吉安市安福中學(xué)高考適應(yīng)性綜合檢測(cè)卷語文（四）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡相應(yīng)的位置上。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燦爛的佛教藝術(shù)，在中原本土因歷代戰(zhàn)亂及佛教之衰退而被摧毀消滅。富麗的壁畫及其崇高的境界從衰退萎弱的民族心靈里消逝了。支持畫家藝境的是殘山剩水、孤花片葉。雖具清超之美而乏磅礴雄圖。西陲敦煌洞窟竟替我們保留了那千年藝術(shù)的燦爛遺影，我們的藝術(shù)史可以重新書寫。敦煌壁畫中的極其生動(dòng)而具有神魔性的動(dòng)物畫最容易引起人們的興趣，一些奇禽異獸的潑辣表現(xiàn)中透視了世界生命的原始境界，意味幽深而濃厚?，F(xiàn)代西洋新派畫家厭倦了自然表面的刻畫，企求借助自由天真的心靈去把握自然生命的核心層。德國(guó)畫家馬爾克震驚世俗的《藍(lán)馬》，可以同這里的馬精神相通。而這里《釋尊本生故事圖錄》的畫風(fēng)，尤以“游觀農(nóng)務(wù)”一幅，簡(jiǎn)直是近代畫家亨利·盧梭的特異的孩稚心靈的畫境。幾幅力士像和北魏樂伎像的構(gòu)圖及用筆，使我們聯(lián)想到法國(guó)野獸派洛奧的拙厚的線條及中古教堂玻璃窗上哥提式的畫像。而馬蒂思這些人的線紋也可以在這里找到他們的偉大先驅(qū)。不過這里的一切是出自古人的原始感覺和內(nèi)心的進(jìn)發(fā)，渾樸而天真。而西洋新派畫家是在追尋著失去的天國(guó)，是有意識(shí)的回到原始意味。敦煌藝術(shù)在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的特點(diǎn)與價(jià)值，是在它的對(duì)象以人物為中心。這方面與希臘相似。但希臘的人體的境界和這里有一個(gè)顯著的分別。希臘的人像著重“體”，一個(gè)由皮膚輪廓所包的體積，所以表現(xiàn)得靜穆穩(wěn)重。而敦煌的人像，全是在飛騰的舞姿中；人像的著重點(diǎn)不在體積而在那克服了地心吸力的飛動(dòng)旋律，所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的纏繞著的帶紋。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯(lián)合著這許多帶紋組成一幅廣大繁富的旋律，象征著宇宙節(jié)奏，以及容色這軀體的節(jié)奏。只有英國(guó)的畫家勃菜克的《神曲》插畫中的人物，也表現(xiàn)這同樣的上下飛騰的旋律境界。近代雕刻家羅丹也擺脫了希臘古典意境，將人體雕像譜入于光的明暗閃爍的節(jié)奏中，而敦煌人像卻是融化在線紋的旋律里。敦煌的意境是音樂意味的，全以音樂舞蹈為基本情調(diào)。藝展中還有唐畫山水?dāng)?shù)幅，有一二幅令人想象到王維的作風(fēng)。在藝術(shù)史上，是各個(gè)階段、各個(gè)時(shí)代“直接面對(duì)著上帝”的，各有各的境界與美。至少我們欣賞者應(yīng)該拿這個(gè)態(tài)度去欣賞他們的藝術(shù)價(jià)值。至于圖案設(shè)計(jì)之繁富燦美也表示古人的創(chuàng)造的想象力之活躍，一個(gè)文化豐盛的時(shí)代，必能發(fā)明無數(shù)圖案，以美化他們的生活。（摘編自宗白華《略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值》）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 敦煌洞窟保留了千年藝術(shù)的燦爛遺影，從中我們可以認(rèn)識(shí)、體會(huì)到中國(guó)先民偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力。B. 現(xiàn)代西洋新派畫家渴望通過自由天真的心靈來把握自然生命核心層，這在敦煌藝術(shù)中早已有所運(yùn)用。C. 敦煌藝術(shù)與希臘藝術(shù)的主要區(qū)別在于，敦煌藝術(shù)以人物為表現(xiàn)中心，其人像呈現(xiàn)飛騰的舞姿，衣飾飄蕩飛舉。D. 敦煌壁畫除了人物畫，還有動(dòng)物畫、山水畫，展現(xiàn)著古代藝術(shù)家豐富想象力，保留了豐盛燦爛的佛教文化。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 開篇在論述我國(guó)佛教藝術(shù)的發(fā)展、衰敗的過程后，引出輝煌燦爛的敦煌文化，點(diǎn)明了中心論題。B. 文章以馬爾克的《藍(lán)馬》等為例，意在論證現(xiàn)代西洋新派畫家的畫作與敦煌壁畫具有一些共通性。C. 第三段通過對(duì)西方藝術(shù)人體的境界與敦煌藝術(shù)進(jìn)行比較，突出敦煌藝術(shù)中人像具有的特點(diǎn)。D. 文章重點(diǎn)從動(dòng)物畫、人物畫兩個(gè)方面論述敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值，并使用多種論證手法強(qiáng)化了觀點(diǎn)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（   ）A. 中原戰(zhàn)亂和佛教衰退，使得原本燦爛佛教藝術(shù)日益衰退消亡，原本充滿磅礴之氣的畫作也隨之多了幾分清超之美。B. 敦煌藝術(shù)是古人原始感覺和內(nèi)心的呈現(xiàn)，創(chuàng)作者旨在借此追尋曾經(jīng)失去的天國(guó)，返回藝術(shù)原始的意味。