一、未知
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
空靈，是中國藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國藝術(shù)的重要范疇。西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的美淡而悠長，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。
中國人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國藝術(shù)對虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受。
“計(jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會有悠然的韻味；詩要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。
中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個虛空的世界，創(chuàng)造一個靈動的空間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯失小園中所包裹的萬般景致。在中國園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深。回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。
亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無水不活，也可以說，園無亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用。松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說的“江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“有”；“空”通過我們的心靈變成了一個蘊(yùn)含豐富的世界。
（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》）
材料二：
藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣。這時靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動，空故納萬境?！笨彰鞯挠X心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候。
所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄桿，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明?！?br>風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫家得之，覽者未必識也。故飛走遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形?！笔挆l淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。
（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》）
材料三：
眾人說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此?”……寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅?”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。
（摘編自《紅樓夢》第十七回至十八回）
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國藝術(shù)崇尚“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，在虛實(shí)之間尤為重視“虛”，認(rèn)為唯有虛才能讓欣賞者獲得空靈的美的享受。
B．中國藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。
C．“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象所呈現(xiàn)的充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。
D．心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它是精神上的淡泊，有了心靈內(nèi)部的“空”就能讓藝術(shù)空靈化。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高境界。
B．材料二中引用蘇東坡的詩句，論證的是“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)。
C．材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。
D．中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。
3．下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）
B．詩者，吟詠性情也；妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之像。（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）
C．軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時之爛漫。（計(jì)成《園冶》）
D．道中迷霧冰滑，磴幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）
4．如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對物象造成距離”，獲得美的享受?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?br>5．材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。
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文本一：
一年容易又秋風(fēng)
孟超
一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點(diǎn)點(diǎn)地存在著，讓我以回憶的感傷來摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過去的時候，似乎可以自慰。于是秋來了，而秋也并不頂好受，且不說“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢?又加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，連秋蟲都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時序的萬華林的弓子所拉動著呢?
家槐兄從柳州來，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來時，他也來了。幸喜兩個人誰都也沒有秋意，沒有感傷，——秋自然還在使勁地拉動著他的弓子!——握手，暖煦煦的，似秋陽輕曬著的一般的溫意，誰都沒曾減少了熱力，雖然經(jīng)過了一個夏天，還和去年一樣，這是兩個人同樣的道慰著的。
一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過是一種傳說；然而，這一束碧新色的葉兒，它不會腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會消化了吸取的碳?xì)?，而呼出了氧氣；一個有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開，他也為了葉子的成長，至于葉子的多寡，長短，可以放散多少氧氣，蓋不須計(jì)論，這又是但求耕耘，不問收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。
秦似兄近月來，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透·迪士尼卡通畫上的小豬，我?guī)状芜@樣調(diào)笑他；問其致肥之道，他說，受氣吃虧，也可以長肉生肌。他是研究生物學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來；但這兩年來，因?yàn)椤兑安荨?，我是深深地知道他在各方面受到了無數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個農(nóng)夫種二三畝田還要勞瘁得多哩。這并不是說他力有不逮，事實(shí)告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費(fèi)力得多的，也正因?yàn)檫@樣才顯出可貴來。當(dāng)家槐兄慰藉他的時候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會自慰吧。
記得還是前年，也是一個秋天，我在夏衍兄那里會見他，那時，《野草》還沒入地下種。秦似兄尤不善于在這種復(fù)繁奇出的社會中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其實(shí)別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹枝子一樣硬呢。也正為了這點(diǎn)，才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他?？梢餐瑫r因?yàn)樗膫€性所賦，而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。
又是秋天了，說快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過三個秋天了。我曾親眼看著樹頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見秋雁幾番的來去，長鳴著劃過了中天。而這小小的草，卻不曾在誰的踐踏下委頓；不曾被太陽曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進(jìn)了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)中直立著。我愛野草，而我是知道園藝者對他是如何的培植的?？墒?，正因?yàn)槲覑垡安葜?，我?yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過了二個秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的。
家槐兄說：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時候。”對的，兩年的時間，《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠(yuǎn)青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。
至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點(diǎn)秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢?
“一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是!
