論述類文章以議論為主要表達(dá)方式，以理性思維為主要思維方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對性強(qiáng)的特點(diǎn)，主要以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新見等為表達(dá)目的。
(一)論述類文本的分類
論述類文章分為三類：證論文，評論文，感論文。
證論文，就是用充分的事例、事理來證明作者本人觀點(diǎn)的文章；評論文，就是對特定的人物、事件、事理、現(xiàn)象、趨勢等加以評議的文章；感論文，就是針對特定事物談感想的文章，帶有隨筆性質(zhì)。從高考卷選材的現(xiàn)狀來看，所選文章是證論文和評論文兩類。
1．論述類文本的基本行文脈絡(luò)
提出問題(論題、論點(diǎn))——分析問題(論題、論點(diǎn))——解決問題(得出結(jié)論)。
2．論證過程的兩種基本結(jié)構(gòu)
橫向、縱向。橫向就是圍繞一個論題(論點(diǎn))從不同角度展開議論，不同角度之間基本是并列的關(guān)系；縱向就是圍繞一個論題(論點(diǎn))從不同角度展開議論，不同角度之間基本是層層深入的關(guān)系。
(二)論述類文本基本知識
精細(xì)研讀一些典型文章、典型試題，儲備一些“母題”，構(gòu)建關(guān)于論述類文本論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的基本知識網(wǎng)絡(luò)。
1．論點(diǎn)與論據(jù)
論述類文本的基本內(nèi)容包括兩個部分：論點(diǎn)、論據(jù)。任何論述類文本，作者都會有自己的觀點(diǎn)(論點(diǎn))，也會有用來說明自己觀點(diǎn)的材料(論據(jù))。把握了這兩個方面就能夠從整體上把握文本。論點(diǎn)就是作者的觀點(diǎn)、主張，當(dāng)然有時候作者會用一個關(guān)鍵性的句子明確地將其揭示出來，有時候會將其隱含在對材料的引用分析之中。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。
2．主要的論證方法
其他論證方法還有：
①引申論證：是反證法的一種，又叫歸謬法，是由反面論點(diǎn)引出錯誤結(jié)論來證明反面論點(diǎn)的錯誤，進(jìn)而證明自己論點(diǎn)正確的方法。這種方法的基本思路是：先假設(shè)對方錯誤的論點(diǎn)是“正確”的，然后從對方的論點(diǎn)中導(dǎo)出一個荒謬的結(jié)論來，從而證明對方的論點(diǎn)不能成立。
②歸納論證：也叫“事實(shí)論證”，它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。
③演繹論證：也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法，即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。
3．論證的結(jié)構(gòu)
一般來說，議論文的整體結(jié)構(gòu)屬于總—分—總結(jié)構(gòu)，在分說部分，往往會采取并列、層進(jìn)、正反的結(jié)構(gòu)模式。駁論文，一般會采取先破后立或邊破邊立的結(jié)構(gòu)模式；駁論文主要從三個方面來駁斥對方，即駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證方法，然后由此確立自己觀點(diǎn)的正確性。
4．論證的邏輯性
論述類文本的邏輯性要求比較強(qiáng)，表現(xiàn)在三個方面：①一篇文章的論點(diǎn)是一個體系，文章中的所有觀點(diǎn)結(jié)論都應(yīng)該緊緊圍繞一個核心觀點(diǎn)展開；②觀點(diǎn)和材料之間契合度要高；③論述類文本的語言要具有嚴(yán)密性，如下定義要精準(zhǔn)，做判斷要有分寸。
二、怎樣速讀論述類文本
從考查目的看，論述類文章閱讀并不注重考查考生對相關(guān)知識領(lǐng)域或作者觀點(diǎn)的了解掌握情況，而是從語文學(xué)習(xí)的角度，考查考生對“高濃度信息”的準(zhǔn)確捕捉、獲取、辨識能力。對于文中出現(xiàn)的陌生概念術(shù)語、深奧觀點(diǎn)，我們只需運(yùn)用語言，結(jié)合文章中的相關(guān)語句加以理解分析即可，不需要全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂文章中的相關(guān)學(xué)科知識。