C. 敦煌藝術(shù)博大精深，給現(xiàn)代藝術(shù)家以啟發(fā)，近代許多西方藝術(shù)家能夠取得建樹，很大程度上獲益于敦煌藝術(shù)。D. 在欣賞敦煌山水畫時(shí)，不可用同一標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)，應(yīng)秉持不同階段、不同時(shí)代的作品有著不同境界和獨(dú)特美質(zhì)的態(tài)度。【答案】1. C    2. C    3. D（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：夜間經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展業(yè)態(tài)之一，夜游、購(gòu)物、餐飲、娛樂等等多種休閑方式構(gòu)成了夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。夜間經(jīng)濟(jì)是文化、旅游、消費(fèi)融合發(fā)展的新動(dòng)能。發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)新消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的重要入口。與白天相比，夜間的休閑屬性更有助于消費(fèi)者進(jìn)行文化感知。為了打造成熟的夜間消費(fèi)圈，延長(zhǎng)人們的駐留時(shí)間，夜景燈光亮化這一夜間經(jīng)濟(jì)的“配套設(shè)施”被廣泛應(yīng)用。（摘編自《夜間經(jīng)濟(jì)是城市品質(zhì)提升的重要方法》）材料二：從一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間跨度來看，一個(gè)城市夜經(jīng)濟(jì)的繁榮程度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間，在縱向的比較上存在著一種因果關(guān)系，但人們?cè)谡l為因、誰為果的問題上就常常會(huì)犯錯(cuò)誤。夜經(jīng)濟(jì)的繁榮是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的結(jié)果而不是原因，也就是說只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生活水平提高了，夜生活的內(nèi)容和消費(fèi)規(guī)模才能逐漸得到豐富和增加，或者說后者自然就會(huì)增加了，并不需要特殊的刺激。我們不可能孤立地通過人為刺激夜經(jīng)濟(jì)，而促進(jìn)一個(gè)城市總體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高是一個(gè)勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高的問題。在人均收入水平不變的情況下，單獨(dú)刺激夜經(jīng)濟(jì)最好的情況是帶來消費(fèi)活動(dòng)在不同時(shí)間區(qū)間和不同消費(fèi)項(xiàng)目上的轉(zhuǎn)移。（摘編自《解讀“夜經(jīng)濟(jì)”》）材料三：統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)布局，打造具有特色的夜經(jīng)濟(jì)形象。發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)必須首先做好夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)劃，科學(xué)布局夜生活場(chǎng)所空間，營(yíng)造具有自身特色的夜經(jīng)濟(jì)載體。如今，我國(guó)很多城市雖然已具備了一批夜生活服務(wù)項(xiàng)目和設(shè)施，但是缺乏發(fā)展夜生活的科學(xué)規(guī)劃，大多數(shù)項(xiàng)目規(guī)模較小，內(nèi)容平淡，與其他地方一些項(xiàng)目雷同，缺乏有豐富的地方特色、較大規(guī)模設(shè)施、新穎創(chuàng)意的產(chǎn)品，而且經(jīng)營(yíng)雜亂無章，消費(fèi)項(xiàng)目布局不合理，制約著夜經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。豐富內(nèi)容，營(yíng)造氛圍，開發(fā)多樣化的夜生活消費(fèi)空間。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為夜經(jīng)濟(jì)就是吃飯經(jīng)濟(jì)，購(gòu)物、以樂、旅游等與此無關(guān)，由此也導(dǎo)致我國(guó)很多城市的夜生活除了餐飲、洗浴、KTV等方面，并無更多豐富的項(xiàng)目供市民選擇。其實(shí)，居民的消費(fèi)需求是各種各樣的，只有提供豐富多樣的夜生活，才能滿足人們的不同消費(fèi)需求。這需要有關(guān)部門創(chuàng)造條件和環(huán)境，引導(dǎo)多種類型經(jīng)濟(jì)參與豐富城市夜生活，使不同消費(fèi)意向、不同消費(fèi)水平的市民各得其所。要增強(qiáng)夜生活項(xiàng)目的特色性和吸引力，以豐富多彩的夜晚活動(dòng)留住游客，促進(jìn)夜間消費(fèi)；要有新奇的商品、獨(dú)特的銷售方式、新穎的文化活動(dòng)等等。