絕密★考試結(jié)束前 Z20名校聯(lián)盟（浙江省名校新高考研究聯(lián)盟）2023屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回 一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題材料一：結(jié)構(gòu)技巧論是中國(guó)古代戲劇詩(shī)學(xué)和小說(shuō)詩(shī)學(xué)中的重要部分，李漁談戲劇創(chuàng)作，把結(jié)構(gòu)擺在第一位，他說(shuō)，老天之造人，是先制定全形，而不是由頭頂?shù)侥_踵：“逐段滋生”，否則，人之一身就會(huì)有無(wú)數(shù)斷續(xù)之痕；作家寫(xiě)戲，和這也類似，首先要謀慮的是“結(jié)構(gòu)全部規(guī)模”。結(jié)構(gòu)就是處理各個(gè)部分之間的關(guān)系，必然要求全局在胸。對(duì)于小說(shuō)和戲劇，結(jié)構(gòu)最主要的是對(duì)情節(jié)的安排。中國(guó)古代理論家們最看重的是情節(jié)進(jìn)展的節(jié)奏感，有快有慢、有冷有熱、有緊有松，宋元之際的羅燁在《醉翁談錄·舌耕敘引》中說(shuō)，小說(shuō)“靠演令看官清耳”，“講論處不滯搭、不絮煩，敷演處有規(guī)模、有收拾；冷淡處提掇得有家數(shù)，熱鬧處敷演得越久長(zhǎng)”，這里已經(jīng)顯示出，中國(guó)古代敘事技巧理論的著眼點(diǎn)，是穩(wěn)穩(wěn)地吸引欣賞者，讓他們始終保持濃厚的興趣；而它的注意力，則集中在情節(jié)的編織、情節(jié)進(jìn)展節(jié)奏的掌握上，提掇，是提起、振作的意思；教演，是陳述、發(fā)揮的意思。金圣嘆在《水滸傳》“讀法”中說(shuō)：“《水滸》七十回，只用一目俱下，便知其二千余紙只是一篇文字，中間許多事體，便是文字起承轉(zhuǎn)合之法，”起承轉(zhuǎn)合是文章作法，提掇敷演是小說(shuō)作法，兩者都要數(shù)十回只是一篇文字，整個(gè)作品一氣貫通。金圣嘆認(rèn)為，《西游記》的作者缺乏結(jié)構(gòu)上的整體觀，“只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放煙火，一陣一陣過(guò)，中間全沒(méi)貫串，便使人讀之，處 處可住”。為了使小說(shuō)成為有機(jī)整體，在技巧上，就要設(shè)法貫串各種人物和情節(jié)，用配角、用道具貫串情節(jié)，是元明戲曲創(chuàng)作和小說(shuō)創(chuàng)作常用的技法，以后，《紅樓夢(mèng)》等更純熟地運(yùn)用。《紅樓夢(mèng)》第二回有一段議論說(shuō)：“此回亦非正文，本旨只在冷子興一人，即俗謂冷中出熱，無(wú)中生有也。其演說(shuō)榮府一篇者，蓋因族大人多，若從作者筆下一一敘出，盡一二回不能明，則成何文字？”作者在寫(xiě)第一回之時(shí)，心中已經(jīng)有了小說(shuō)的全局，對(duì)于起承轉(zhuǎn)合，提掇敷演，已經(jīng)有了總體安排與提掇敷演相關(guān)，金圣嘆還論及“犯中求避”，《水滸傳》第十一回總評(píng)說(shuō)：“吾觀今之文章之家，每云‘我有避之一訣’，固也。然而吾知其必非才子之文也，夫才子之文，則豈惟不避而已，又必于本不相犯之處，特特故自犯之，而后從而避之”“此書(shū)于林沖買刀后，緊接楊志賣刀，是正所謂才子之文必先犯之者，而吾于是始樂(lè)得而徐觀其避也，”寫(xiě)作者要避免與前人重復(fù)，要避免與自己以前的作品重復(fù)，要避免同一部作品中段落重復(fù)，避免的最佳途徑不是擺脫表面的相似，而是找出相似中的差別，（摘編自王先霈《小說(shuō)和戲劇的結(jié)構(gòu)技巧》，有刪改） 