因此，為了快速、準(zhǔn)確地解答論述類文章閱讀題，建議考生分兩步完成讀文過程。
第一步 閱讀全文，勾畫文中信息要點(diǎn)
1．勾畫出文中重要詞語
(1)表述中心論點(diǎn)的詞語，即往往在文中多次出現(xiàn)的詞語。
(2)體現(xiàn)陳述對象轉(zhuǎn)換的詞語，即往往體現(xiàn)了論證思路的詞語。抓住這一點(diǎn)有助于理清文章的層次及整體思路。
①因果。如：因?yàn)?、因此、……原因在于、因而、由于、從而，等等?br>②轉(zhuǎn)折。如：但是、反而、其實(shí)、實(shí)際上，等等。
③并列或遞進(jìn)。如：也、又、不是……而是……、不僅……還……等等。
④分類分層。如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不僅如此……、此外，等等。閱讀時抓住這樣一些表示層次結(jié)構(gòu)的語言標(biāo)志詞，對我們梳理文章思路會有幫助。
⑤舉例子。如：例如、如，等等。
(3)修飾、限制性詞語。
①年代(時間多次依序出現(xiàn))。
②程度。如：最、基本、根本、十分、非常，等等。
③范圍。如：部分、全部、總共、所有、都、全、少量、多數(shù)、幾乎、僅僅，等等。
④數(shù)量(具體數(shù)據(jù)、比例等)。
⑤已然未然。如：到目前為止、迄今為止、假如、可能、如果、一定、必然、將、正在、或，等等。
⑥代詞。如：這、那、它、其、此，等等。
(4)表情態(tài)的詞語。如：可能、也許、必須、絕對，等等。
2．勾畫出文中重要句子
(1)統(tǒng)攝全篇的句子——論點(diǎn)句、中心句、總結(jié)句。高考選文，一般一文只有一個中心論點(diǎn)，文本都圍繞這個論點(diǎn)展開議論。論點(diǎn)的提出，有的在開頭，有的在結(jié)尾，有的就是文章標(biāo)題。
(2)作論據(jù)的句子——論述類文章作論據(jù)的材料分為兩種：一種是事例論據(jù)，即征引的文獻(xiàn)資料、事實(shí)材料；另一種是事理論據(jù)，即人們公認(rèn)的或權(quán)威的道理、名言、法則、定律等。閱讀時勾畫出這些事例論據(jù)和事理論據(jù)，并且找出它們與論點(diǎn)的關(guān)系，這樣可迅速把握文章內(nèi)容。
(3)揭示文章脈絡(luò)層次的句子——論證的思路是沿著邏輯思維的過程展開的。段落與段落之間有明顯的邏輯關(guān)系：有的是并列關(guān)系，有的是遞進(jìn)關(guān)系，還有的是縱橫結(jié)合的邏輯關(guān)系。這些邏輯關(guān)系往往有一些標(biāo)志性的語句，如“首先、其次”等引出的語句。如果沒有這樣的語句，可標(biāo)記每個自然段的開頭句或結(jié)尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。
3．簡短批注
對重要詞語，對表因果關(guān)系的句子，起表明中心、理清結(jié)構(gòu)、區(qū)分層次、暗含材料與觀點(diǎn)關(guān)系等作用的句子，作簡短批注，為下一步操作起提示作用。
在實(shí)際操作中，可將重要詞語、重要句子的勾畫和簡短批注結(jié)合起來操作。
第二步 提取要點(diǎn)，整體把握
勾畫諸多要點(diǎn)是為對文章進(jìn)行整體把握作鋪墊。
1．梳思路，明結(jié)構(gòu)
對勾畫內(nèi)容進(jìn)行提取、整合，梳理出文章思路。理清文章圍繞論點(diǎn)是如何展開說理的，把握段落之間的邏輯關(guān)聯(lián)，注意某一段落的各分句間的邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯層次，把握觀點(diǎn)和材料的關(guān)系。只有從整體上把握住了上述內(nèi)容，對“文中重要概念的含義”“文中重要句子的含意”的理解才能準(zhǔn)確而不至于出現(xiàn)偏差，對“文中的信息”的篩選和整合才能全面而不至于出現(xiàn)遺漏，對文中“內(nèi)容要點(diǎn)”的歸納、“中心意思”的概括和“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”的分析概括才能準(zhǔn)確而不至于出現(xiàn)遺漏、偏移或錯位。