因勢(shì)利導(dǎo)，強(qiáng)化宣傳，積極培育居民的夜生活消費(fèi)意識(shí)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，晚上就是休息時(shí)間，而不是繼續(xù)參與疲憊的采購(gòu)行動(dòng)。還有一部分人持有老思想，提及夜生活，就與花天酒地、吃喝嫖賭聯(lián)系起來，部分市民還看不起一些經(jīng)常晚上出去玩的人，認(rèn)為晚上出去就是鬼混，對(duì)此需要加以正確引導(dǎo)。創(chuàng)新環(huán)境，優(yōu)化服務(wù)，建設(shè)良好的適宜夜生活和夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境。夜經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展離不開良好的發(fā)展環(huán)境和服務(wù)。目前，我國(guó)一些城市在發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)方面存在諸多限制，如購(gòu)物環(huán)境與商業(yè)氛圍不好，社會(huì)治安較差，對(duì)夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行限制，配套設(shè)施不完善，夜間服務(wù)質(zhì)量不好等，這些都亟待解決。（摘編自《發(fā)展我國(guó)城市夜經(jīng)濟(jì)的意義條件與對(duì)策》）4. 下列對(duì)夜經(jīng)濟(jì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 夜間經(jīng)濟(jì)是文化、旅游、消費(fèi)融合發(fā)展的新動(dòng)能，夜間經(jīng)濟(jì)有助于促進(jìn)新消費(fèi)，有助于擴(kuò)大內(nèi)需，更有助于消費(fèi)者進(jìn)行文化感知。B. 一個(gè)城市夜經(jīng)濟(jì)的繁榮程度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間存在著一種因果關(guān)系，換句話說，夜經(jīng)濟(jì)的繁榮是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的結(jié)果。C. “傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為夜經(jīng)濟(jì)與購(gòu)物、娛樂、旅游等無關(guān)”這種說法是片面的，夜經(jīng)濟(jì)要發(fā)展好也應(yīng)有新奇的商品、獨(dú)特的銷售方式、新穎的文化活動(dòng)等。D. 一些城市的夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在亟待解決的問題，如購(gòu)物環(huán)境與商業(yè)氛圍不好，社會(huì)治安較差，配套設(shè)施不完善，夜間服務(wù)質(zhì)量不好等。5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高與勞動(dòng)生產(chǎn)效率有關(guān)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和生活水平提高了，夜生活的內(nèi)容和消費(fèi)規(guī)模才能逐漸豐富和增加。B. 制約夜經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的因素有很多，例如規(guī)模較小，內(nèi)容平淡，項(xiàng)目雷同，缺乏地方特色，經(jīng)營(yíng)雜亂無章，消費(fèi)項(xiàng)目布局不合理等。C. 要求有關(guān)部門引導(dǎo)多種類型經(jīng)濟(jì)參與豐富城市夜生活，是因?yàn)榫用竦南M(fèi)需求是各種各樣的，這樣才能滿足人們的不同消費(fèi)需求。D. 有一部分人一提夜生活就與花天酒地、吃喝嫖賭聯(lián)系起來，認(rèn)為晚上出去就是鬼混，因此，我們要開發(fā)多樣化的夜生活，豐富城市夜生活。6. 請(qǐng)為發(fā)展我國(guó)城市夜經(jīng)濟(jì)提出對(duì)策和建議，并結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】4. B    5. D    6. ①統(tǒng)籌規(guī)劃，科學(xué)布局，打造具有特色夜經(jīng)濟(jì)形象。如今，我國(guó)很多城市缺乏有豐富的地方特色、較大規(guī)模設(shè)施、新穎創(chuàng)意的產(chǎn)品，而且經(jīng)營(yíng)雜亂無章，消費(fèi)項(xiàng)目布局不合理，制約著夜經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，所以，發(fā)展夜經(jīng)濟(jì)必須首先做好夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)劃，科學(xué)布局夜生活場(chǎng)所空間，營(yíng)造具有自身特色的夜經(jīng)濟(jì)載體。②豐富內(nèi)容，營(yíng)造氛圍，開發(fā)多樣化的夜生活消費(fèi)空間。有關(guān)部門要?jiǎng)?chuàng)造條件和環(huán)境，引導(dǎo)多種類型經(jīng)濟(jì)參與豐富城市夜生活，使不同消費(fèi)意向、不同消費(fèi)水平的市民各得其所。