?吉安市安福中學(xué)高考適應(yīng)性綜合檢測卷
語文（四）
注意事項：
1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。
2.全部答案在答題卡上完成，答在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
燦爛的佛教藝術(shù)，在中原本土因歷代戰(zhàn)亂及佛教之衰退而被摧毀消滅。富麗的壁畫及其崇高的境界從衰退萎弱的民族心靈里消逝了。支持畫家藝境的是殘山剩水、孤花片葉。雖具清超之美而乏磅礴雄圖。西陲敦煌洞窟竟替我們保留了那千年藝術(shù)的燦爛遺影，我們的藝術(shù)史可以重新書寫。
敦煌壁畫中的極其生動而具有神魔性的動物畫最容易引起人們的興趣，一些奇禽異獸的潑辣表現(xiàn)中透視了世界生命的原始境界，意味幽深而濃厚?，F(xiàn)代西洋新派畫家厭倦了自然表面的刻畫，企求借助自由天真的心靈去把握自然生命的核心層。德國畫家馬爾克震驚世俗的《藍馬》，可以同這里的馬精神相通。而這里《釋尊本生故事圖錄》的畫風(fēng)，尤以“游觀農(nóng)務(wù)”一幅，簡直是近代畫家亨利·盧梭的特異的孩稚心靈的畫境。幾幅力士像和北魏樂伎像的構(gòu)圖及用筆，使我們聯(lián)想到法國野獸派洛奧的拙厚的線條及中古教堂玻璃窗上哥提式的畫像。而馬蒂思這些人的線紋也可以在這里找到他們的偉大先驅(qū)。不過這里的一切是出自古人的原始感覺和內(nèi)心的進發(fā)，渾樸而天真。而西洋新派畫家是在追尋著失去的天國，是有意識的回到原始意味。
敦煌藝術(shù)在中國整個藝術(shù)史上的特點與價值，是在它的對象以人物為中心。這方面與希臘相似。但希臘的人體的境界和這里有一個顯著的分別。希臘的人像著重“體”，一個由皮膚輪廓所包的體積，所以表現(xiàn)得靜穆穩(wěn)重。而敦煌的人像，全是在飛騰的舞姿中；人像的著重點不在體積而在那克服了地心吸力的飛動旋律，所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的纏繞著的帶紋。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯(lián)合著這許多帶紋組成一幅廣大繁富的旋律，象征著宇宙節(jié)奏，以及容色這軀體的節(jié)奏。只有英國的畫家勃菜克的《神曲》插畫中的人物，也表現(xiàn)這同樣的上下飛騰的旋律境界。近代雕刻家羅丹也擺脫了希臘古典意境，將人體雕像譜入于光的明暗閃爍的節(jié)奏中，而敦煌人像卻是融化在線紋的旋律里。敦煌的意境是音樂意味的，全以音樂舞蹈為基本情調(diào)。
藝展中還有唐畫山水?dāng)?shù)幅，有一二幅令人想象到王維的作風(fēng)。在藝術(shù)史上，是各個階段、各個時代“直接面對著上帝”的，各有各的境界與美。至少我們欣賞者應(yīng)該拿這個態(tài)度去欣賞他們的藝術(shù)價值。至于圖案設(shè)計之繁富燦美也表示古人的創(chuàng)造的想象力之活躍，一個文化豐盛的時代，必能發(fā)明無數(shù)圖案，以美化他們的生活。
（摘編自宗白華《略談敦煌藝術(shù)的意義與價值》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 敦煌洞窟保留了千年藝術(shù)的燦爛遺影，從中我們可以認識、體會到中國先民偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力。
B. 現(xiàn)代西洋新派畫家渴望通過自由天真的心靈來把握自然生命核心層，這在敦煌藝術(shù)中早已有所運用。
C. 敦煌藝術(shù)與希臘藝術(shù)的主要區(qū)別在于，敦煌藝術(shù)以人物為表現(xiàn)中心，其人像呈現(xiàn)飛騰的舞姿，衣飾飄蕩飛舉。
D. 敦煌壁畫除了人物畫，還有動物畫、山水畫，展現(xiàn)著古代藝術(shù)家豐富想象力，保留了豐盛燦爛的佛教文化。
2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A. 開篇在論述我國佛教藝術(shù)的發(fā)展、衰敗的過程后，引出輝煌燦爛的敦煌文化，點明了中心論題。
B. 文章以馬爾克的《藍馬》等為例，意在論證現(xiàn)代西洋新派畫家的畫作與敦煌壁畫具有一些共通性。
C. 第三段通過對西方藝術(shù)人體的境界與敦煌藝術(shù)進行比較，突出敦煌藝術(shù)中人像具有的特點。
D. 文章重點從動物畫、人物畫兩個方面論述敦煌藝術(shù)的意義與價值，并使用多種論證手法強化了觀點。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）
A. 中原戰(zhàn)亂和佛教衰退，使得原本燦爛佛教藝術(shù)日益衰退消亡，原本充滿磅礴之氣的畫作也隨之多了幾分清超之美。
B. 敦煌藝術(shù)是古人原始感覺和內(nèi)心的呈現(xiàn)，創(chuàng)作者旨在借此追尋曾經(jīng)失去的天國，返回藝術(shù)原始的意味。
C. 敦煌藝術(shù)博大精深，給現(xiàn)代藝術(shù)家以啟發(fā)，近代許多西方藝術(shù)家能夠取得建樹，很大程度上獲益于敦煌藝術(shù)。
D. 在欣賞敦煌山水畫時，不可用同一標準來評價，應(yīng)秉持不同階段、不同時代的作品有著不同境界和獨特美質(zhì)的態(tài)度。
【答案】1. C 2. C 3. D
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
C．“敦煌藝術(shù)與希臘藝術(shù)的主要區(qū)別在于，敦煌藝術(shù)以人物為表現(xiàn)中心”錯，根據(jù)原文第三段“敦煌藝術(shù)在中國整個藝術(shù)史上的特點與價值，是在它的對象以人物為中心。這方面與希臘相似。但希臘的人體的境界和這里有一個顯著的分別。希臘的人像著重‘體’，一個由皮膚輪廓所包的體積，所以表現(xiàn)得靜穆穩(wěn)重。而敦煌的人像，全是在飛騰的舞姿中；人像的著重點不在體積而在那克服了地心吸力的飛動旋律，所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的纏繞著的帶紋”可知，“以人物為中心”是敦煌藝術(shù)與希臘藝術(shù)的相似點，而敦煌藝術(shù)與希臘藝術(shù)的主要區(qū)別在于希臘的人像著重‘體’，而敦煌的人像的著重點在那克服了地心吸力的飛動旋律。
故選C。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
C．“西方藝術(shù)人體的境界”錯，根據(jù)原文第三段“但希臘的人體的境界和這里有一個顯著的分別”可知，原文說的是“希臘的人體的境界”，而選項說的是“西方藝術(shù)人體的境界”，屬于擴大范圍。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
A．“原本充滿磅礴之氣的畫作”錯，根據(jù)第一段“支持畫家藝境的是殘山剩水、孤花片葉。雖具清超之美而乏磅礴雄圖”可知，原文沒有提及畫作原本充滿磅礴之氣，只是說“乏磅礴雄圖”，選項屬于無中生有。
B．“創(chuàng)作者旨在借此追尋曾經(jīng)失去的天國，返回藝術(shù)原始的意味”錯，根據(jù)第二段“而西洋新派畫家是在追尋著失去的天國，是有意識的回到原始意味”可知，“追尋著失去的天國，返回藝術(shù)原始的意味”是西洋新派畫家的行為，選項指的是敦煌藝術(shù)的創(chuàng)作者，屬于張冠李戴。
