藝品，受到“一帶一路”沿線各國(guó)人民廣泛喜愛。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場(chǎng)合用的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國(guó)家，常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。由此可見，葫蘆文化可以成為連接“一帶一路”沿線國(guó)家的文化紐帶之一。18. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19. 請(qǐng)根據(jù)文中“左瓢右瓢、可盛千百福祿”這一上聯(lián)，在橫線上對(duì)出下聯(lián)。20. 文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/span>【答案】18. ①渾然天成；②源遠(yuǎn)流長(zhǎng)； ③不謀而合    19. 大肚小肚，能容天下萬(wàn)物    20. 不僅我國(guó)人民喜愛葫蘆，“一帶一路”的許多沿線國(guó)家人民都對(duì)葫蘆與葫蘆文化有共同的情感基礎(chǔ)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用l（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“零添加”是一個(gè)什么概念呢？消費(fèi)者認(rèn)為，     ①     。然而，無(wú)論從現(xiàn)實(shí)情況還是科學(xué)概念上看，“零添加”并非事實(shí)。因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)的食品都要經(jīng)過生產(chǎn)、收獲、轉(zhuǎn)運(yùn)、儲(chǔ)存和加工等復(fù)雜流程，能進(jìn)到人們的餐桌并吃到嘴里，或多或少含有添加劑。一些人以為，無(wú)論是食品還是其他產(chǎn)品，     ②     。其實(shí)，衡量食物的營(yíng)養(yǎng)、安全和美味并非只有純天然一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。食品生產(chǎn)和加工一大目的。是讓食品營(yíng)養(yǎng)充分發(fā)揮價(jià)值。在一些食品安全事件中，不法廠商把并非食品添加劑的物質(zhì)添加到食品中，才讓食品添加劑聲名狼藉。今天，全世界的食品添加劑已經(jīng)有2.5萬(wàn)種，可謂五花八門，而中國(guó)只批準(zhǔn)了2000多種，不到十分之一。這些食品添加劑有些是為了保障食品安全，不用反而不行。例如，香腸和臘肉會(huì)使用一點(diǎn)亞硝酸鹽以防腐，其作用主要是抑制肉毒桿菌生長(zhǎng)繁殖。肉毒桿菌可以產(chǎn)生肉毒素，毒性強(qiáng)于砒霜。顯然，在肉類加工中使用一點(diǎn)亞硝酸鹽是合理的，否則，會(huì)產(chǎn)生肉毒素，從而危害人體健康。在某些情況下，有些廠家故弄玄虛，把有些并不需要使用防腐劑的食品說成“零添加”，如腌漬食品（高鹽）等。因此，     ③     首先看食品成分和食品添加劑的種類和劑量，不要被“零添加”輕易忽悠。21. 請(qǐng)任文中括號(hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22. 文中畫波浪線的語(yǔ)句運(yùn)用數(shù)據(jù)，有何用意？23. 簡(jiǎn)述上文的主要內(nèi)容，要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字。【答案】21. ①“零添加”就是食品中沒有添加劑 ②純天然的才是最好 ③判定一種食品是否安全    22. ①食品添加劑已經(jīng)有2.5萬(wàn)種，意在表明食品添加劑在全世界廣泛使用；
②中國(guó)只批準(zhǔn)了2000多種，不到十分之一，與前面形成對(duì)比反差，意在表明中國(guó)十分重視食品安全，在食品添加劑方面監(jiān)管嚴(yán)格。    23. 判定食品安全的首要標(biāo)準(zhǔn)不是看食品添加劑是否“零添加”，而是看食品成分和食品添加劑的種類和劑量。四、寫作（60分）24. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。鐘揚(yáng)是從未止步的“跨界者”。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)無(wú)線電電子學(xué)系畢業(yè)后，鐘揚(yáng)被分配到中科院武漢植物研究所，他將無(wú)線電電子學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到分子生物學(xué)、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)的研究中。在追尋人生理想的路上，植物學(xué)家、科普達(dá)人、援藏干部、教育專家……哪一個(gè)身份都能以一種完整的人生角色在他身上呈現(xiàn)?！翱缃纭蓖卣沽烁鼘掗煹鸟Y騁空間，成就了鐘揚(yáng)生命的高度和廣度……中國(guó)航天科技集團(tuán)的李峰，從20歲一進(jìn)廠就被分配為銑工，近30年的時(shí)光里只干過這一個(gè)工種。他以不移的決心，求不變的目標(biāo)。憑借“穩(wěn)、準(zhǔn)、細(xì)、精、巧”的精湛技藝，李峰先后突破了異形、薄壁、特種材料零件超精密加工等150余項(xiàng)生產(chǎn)加工技術(shù)難題，有力保障了我國(guó)新一代運(yùn)載火箭和載人航天工程、北斗導(dǎo)航系統(tǒng)等重大工程研制生產(chǎn)任務(wù)的圓滿完成，是名副其實(shí)的大國(guó)工匠。在我們身邊不乏突破區(qū)域界限、耕耘交叉地帶的勇敢的“跨界者”，也有兀兀窮年堅(jiān)持做好一件事的“守界者”。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略

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