要增強(qiáng)夜生活項(xiàng)目的特色性和吸引力，以豐富多彩的夜晚活動(dòng)留住游客，促進(jìn)夜間消費(fèi)。③因勢(shì)利導(dǎo)，強(qiáng)化宣傳，積極培育居民的夜生活消費(fèi)意識(shí)。對(duì)傳統(tǒng)觀念上對(duì)夜生活消費(fèi)意識(shí)的偏見需要加以正確引導(dǎo)。④創(chuàng)新環(huán)境，優(yōu)化服務(wù)，建設(shè)良好的適宜夜生活和夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境。有關(guān)部門著手解決購(gòu)物環(huán)境與商業(yè)氛圍不好，社會(huì)治安較差，對(duì)夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行限制，配套設(shè)施不完善，夜間服務(wù)質(zhì)量不好等問題。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)關(guān)歐陽杏蓬我總以為，鄉(xiāng)關(guān)就是一腳踏上長(zhǎng)途汽車門，回過頭來，獨(dú)自跟弟弟揮手的那個(gè)時(shí)候。寧遠(yuǎn)開往廣州的班車，通常是五點(diǎn)左右檢票上車。弟弟當(dāng)時(shí)在二中上學(xué)，他是我在小縣城里唯一的親人和熟人。二中離汽車站不遠(yuǎn)，可以說是在斜對(duì)面。有這個(gè)地理優(yōu)勢(shì)，我去了容易找他。弟弟日用非常有限，我們?cè)诩覄?wù)農(nóng)，在經(jīng)濟(jì)上給不了他支持。他單單小小，我怕他在學(xué)校吃虧。他表現(xiàn)得倒大大咧咧，其實(shí)鬼精鬼精。大氣的人，從來不在乎細(xì)節(jié)。這一點(diǎn)，他讀高中時(shí)就運(yùn)用得爐火純青了，所以，即使手頭拮據(jù)，我去了，他還是能從學(xué)校食堂打來最好的菜——紅燒魚塊，釀豆腐，為我送行。我上了車，出了車站，夕光滿天，暮靄在檐下地上漫涌。從此天涯無故人。然而，在告別這個(gè)小小縣城的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)弟弟并沒有回學(xué)校，一個(gè)人站在車站對(duì)面芙蓉大廈前面行人稀疏的空地上，塌著雙肩，雙手插在褲兜里，落寞地在目送我乘坐的班車。媽媽常說：把我的身高分給弟弟一點(diǎn)就好了。那一刻，我真想分一點(diǎn)給他。在廣東，很多“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”的日子。我的鄉(xiāng)關(guān)，在哪？是在小縣城告別的車站嗎？不是，是父親送我到村子西邊路口上車的地方？父親極少送我出門。每一次遠(yuǎn)行，都是母親跟在身邊，一路走，一路叮嚀，說著說著，就淚眼婆娑。我極易受感染，母親一落淚，我也跟著淚眼汪汪。母親說我性格像她，心腸軟。我不讓她送，父親說他正好要去清水橋看農(nóng)藥到貨了沒有。我跟父親同行，從東干腳走到馬路邊，兩里路，父子倆竟然一句話都沒有說。兩個(gè)人站在馬路邊，他自告奮勇去攔車，居然站在馬路中間，把我都嚇了一跳。我把父親拉回來，說：“危險(xiǎn)。”父親仰著脖子，說：“他敢碾我呀？”我還是勸他：“萬一司機(jī)沒踩住剎車呢？”父親躬身拎起我的包，說：“你先上去。”我上車看司機(jī)的臉，一臉發(fā)作不得的憤怒。東干腳雖然院子小，可出人才啊，科長(zhǎng)市長(zhǎng)都有。還有東干腳的母村平田院子就在前面幾十米遠(yuǎn)，平田院子幾千號(hào)人呢。別說在這里撞人，撞死一個(gè)雞鴨，那都不是小事。回頭看父親，父親正走在回東干腳的小馬路上。父親說去清水橋買農(nóng)藥只是他的一個(gè)借口而已。這個(gè)老頭的愛，他自己都不知道。這個(gè)路口，是東干腳所有出門遠(yuǎn)行的人上車的地方。路的東西兩邊，段家?guī)X與淌嶺對(duì)峙。路的南北兩面，是大水田，春天茫茫，夏天綠綠，入秋黃黃，冬天漠漠。這里是鄉(xiāng)關(guān)么？我在很久的時(shí)間里，認(rèn)定這水溝邊的岔路口，就是鄉(xiāng)關(guān)。并且跟弟弟說（他已參加革命工作），跟在市里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的元初大哥說，要在這水溝邊上樹塊牌牌，寫上我們村的村名。我們都很熱情，擼起袖子就要干。可上面有政策，不提倡自然村立個(gè)路牌。我在江湖賣過藝，卻沒那個(gè)實(shí)力，臉厚了，實(shí)力沒上來，只好作罷。每次回家，走進(jìn)小馬路，近鄉(xiāng)情更怯，我的心頭就神神叨叨，這里是鄉(xiāng)關(guān)。走到這里，就算進(jìn)了家門。是嗎？離開寧遠(yuǎn)縣城，到逍遙巖，分車北進(jìn)，過水泥廠，就是荒山野嶺，路邊有一墳場(chǎng)。老輩人說這里是五里庵，我問弟弟，他說這里是滑石板；我問母親，母親說這里是五里溝。父親當(dāng)年嚇唬我們，說不學(xué)好，就要被押到這里“打靶”，做個(gè)短命的“打靶鬼”，三代人抬不起頭來做人。打靶，槍斃。死刑犯，就是在這里執(zhí)行上路。這是一塊黃土坪子，后面有山，山腳種著一片樅樹，枝葉蒙塵疊垢，枝椏干里吧唧。山上巖石交錯(cuò)，交錯(cuò)處長(zhǎng)滿黃草，荒涼戚戚。黃土坪子上，墳堆密密麻麻，就像倒下了一窩饅頭。死刑犯被執(zhí)行了，親人無顏收尸送回祖山，就地草草掩埋。那些墳堆也就一把土，大小不一，立在黃土上稀疏的荒草間，無人問津。然而，每一次路過，不論是出門遠(yuǎn)行，還是歸家省親，看到那一片亂墳，就要受一次自我反省的教育。那片亂墳不是鏡子，是懸在頭上的巖石。