C．“近代許多西方藝術(shù)家能夠取得建樹，很大程度上獲益于敦煌藝術(shù)”錯，說法太絕對。文本二三段圍繞敦煌藝術(shù)，列舉了許多西方藝術(shù)家的作品，通過對比的論證方法，論及中國藝術(shù)與西方藝術(shù)的異同，而不是論證“近代許多西方藝術(shù)家能夠取得建樹，很大程度上獲益于敦煌藝術(shù)”。
故選D。
（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：夜間經(jīng)濟是現(xiàn)代都市經(jīng)濟發(fā)展業(yè)態(tài)之一，夜游、購物、餐飲、娛樂等等多種休閑方式構(gòu)成了夜間經(jīng)濟發(fā)展的重要組成部分。夜間經(jīng)濟是文化、旅游、消費融合發(fā)展的新動能。發(fā)展夜間經(jīng)濟是促進新消費、擴大內(nèi)需的重要入口。與白天相比，夜間的休閑屬性更有助于消費者進行文化感知。為了打造成熟的夜間消費圈，延長人們的駐留時間，夜景燈光亮化這一夜間經(jīng)濟的“配套設(shè)施”被廣泛應(yīng)用。
（摘編自《夜間經(jīng)濟是城市品質(zhì)提升的重要方法》）
材料二：從一個較長的時間跨度來看，一個城市夜經(jīng)濟的繁榮程度與經(jīng)濟發(fā)展水平之間，在縱向的比較上存在著一種因果關(guān)系，但人們在誰為因、誰為果的問題上就常常會犯錯誤。
夜經(jīng)濟的繁榮是一個城市經(jīng)濟發(fā)展水平的結(jié)果而不是原因，也就是說只有經(jīng)濟發(fā)展水平和生活水平提高了，夜生活的內(nèi)容和消費規(guī)模才能逐漸得到豐富和增加，或者說后者自然就會增加了，并不需要特殊的刺激。我們不可能孤立地通過人為刺激夜經(jīng)濟，而促進一個城市總體的經(jīng)濟發(fā)展水平，經(jīng)濟發(fā)展水平的提高是一個勞動生產(chǎn)效率提高的問題。在人均收入水平不變的情況下，單獨刺激夜經(jīng)濟最好的情況是帶來消費活動在不同時間區(qū)間和不同消費項目上的轉(zhuǎn)移。
（摘編自《解讀“夜經(jīng)濟”》）
材料三：統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)布局，打造具有特色的夜經(jīng)濟形象。發(fā)展夜經(jīng)濟必須首先做好夜經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)劃，科學(xué)布局夜生活場所空間，營造具有自身特色的夜經(jīng)濟載體。如今，我國很多城市雖然已具備了一批夜生活服務(wù)項目和設(shè)施，但是缺乏發(fā)展夜生活的科學(xué)規(guī)劃，大多數(shù)項目規(guī)模較小，內(nèi)容平淡，與其他地方一些項目雷同，缺乏有豐富的地方特色、較大規(guī)模設(shè)施、新穎創(chuàng)意的產(chǎn)品，而且經(jīng)營雜亂無章，消費項目布局不合理，制約著夜經(jīng)濟的健康發(fā)展。
豐富內(nèi)容，營造氛圍，開發(fā)多樣化的夜生活消費空間。傳統(tǒng)的觀念認為夜經(jīng)濟就是吃飯經(jīng)濟，購物、以樂、旅游等與此無關(guān)，由此也導(dǎo)致我國很多城市的夜生活除了餐飲、洗浴、KTV等方面，并無更多豐富的項目供市民選擇。其實，居民的消費需求是各種各樣的，只有提供豐富多樣的夜生活，才能滿足人們的不同消費需求。這需要有關(guān)部門創(chuàng)造條件和環(huán)境，引導(dǎo)多種類型經(jīng)濟參與豐富城市夜生活，使不同消費意向、不同消費水平的市民各得其所。要增強夜生活項目的特色性和吸引力，以豐富多彩的夜晚活動留住游客，促進夜間消費；要有新奇的商品、獨特的銷售方式、新穎的文化活動等等。
因勢利導(dǎo)，強化宣傳，積極培育居民的夜生活消費意識。傳統(tǒng)觀念認為，晚上就是休息時間，而不是繼續(xù)參與疲憊的采購行動。還有一部分人持有老思想，提及夜生活，就與花天酒地、吃喝嫖賭聯(lián)系起來，部分市民還看不起一些經(jīng)常晚上出去玩的人，認為晚上出去就是鬼混，對此需要加以正確引導(dǎo)。
創(chuàng)新環(huán)境，優(yōu)化服務(wù)，建設(shè)良好的適宜夜生活和夜經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境。夜經(jīng)濟的健康發(fā)展離不開良好的發(fā)展環(huán)境和服務(wù)。目前，我國一些城市在發(fā)展夜經(jīng)濟方面存在諸多限制，如購物環(huán)境與商業(yè)氛圍不好，社會治安較差，對夜經(jīng)濟發(fā)展進行限制，配套設(shè)施不完善，夜間服務(wù)質(zhì)量不好等，這些都亟待解決。
（摘編自《發(fā)展我國城市夜經(jīng)濟的意義條件與對策》）
4. 下列對夜經(jīng)濟相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 夜間經(jīng)濟是文化、旅游、消費融合發(fā)展的新動能，夜間經(jīng)濟有助于促進新消費，有助于擴大內(nèi)需，更有助于消費者進行文化感知。
B. 一個城市夜經(jīng)濟的繁榮程度與經(jīng)濟發(fā)展水平之間存在著一種因果關(guān)系，換句話說，夜經(jīng)濟的繁榮是一個城市經(jīng)濟發(fā)展水平的結(jié)果。
C. “傳統(tǒng)的觀念認為夜經(jīng)濟與購物、娛樂、旅游等無關(guān)”這種說法是片面的，夜經(jīng)濟要發(fā)展好也應(yīng)有新奇的商品、獨特的銷售方式、新穎的文化活動等。
D. 一些城市的夜經(jīng)濟發(fā)展存在亟待解決的問題，如購物環(huán)境與商業(yè)氛圍不好，社會治安較差，配套設(shè)施不完善，夜間服務(wù)質(zhì)量不好等。
5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A. 經(jīng)濟發(fā)展水平的提高與勞動生產(chǎn)效率有關(guān)，只有經(jīng)濟發(fā)展水平和生活水平提高了，夜生活的內(nèi)容和消費規(guī)模才能逐漸豐富和增加。
B. 制約夜經(jīng)濟健康發(fā)展的因素有很多，例如規(guī)模較小，內(nèi)容平淡，項目雷同，缺乏地方特色，經(jīng)營雜亂無章，消費項目布局不合理等。
C. 要求有關(guān)部門引導(dǎo)多種類型經(jīng)濟參與豐富城市夜生活，是因為居民的消費需求是各種各樣的，這樣才能滿足人們的不同消費需求。
D. 有一部分人一提夜生活就與花天酒地、吃喝嫖賭聯(lián)系起來，認為晚上出去就是鬼混，因此，我們要開發(fā)多樣化的夜生活，豐富城市夜生活。
6. 請為發(fā)展我國城市夜經(jīng)濟提出對策和建議，并結(jié)合材料簡要分析。
【答案】4. B 5. D
6. ①統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)布局，打造具有特色夜經(jīng)濟形象。如今，我國很多城市缺乏有豐富的地方特色、較大規(guī)模設(shè)施、新穎創(chuàng)意的產(chǎn)品，而且經(jīng)營雜亂無章，消費項目布局不合理，制約著夜經(jīng)濟的健康發(fā)展，所以，發(fā)展夜經(jīng)濟必須首先做好夜經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)劃，科學(xué)布局夜生活場所空間，營造具有自身特色的夜經(jīng)濟載體。