材料二：在建筑的歷史經(jīng)驗(yàn)中，我們可以看到兩種不同的擴(kuò)大建筑規(guī)模的方式：一種是“量”的擴(kuò)大，將更多、更復(fù)雜的內(nèi)容組織在一座房屋里面，由小屋變大屋，由單層變多層，西方建筑和中國(guó)現(xiàn)代建筑基本上采用這種方式，另一種是“數(shù)”的增加，將各種不同用途的部分分處在不同的“單座建筑”中，由一座變多座，由小組變大組，以建筑群為基礎(chǔ)，一個(gè)層次接一個(gè)層次地廣布在一個(gè)空間之中，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境，中國(guó)古典建筑基本上采取這種方式，與西方建筑在單一圍合空間中擴(kuò)大體量一樣，西方長(zhǎng)篇小說(shuō)也主要在一個(gè)情節(jié)框架內(nèi)擴(kuò)展篇幅；與中國(guó)古代建筑“院落式”結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng)的，則是明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)所采用的那種所謂的“綴段性”結(jié)構(gòu)，“綴段性”原是西方漢學(xué)家依據(jù)亞里士多德關(guān)于情節(jié)有機(jī)統(tǒng)一性的觀點(diǎn)，而對(duì)明清章回小說(shuō)缺乏藝術(shù)整體感的一種譏評(píng)：“中國(guó)明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)在‘外形’上的致命弱點(diǎn)，在于它的‘級(jí)段性’，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小說(shuō)那種‘頭，身、尾’一以貫之的有機(jī)結(jié)構(gòu)，因而也就缺乏所謂的整體感。”事實(shí)上，敘事藝術(shù)對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的“模仿”或“組織”，既可以采用“因果律”和“時(shí)間化”的結(jié)構(gòu)模式，也可以采用“關(guān)聯(lián)性”和“空間化”的結(jié)構(gòu)模式，顯然，西方敘事文學(xué)主要采用的是前一種模式，而中國(guó)明清章回小說(shuō)如《西游記》等則采用了后一種敘事模式一般來(lái)說(shuō)，西方建筑偏重“內(nèi)部空間”的創(chuàng)造，而中國(guó)古典建筑則偏重“外部空間”的設(shè)計(jì)。西方建筑基本上是單體的，所以創(chuàng)設(shè)“內(nèi)部空間”是建筑師們進(jìn)行空間設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。而中國(guó)古典建筑則創(chuàng)造了很多強(qiáng)化“外部空間”的設(shè)計(jì)手法，使整個(gè)建筑群富有整體感，如建筑方向的確定（主座朝南）、左右對(duì)稱、中軸線的設(shè)置等，章回小說(shuō)中的詩(shī)詞其實(shí)是具有結(jié)構(gòu)功能的。《西游記》各回中有的以詩(shī)開(kāi)篇，有的以詩(shī)作結(jié)，中間常是詠一人一事，一景一物的“以詩(shī)為證”，這些詩(shī)詞并不是小說(shuō)敘事邏輯內(nèi)在發(fā)展所必需，將它們巧妙地用在章回小說(shuō)中，其實(shí)也正是一種對(duì)敘事文本的“外部空間設(shè)計(jì)”，（摘編自龍迪勇《建筑空間與中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李漁認(rèn)為作家寫(xiě)戲，和老天造人類似，剛開(kāi)始就要全局在胸，謀慮好如何處理各個(gè)部分之間的關(guān)系B.中國(guó)古代敘事技巧理論著眼于如何吸引欣賞者，將注意力放在了情節(jié)編織和進(jìn)展節(jié)奏的掌握上C.西方建筑和中國(guó)建筑擴(kuò)大建筑規(guī)模的方式、對(duì)空間內(nèi)外部設(shè)計(jì)的理念不同，影響了中西方文學(xué)的敘述模式D.一般情況下，與西方建筑注重“內(nèi)部空間”設(shè)計(jì)不同，中國(guó)古典建筑注重“外部空間”設(shè)計(jì)，使建筑群富有整體感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.情節(jié)冷淡處需發(fā)揮，情節(jié)熱鬧處有收拾，中國(guó)古代小說(shuō)講究開(kāi)固有度，鋪排得當(dāng)。