那片亂墳不是煉獄，是人生關(guān)卡。內(nèi)心雖然坦然，但仍驚悚。為人在世，舉頭三尺有神明。而這些墳頭之下十惡不赦的孽鬼，也曾是活靈靈的人。失去了善惡分辨能力，搭進(jìn)去一世為人，太不值得了往南，出了這片墳地，就是紛繁的城。往北，出了這片墳地，就是泥瓦的村。在城與村之間，這片墳地，如一塊無聲的警示牌。這是我心頭的鄉(xiāng)關(guān)。在這片荒草亂墳里別離，對(duì)做人充滿敬畏。每次經(jīng)過這片亂葬崗，自鳴一下警鐘，我心坦然，才想到如何給家鄉(xiāng)榮華。我做不到，我心亦坦然。這里，才是鄉(xiāng)關(guān)。（選自“中國(guó)作家網(wǎng)”，有刪改）7. 下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. “那一刻，我真想分一點(diǎn)給他”，這句話含蓄地表現(xiàn)了弟弟送“我”時(shí)的孤獨(dú)和弱小，也表現(xiàn)了“我”對(duì)弟弟的無限疼惜。B. 父親為人倔強(qiáng)，“他敢碾我呀？”帶著些無理，但是他替“我”攔車的舉動(dòng)也是出于對(duì)“我”的愛，這令“我”惱怒又感動(dòng)。C. 父親非?？粗貍€(gè)人對(duì)整個(gè)家庭的影響，并以亂葬崗的事來約束孩子，多年后“我”仍將亂墳崗的事記在心間，警示自己。D. 文章詳細(xì)描繪了亂墳崗周圍的環(huán)境，樅樹枝葉蒙滿了灰塵，巖石交錯(cuò)處長(zhǎng)滿黃草，營(yíng)造了一種凄涼、荒寂的氛圍。8. 請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容分析“鄉(xiāng)關(guān)”在文中的意蘊(yùn)。9. 本文有一條明晰的線索，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。【答案】7. B    8. ①鄉(xiāng)關(guān)是離開家鄉(xiāng)親人的時(shí)刻，它是一種濃濃的親情。②鄉(xiāng)關(guān)是父親送自己到村口上車的岔路口，它是人生旅程的起點(diǎn)。③鄉(xiāng)關(guān)是城村之間的那片墳地，是無聲的警示牌，是人們心頭的鄉(xiāng)關(guān)，是人生應(yīng)有的精神坐標(biāo)。    9. 文本以“鄉(xiāng)關(guān)是什么”為線索，整篇文章是圍繞著鄉(xiāng)關(guān)的含義來寫：起初的認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)關(guān)是一種難以割舍的親情；然后意識(shí)到所謂鄉(xiāng)關(guān)就是是父親送我到村子西邊路口上車的地方，鄉(xiāng)關(guān)是自己人生旅程的起點(diǎn)；最后寫在城與村之間的那片墳地是自己心頭的鄉(xiāng)關(guān)。通過寫故鄉(xiāng)的墳地給自己的警示作用，使自己認(rèn)識(shí)到人生真正的精神坐標(biāo)。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉敞舉慶歷進(jìn)士，廷試第一。編排官王堯臣，其內(nèi)兄也，以親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。奉使契丹素習(xí)知山川道徑契丹導(dǎo)之行欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)敞質(zhì)譯人曰自松亭趨柳河甚徑且易不數(shù)日可抵中京何為故道此譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來，置驛如是，不敢變也。”順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識(shí)，問敞。敞曰：“此所謂駁也。”為說其音聲形狀，且誦《山海經(jīng)》《管子》書曉之，契丹益嘆服。使還，求知揚(yáng)州。揚(yáng)之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其后官取潴水而不償以它田，主皆失業(yè)。然塘亦破決不可漕，州復(fù)用為田。敞據(jù)唐舊券，悉用還民，發(fā)運(yùn)使?fàn)幹?，敞卒以予民。天長(zhǎng)縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致益牢。將論囚，敞曰：“冤也。”親按問之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。敞以議論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學(xué)士。大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長(zhǎng)，數(shù)犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院。偉即變前獄，至于四五，卒之付御史決。敞侍英宗講讀，每指事?lián)?jīng)，因以諷諫。時(shí)兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進(jìn)讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側(cè)微也，堯禪之以位，天地享之，百娃戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。”帝竦體改容，知其以義理諷也。皇太后聞之，亦大喜。