②豐富內(nèi)容，營造氛圍，開發(fā)多樣化的夜生活消費空間。有關(guān)部門要創(chuàng)造條件和環(huán)境，引導(dǎo)多種類型經(jīng)濟參與豐富城市夜生活，使不同消費意向、不同消費水平的市民各得其所。要增強夜生活項目的特色性和吸引力，以豐富多彩的夜晚活動留住游客，促進夜間消費。
③因勢利導(dǎo)，強化宣傳，積極培育居民的夜生活消費意識。對傳統(tǒng)觀念上對夜生活消費意識的偏見需要加以正確引導(dǎo)。
④創(chuàng)新環(huán)境，優(yōu)化服務(wù)，建設(shè)良好的適宜夜生活和夜經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境。有關(guān)部門著手解決購物環(huán)境與商業(yè)氛圍不好，社會治安較差，對夜經(jīng)濟發(fā)展進行限制，配套設(shè)施不完善，夜間服務(wù)質(zhì)量不好等問題。
【解析】
【4題詳解】
本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。
B.“一個城市夜經(jīng)濟的繁榮程度與經(jīng)濟發(fā)展水平之間存在著一種因果關(guān)系”理解錯誤，擴大范圍，原文材料二第一段“從一個較長的時間跨度來看，一個城市夜經(jīng)濟的繁榮程度與經(jīng)濟發(fā)展水平之間，在縱向的比較上存在著一種因果關(guān)系”可知，選項沒有“縱向的比較”。
故選B。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。
D.“因此，我們要開發(fā)多樣化的夜生活，豐富城市夜生活”理解錯誤，強加因果。材料三第三段“傳統(tǒng)觀念認為，晚上就是休息時間，而不是繼續(xù)參與疲憊的采購行動。還有一部分人持有老思想，提及夜生活，就與花天酒地、吃喝嫖賭聯(lián)系起來，部分市民還看不起一些經(jīng)常晚上出去玩的人，認為晚上出去就是鬼混，對此需要加以正確引導(dǎo)”是說需要加以正確引導(dǎo)。
故選D。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。
“發(fā)展我國城市夜經(jīng)濟提出對策和建議”的相關(guān)內(nèi)容在材料三，所以可以根據(jù)材料三的內(nèi)容整理答案。
①根據(jù)材料三第一段“統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)布局，打造具有特色的夜經(jīng)濟形象”可得出統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)布局，打造具有特色的夜經(jīng)濟形象的建議和對策。根據(jù)“如今，我國很多城市雖然已具備了一批夜生活服務(wù)項目和設(shè)施，但是缺乏發(fā)展夜生活的科學(xué)規(guī)劃，大多數(shù)項目規(guī)模較小，內(nèi)容平淡，與其他地方一些項目雷同，缺乏有豐富的地方特色、較大規(guī)模設(shè)施、新穎創(chuàng)意的產(chǎn)品，而且經(jīng)營雜亂無章，消費項目布局不合理，制約著夜經(jīng)濟的健康發(fā)展”可得出，如今，我國很多城市缺乏有豐富的地方特色、較大規(guī)模設(shè)施、新穎創(chuàng)意的產(chǎn)品，而且經(jīng)營雜亂無章，消費項目布局不合理，制約著夜經(jīng)濟的健康發(fā)展，所以，發(fā)展夜經(jīng)濟必須首先做好夜經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)劃，科學(xué)布局夜生活場所空間，營造具有自身特色的夜經(jīng)濟載體。
②根據(jù)材料三第二段“豐富內(nèi)容，營造氛圍，開發(fā)多樣化的夜生活消費空間”可得出豐富內(nèi)容，營造氛圍，開發(fā)多樣化的夜生活消費空間的建議和對策。根據(jù)“其實，居民的消費需求是各種各樣的，只有提供豐富多樣的夜生活，才能滿足人們的不同消費需求。這需要有關(guān)部門創(chuàng)造條件和環(huán)境，引導(dǎo)多種類型經(jīng)濟參與豐富城市夜生活，使不同消費意向、不同消費水平的市民各得其所。要增強夜生活項目的特色性和吸引力，以豐富多彩的夜晚活動留住游客，促進夜間消費；要有新奇的商品、獨特的銷售方式、新穎的文化活動等等”可得出，有關(guān)部門要創(chuàng)造條件和環(huán)境，引導(dǎo)多種類型經(jīng)濟參與豐富城市夜生活，使不同消費意向、不同消費水平的市民各得其所。要增強夜生活項目的特色性和吸引力，以豐富多彩的夜晚活動留住游客，促進夜間消費。
③根據(jù)材料三第三段“因勢利導(dǎo)，強化宣傳，積極培育居民的夜生活消費意識”可得出因勢利導(dǎo)，強化宣傳，積極培育居民的夜生活消費意識的建議和對策。根據(jù)“還有一部分人持有老思想，提及夜生活，就與花天酒地、吃喝嫖賭聯(lián)系起來，部分市民還看不起一些經(jīng)常晚上出去玩的人，認為晚上出去就是鬼混，對此需要加以正確引導(dǎo)”可得出對傳統(tǒng)觀念上對夜生活消費意識的偏見需要加以正確引導(dǎo)。
④根據(jù)材料三第四段“創(chuàng)新環(huán)境，優(yōu)化服務(wù)，建設(shè)良好的適宜夜生活和夜經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境”可得出創(chuàng)新環(huán)境，優(yōu)化服務(wù)，建設(shè)良好的適宜夜生活和夜經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境的建議和對策。根據(jù)“目前，我國一些城市在發(fā)展夜經(jīng)濟方面存在諸多限制，如購物環(huán)境與商業(yè)氛圍不好，社會治安較差，對夜經(jīng)濟發(fā)展進行限制，配套設(shè)施不完善，夜間服務(wù)質(zhì)量不好等，這些都亟待解決”可得出，有關(guān)部門著手解決購物環(huán)境與商業(yè)氛圍不好，社會治安較差，對夜經(jīng)濟發(fā)展進行限制，配套設(shè)施不完善，夜間服務(wù)質(zhì)量不好等問題。
（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
鄉(xiāng)關(guān)
歐陽杏蓬
我總以為，鄉(xiāng)關(guān)就是一腳踏上長途汽車門，回過頭來，獨自跟弟弟揮手的那個時候。
寧遠開往廣州的班車，通常是五點左右檢票上車。弟弟當(dāng)時在二中上學(xué)，他是我在小縣城里唯一的親人和熟人。二中離汽車站不遠，可以說是在斜對面。有這個地理優(yōu)勢，我去了容易找他。弟弟日用非常有限，我們在家務(wù)農(nóng)，在經(jīng)濟上給不了他支持。他單單小小，我怕他在學(xué)校吃虧。他表現(xiàn)得倒大大咧咧，其實鬼精鬼精。大氣的人，從來不在乎細節(jié)。這一點，他讀高中時就運用得爐火純青了，所以，即使手頭拮據(jù)，我去了，他還是能從學(xué)校食堂打來最好的菜——紅燒魚塊，釀豆腐，為我送行。