論述類文章常見的結(jié)構(gòu)模式有并列式、對照式、層進(jìn)式和總分式等。段落之間和語句之間常見的邏輯順序有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主要到次要，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由原因到結(jié)果，由概念到應(yīng)用等。論述類文章的行文思路和結(jié)構(gòu)層次，往往會有一些明顯的語言標(biāo)志，但也有的文章，并沒有明顯的標(biāo)志，我們可以依據(jù)段落之間的觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，自己概括梳理。
2．會文意，釋觀點(diǎn)
依據(jù)勾畫的重點(diǎn)詞、句及文章結(jié)構(gòu)，弄清文章論述了什么主題，主要觀點(diǎn)和看法是什么，涉及什么內(nèi)容。
● 以例說法 ●
[2021·全國乙卷]閱讀下面的文字，完成1～3題。
①對于人文研究來說，計算方法 eq \x(以往) 只是作為輔助手段而存在的，而今天已取得了不可替代的地位。一種新的人文研究形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，這就是“數(shù)字人文”。學(xué)者莫萊蒂曾設(shè)想一種建立在全部文學(xué)文本之上的世界文學(xué)研究，人們必須借助計算機(jī)對大規(guī)模的文學(xué)文本集合進(jìn)行采樣、統(tǒng)計、圖繪、分類，描述文學(xué)史的總體特征，然后再做文學(xué)評論式的解讀。為此，他提出了與“細(xì)讀”相對的“遠(yuǎn)讀”作為方法論。弄清計算機(jī)的遠(yuǎn)讀與人的細(xì)讀之間的差別，不僅能使我們清晰地界定計算方法在人文研究中的作用，而且可以幫助我們重新確立人的閱讀的價值。
②計算機(jī)是為科學(xué)計算而創(chuàng)造出來的，擅長的是“計數(shù)”，而非“理解”。要處理自然語言文本，計算機(jī)必須先將文本 eq \x(置換) 成便于計數(shù)的詞匯集合，或者用更復(fù)雜的 eq \x(代數(shù)模型) 和概率模型來表示文本，這一過程被稱為“ eq \x(數(shù)據(jù)化) ”。數(shù)據(jù)化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)雖然損失了原始文本的豐富語義，但終究是可以計算的了。不過，盡管計算機(jī)能處理海量的語料，執(zhí)行復(fù)雜的統(tǒng)計、分類、查詢等任務(wù)，但它并不能理解文本的內(nèi)容。
③遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。 eq \x(大規(guī)模的文本集合) eq \x(上的遠(yuǎn)讀) ，基本可以歸為兩類：一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。例如，數(shù)字人文學(xué)者米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進(jìn)行多種詞匯和詞頻統(tǒng)計，以分析英語世界的語言演變，這屬于前者；莫萊蒂用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學(xué)作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)，這屬于后者。無論是宏觀統(tǒng)計描述還是內(nèi)在結(jié)構(gòu)揭示，都是超越文本具體內(nèi)容的抽象表示， eq \x(所得結(jié)果都是需要解讀的) 。正如米歇爾所說，在巨量文本集合上得到的統(tǒng)計分析結(jié)果，為人文材料的宏觀研究提供了證據(jù)；但是要解讀這些證據(jù)，就像分析古代生物化石一樣，是有挑戰(zhàn)性的。對遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍然要依賴學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解。一句話，人的閱讀不可替代。
④需要補(bǔ)充的是，當(dāng)考察單篇文本的文本特征(例如計算一篇文檔中所有單字的出現(xiàn)頻率)，或者分析其內(nèi)部結(jié)構(gòu)(例如提取一部小說中所有人物的對話網(wǎng)絡(luò))時，數(shù)據(jù)量也會增長到個人無法處理的程度。所以，上述對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。