積苦眩瞀，屢予告。疾少間，復(fù)求外，以為汝州，旋改集賢院學(xué)士、判南京御史臺(tái)。熙寧元年，卒，年五十。（節(jié)選自《宋史·劉敞傳》）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（   ）A. 奉使契丹/素習(xí)知山川道徑/契丹導(dǎo)之行/欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易/不數(shù)日可抵中京/何為故道此/B. 奉使契丹/素習(xí)知山川/道徑契丹導(dǎo)之行/欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易不數(shù)日/可抵中京/何為故道此/C. 奉使契丹/素習(xí)知山川/道徑契丹導(dǎo)之行/欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易/不數(shù)日可抵中京/何為故道此/D. 奉使契丹/素習(xí)知山川道徑/契丹導(dǎo)之行/欲夸示險(xiǎn)遠(yuǎn)/敞質(zhì)譯人曰/自松亭趨柳河/甚徑且易不數(shù)日/可抵中京/何為故道此/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 《山海經(jīng)》是一部記載中國(guó)古代神話、地理、民俗等的著作，也是一部富于神話傳說的奇書。B. 翰林侍讀學(xué)士是專門為皇帝講讀書史，講釋經(jīng)義，備顧問應(yīng)對(duì)的官員，官位較高、對(duì)皇帝影響較大。C. 堯是中國(guó)上古時(shí)期的部落聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一，號(hào)陶唐氏，史稱唐堯，他死后禪讓于舜。D. “太后”一詞最早出現(xiàn)在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；皇太后是皇帝為母親上的尊號(hào)，但不一定是親生母親。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 劉敞曾參加慶歷年間的進(jìn)士考試，殿試中高中狀元，由于編排官是自己妻子的哥哥，為避嫌隙而自報(bào)朝廷，降為第二名。B. 劉敞出使契丹，經(jīng)過順州時(shí)，大家不能辨識(shí)山中怪獸，他不僅知道其名稱、聲音、形貌等，還引用典籍，以此曉諭契丹人。C. 王甲一案已定案，劉敞看完卷宗覺得有冤情，杜誘再審卻加固了罪名，最終劉敞為王甲主持公道，還其清白，人們都稱贊他是神明。D. 劉敞時(shí)常引用《史記》進(jìn)言，曾以堯禪讓天下為例勸諫皇上應(yīng)孝順，英宗聽后雖很惱怒，但還是接受了，皇太后為此贊許他。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）譯相顧駭愧曰：“實(shí)然。但通好以來，置驛如是，不敢變也?！?/span>（2）大姓范偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長(zhǎng)，數(shù)犯法。【答案】10. A    11. B    12. D    13. （1）契丹翻譯官回頭看著劉敞既驚駭又羞愧地說：“確實(shí)這樣。只是自與大宋通好以來，設(shè)置驛站的路線就是這樣，不敢變更?！?/span>（2）世家大族范偉非法謀取利益，假冒同姓戶籍五十年，挾持當(dāng)?shù)毓賳T的弊端，多次違反法令。參考譯文：劉敞在慶歷年間考中進(jìn)士，在廷試中排第一。負(fù)責(zé)謄寫?？钡墓賳T是王堯臣，他是劉敞妻子的哥哥，因?yàn)橛杏H屬之嫌報(bào)名應(yīng)試，于是就判定他為第二。劉敞先做了蔡州通判，又入職集賢苑，任尚書考功一職。劉敞奉皇帝之命出使契丹，劉敞向來就通曉山道水路，但仍讓契丹人帶領(lǐng)著他前行，契丹人想要夸大道路險(xiǎn)阻遙遠(yuǎn)。劉敞質(zhì)問契丹翻譯官說：從松亭往柳河方向走，非常直接又不費(fèi)力氣，不需要多天就可以到達(dá)中京，為什么要走老路？契丹翻譯官回頭看著劉敞既驚駭又羞愧地說：“確實(shí)這樣。只是自與大宋通好以來，設(shè)置驛站的路線就是這樣，不敢變更?！表樦莸纳嚼锩嬗泄之惖囊矮F，長(zhǎng)得像馬卻吃老虎豹子，契丹人不能認(rèn)識(shí)這種動(dòng)物，就來問劉敞。劉敞回答：“這就是人們說的‘駁’。”給他們描述駁的聲音外形，并背誦《山海經(jīng)》《管子》的部分內(nèi)容使契丹人了解這種動(dòng)物，契丹人更加感嘆佩服。劉敞出使契丹國(guó)回來，請(qǐng)求治理揚(yáng)州。揚(yáng)州的雷塘，是漢代的雷陂，以前是農(nóng)民的田地。漢之后官府征地蓄水但是沒有拿別的田地來償還百姓，農(nóng)田的主人都失去了產(chǎn)業(yè)。然而雷塘也決堤殘損無法開展漕運(yùn)，揚(yáng)州官員又把它們重新用作農(nóng)田。劉敞打算根據(jù)唐朝原來的契據(jù)，償還百姓全部資財(cái)。發(fā)運(yùn)使規(guī)勸他不要這樣做，但是劉敞最終還是將田地給了農(nóng)民。天長(zhǎng)縣有個(gè)窮人叫王甲的殺了人，已經(jīng)被備文定案，劉敞召見了他并發(fā)現(xiàn)了他的冤情，王甲害怕衙役，沒有膽量澄清自己。劉敞將此案交付戶曹杜誘，杜誘不能查實(shí)平反，而強(qiáng)加的罪名更加牢固。將要批決定罪，劉敞說：“這是冤案?！辈⒂H自審問王甲。王甲知道劉敞可以為自己洗刷罪名，才敢說出真相。殺人的人卻原來是有錢人家陳氏。百姓口口傳頌，把劉敞視為神仙。