我上了車，出了車站，夕光滿天，暮靄在檐下地上漫涌。
從此天涯無故人。
然而，在告別這個小小縣城的時候，我發(fā)現(xiàn)弟弟并沒有回學(xué)校，一個人站在車站對面芙蓉大廈前面行人稀疏的空地上，塌著雙肩，雙手插在褲兜里，落寞地在目送我乘坐的班車。
媽媽常說：把我的身高分給弟弟一點就好了。
那一刻，我真想分一點給他。
在廣東，很多“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的日子。
我的鄉(xiāng)關(guān)，在哪？
是在小縣城告別的車站嗎？
不是，是父親送我到村子西邊路口上車的地方？
父親極少送我出門。
每一次遠行，都是母親跟在身邊，一路走，一路叮嚀，說著說著，就淚眼婆娑。我極易受感染，母親一落淚，我也跟著淚眼汪汪。母親說我性格像她，心腸軟。我不讓她送，父親說他正好要去清水橋看農(nóng)藥到貨了沒有。我跟父親同行，從東干腳走到馬路邊，兩里路，父子倆竟然一句話都沒有說。兩個人站在馬路邊，他自告奮勇去攔車，居然站在馬路中間，把我都嚇了一跳。我把父親拉回來，說：“危險。”父親仰著脖子，說：“他敢碾我呀？”我還是勸他：“萬一司機沒踩住剎車呢？”
父親躬身拎起我的包，說：“你先上去。”
我上車看司機的臉，一臉發(fā)作不得的憤怒。
東干腳雖然院子小，可出人才啊，科長市長都有。還有東干腳的母村平田院子就在前面幾十米遠，平田院子幾千號人呢。別說在這里撞人，撞死一個雞鴨，那都不是小事。
回頭看父親，父親正走在回東干腳的小馬路上。
父親說去清水橋買農(nóng)藥只是他的一個借口而已。
這個老頭的愛，他自己都不知道。
這個路口，是東干腳所有出門遠行的人上車的地方。
路的東西兩邊，段家?guī)X與淌嶺對峙。
路的南北兩面，是大水田，春天茫茫，夏天綠綠，入秋黃黃，冬天漠漠。
這里是鄉(xiāng)關(guān)么？
我在很久的時間里，認定這水溝邊的岔路口，就是鄉(xiāng)關(guān)。并且跟弟弟說（他已參加革命工作），跟在市里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的元初大哥說，要在這水溝邊上樹塊牌牌，寫上我們村的村名。我們都很熱情，擼起袖子就要干?？缮厦嬗姓?，不提倡自然村立個路牌。我在江湖賣過藝，卻沒那個實力，臉厚了，實力沒上來，只好作罷。每次回家，走進小馬路，近鄉(xiāng)情更怯，我的心頭就神神叨叨，這里是鄉(xiāng)關(guān)。走到這里，就算進了家門。
是嗎？
離開寧遠縣城，到逍遙巖，分車北進，過水泥廠，就是荒山野嶺，路邊有一墳場。老輩人說這里是五里庵，我問弟弟，他說這里是滑石板；我問母親，母親說這里是五里溝。父親當(dāng)年嚇唬我們，說不學(xué)好，就要被押到這里“打靶”，做個短命的“打靶鬼”，三代人抬不起頭來做人。打靶，槍斃。死刑犯，就是在這里執(zhí)行上路。
這是一塊黃土坪子，后面有山，山腳種著一片樅樹，枝葉蒙塵疊垢，枝椏干里吧唧。山上巖石交錯，交錯處長滿黃草，荒涼戚戚。
黃土坪子上，墳堆密密麻麻，就像倒下了一窩饅頭。
死刑犯被執(zhí)行了，親人無顏收尸送回祖山，就地草草掩埋。那些墳堆也就一把土，大小不一，立在黃土上稀疏的荒草間，無人問津。
然而，每一次路過，不論是出門遠行，還是歸家省親，看到那一片亂墳，就要受一次自我反省的教育。那片亂墳不是鏡子，是懸在頭上的巖石。那片亂墳不是煉獄，是人生關(guān)卡。內(nèi)心雖然坦然，但仍驚悚。為人在世，舉頭三尺有神明。而這些墳頭之下十惡不赦的孽鬼，也曾是活靈靈的人。失去了善惡分辨能力，搭進去一世為人，太不值得了
往南，出了這片墳地，就是紛繁的城。
往北，出了這片墳地，就是泥瓦的村。
在城與村之間，這片墳地，如一塊無聲的警示牌。
這是我心頭的鄉(xiāng)關(guān)。
在這片荒草亂墳里別離，對做人充滿敬畏。
每次經(jīng)過這片亂葬崗，自鳴一下警鐘，我心坦然，才想到如何給家鄉(xiāng)榮華。我做不到，我心亦坦然。
這里，才是鄉(xiāng)關(guān)。
（選自“中國作家網(wǎng)”，有刪改）
7. 下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A. “那一刻，我真想分一點給他”，這句話含蓄地表現(xiàn)了弟弟送“我”時的孤獨和弱小，也表現(xiàn)了“我”對弟弟的無限疼惜。
B. 父親為人倔強，“他敢碾我呀？”帶著些無理，但是他替“我”攔車的舉動也是出于對“我”的愛，這令“我”惱怒又感動。
C. 父親非?？粗貍€人對整個家庭的影響，并以亂葬崗的事來約束孩子，多年后“我”仍將亂墳崗的事記在心間，警示自己。
D. 文章詳細描繪了亂墳崗周圍的環(huán)境，樅樹枝葉蒙滿了灰塵，巖石交錯處長滿黃草，營造了一種凄涼、荒寂的氛圍。
8. 請結(jié)合全文內(nèi)容分析“鄉(xiāng)關(guān)”在文中的意蘊。
9. 本文有一條明晰的線索，請結(jié)合全文進行分析。
【答案】7. B 8. ①鄉(xiāng)關(guān)是離開家鄉(xiāng)親人的時刻，它是一種濃濃的親情。②鄉(xiāng)關(guān)是父親送自己到村口上車的岔路口，它是人生旅程的起點。③鄉(xiāng)關(guān)是城村之間的那片墳地，是無聲的警示牌，是人們心頭的鄉(xiāng)關(guān)，是人生應(yīng)有的精神坐標。
9. 文本以“鄉(xiāng)關(guān)是什么”為線索，整篇文章是圍繞著鄉(xiāng)關(guān)的含義來寫：
起初的認識鄉(xiāng)關(guān)是一種難以割舍的親情；然后意識到所謂鄉(xiāng)關(guān)就是是父親送我到村子西邊路口上車的地方，鄉(xiāng)關(guān)是自己人生旅程的起點；最后寫在城與村之間的那片墳地是自己心頭的鄉(xiāng)關(guān)。通過寫故鄉(xiāng)的墳地給自己的警示作用，使自己認識到人生真正的精神坐標。
【解析】
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
B.“這令‘我’惱怒又感動”中“惱怒”錯。原文“他自告奮勇去攔車，居然站在馬路中間，把我都嚇了一跳”“我上車看司機的臉，一臉發(fā)作不得的憤怒”，據(jù)此看出，文中寫我是對父親擔(dān)心，司機是惱怒的。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章標題的含義和作用的能力。
第一，原文“我總以為，鄉(xiāng)關(guān)就是一腳踏上長途汽車門，回過頭來，獨自跟弟弟揮手的那個時候”，據(jù)此看出，鄉(xiāng)關(guān)是離開家鄉(xiāng)親人的時刻，它是一種濃濃的親情。
第二，原文“我的鄉(xiāng)關(guān)，在哪？是在小縣城告別的車站嗎？不是，是父親送我到村子西邊路口上車的地方”“我在很久的時間里，認定這水溝邊的岔路口，就是鄉(xiāng)關(guān)’每次回家，走它是一種進小馬路，近鄉(xiāng)情更怯，我的心頭就神神叨叨，這里是鄉(xiāng)關(guān)。走到這里，就算進了家門?！?，據(jù)此看出，鄉(xiāng)關(guān)是父親送自己到村口上車的岔路口，它是人生旅程的起點。
第三，原文“往南，出了這片墳地，就是紛繁的城。往北，出了這片墳地，就是泥瓦的村。在城與村之間，這片墳地，如一塊無聲的警示牌。這是我心頭的鄉(xiāng)關(guān)。在這片荒草亂墳里別離，對做人充滿敬畏。每次經(jīng)過這片亂葬崗，自鳴一下警鐘，我心坦然，才想到如何給家鄉(xiāng)榮華。我做不到，我心亦坦然。這里，才是鄉(xiāng)關(guān)”。據(jù)此分析出，鄉(xiāng)關(guān)是城村之間的那片墳地，是無聲的警示牌，是人們心頭的鄉(xiāng)關(guān)，是人生的精神坐標。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題的能力。