⑤一個普遍存在的對數(shù)字人文的評判依據(jù)，是看數(shù)字人文能不能更好地回答傳統(tǒng)人文學(xué)者所關(guān)心的問題。嚴(yán)格說來，只有當(dāng)數(shù)據(jù)量或者數(shù)據(jù)精度超出了個人閱讀理解的能力范圍時，才有理由借助計算機(jī)來對文本或者文本集合的特征予以量化描述，進(jìn)而提供給人去進(jìn)行深入解讀。數(shù)字人文不僅僅是新的手段和方法，更重要的是，它賦予我們提出新問題的能力。我們現(xiàn)在可以問，五千年來全人類使用最頻繁的詞是什么。透過這類問題，可以獲得觀察超長歷史時段文化現(xiàn)象的新視角。
(摘編自王軍《從人文計算到可視化——數(shù)字人文的發(fā)展脈絡(luò)梳理》)
按以下步驟把握全文：
第一步 閱讀全文，勾畫文中信息要點(diǎn)
[勾畫符號：重要詞語用“□”標(biāo)示，重要句子用“ ”標(biāo)示——編者]
第①段
段意：計算方法在人文研究方面取得了不可替代的地位。
1.重要詞語：見文中勾畫。
2.重要句子：見文中勾畫。注意句子中 “以往”及可能涉及的題目的選項(xiàng)。(涉及第1題A項(xiàng))
批注：在數(shù)字人文的概念提出之前，計算方法只是作為輔助手段，在研究中發(fā)揮輔助作用。
第②段
段意：要處理語言文本，就要將其“數(shù)據(jù)化”。
1.重要詞語：見文中勾畫。
2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題B項(xiàng))
批注：要實(shí)現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)研究，首先應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。
第③段
段意：遠(yuǎn)讀是數(shù)字人文的基石。
1.重要詞語：見文中勾畫。
2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第3題A、B)
批注：“對遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍然要依賴學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解”，可以看出“人的閱讀不可替代”。
“一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示”，注意涉及的是兩類，不可遺漏。
第④段
段意：對文本集合所做的討論在單篇文本層面也是成立的。
1.重要詞語：單篇文本層面。
2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題C項(xiàng))
批注：遠(yuǎn)讀的閱讀對象既可以是大規(guī)模的文本集合，也可以是單篇文本。
第⑤段
段意：數(shù)字人文為文本處理提供新手段、新視角。
1.重要詞語：新的手段和方法、新視角。
2.重要句子：見文中勾畫。(涉及第1題D項(xiàng))
批注：數(shù)字人文既為文本處理提供了新的手段和方法，而且為人文研究提供了新視角。
第二步 提取要點(diǎn),整體把握
〖真題試解〗
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．在數(shù)字人文的概念提出之前，計算方法已被引入人文領(lǐng)域，在研究中發(fā)揮作用。
B．要實(shí)現(xiàn)莫萊蒂設(shè)想的世界文學(xué)研究，首先應(yīng)進(jìn)行大規(guī)模的文學(xué)文本集合的數(shù)據(jù)化。
C．選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法，取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本。
D．?dāng)?shù)字人文不僅為文本處理提供了新的手段和方法，而且為人文研究提供了新視角。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．文章區(qū)分“計數(shù)”與“理解”，是為了論證計算機(jī)不能處理某些特定類型的文本。