劉敞因?yàn)榕c與眾人相違背，請(qǐng)求去管理永興的軍隊(duì)，被任命為翰林侍讀學(xué)士。世家大族范偉非法謀取利益，假冒同姓戶籍五十年，挾持當(dāng)?shù)毓賳T的弊端，多次違反法令。劉敞徹底地懲辦范偉的違法之事，范偉承認(rèn)了自己所犯的罪行，但是沒有等到判刑受處，劉敞被皇帝召回朝廷，被任命為三班院，范偉立刻使以前定的罪案改變，甚至改掉了十之四五，最終這案子交由御史來判決。劉敞陪侍英宗講習(xí)誦讀，常常依據(jù)經(jīng)典闡明事理，趁機(jī)用這些故事來諷諫。當(dāng)時(shí)兩宮正好有小人說挑撥離間的話，諫官有時(shí)指責(zé)得過于直截了當(dāng)，（效果不甚明顯）。劉敞奉上《史記》給英宗看，到了堯把天下禪讓給舜那一節(jié)時(shí)，拱手對(duì)英宗說：“舜這個(gè)人身份非常卑賤，堯把尊為禪讓給他，天和地順應(yīng)堯，老百姓擁戴堯，沒有用別的什么方法，只是堯有事父母孝順、對(duì)兄弟友愛的高尚品德，這種德像陽光一樣照耀著天地之間罷了?！庇⒆谡局鄙碜幽樕下冻龈袆?dòng)的表情，知道劉敞是在用經(jīng)義名理來暗示勸告他。皇太后聽說這件事后，也非常高興。劉敞積勞成疾頭暈眼花，多次將病情上報(bào)皇帝（請(qǐng)辭）。病稍好一點(diǎn)的時(shí)候，又請(qǐng)求離開朝廷到地方去做官，被任命為汝州長(zhǎng)官。不久改任集賢院學(xué)士、南京御史臺(tái)。熙寧元年，劉敞去世，享年五十歲。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成下面小題。梅花絕句①陸游其一聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。何方可化身千億？一樹梅花一放翁。其二幽谷那堪更北枝，年年自分②著花遲。高標(biāo)逸韻君知否？正是層冰積雪時(shí)。【注】①陸游寫的梅花詩(shī)歌多達(dá)百首，這里所選二首，都是詩(shī)人老年賦閑家鄉(xiāng)山陰之作。②自分：甘愿。14. 下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 其一開篇由“聞道”領(lǐng)起，說明詩(shī)人得知梅花已經(jīng)盛開，但并未親眼見到，引出后文的內(nèi)容。B. 其一次句，詩(shī)人通過對(duì)漫山遍野的大雪情形的描繪，從側(cè)面烘托出梅花生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣。C. 其二首句寫梅花的處境艱難：梅生幽谷，本已是不順之境，更何況花枝又朝向背陰的北面。D. 其二后兩句使用設(shè)問手法，對(duì)梅的贊美由隱到顯，“層冰積雪”為“高標(biāo)逸韻”做了映襯。15. “何方可化身千億？一樹梅花一放翁”與柳宗元“若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)”所用手法相似而表達(dá)的情感不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】14. B    15. 兩首詩(shī)都運(yùn)用了夸張和想象的手法，無論是陸游還是柳宗元的詩(shī)中，都希望能夠化身千億個(gè)自己，并且想象了之后的場(chǎng)景，運(yùn)用夸張的手法展開了奇特的想象，表達(dá)了自己不同的感情。
①陸游希望每個(gè)自己前都有一樹梅花，表達(dá)了自己癡迷的愛梅之情，而他希望長(zhǎng)在梅前，與梅相連、心相印，凸顯了自己超凡脫俗的人格；
②而柳宗元?jiǎng)t是希望“把此身化作萬千身，散落在每個(gè)峰頂眺望故鄉(xiāng)”，表達(dá)了作者埋藏在心底的被貶遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的抑郁之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中具體列舉了種種憑借外物獲得益處的現(xiàn)象之后，用“____________，____________”兩句進(jìn)行了總結(jié)。（2）《登高》中，杜甫用“____________”一句極寫自己的羈旅之愁；用“____________”一句，既道自身命運(yùn)困窘，也寫國(guó)運(yùn)艱危。（3）《送東陽馬生序（節(jié)選）》描述太學(xué)中某些人“燁然若神人”，作者卻“略無慕艷意”的原因是“____________，____________”。【答案】    ①. 君子生非異也    ②. 善假于物也    ③. 萬里悲秋常作客    ④. 艱難苦恨繁霜鬢    ⑤. 以中有足樂者    ⑥. 不知口體之奉不若人也三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《龍爭(zhēng)虎斗》《精武門》等可以堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國(guó)功夫傳播到了國(guó)外，因而李小龍對(duì)大部分國(guó)人都不會(huì)感到陌生。李小龍英年早逝，他的熒幕形象永遠(yuǎn)都是一個(gè)年輕的健美男。那強(qiáng)勁、威猛的身手及鐵鑄般強(qiáng)硬的身體，搏擊時(shí)標(biāo)志性吶喊聲，讓人過目難忘。李小龍從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，以詠春拳為基礎(chǔ)，深入研究空手道、拳擊、泰拳、柔術(shù)等26種世界武道精華，創(chuàng)立出了具有獨(dú)特積極理念的武術(shù)的拳道。