文本以“鄉(xiāng)關(guān)是什么”為線索，整篇文章是圍繞著鄉(xiāng)關(guān)的含義來寫：
由起初的認識“我總以為，鄉(xiāng)關(guān)就是一腳踏上長途汽車門，回過頭來，獨自跟弟弟揮手的那個時候”，表明一開始認為鄉(xiāng)關(guān)是一種難以割舍的親情；
然后寫自己離開故鄉(xiāng)身居外地時，“在廣東，很多‘日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁’的日子。我的鄉(xiāng)關(guān)，在哪？是在小縣城告別的車站嗎？不是，是父親送我到村子西邊路口上車的地方”，意識到所謂鄉(xiāng)關(guān)就是是父親送我到村子西邊路口上車的地方，鄉(xiāng)關(guān)是自己人生旅程的起點；
最后寫故鄉(xiāng)黃土坪子的那片墳地，“每一次路過，不論是出門遠行，還是歸家省親，看到那一片亂墳，就要受一次自我反省的教育。那片亂墳不是鏡子，是懸在頭上的巖石。那片亂墳不是煉獄，是人生關(guān)卡”“在城與村之間，這片墳地，如一塊無聲的警示牌。這是我心頭的鄉(xiāng)關(guān)。在這片荒草亂墳里別離，對做人充滿敬畏。每次經(jīng)過這片亂葬崗，自鳴一下警鐘，我心坦然，才想到如何給家鄉(xiāng)榮華。我做不到，我心亦坦然。這里，才是鄉(xiāng)關(guān)”，
通過寫故鄉(xiāng)的墳地給自己的警示作用，使自己認識到如何立世做人，如何定位自己，什么才是人生真正的精神坐標。到此處文章以“什么是真正的鄉(xiāng)關(guān)”為最終命題，由淺入深，不斷深入，升華了主旨。
二、古代詩文閱讀（34分）
（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
劉敞舉慶歷進士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，以親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。奉使契丹素習(xí)知山川道徑契丹導(dǎo)之行欲夸示險遠敞質(zhì)譯人曰自松亭趨柳河甚徑且易不數(shù)日可抵中京何為故道此譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也?！表樦萆街杏挟惈F，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駁也?！睘檎f其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚州。揚之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其后官取潴水而不償以它田，主皆失業(yè)。然塘亦破決不可漕，州復(fù)用為田。敞據(jù)唐舊券，悉用還民，發(fā)運使?fàn)幹?，敞卒以予民。天長縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致益牢。將論囚，敞曰：“冤也。”親按問之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。敞以議論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院。偉即變前獄，至于四五，卒之付御史決。敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，因以諷諫。時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位，天地享之，百娃戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳?！钡垴刁w改容，知其以義理諷也?；侍舐勚?，亦大喜。積苦眩瞀，屢予告。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺。熙寧元年，卒，年五十。
（節(jié)選自《宋史·劉敞傳》）
10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A. 奉使契丹/素習(xí)知山川道徑/契丹導(dǎo)之行/欲夸示險遠/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易/不數(shù)日可抵中京/何為故道此/
B. 奉使契丹/素習(xí)知山川/道徑契丹導(dǎo)之行/欲夸示險遠/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易不數(shù)日/可抵中京/何為故道此/
C. 奉使契丹/素習(xí)知山川/道徑契丹導(dǎo)之行/欲夸示險遠/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易/不數(shù)日可抵中京/何為故道此/
D. 奉使契丹/素習(xí)知山川道徑/契丹導(dǎo)之行/欲夸示險遠/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易不數(shù)日/可抵中京/何為故道此/
11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A. 《山海經(jīng)》是一部記載中國古代神話、地理、民俗等的著作，也是一部富于神話傳說的奇書。
B. 翰林侍讀學(xué)士是專門為皇帝講讀書史，講釋經(jīng)義，備顧問應(yīng)對的官員，官位較高、對皇帝影響較大。
C. 堯是中國上古時期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一，號陶唐氏，史稱唐堯，他死后禪讓于舜。
D. “太后”一詞最早出現(xiàn)在中國戰(zhàn)國時期；皇太后是皇帝為母親上的尊號，但不一定是親生母親。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A. 劉敞曾參加慶歷年間的進士考試，殿試中高中狀元，由于編排官是自己妻子的哥哥，為避嫌隙而自報朝廷，降為第二名。
B. 劉敞出使契丹，經(jīng)過順州時，大家不能辨識山中怪獸，他不僅知道其名稱、聲音、形貌等，還引用典籍，以此曉諭契丹人。
C. 王甲一案已定案，劉敞看完卷宗覺得有冤情，杜誘再審卻加固了罪名，最終劉敞為王甲主持公道，還其清白，人們都稱贊他是神明。
D. 劉敞時常引用《史記》進言，曾以堯禪讓天下為例勸諫皇上應(yīng)孝順，英宗聽后雖很惱怒，但還是接受了，皇太后為此贊許他。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也?！?br /> （2）大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數(shù)犯法。
【答案】10. A 11. B 12. D
13. （1）契丹翻譯官回頭看著劉敞既驚駭又羞愧地說：“確實這樣。只是自與大宋通好以來，設(shè)置驛站的路線就是這樣，不敢變更?！?br /> （2）世家大族范偉非法謀取利益，假冒同姓戶籍五十年，挾持當(dāng)?shù)毓賳T的弊端，多次違反法令。
【解析】