B．文章轉(zhuǎn)述數(shù)字人文學(xué)者米歇爾本人的說法，有助于論證應(yīng)該更全面地看待遠(yuǎn)讀。
C．文章第四段討論單篇文本層面的問題，對前文補(bǔ)充論證，使得論證更加周密。
D．文章同時肯定計算機(jī)遠(yuǎn)讀和人的細(xì)讀的作用，有助于避免人們對遠(yuǎn)讀的誤解。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是( )
A．人文研究的主體，在數(shù)字人文中實(shí)現(xiàn)了從具體的學(xué)者個人向計算機(jī)的轉(zhuǎn)變。
B．遠(yuǎn)讀不是要深化對文本內(nèi)容的理解，而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征。
C．?dāng)?shù)字人文的價值，在于將歷史上未被注意和閱讀的文本都進(jìn)行數(shù)據(jù)化并做研究。
D．和人的細(xì)讀相比，遠(yuǎn)讀的理念和做法體現(xiàn)出大數(shù)據(jù)時代文理融合的跨學(xué)科取向。
〖即練即悟〗
[2021·全國甲卷]閱讀下面的文字，完成1～3題。
據(jù)我知見，姚名達(dá)《中國目錄學(xué)史》是近代西學(xué)東漸以來第一部以“中國目錄學(xué)史”命名，全面、系統(tǒng)研究中國目錄學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)專著。與傳統(tǒng)的、具有目錄學(xué)史性質(zhì)的著作相比，顯然受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響?！吨袊夸泴W(xué)史》以主題分篇，每篇之下各有若干小節(jié)，全書凡十篇。它不像通常寫專史那樣，從古到今劃分幾個發(fā)展時期，通過揭示各個時期的特點(diǎn)來展現(xiàn)歷史全貌。姚名達(dá)把他組織中國目錄學(xué)史的方法稱作“主題分述法”，其義就是“特取若干主題，通古今而直述，使其源流畢具，一覽無余”。
為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學(xué)史？因?yàn)樵谒磥恚袊夸泴W(xué)雖然源遠(yuǎn)流長，但發(fā)展進(jìn)程中“時代精神殆無特別之差異”，就是說二千年來目錄學(xué)形態(tài)在本質(zhì)上沒有跳出劉歆開創(chuàng)的模式；硬要劃分時期，區(qū)別特點(diǎn)，“強(qiáng)立名義，反覺辭費(fèi)”。關(guān)于這個問題當(dāng)然可以見仁見智，中國目錄學(xué)史也未嘗不可用“斷代法”來編寫(呂紹虞《中國目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的。問題在于，姚名達(dá)的方法是能夠、又怎么能夠讓中國目錄學(xué)“源流畢具，一覽無余”呢？其實(shí)作者知道這樣做也有不足，他說：“蓋既分題各篇，則不能依時代為先后，故忽今忽古，使讀者迷亂莫明，尤其大患?！崩紫鄼?quán)，怎么處理？姚名達(dá)的理念是：“體例為史事所用，而史事不為體例所困”；具體對策是：“依史之所宜，采多樣之體例”。就是說，各篇采用適宜各自主題的體制，而不強(qiáng)求一律。
《敘論篇》《結(jié)論篇》兩篇分居首尾?！稊⒄撈肥紫葘Α澳夸洝薄澳夸泴W(xué)”等基本概念加以定義，并對古往今來的目錄做了分類，在一一分析目錄學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系后，又劃定了目錄學(xué)的研究范圍，末了詳細(xì)闡明本書框架結(jié)構(gòu)的組織方法，及其所本的學(xué)術(shù)理念。提綱挈領(lǐng)，宣示宗旨，很符合現(xiàn)代學(xué)科的規(guī)范?！督Y(jié)論篇》以極短篇幅，闡述他對古代、現(xiàn)代和未來目錄學(xué)的感想和希望，實(shí)際上也是其基本觀點(diǎn)的提煉和總括。