（有刪改）
文本二：
野草【注】（節(jié)選）
秦似
命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說明著我們對這樣一個小小的東西，并不高瞻遠(yuǎn)矚，自己先給它一個卑之無甚高論的名號。野草雖然孕育于殘冬，但茁長和拓殖卻必須在春天的。如果嚴(yán)冬再來，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，這固然說明著草莽之類的頑強(qiáng)，然而也同時是自然界的機(jī)械循環(huán)的悲劇。這種機(jī)械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來，嚴(yán)冬自己就先宣告死滅。不過這正是野草身外的事。在目前它只是蕪雜叢生，荊莽交錯，既無花果之望，亦無枝葉之陰。它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者一個歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無。
弄一點(diǎn)筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭取民族的自由的一大群青年人，正如倍·柯根所說，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國人的狗》一類東西正大量地在印，這事實(shí)又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說的種種，就印了《野草》。
（有刪改）
【注】《野草》寫于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主要負(fù)責(zé)編輯部的日常工作。
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過“我”的“自慰”，也有老友重聚別來無恙的相互“道慰”，還有對秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。
B．文本一中“我”與家槐、秦似兩個人皆是好友，但感情略有差異，對家槐主要是敬佩和關(guān)心，對秦似則主要是親熱和熟絡(luò)，常喜歡開玩笑戲弄他。
C．文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來的”，表面是對“野草”的“正告”，暗含的是“我”對《野草》未來雖歷坎坷但終究會成功的信心。
D．文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國人的狗》做比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強(qiáng)烈表達(dá)了對國統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。
7．下列關(guān)于秦似的說法，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．秦似談吐幽默，他把自己體態(tài)偏胖，解釋為“受氣吃虧，也可以長肉生肌”。
B．秦似不善應(yīng)酬，但為了刊物，他有時不得不與社會上的各色人等打交道。
C．作為《野草》編委之一的秦似內(nèi)心堅(jiān)韌，心懷民族，愛國刊物《野草》具有戰(zhàn)斗精神。
D．秦似文辭典雅，在《野草》中引用古詩和倍·柯根的話，抒發(fā)了作者的感慨。
8．請從謀篇布局的角度，分析文本一的標(biāo)題“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。
9．文本一和文本二的寫作目的不同，因而所寫“野草”內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)也不同，請簡要分析。
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文本一：
后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
（節(jié)選自《孟子·滕文公上》）
文本二：
凡谷：成熟有早晚，苗桿有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，米味有美惡，粒實(shí)有息耗。地勢有良薄，良田宜種晚，薄田宜種早。良地，非獨(dú)宜晚，早亦無害；薄地宜早，晚必不成實(shí)也。山澤有異宜。山田，種強(qiáng)苗以避風(fēng)霜；澤田，種弱苗以求華實(shí)也。順天時，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲。入泉伐木，登山求魚，手必虛；迎風(fēng)散水，逆坂走丸，其勢難。凡谷田：綠豆小豆底為上；麻、黍、胡麻次之；蕪菁、大豆為下。良地一畝，用子五升；薄地三升。谷田必須歲易。凡春種欲深宜曳重?fù)橄姆N欲淺直置自生。凡種谷，雨后為佳：遇小雨，宜接濕種；遇大雨，待穢生。春若遇旱，秋耕之地，得仰壟待雨。夏若仰壟，匪直蕩汰不生，兼與草穢俱出。凡田欲早晚相雜，有閏之歲，節(jié)氣近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田凈而易治，晚者蕪穢難治。其收任多少，從歲所宜。早谷皮薄，米實(shí)而多；晚谷皮厚，米少而虛也。食者，民之本；民者，國之本；國者，君之本。是故人君上因天時，下盡地利，中用人力，是以群生遂長，五谷蕃殖；教民養(yǎng)育六畜，以時種樹，務(wù)修田疇，滋殖桑麻。為治之本，務(wù)在安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿奪時；勿奪時之本，在于省事；省事之本，在于節(jié)欲；節(jié)欲之本，在于反性。未有能搖其本而靖其末，濁其源而清其流者也。