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言斷句的能力。
句意：劉敞奉皇帝之命出使契丹，劉敞向來就通曉山道水路，但仍讓契丹人帶領(lǐng)著他前行，契丹人想要夸大道路險阻遙遠。劉敞質(zhì)問契丹翻譯官說：從松亭往柳河方向走，非常直接又不費力氣，不需要多天就可以到達中京，為什么要走老路？
“山川道徑”，是并列短語作“習(xí)知”的賓語，中間不能斷開，可以排除BC。
“甚徑且易”是對走“自松亭趨柳河”這條路徑的評價，其后要斷開；“不數(shù)日可抵中京”是偏正短語，中間不能斷開?？梢耘懦鼶。
故選A。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。
B.“官位較高”錯誤，宋神宗元豐改制后，以侍讀、侍講為侍從官兼職，定為正七品，官位并不高。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。
D.“英宗聽后雖很惱怒”錯誤。從“帝竦體改容，知其以義理諷也”可知，英宗站直身子臉上露出感動的表情，知道劉敞是在用經(jīng)義名理來暗示勸告他，并沒有表現(xiàn)出惱怒。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。
（1）“相顧”，回頭看著劉敞；“駭”，驚駭；“實然”，確實這樣；“但”，只是；“如是”，就是這樣。
（2）“為奸利”，非法謀取利益；“冒”，假冒；“持”，挾持；“短長”，弊端；“數(shù)”，多次。
參考譯文：
劉敞在慶歷年間考中進士，在廷試中排第一。負責(zé)謄寫?？钡墓賳T是王堯臣，他是劉敞妻子的哥哥，因為有親屬之嫌報名應(yīng)試，于是就判定他為第二。劉敞先做了蔡州通判，又入職集賢苑，任尚書考功一職。劉敞奉皇帝之命出使契丹，劉敞向來就通曉山道水路，但仍讓契丹人帶領(lǐng)著他前行，契丹人想要夸大道路險阻遙遠。劉敞質(zhì)問契丹翻譯官說：從松亭往柳河方向走，非常直接又不費力氣，不需要多天就可以到達中京，為什么要走老路？契丹翻譯官回頭看著劉敞既驚駭又羞愧地說：“確實這樣。只是自與大宋通好以來，設(shè)置驛站的路線就是這樣，不敢變更?！表樦莸纳嚼锩嬗泄之惖囊矮F，長得像馬卻吃老虎豹子，契丹人不能認識這種動物，就來問劉敞。劉敞回答：“這就是人們說的‘駁’。”給他們描述駁的聲音外形，并背誦《山海經(jīng)》《管子》的部分內(nèi)容使契丹人了解這種動物，契丹人更加感嘆佩服。劉敞出使契丹國回來，請求治理揚州。揚州的雷塘，是漢代的雷陂，以前是農(nóng)民的田地。漢之后官府征地蓄水但是沒有拿別的田地來償還百姓，農(nóng)田的主人都失去了產(chǎn)業(yè)。然而雷塘也決堤殘損無法開展漕運，揚州官員又把它們重新用作農(nóng)田。劉敞打算根據(jù)唐朝原來的契據(jù)，償還百姓全部資財。發(fā)運使規(guī)勸他不要這樣做，但是劉敞最終還是將田地給了農(nóng)民。天長縣有個窮人叫王甲的殺了人，已經(jīng)被備文定案，劉敞召見了他并發(fā)現(xiàn)了他的冤情，王甲害怕衙役，沒有膽量澄清自己。劉敞將此案交付戶曹杜誘，杜誘不能查實平反，而強加的罪名更加牢固。將要批決定罪，劉敞說：“這是冤案。”并親自審問王甲。王甲知道劉敞可以為自己洗刷罪名，才敢說出真相。殺人的人卻原來是有錢人家陳氏。百姓口口傳頌，把劉敞視為神仙。劉敞因為與與眾人相違背，請求去管理永興的軍隊，被任命為翰林侍讀學(xué)士。世家大族范偉非法謀取利益，假冒同姓戶籍五十年，挾持當(dāng)?shù)毓賳T的弊端，多次違反法令。劉敞徹底地懲辦范偉的違法之事，范偉承認了自己所犯的罪行，但是沒有等到判刑受處，劉敞被皇帝召回朝廷，被任命為三班院，范偉立刻使以前定的罪案改變，甚至改掉了十之四五，最終這案子交由御史來判決。劉敞陪侍英宗講習(xí)誦讀，常常依據(jù)經(jīng)典闡明事理，趁機用這些故事來諷諫。當(dāng)時兩宮正好有小人說挑撥離間的話，諫官有時指責(zé)得過于直截了當(dāng)，（效果不甚明顯）。劉敞奉上《史記》給英宗看，到了堯把天下禪讓給舜那一節(jié)時，拱手對英宗說：“舜這個人身份非常卑賤，堯把尊為禪讓給他，天和地順應(yīng)堯，老百姓擁戴堯，沒有用別的什么方法，只是堯有事父母孝順、對兄弟友愛的高尚品德，這種德像陽光一樣照耀著天地之間罷了?！庇⒆谡局鄙碜幽樕下冻龈袆拥谋砬椋绖⒊ㄊ窃谟媒?jīng)義名理來暗示勸告他。皇太后聽說這件事后，也非常高興。劉敞積勞成疾頭暈眼花，多次將病情上報皇帝（請辭）。病稍好一點的時候，又請求離開朝廷到地方去做官，被任命為汝州長官。不久改任集賢院學(xué)士、南京御史臺。熙寧元年，劉敞去世，享年五十歲。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這兩首詩歌，完成下面小題。
梅花絕句①
陸游
其一
聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。
何方可化身千億？一樹梅花一放翁。
其二
幽谷那堪更北枝，年年自分②著花遲。
高標逸韻君知否？正是層冰積雪時。
【注】①陸游寫的梅花詩歌多達百首，這里所選二首，都是詩人老年賦閑家鄉(xiāng)山陰之作。②自分：甘愿。
14. 下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是（ ）
A. 其一開篇由“聞道”領(lǐng)起，說明詩人得知梅花已經(jīng)盛開，但并未親眼見到，引出后文的內(nèi)容。
B. 其一次句，詩人通過對漫山遍野的大雪情形的描繪，從側(cè)面烘托出梅花生長環(huán)境的惡劣。
C. 其二首句寫梅花的處境艱難：梅生幽谷，本已是不順之境，更何況花枝又朝向背陰的北面。
D. 其二后兩句使用設(shè)問手法，對梅的贊美由隱到顯，“層冰積雪”為“高標逸韻”做了映襯。
15. “何方可化身千億？一樹梅花一放翁”與柳宗元“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”所用手法相似而表達的情感不同，請簡要分析。
【答案】14. B 15. 兩首詩都運用了夸張和想象的手法，無論是陸游還是柳宗元的詩中，都希望能夠化身千億個自己，并且想象了之后的場景，運用夸張的手法展開了奇特的想象，表達了自己不同的感情。
①陸游希望每個自己前都有一樹梅花，表達了自己癡迷的愛梅之情，而他希望長在梅前，與梅相連、心相印，凸顯了自己超凡脫俗的人格；
②而柳宗元則是希望“把此身化作萬千身，散落在每個峰頂眺望故鄉(xiāng)”，表達了作者埋藏在心底的被貶遠離家鄉(xiāng)的抑郁之情。
【解析】
【14題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容的能力。
B．“詩人通過對漫山遍野的大雪情形的描繪，從側(cè)面烘托出梅花生長環(huán)境的惡劣”分析錯誤，作者描繪的并不是大雪的情形，而是把梅花比喻成白雪，既寫出了梅花潔白的特點，也表現(xiàn)了梅花漫山遍野的盛況。
故選B。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧和思想情感能力。“何方可化身千億?一樹梅前一放翁”的意思是：有什么辦法可以把自己變化成數(shù)億身影呢?讓每一棵梅花樹前都有一個陸游常在?！叭魹榛蒙砬|，散上峰頭望故鄉(xiāng)”的意思是：假如能將此身化作萬萬千千身，定要散落到每個峰頂眺望故鄉(xiāng)！
考生要抓住“身千億”進行分析，明確其運用了夸張的手法，并且展開了一定的想象。