B.作者認(rèn)為與《西游記》不同，《水滸》七十回以起承轉(zhuǎn)合之法結(jié)構(gòu)情節(jié)，一氣貫通C.材料二的作者并不認(rèn)同西方漢學(xué)家對(duì)明清長(zhǎng)篇章回小說(shuō)“綴段性”結(jié)構(gòu)的批評(píng)D.中國(guó)建筑講求“對(duì)稱美”，文學(xué)也是如此，小說(shuō)中的詩(shī)詞就具有這種結(jié)構(gòu)功能。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一畫(huà)線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈B.劉姥姥三進(jìn)榮國(guó)府C.警幻仙曲演紅樓夢(mèng)D.林瀟湘魁奪菊花詩(shī)4.《紅樓夢(mèng)》第三回描寫(xiě)王熙鳳出場(chǎng)是“后院中有笑語(yǔ)聲，說(shuō)：‘我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！’”之后寫(xiě)“一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)”；描寫(xiě)賈寶玉出場(chǎng)是“只聽(tīng)院外一陣腳步響”之后寫(xiě)“進(jìn)來(lái)了一位年輕的公子”，脂硯齋評(píng)點(diǎn)為“與阿風(fēng)之來(lái)相映而不相犯”。請(qǐng)結(jié)合材料一的“犯中求避”，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)點(diǎn)的理解。（4分）5.依據(jù)材料，概括《西游記》的敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。（4分） （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題說(shuō)自在賈平凹①我多么美慕大海，想那掛一片云帆，直濟(jì)萬(wàn)頃波濤，是何等的雄壯！而我，卻實(shí)在可憐了競(jìng)沒(méi)有渡過(guò)海，甚至也未見(jiàn)過(guò)一次，娘生我在山地，她去田里勞作的時(shí)候，我就從門檻里爬出去了，自然在召喚著我：去水溪邊看見(jiàn)我一張很臟的臉，在草叢里吹一朵有著無(wú)數(shù)的小傘的蒲公英，雖然不像海邊孩子的身上有一層發(fā)白的水銹，但卻是滿頭的草葉，常常是娘回來(lái)，我已睡臥在了菊花架下，所以我說(shuō)，我愛(ài)大海，大海卻不是我的母親，她沒(méi)有給我五趾分開(kāi)的腳，那弄潮的船上我站得穩(wěn)嗎？但我卻是山地的兒子，我愛(ài)那花間草間的一塊石頭，它見(jiàn)光有彩，臨風(fēng)響動(dòng)，頑愚的形狀里包含著金、銀、銅、鐵的靈性，空空寂寂地待在野外，卻是多么富有天地自然之樂(lè)啊！②我曾經(jīng)想，世界上只有大海，那將會(huì)出現(xiàn)一種怎樣可怕的情景呢？當(dāng)然，世界上也絕對(duì)不能盡是山石。到大海觀潮，進(jìn)深山賞林，世界才是和諧的一統(tǒng)，人的興趣才是多變的豐富，字宙之中，萬(wàn)事萬(wàn)物，既能生存，便有賴以生存的價(jià)值，一棵樹(shù)木，千萬(wàn)片葉子，都是葉子，卻一片不同一片，能說(shuō)出哪一片重要嗎？縱然是蒼鷹，可攬?zhí)煜滦埏L(fēng)；是鳳凰，可集天下色彩。但要是歇棲下來(lái)，也不過(guò)只是占一根樹(shù)枝呢，③陜南的地方，常常有這樣的事：一條河流，總是西曲折折地在峽谷里奔流，一會(huì)寬了，一會(huì)窄了，從這個(gè)山嘴折過(guò)，從那個(gè)巖下繞走，河是在尋著她的出路，河也只有這么流著才是她的出路，于是，就到了大批游客。