這是一種_____①______的全方位自由搏擊術(shù)，完全改變了中國(guó)武術(shù)_____②______的形象。由于截拳道的_____③______，李小龍奠定了自己武術(shù)技擊家的地位。李小龍生前曾言：“與其說截拳道是一種功夫，不如說它是一種哲學(xué)，是一種思想?！蔽覀兛梢愿惺艿?，李小龍并不僅僅是一個(gè)只會(huì)_____④______的赳赳武夫，他還是一個(gè)很有獨(dú)立思想的人，他在寫給木村武之的書信中談道：“生命是個(gè)流動(dòng)的過程……留下傷痕或許是無可奈何之事，但生命仍在繼續(xù)，如滔滔流水，一旦止息，必生陳腐。”17. 依次填入文中橫線處的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A. 博采眾長(zhǎng)    華而不實(shí)    脫穎而出    舞槍弄棒B. 兼容并蓄    華而不實(shí)    橫空出世    夾槍帶棒C. 兼容并蓄    花拳繡腿    脫穎而出    夾槍帶棒D. 博采眾長(zhǎng)    花拳繡腿    橫空出世    舞槍弄棒18. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A. 借助于《龍爭(zhēng)虎斗》《精武門》等堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國(guó)功夫傳播到了國(guó)外，因而大部分國(guó)人對(duì)李小龍都不會(huì)感到陌生。B. 借助于《龍爭(zhēng)虎斗》《精武門》等堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國(guó)功夫傳播到了國(guó)外，因而李小龍對(duì)大部分國(guó)人都不會(huì)感到陌生。C. 《龍爭(zhēng)虎斗》《精武門》等堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國(guó)功夫傳播到了國(guó)外，因而大部分國(guó)人對(duì)李小龍都不會(huì)感到陌生。D. 《龍爭(zhēng)虎斗》《精武門》等堪稱上乘的功夫片的傳播，李小龍將中國(guó)功夫傳播到了國(guó)外，因而李小龍對(duì)大部分國(guó)人都不會(huì)感到陌生。19. 下列各句中的省略號(hào)，和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（   ）A. 紅裙寬袖、青衫白褂……你是否注意到，如今的街頭巷尾，穿漢服的人越來越多了。B. 我們不能叫一切事情老照我們……我是說，老照我們……哈！C. 我們裝模作樣地大聲朗讀起來：“……那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”D. 他四個(gè)月來竟沒有睡過一次整夜覺，我還那樣地責(zé)罵他……【答案】17. D    18. A    19. C（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著人類逐漸進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，自動(dòng)化的東西越來越多。當(dāng)我們依賴上電梯后，就算所處的樓層不高，   ①   ；我們總是習(xí)慣驅(qū)車去商店購(gòu)物，卻不愿意讓自己做有意識(shí)的步行活動(dòng)。在一些不夠發(fā)達(dá)的國(guó)家，人們所攝入的食物熱量其實(shí)并不低，但由于人們從起床后就一直忙個(gè)不停，   ②   。相比之下，發(fā)達(dá)國(guó)家的人們起床后的主要“運(yùn)動(dòng)”僅僅是走向冰箱取出自己的早餐而已，熱量堆積在身體里，才使那些專門產(chǎn)生脂肪的激素受體得以大顯身手。而高度富裕的生活使發(fā)達(dá)國(guó)家的人們吃得很豐富，很多高熱量的食品口感上佳，也是人們的最愛。所以，和發(fā)達(dá)國(guó)家的肥胖人數(shù)比例相比，   ③    。20. 在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。21. 根據(jù)材料，請(qǐng)用三個(gè)否定句為控制肥胖提出建議。每句不超過15個(gè)字。【答案】20. ①也很少有人愿意爬樓梯  ②吃下去的熱量在勞動(dòng)中被消耗  ③發(fā)展中國(guó)家的肥胖人數(shù)比例較小    21. ①不要過度依賴自動(dòng)化設(shè)施。②不要吃太多高熱量的食物。③不要不運(yùn)動(dòng)。四、寫作（60分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：法國(guó)國(guó)會(huì)日前通過一項(xiàng)法律，保障鄉(xiāng)村地區(qū)的感官遺產(chǎn)，把雞啼聲及牛糞味等列為“感官遺產(chǎn)”。此法是應(yīng)對(duì)許多未長(zhǎng)住鄉(xiāng)下、偶爾到鄉(xiāng)下度假的都市人，抱怨鄉(xiāng)村慣有的氣味、蟲鳴鳥叫聲擾人等現(xiàn)象引發(fā)的捍衛(wèi)鄉(xiāng)村生活與鄉(xiāng)村價(jià)值觀之戰(zhàn)。材料二：有雞鳴狗叫的鄉(xiāng)村，才叫熱鬧的鄉(xiāng)村。——豐子愷材料三：雞鳴狗吠是理想的世界了。——馮文炳讀了以上材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略

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