其次分析詩歌感情時要結(jié)合全詩以及詩歌的創(chuàng)作背景進行分析。陸游平生雖然不得志，但是他的品格卻很高潔，而梅花不懼嚴寒、傲雪孤立的品格是作者最為欣賞的，所以作者不僅表達了對梅花的喜愛之情，更表現(xiàn)出了自己的品格。而柳宗元則是在自己被貶之時創(chuàng)作的這首詩，遠離家鄉(xiāng)、遠離親人的孤寂與落寞就自然地表露出來。他突生奇想，希望得到一個分身法，將一身化作萬萬千千身，每個峰頭站上一個，這個想象非常奇妙，它不但準確傳達了詩人的眷念故鄉(xiāng)親友的真摯感情，而且不落窠臼。它雖然離奇，卻又是從實感中產(chǎn)生，有真實生活基礎(chǔ)，不是憑空構(gòu)想，所以讀來感人。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
16. 補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）荀子在《勸學(xué)》中具體列舉了種種憑借外物獲得益處的現(xiàn)象之后，用“____________，____________”兩句進行了總結(jié)。
（2）《登高》中，杜甫用“____________”一句極寫自己的羈旅之愁；用“____________”一句，既道自身命運困窘，也寫國運艱危。
（3）《送東陽馬生序（節(jié)選）》描述太學(xué)中某些人“燁然若神人”，作者卻“略無慕艷意”的原因是“____________，____________”。
【答案】 ①. 君子生非異也 ②. 善假于物也 ③. 萬里悲秋常作客 ④. 艱難苦恨繁霜鬢 ⑤. 以中有足樂者 ⑥. 不知口體之奉不若人也
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。
默寫的時候要注意如下詞語：“生”“假”“?！薄棒W”“奉”。
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
《龍爭虎斗》《精武門》等可以堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國功夫傳播到了國外，因而李小龍對大部分國人都不會感到陌生。李小龍英年早逝，他的熒幕形象永遠都是一個年輕的健美男。那強勁、威猛的身手及鐵鑄般強硬的身體，搏擊時標志性吶喊聲，讓人過目難忘。李小龍從實戰(zhàn)出發(fā)，以詠春拳為基礎(chǔ)，深入研究空手道、拳擊、泰拳、柔術(shù)等26種世界武道精華，創(chuàng)立出了具有獨特積極理念的武術(shù)的拳道。這是一種_____①______的全方位自由搏擊術(shù)，完全改變了中國武術(shù)_____②______的形象。由于截拳道的_____③______，李小龍奠定了自己武術(shù)技擊家的地位。李小龍生前曾言：“與其說截拳道是一種功夫，不如說它是一種哲學(xué)，是一種思想?！蔽覀兛梢愿惺艿?，李小龍并不僅僅是一個只會_____④______的赳赳武夫，他還是一個很有獨立思想的人，他在寫給木村武之的書信中談道：“生命是個流動的過程……留下傷痕或許是無可奈何之事，但生命仍在繼續(xù)，如滔滔流水，一旦止息，必生陳腐?！?br /> 17. 依次填入文中橫線處的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A. 博采眾長 華而不實 脫穎而出 舞槍弄棒
B. 兼容并蓄 華而不實 橫空出世 夾槍帶棒
C. 兼容并蓄 花拳繡腿 脫穎而出 夾槍帶棒
D. 博采眾長 花拳繡腿 橫空出世 舞槍弄棒
18. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
A. 借助于《龍爭虎斗》《精武門》等堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國功夫傳播到了國外，因而大部分國人對李小龍都不會感到陌生。
B. 借助于《龍爭虎斗》《精武門》等堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國功夫傳播到了國外，因而李小龍對大部分國人都不會感到陌生。
C. 《龍爭虎斗》《精武門》等堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國功夫傳播到了國外，因而大部分國人對李小龍都不會感到陌生。
D. 《龍爭虎斗》《精武門》等堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國功夫傳播到了國外，因而李小龍對大部分國人都不會感到陌生。
19. 下列各句中的省略號，和文中省略號作用相同的一項是（ ）
A. 紅裙寬袖、青衫白褂……你是否注意到，如今的街頭巷尾，穿漢服的人越來越多了。
B. 我們不能叫一切事情老照我們……我是說，老照我們……哈！
C. 我們裝模作樣地大聲朗讀起來：“……那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”
D. 他四個月來竟沒有睡過一次整夜覺，我還那樣地責(zé)罵他……
【答案】17. D 18. A 19. C
【解析】
【17題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
博采眾長：廣泛采取各方面的優(yōu)點、長處。
兼容并蓄：把內(nèi)容不同、性質(zhì)不同的東西都吸收保存起來。
根據(jù)前一句“李小龍從實戰(zhàn)出發(fā)，以詠春拳為基礎(chǔ)，深入研究空手道、拳擊、泰拳、柔術(shù)等26種世界武道精華，創(chuàng)立出了具有獨特積極理念的武術(shù)的拳道”可知，這里是說李小龍廣泛采取世界武道的長處，創(chuàng)立了截拳道，所以用“博采眾長”。
華而不實：比喻外表好看而內(nèi)容空虛。
花拳繡腿：指姿勢好看而搏斗時用處不大的拳術(shù)。
這里指中國武術(shù)搏斗時用處不大的弊病，而不是外表好看而內(nèi)容空虛，所以用“花拳繡腿”。
脫穎而出：比喻人的才能全部表現(xiàn)出來。
橫空出世：形容人或物高大，橫在空中，浮出人世，或比喻卓爾不群。
這里是指截拳道出現(xiàn)在世間，而不是指才能表現(xiàn)出來，所以用“橫空出世”。
舞槍弄棒：使弄刀槍棍棒等兵器，借指習(xí)武。
夾槍帶棒：指言語中暗藏諷刺。
這里指只會簡單的習(xí)武，所以用“舞槍弄棒”，而“夾槍帶棒”不合語境。
全部使用恰當(dāng)?shù)氖荄。
故選D。
【18題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句存在以下語病：
一、“《龍爭虎斗》《精武門》等可以堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國功夫傳播到了國外”暗換主語，應(yīng)在“《龍爭虎斗》《精武門》”前加上“借助于”，且“可以堪”重復(fù)，刪除“可以”；
二、“李小龍對大部分國人都不會感到陌生”語序不當(dāng)，主客倒置，應(yīng)改為“大部分國人對李小龍都不會感到陌生”。
全部修改正確的只有A。
故選A。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。
文中省略號作用是表示引文有所省略。
A.省略號作用是表示列舉同類事物的省略。
B.省略號作用是表示說話斷斷續(xù)續(xù)。
C.文中省略號作用是表示引文有所省略。
D.省略號作用是表示語言的中斷，語意未盡。