當(dāng)今游客，都是進(jìn)山要觀奇石，入林要賞異花，他們欣賞那巖頭瀑布的喧嘩，贊美那河面水浪的滾雪，總是不屑一顧那河流轉(zhuǎn)變的地方，是的，那太平常了，在山嘴的下邊，是潭綠水，綠得成了黑青，水面上不起一個(gè)水泡，不泛半圈漣漪，但是，漁夫們卻往那里去了，他們知道，那瀑布的喧嘩，雖然熱鬧，畢竟太嘩眾取寵了；那翻動(dòng)的雪浪，雖然迷麗，但下邊定有一塊石頭，畢竟太虛華輕薄了；只有這潭水，投一塊石子下去，彭咚響得深沉，近岸看看，日光下徹彩石歷歷在目，水藻浮出，一絲一縷如煙如氣，探身而進(jìn)，水竟深不可測(cè)，隨便撒一網(wǎng)去，便有白花花爛銀一般的魚(yú)兒上來(lái)。④小時(shí)候，我常在這樣的灣水邊釣魚(yú)，我深深地知道她的脾性，表面上不動(dòng)聲色，內(nèi)心里蚊騰魚(yú)躍；誰(shuí)能說(shuō)她不是山中河流的真景呢？灣水并不因被冷落而不復(fù)存在，因?yàn)樗兴纳畛梁土α浚丶由钪约旱念伾?，默默蓄積著趨來(lái)的魚(yú)蝦，只是一年一年，用自己的腳步在崖壁上走出自己一道不斷升高的痕跡，終有一天，她被人們知道了好處，便要來(lái)赤身游泳，潛水摸魚(yú)，夜里看月落水底的神秘，雨后觀彩虹飛起的美妙，灣水臨屈而不悲，賞識(shí)而不狂，大智若愚，平平靜靜，用什么也不可能來(lái)形容她的單純和樸素了，⑤這些年里，我走了不少地方，可謂“八千里路云和月”，但我卻常常低頭便思起了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)，雖然貧窮，但卻有真山真水的自然元?dú)?。那草木?jiàn)過(guò)嗎？密密的不能全叫出它的名目；那蟲(chóng)鳥(niǎo)見(jiàn)過(guò)嗎？奇形怪狀，不能描繪出它的模樣。信步到山林去，洼地去，常常就看見(jiàn)那石隙里滲出一泓泉水，或漫竹根而去，或在亂石中隱伏。做孩子的去采蘑菇，渴了，揀著一片豬耳朵草的地方用手挖挖，一有個(gè)小坑兒，水便很快滿了，喝下去，兩腋上津津生涼風(fēng)，卻從不曾壞了肚子。如若夜里做游戲，在地下挖個(gè)坑兒，立即便出現(xiàn)一個(gè)月亮，遍地挖坑，月亮就蓄起一地哩，這地方，撒一顆花籽長(zhǎng)一棵鮮花，插一根柳棍生一株垂柳，城里有嗎？城里的報(bào)時(shí)大鐘雖然比老家門前榆樹(shù)上的鳥(niǎo)窠文明，但有幾多味呢？我最看不上眼的，是那么高高的薄殼大樓涼臺(tái)上，一個(gè)兩個(gè)小瓦盆里植點(diǎn)花草，便自命熱愛(ài)生活，又偏偏將花草截了直桿，剪了繁葉，讓其曲扭彎斜，而大講其美！⑥去年初春，我又回到老家去。家卻搬了地方，再不是那多泉的川溝，而住在了大坡原上；吃水要挑了桶去遠(yuǎn)遠(yuǎn)的林子里，我便提議打口井了，我沒(méi)有請(qǐng)風(fēng)水先生，我自覺(jué)山有山脈，水有水向我看了地勢(shì)，便在前院里打起井來(lái)，打呀，打呀的，先還使得上勁，愈打愈是困難，一籠籠土吊上來(lái)，但是，就有了一個(gè)大石層，無(wú)論如何也挖不出個(gè)縫兒來(lái)，我泄氣了。鄰家人勸我到他們?cè)豪锶ゴ颍f(shuō)那里風(fēng)水先生看了的，肯定有水；但我怎能把井打在他家院里？我又在后院開(kāi)始另打井。蹴在那井坑里，打了五天，又打了十天，已經(jīng)是十丈深了，還是沒(méi)水，村里人盡在恥笑起來(lái)，我只是打我的。那黑黑的世界里的苦作，那是孤孤的寂寞的生活。終有一天，畢竟那水是出現(xiàn)了，雖然不大，但我是多么高興呢！我站在井底，看著井口，如圓片明鏡一般，太陽(yáng)的光芒在那里激射，突然似乎有了響動(dòng)，愕然大驚，我聲小，那聲也小，我聲大，那聲也大，我明白那是地心的回音，笑起來(lái)，滿井里都是哈哈哈的大笑不止。⑦這井打成了，這是屬于我家的。天早，那水不涸；天澇，那水不溢?？耧L(fēng)刮不走它，大雪埋不住它。冬天里，在井中吊著桶子而不凍壞；夏天里，吊著肉塊而不腐爛，我知道地下有一個(gè)很大很大的海，我雖然只能得到這一井之水，但卻從此得到了永恒之源，我慶幸在我家的院子打了這口井，但我知道這井還淺，還小，水還不大，還要慢慢地淘呢。⑧鄉(xiāng)村的夏夜，實(shí)在熱得難熬，人們都在場(chǎng)畔上乘涼閑話：你一句，他一句，天一句，地一句，一直可以到深夜，誰(shuí)都聽(tīng)了，誰(shuí)卻也說(shuō)不上說(shuō)了些什么，但是滿足了，最滿足的卻是本人，（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者開(kāi)篇雖然表達(dá)了對(duì)雄壯海景的向往，卻更真實(shí)地眷戀著生他養(yǎng)他的山地。