（節(jié)選自《齊民要術(shù)》卷一、卷三）
10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
凡A春B種C欲D深E宜F曳G重H撻I夏J種K欲L淺M直N置O自P生。
11．下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．稼穡，種植叫“稼”，收割叫“穡”；“稼穡”泛指農(nóng)業(yè)勞動。
B．樹，文中指種植，與《齊桓晉文之事》中“樹之以桑”的“樹”意思相同。
C．宜，文中指適合，與《諫太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思相同。
D．匪，文中指“不”，其與《詩經(jīng)·氓》中“匪我愆期”的“匪”意思相同。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．后稷教百姓生產(chǎn)勞動之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到了養(yǎng)育。百姓不僅要吃飽穿暖，住得舒服，還需要接受教育。
B．種植莊稼時，百姓需根據(jù)田地的肥沃或貧瘠、山田或澤田的情況，選擇適合的種植措施，以期獲得應(yīng)有的收獲。
C．種植莊稼要順應(yīng)四季變化，如果聽?wèi){主觀情感去做，如同潛入泉水中砍樹，只會空手而歸；就像逆風(fēng)潑水，形勢艱難。
D．國家是君主的根本，所以明君必須要對天時地利了如指掌，教導(dǎo)百姓耕種收割，指導(dǎo)他們養(yǎng)育六畜，按季節(jié)種植樹木。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）順天時，量地利，則用力少而成功多。
（2）早田凈而易治，晚者蕪穢難治。其收任多少，從歲所宜。
14．國以民為本，民以食為天。請結(jié)合材料簡要概括中國歷代重視稼穡的好處。
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
蔡平喜遇河陽馬判官寬話別①
鮑溶
從事東軍正四年，相逢且喜偃兵前。
看尋狡兔翻三窟，見射妖星落九天。
江上柳營②回鼓角，河陽花府望神仙③。
秋風(fēng)蕭颯醉中別，白馬嘶霜雁叫煙。
【注】①蔡平：唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，吳元濟(jì)占據(jù)淮西，強(qiáng)悍難制。唐憲宗元和十二年，宰相裴度督師蔡州，擒吳元濟(jì)，平定淮西之亂。“蔡平”指的就是這件事。馬判官寬：即判官馬寬。②柳營：漢將軍周亞夫，屯兵細(xì)柳軍令嚴(yán)整，文帝稱他為真將軍。③神仙：《后漢書·郭泰傳》記載，郭泰“眾賓望之，以為神仙焉”，古詩文中常用以形容人的神采清朗灑脫，氣概不凡。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．首聯(lián)照應(yīng)詩題，既明點(diǎn)“蔡平”，也交代“相逢”；“偃兵”指偃武修文，說明唐王朝平定藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭行將結(jié)束。
B．頷聯(lián)中著“看”“見”二字，實(shí)寫唐軍消滅敵軍時除惡務(wù)盡的氣勢；詩句不加鋪陳，巧用比喻，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。
C．尾聯(lián)以景結(jié)情，“秋風(fēng)”和“霜”等意象凄清肅殺，反襯出“蔡平”的豪邁欣悅，也隱表離傷之情。
D．本詩以謀篇精巧取勝，巧妙地先以一半篇幅寫“蔡平”，又以一半篇幅寫相逢和相別，將家國情懷與私人情誼熔鑄為一體。
16．劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說是“援古以證今”。即以古證今，借古抒懷，含蓄地表達(dá)作者的情感。請分析在本詩頸聯(lián)中，作者用典故含蓄地表達(dá)了哪些情感。
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《詩經(jīng)》對后世文人影響很大，在《赤壁賦》開頭，蘇軾就寫了自己與朋友泛舟于赤壁之上，吟誦和歌唱關(guān)于《詩經(jīng)》的句子是“_________________，_________________”。
（2）化用是古詩詞常用的手法，李白《蜀道難》中的“_________________，_________________”兩句就巧妙化用了西晉張載《劍閣銘》中的“形勝之地，匪親勿居”兩句。