首尾兩篇之間為全書的主體。其中，《溯源篇》追溯中國目錄學(xué)的源頭——劉向《別錄》和劉歆《七略》。設(shè)立這個主題，出于他對中國目錄學(xué)發(fā)展特點(diǎn)的基本認(rèn)識：兩書開創(chuàng)了目錄體制和目錄分類的基本模式，傳統(tǒng)目錄學(xué)既受兩書庇蔭，又長期籠罩在其陰影中，沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點(diǎn)外，舉凡書籍之產(chǎn)生、傳述、整理、?？钡?，莫不一一推尋原始，并上溯先秦目錄之淵源，詳詳細(xì)細(xì)，原原本本?！端菰雌芬韵赂髌砸灾黝}為綱，通古貫今，看似“獨(dú)立特行”，互不相干，其實(shí)卻與傳統(tǒng)紀(jì)傳體史書體制暗合。比如，“志”在紀(jì)傳體史書中統(tǒng)攝典章制度，《分類篇》《體質(zhì)篇》都是講目錄基本制度，編撰體例相當(dāng)于紀(jì)傳體的“志”。
《中國目錄學(xué)史》的理論框架并非無懈可擊，但確有創(chuàng)意。姚名達(dá)對此亦頗為自許：“對于編制之體裁，雜用多樣之筆法，不拘守一例，亦不特重一家，務(wù)綜合大勢，為有條理之?dāng)⑹?，亦一般不?xí)見者?！痹谖铱磥?，這的確不是過分的自詡。
(摘編自嚴(yán)佐之《〈中國目錄學(xué)史〉導(dǎo)讀》)
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．《中國目錄學(xué)史》既受到西方現(xiàn)代學(xué)科理論建構(gòu)的影響，又與傳統(tǒng)史書體制暗合。
B．《中國目錄學(xué)史》的各篇“采多樣之體例”，好處是尊重史事，缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義。
C．《敘論》《結(jié)論》兩篇雖非《中國目錄學(xué)史》的主體，但對理解全書內(nèi)容卻很關(guān)鍵。
D．姚名達(dá)認(rèn)為，《別錄》《七略》有開創(chuàng)之功，而傳統(tǒng)目錄學(xué)長期因循沒有重大突破。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭議，需要反思。
B．文章多次征引姚名達(dá)的自述，通過對其理念的解釋和評論，步步推進(jìn)論述。
C．文章對姚名達(dá)著作的評述，既有整體概括，又有具體舉例，二者相互結(jié)合。
D．文章以“據(jù)我知見”“在我看來”等語，對觀點(diǎn)表述作出限制，立論審慎。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )
A．姚名達(dá)評估二千年來目錄學(xué)傳統(tǒng)，既立足于歷史，又體現(xiàn)出學(xué)術(shù)批判的精神。
B．與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來面貌。
C．《中國目錄學(xué)史》不墨守成規(guī)而有所創(chuàng)新，本文作者對該書的理論框架表示認(rèn)可。
D．在近代西學(xué)東漸的背景下，《中國目錄學(xué)史》體現(xiàn)出傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。
學(xué)案一 感知高考試題，明確考試方向
[真題試解]
1．解析：“取決于閱讀的對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本”錯，根據(jù)原文第三、四段的內(nèi)容可知，遠(yuǎn)讀的閱讀對象既可以是大規(guī)模的文本集合，也可以是單篇文本，所以不能根據(jù)閱讀對象是大規(guī)模的文本集合還是單篇文本來選擇遠(yuǎn)讀還是細(xì)讀的方法。
答案：C
2．解析：“是為了論證計算機(jī)不能處理某些特定類型的文本”錯，根據(jù)文章第二段中的“但它并不能理解文本的內(nèi)容”可知，區(qū)分“計數(shù)”與“理解”是為了說明計算機(jī)擅長的是“計數(shù)”，而非“理解”，理解文本的內(nèi)容還必須依靠人。
答案：A
3．解析：A項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)了從具體的學(xué)者個人向計算機(jī)的轉(zhuǎn)變”錯，文章第三段最后說的是“對遠(yuǎn)讀結(jié)果的解讀，仍然要依賴學(xué)者在細(xì)讀文本基礎(chǔ)上所建立起來的對本領(lǐng)域的認(rèn)知和理解”。B項(xiàng)，“而是要發(fā)掘文本集合的共同形式特征”錯誤，文章第三段中說的是“一是對文本集合整體統(tǒng)計特征的描述，一是對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示”，選項(xiàng)只涉及遠(yuǎn)讀對文本集合的共同形式特征的發(fā)掘，而忽略了對文本集合內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征的揭示。C項(xiàng)，“將歷史上未被注意和閱讀的文本都進(jìn)行數(shù)據(jù)化并做研究”于文無據(jù)。故選D。