B.作者欣賞故鄉(xiāng)灣水的寵辱不驚厚積薄發(fā)，以此表達(dá)對(duì)城里人自命不凡的嘲諷。C.作者打井不請(qǐng)風(fēng)水先生，自覺(jué)山有山脈水有水向，傳達(dá)他對(duì)本色自然的尊重。D.作者以鄉(xiāng)間乘涼閑話收尾，展現(xiàn)人與天地自然自在共處的場(chǎng)景，揭示了主旨。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.本文緣景生情，敘述了自己重回故鄉(xiāng)而引發(fā)的撫今追昔的種種情思，由景及物及事及人。B.第③段“日光下徹”等句化用《小石潭記》的句子，描繪看似尋常卻深沉的水潭，引人遐思。C.第⑥段寫(xiě)打成井后“我”與井的“互動(dòng)”，句式上的自由突顯出“我”的自在、舒暢情緒。D.文章使用對(duì)比、比擬、比喻等修辭，注重語(yǔ)言錘煉之美，同時(shí)整句與散句結(jié)合，典雅靈動(dòng)。8.作者為什么認(rèn)為故鄉(xiāng)有“真景”“真山真水”？（6分） 9.分析本文由“羨慕大?！钡健八伎即蠛！钡健耙粤硪环N方式得到大?！边@樣構(gòu)思的好處。（6分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。明君之所以立功成名者四：一曰天時(shí)，二曰人心，三日技能，四日勢(shì)位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自勸。因技能，則不急而自疾；得勢(shì)位，則不推進(jìn)而名成，若水之流，若船之浮，守自然之道，行毋窮之令， 故曰明主，夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖，故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(zhǎng)也，位高也，桀為天子能制天下非賢也勢(shì)重也堯?yàn)槠シ虿荒苷曳遣恍ひ参槐耙?/span>。千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢(shì)。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊，人臣守所長(zhǎng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(zhǎng)樂(lè)生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應(yīng)而立，故臣主同欲而異使，人主之患在莫之應(yīng)，故曰，一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。故曰，至治之國(guó)，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應(yīng)，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢(shì)，近者不親，而遠(yuǎn)者不結(jié)，則名不稱實(shí)者也，圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂，故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。如此，故大山之功長(zhǎng)立于國(guó)家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也，（選自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟、夏育，兩人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的衛(wèi)國(guó)人，著名的大力士。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.桀為天子/能制天下/非賢也勢(shì)/重也/堯?yàn)槠シ?/span>/不能正三家/非不肖也位/卑也B.