（3）“盈盈”一詞往往包含美好的含義，今人喜歡用來取名，古人也常在詩文中用到這個詞語，如“_________________，_________________”。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
貧乏童年賦予我頂高興的事——跟隨父親沿鄉(xiāng)莊川壩去看戲。廟會的戲從二月二“龍?zhí)ь^”時開場，一出接一出。唱“大戲”的秦腔戲組表演專業(yè)。開午戲前，先唱一出折子戲，唱完后，戲場里已經(jīng) ① 。戲場里除了合圍戲臺的人群，還站滿了販賣各種小吃的商販。
黃土地上的人們世世代代都喜歡吼兩聲秦腔。生活在這里的人從小 ② ，會唱戲者多，男的起唱，女的隨韻，群口齊唱一陣社火小曲，若覺得還不夠過癮，就擺陣打擂臺，吼秦腔，不論是誰清吼兩句，聽起來都像模像樣。
不論是《長坂坡》《火焰駒》，還是《竇娥冤》《鍘美案》，只要幕布拉開，哪怕是短短的一折，都能升華成天籟，令聽者 ③ 卻又格外清醒。高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔填平了心中的溝坎，內(nèi)心的愁苦消散在粗獷、樸實(shí)的秦腔中。
在這八百里秦川上生活的粗獷而質(zhì)樸的人們“不聽秦腔，肉菜不香”。任何時候，當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓在人們身上的時候，總需要找到一些宣泄的出口，秦腔應(yīng)該就是這樣，生存的壓力有多大，就有多么瘋狂的吶喊。開著拖拉機(jī)奔跑在山道上的漢子，盡著嗓門兒吼起秦腔，吼來了山風(fēng)、山雨和晨露，吼走了遍野逃竄的灌田鼠，吼回了顆粒歸倉的五谷豐登。賈平凹曾說過，廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。
18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19．下列對文段相關(guān)內(nèi)容的說法，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第一段第一句話中的破折號的作用是表示遞進(jìn)。
B．第二段中加點(diǎn)的“不論”一詞也可以改為“不管”。
C．“羌笛何須怨楊柳”與第三段畫波浪線的句子均運(yùn)用了擬人的修辭手法。
D．最后一段第一句中引號后的句號應(yīng)該放在引號內(nèi)。
20．畫橫線的句子連用兩個“只有也只能有”有怎樣的表達(dá)效果?請結(jié)合語段簡要分析。
二、簡答題組
閱讀下面的文字，完成小題。
人為什么會暈車？暈車在醫(yī)學(xué)上使用的名詞是暈動癥，表示人體暴露在刺激性的運(yùn)動環(huán)境中出現(xiàn)的一系列不適反應(yīng)，如頭暈、疲倦、冷汗、惡心嘔吐等。 ① ，但對它的成因卻一直沒有明確的答案。
其中最廣泛采納的解釋是感覺沖突假說： 換句話來說就是：人類的感官是一套精密的系統(tǒng)，當(dāng)一個人奔跑時，大腦能協(xié)調(diào)起各類器官，游刃有余地計(jì)算指揮，然而工業(yè)發(fā)展給人類帶來了太多新東西。當(dāng)人們坐船時，一些人的大腦就開始失控了：你的手腳沒動，眺望窗外的眼睛憑什么發(fā)來風(fēng)景在移動的信號？內(nèi)耳的平衡感憑什么告訴我還有晃動？大腦處理不了這些信息，就容易產(chǎn)生暈動癥。 ② ，因?yàn)樗緳C(jī)握著方向盤腳踏油門主動掌握汽車，身體產(chǎn)生的每一個動作都在通知大腦：我們在動哦！而大腦只要能感知到人的動作和運(yùn)動之間的關(guān)聯(lián)，對方向改變與加速減速都有預(yù)判， ③ 。
21．結(jié)合材料第二段，解釋感覺沖突假說中暈動癥產(chǎn)生的原理，不超過40字。
22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
三、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，全球濕地不斷遭到破壞，保護(hù)濕地成為一項(xiàng)世界性的問題。在此背景之下，多國于1971年簽署《關(guān)于特別是作為水禽棲息地的國際重要濕地公約》（簡稱《濕地公約》）。中國于1992年加入《濕地公約》，2005年當(dāng)選為《濕地公約》常委會成員國，2021年出臺《中華人民共和國濕地保護(hù)法》。2022年11月，《濕地公約》第十四屆締約方大會（COP14）在中國召開。此次大會標(biāo)志以中國傳統(tǒng)玉壁為造型，內(nèi)嵌江豚、麋鹿、揚(yáng)子鱷、朱鹮四種生活在中國濕地的珍稀瀕危動物形態(tài)和人臉輪廓，意在表達(dá)人與動植物和諧共生的關(guān)系。

中國式現(xiàn)代化是促進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)道路上，中國青年該如何承擔(dān)推動綠色發(fā)展的時代責(zé)任？請結(jié)合以上材料寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。
要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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