答案：D
[即練即悟]
1．解析：本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。B.“《中國目錄學(xué)史》……缺點(diǎn)是強(qiáng)立名義”錯誤，根據(jù)原文“因?yàn)樵谒磥?，中國目錄學(xué)雖然源遠(yuǎn)流長，但……硬要劃分時期，區(qū)別特點(diǎn)，‘強(qiáng)立名義，反覺辭費(fèi)’”可見，并不是《中國目錄學(xué)史》強(qiáng)立名義，而是中國一直以來的目錄學(xué)有“強(qiáng)立名義”的嫌疑，《中國目錄學(xué)》是跳出了通常的中國目錄學(xué)方法創(chuàng)新而作的“主題分述法”，根據(jù)主題選用合適體制而不強(qiáng)求一律。
答案：B
2．解析：本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。A.“文章舉呂紹虞著作作為對比，意在指出姚名達(dá)的方法存在爭議，需要反思”錯誤，原文“中國目錄學(xué)史也未嘗不可用‘?dāng)啻ā瘉砭帉?呂紹虞《中國目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述)，但我們對他敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的肯定是無須見仁見智的”可見，作者并非為了指出姚名達(dá)的方法需要反思，而是為了說明中國目錄學(xué)史也可以用“斷代法”來書寫，這個問題“見仁見智”而已，而作者對姚名達(dá)敢于創(chuàng)新的態(tài)度則是肯定的。
答案：A
3．解析：本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。B.“與主題分述法相比，使用斷代法來寫中國目錄學(xué)史，更能接近歷史的本來面貌”錯誤，原文只說“中國目錄學(xué)史也未嘗不可用‘?dāng)啻ā瘉砭帉?呂紹虞《中國目錄學(xué)史稿》即用分期斷代法論述”，但并沒有證據(jù)表明其比主題分述法“更能接近歷史的本來面貌”。
答案：B
論證方法
特 點(diǎn)
論據(jù)類型/特點(diǎn)
舉例論證
列舉事例證明論點(diǎn)
具體事例、統(tǒng)計數(shù)字、親身經(jīng)歷等
引用論證
引用人類已知的科學(xué)原理、名言警句等證明論點(diǎn)
經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外的名人名言或名人的觀點(diǎn)，人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式，某些經(jīng)過時間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等
比較論證
包括類比論證和對比論證
類比的對象為具有相同或相似屬性的同類事物；對比的對象為具有相反或相異屬性的事物，比如大與小、強(qiáng)與弱等，可以是不同對象之間的比較(橫向比較)，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較(縱向比較)
比喻論證
以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論點(diǎn))
①以一般事物進(jìn)行比喻論證，比喻應(yīng)當(dāng)貼切自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)，比如可以把老師比喻成蠟燭、春蠶，卻不能比喻成抹布、掃帚。②以寓言或者神話作比喻進(jìn)行論證
因果論證
通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)
①分析主要原因和次要原因。②分析問題產(chǎn)生的多重原因，一層一層地追究下去，一直到顯示出最終的原因?yàn)橹埂＂鄯治霎愐蛲?、同因異果和互為因果等現(xiàn)象

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