桀為天子/能制天下/非賢也/勢(shì)重也/堯?yàn)槠シ?/span>/不能正三家/非不肖也/位卑也C.桀為天子能制/天下非賢也/勢(shì)重也/堯?yàn)槠シ虿荒苷?/span>/三家非不肖也/位單也D.桀為天子能制/天下非賢也勢(shì)/重也/堯?yàn)槠シ虿荒苷?/span>/三家非不肖也位/卑也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“則不務(wù)而自生”與“務(wù)耕織”（《過(guò)秦論》）兩句中的“務(wù)”含義相同B.“故臣主同欲而異使”與“數(shù)通使相窺觀”（《蘇武傳》）兩句中的“使”含義相同C.太山，即泰山，與“挾太山以超北海”（《齊桓晉文之事》）中的“太山”含義相同D.南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱孤”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章起首闡明君主“立功成名”的四個(gè)條件，并突出了“天時(shí)”“人心”的重要性。B.文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(zhǎng)享聲名，需要擁有權(quán)勢(shì)，并得到臣下的配合C.本文以左右手不能同時(shí)畫(huà)兩種不同圖形為例，來(lái)表明人臣的憂患在于不能專守一職。D.君主成為尊者才能“載之以勢(shì)”：君主若不足于勢(shì)，則近者不貼心，遠(yuǎn)者不來(lái)結(jié)交13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）千鈞得船則浮，錙銖失船則沉，非千鈞輕錙銖重也，有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也。（4分） （2）人主之患在莫之應(yīng)，故曰，一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲。（4分） 14.臣子如何能做到為君王效力？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分） （二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。和周侍御買劍唐·曹唐將軍溢價(jià)買吳鉤，要與中原靜①寇仇，試掛窗前驚電轉(zhuǎn)，略拋床下怕泉流，青天露拔云霓泣，黑地潛擎鬼魅愁，見(jiàn)說(shuō)夜深星斗畔，等閑期克②月支③頭【注釋】①靜：同“靖”，平息，平定②期克：在期限之內(nèi)拿下，③月支：亦作“月氏”，古代西北民族名，此借指吐蕃15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)不僅和標(biāo)題呼應(yīng)，且點(diǎn)明將軍買劍的目的——“靜寇仇”B.“電轉(zhuǎn)”“泉流”兩個(gè)比喻寫(xiě)出了寶劍的閃爍耀眼、光瑩流動(dòng)。C.“云霓泣”和“鬼魅愁”從正面凸顯出了寶劍驚天動(dòng)地的威力。D.尾聯(lián)點(diǎn)明主旨，既表明周侍御靖邊的決心，也寫(xiě)出詩(shī)人的豪情16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“溢價(jià)”二字的作用。（6分） （三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中所說(shuō)：______，______。（2）《送杜少府之任蜀州》中說(shuō)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，秦觀《鵲橋仙》中與此情意相似的兩句是：______，______。（3）2023年是生肖兔年，現(xiàn)實(shí)里的免子，神話中的玉兔，這些意象常在古詩(shī)詞中出現(xiàn)，如“______，______”。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。“食肉飲酪”往往被看作游牧民族的飲食方式。