和文中省略號作用相同的一項是C。
故選C。
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
隨著人類逐漸進入工業(yè)社會，自動化的東西越來越多。當(dāng)我們依賴上電梯后，就算所處的樓層不高， ① ；我們總是習(xí)慣驅(qū)車去商店購物，卻不愿意讓自己做有意識的步行活動。在一些不夠發(fā)達的國家，人們所攝入的食物熱量其實并不低，但由于人們從起床后就一直忙個不停， ② 。相比之下，發(fā)達國家的人們起床后的主要“運動”僅僅是走向冰箱取出自己的早餐而已，熱量堆積在身體里，才使那些專門產(chǎn)生脂肪的激素受體得以大顯身手。而高度富裕的生活使發(fā)達國家的人們吃得很豐富，很多高熱量的食品口感上佳，也是人們的最愛。所以，和發(fā)達國家的肥胖人數(shù)比例相比， ③ 。
20. 在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
21. 根據(jù)材料，請用三個否定句為控制肥胖提出建議。每句不超過15個字。
【答案】20. ①也很少有人愿意爬樓梯 ②吃下去的熱量在勞動中被消耗 ③發(fā)展中國家的肥胖人數(shù)比例較小
21. ①不要過度依賴自動化設(shè)施。②不要吃太多高熱量的食物。③不要不運動。
【解析】
【20題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。
第一空，聯(lián)系上下文“當(dāng)我們依賴上電梯后，就算所處的樓層不高”“不愿意讓自己做有意識的步行活動”，推斷①處是很多人不愿意爬樓梯，可以填入“也很少有人愿意爬樓梯”之類的內(nèi)容。
第二空，聯(lián)系上文“但由于人們從起床后就一直忙個不?！?，推斷②處是說人們攝入的食物熱量被勞動消耗掉了，可以填入“吃下去的熱量在勞動中被消耗”之類的內(nèi)容。
第三空，根據(jù)上文“和發(fā)達國家的肥胖人數(shù)比例相比”，可以分析出此處與上文應(yīng)該形成對比，推斷③處可以填入“發(fā)展中國家的肥胖人數(shù)比例較小”之類的內(nèi)容。
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。
注意用否定句表達。
從“自動化的東西越來越多。當(dāng)我們依賴上電梯后……不愿意讓自己做有意識的步行活動”可知，不要過度依賴自動化設(shè)施。
從“熱量堆積在身體里，才使那些專門產(chǎn)生脂肪的激素受體得以大顯身手……”可知，不要吃太多高熱量的食物。
從“人們所攝入的食物熱量其實并不低，但由于人們從起床后就一直忙個不?！笨芍灰贿\動。
四、寫作（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：法國國會日前通過一項法律，保障鄉(xiāng)村地區(qū)的感官遺產(chǎn)，把雞啼聲及牛糞味等列為“感官遺產(chǎn)”。此法是應(yīng)對許多未長住鄉(xiāng)下、偶爾到鄉(xiāng)下度假的都市人，抱怨鄉(xiāng)村慣有的氣味、蟲鳴鳥叫聲擾人等現(xiàn)象引發(fā)的捍衛(wèi)鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村價值觀之戰(zhàn)。
材料二：有雞鳴狗叫的鄉(xiāng)村，才叫熱鬧的鄉(xiāng)村。
——豐子愷
材料三：雞鳴狗吠是理想的世界了。
——馮文炳
讀了以上材料，你有怎樣的認識？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。
審題：
這是一道記敘性+引語式材料作文題。
三則材料都涉及鄉(xiāng)村中“雞鳴狗吠”“牛糞味”等鄉(xiāng)村獨有的聲音或者味道。材料一中法國國會制定法律，把雞啼聲及牛糞味等列為“感官遺產(chǎn)”。這個詞語很新鮮，啟發(fā)我們思考，鄉(xiāng)村資源究竟包含哪些內(nèi)容。鄉(xiāng)村資源是全方位的，可以從自然原生態(tài)和人文原生態(tài)兩方面來分類。自然原生態(tài)包括：山水形勝、植被覆蓋率、空氣、噪音、、水質(zhì)、土壤礦物質(zhì)、有機農(nóng)產(chǎn)品食材、原生中草藥材，等等。此次法國國會提出的“感觀遺產(chǎn)”也在此列，而且是極容易被我們忽視的內(nèi)容。人文原生態(tài)或可概括為“六風(fēng)”，即：田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民間風(fēng)物、鄉(xiāng)土風(fēng)俗、民族風(fēng)情和傳統(tǒng)風(fēng)味。就旅游而言，其實大多城里人原本就是奔著農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息去的。鄉(xiāng)村有鄉(xiāng)風(fēng)、鄉(xiāng)貌、鄉(xiāng)景、鄉(xiāng)味，而類似雞鳴狗吠、蟬鳴牛叫，甚至拖拉機的聲音，以及各種草木氣味、牛糞味等共同營造了鄉(xiāng)村獨有的氛圍和氣息，是鄉(xiāng)村之于城市的重要區(qū)分物。
我國目前正在積極倡導(dǎo)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要留住鄉(xiāng)愁，那么，如何做才能保留鄉(xiāng)村獨特“風(fēng)味”？值得每個人思考。鄉(xiāng)村追逐的是和諧自然、天人合一的自然慢生活，“物質(zhì)文化遺產(chǎn)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+自然文化遺產(chǎn)”的完美融合和再現(xiàn)，才是一個完整的鄉(xiāng)村?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛……”這是《歸園田居》中著名詩句。生活在1600年前的陶淵明，卻對后工業(yè)革命時代城里人的鄉(xiāng)村情懷、鄉(xiāng)愁情結(jié)及最向往的鄉(xiāng)村旅居生活方式，作了最真切的詮釋和最貼切的注解。而此次法國的做法，以及豐子愷和馮文炳的名言，也從更加細節(jié)的方面給我們指明了保護鄉(xiāng)村、留住鄉(xiāng)村的思路。
寫作時可以從如何留住鄉(xiāng)村的角度出發(fā)，闡述對“鄉(xiāng)村”的全方位認知。可以從書寫鄉(xiāng)村寧靜生活的詩句入手，表達對鄉(xiāng)村美好生活的向往；然后寫在當(dāng)前城市化進程中鄉(xiāng)村面臨的解體危機，提出如何守護鄉(xiāng)村的問題；可以分析留住鄉(xiāng)村的意義，寫鄉(xiāng)村應(yīng)該具有的本真面貌；通過法國的做法和豐子愷和馮文炳的名言，論述真正留住鄉(xiāng)村，不僅要著眼于大的方面，更要從鄉(xiāng)“音”、鄉(xiāng)“味”等感官方面予以保護，不能僅僅留住一個鄉(xiāng)村的空殼，更要留住鄉(xiāng)村的靈魂。最后呼吁全社會都要關(guān)注鄉(xiāng)村“感官遺產(chǎn)”的守護問題，讓鄉(xiāng)村變成人類靈魂的一塊棲息地，一個“桃花源”。
立意：
1.全方位留住鄉(xiāng)村味道，留住靈魂家園。
2.雞鳴狗吠相聞，鄉(xiāng)村氣息共存。
3.鄉(xiāng)村不是空殼，留住生機才可。

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