（1）反觀中原地區(qū)，食乳之風(fēng)雖然一直不算太盛，但在盛唐年間，還是出現(xiàn)了一種有趣的乳制品冷飲，這就是“酥山”。有歷史學(xué)家認(rèn)為，“酥山”與今天的冰淇淋①但相比之下，宋代的“冰酪”更像是冰淇淋的“老祖宗”。（2）這種“冰酪”成分是將果醬和牛奶混入凝成的冰沙之中配制而成，奶冰柔軟疏松，入口即化。在南宋文學(xué)家楊萬(wàn)里的詩(shī)中就曾這樣形象地描繪過(guò)：“似膩還成爽，才凝又欲飄，玉來(lái)盤底碎，雪到口邊銷。”過(guò)去有一種說(shuō)法，意大利旅行家馬可·波羅來(lái)到中國(guó)后，在宮廷吃到了冰酪，然后將其制作技術(shù)帶回了歐洲，但這種說(shuō)法其實(shí)很可疑，首先，馬可波羅是個(gè)做大生意的人，不見(jiàn)得會(huì)關(guān)注冰淇淋制作這種“②”其次，若是馬可·波羅此舉③為何關(guān)于意大利冰淇淋的可信記載卻在幾個(gè)世紀(jì)之后才現(xiàn)身，如此“姍姍來(lái)遲”呢？18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）①. ______②______③______19.文中畫(huà)波浪線的兩個(gè)句子分別有一處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）（1）______（2）______20.請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析第一段引用楊萬(wàn)里的詩(shī)句有什么表達(dá)效果。（4分） （二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。最近大火的ChatGPT讓人們切身意識(shí)到，機(jī)器可以表現(xiàn)出與人類相似的智能行為，在一些領(lǐng)域，①例如在2016年，電子計(jì)算機(jī)程序AlphaGo擊敗了圍棋世界冠軍李世石。但不可否認(rèn)的是，在許多領(lǐng)域，人工智能仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人類智能，例如，人類可以立即分辨出貓和狗，②，在情感認(rèn)知等方面，人類大腦具有難以比擬的能力，這與大腦在進(jìn)化時(shí)形成的大量神經(jīng)元有關(guān)，因此，如何復(fù)制這種能力，③，這些科研人員中就包括美國(guó)約翰斯·霍普金斯大學(xué)的托馬斯·哈通教授。哈通和自己的科研團(tuán)隊(duì)構(gòu)想，以“類腦器官”為硬件，有望開(kāi)發(fā)出“生物計(jì)算機(jī)”，通常源于干細(xì)胞的“類器官”是在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)培育的，與某種器官功能相類似的組織，而“類腦器官”指的便是一種筆尖大小的細(xì)胞培養(yǎng)物，其中就存在具有類器官功能的神經(jīng)元21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成3個(gè)較短的單句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?意。（3分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）①______②______③______ 四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）文言文閱讀材料里，韓非子提出“夫有材而無(wú)勢(shì)，雖賢不能制不肖”；雅典特使要換米洛斯加入雅典對(duì)斯巴達(dá)之戰(zhàn)時(shí)說(shuō)：“你跟我們一樣清楚，這個(gè)世界上公理只存在于力量均等的強(qiáng)者之間?！倍鬃诱J(rèn)為“不患無(wú)位，患所以立”，也就是說(shuō)“不要愁得不到‘位’，該愁自己拿什么來(lái)立在這位上”。我們應(yīng)該追求勢(shì)位，還是才德？對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
Z20名校聯(lián)盟（浙江省名校新高考研究聯(lián)盟）2023屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文參考答案 1.C。原文在擴(kuò)大建筑規(guī)模的方式上，是將“西方建筑、中國(guó)現(xiàn)代建筑”和“中國(guó)古典建筑”并置，并且“文學(xué)”這個(gè)概念有所擴(kuò)大，原文指“長(zhǎng)篇小說(shuō)”；另外，原文并未提及中西方文學(xué)的敘述方式是受到了建筑方面的影響。2.C。A 原文“冷淡處提掇得有家數(shù)，熱鬧處敷演得越久長(zhǎng)”，意味“冷淡處需提起、振作”而非“發(fā)揮”，同時(shí)“敷演處有規(guī)模、有收拾”，意味著“熱鬧處開(kāi)闔有度，能放能收”。B并非作者認(rèn)為，是金圣嘆認(rèn)為；其次，《水滸》七十回中間許多事體運(yùn)用了起承轉(zhuǎn)合之法，并非全書(shū)。D章回小說(shuō)中嵌入詩(shī)詞，是結(jié)構(gòu)整體感的一種追求，而非對(duì)稱美。3.D。A通靈寶玉是道具，與下文諸多情節(jié)關(guān)聯(lián)，“通靈寶玉”貫穿著寶玉的一生；B劉姥姥是配角，三進(jìn)榮國(guó)府，見(jiàn)證了賈府的興盛衰亡，情節(jié)前后有關(guān)聯(lián)；C警幻仙是配角，其紅樓曲點(diǎn)出書(shū)中重要人物并暗示了其命運(yùn)，關(guān)涉下文情節(jié)；D林黛玉不是配角，并且“林瀟湘魁奪菊花詩(shī)”突顯的是林黛玉的人物形象。4.①所謂“相映”，就是“犯”，即寶玉與鳳姐的出場(chǎng)有相似之處（1分）：都是先由幕內(nèi)傳來(lái)聲音，再出場(chǎng)（1分）。②所謂“不相犯”，就是“求避”，即相似中有差別（1分）：一個(gè)圍擁前來(lái)，一個(gè)單獨(dú)而來(lái)（或答“一個(gè)隨意說(shuō)笑，一個(gè)只有一陣腳步響”）。（1分）5.①采用“綴段性”結(jié)構(gòu)，各章回故事相對(duì)獨(dú)立，不以因果律組織情節(jié)。②采用“關(guān)聯(lián)性”和“空間化”的結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行敘事。③詩(shī)詞具有結(jié)構(gòu)功能，以詩(shī)開(kāi)篇，以詩(shī)作結(jié)，中間以詩(shī)為證，使整部小說(shuō)富有整體感。（答任意兩點(diǎn)給滿分）6.B。并未借灣水表達(dá)對(duì)城里人自命不凡的嘲諷，而是借故鄉(xiāng)自然的花草與城市樓臺(tái)的盆栽對(duì)比，表達(dá)對(duì)城里人失了自然本色的嘲諷。7.A。本文并非緣景生情，也并不是敘述自己重回故鄉(xiāng)的種種情思，而是圍繞“自在自然”這一核心話題展開(kāi)思考議論。8.①故鄉(xiāng)的景帶有自然元?dú)?，是真?shí)、本色、不矯飾的。②故鄉(xiāng)的景有真境界：寵辱不驚，大智若愚；默默積蓄，深不可測(cè)；單純樸素。③故鄉(xiāng)的景讓人感到源自本真的滿足與自在。④故鄉(xiāng)與“我”血脈相連，“我”在故鄉(xiāng)才能感受到可貴的本真之樂(lè)。【評(píng)分細(xì)則】從“真實(shí)”出發(fā)，答出表層“自然”或“本色”等意思或相近意思；從品格出發(fā)，答出具有人格象征意義的深層境界；從情感出發(fā)，答出故鄉(xiāng)的景給自己精神上帶來(lái)的歸屬之感，或故鄉(xiāng)與自己血脈相連的情感。以上答出任意三點(diǎn)，給滿分。9.①在內(nèi)容上呈現(xiàn)了我剛開(kāi)始羨慕而不得，到最后終得“自在”的整個(gè)心路歷程，行文曲折有變化，搖曳生姿。②情感逐層升華，從感性的羨慕但又本能地?zé)釔?ài)故鄉(xiāng)，到理性的思考，到最后回歸故鄉(xiāng)體悟并獲得“自在”，更深層次地勾連了“根”與“本我”的關(guān)系，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。③從羨慕大海的自在但更愛(ài)故鄉(xiāng)的“自然元?dú)狻?，到明白萬(wàn)物皆有其美的一面，再到感悟要從本我中找尋到自在，不斷豐富文章的主旨。④結(jié)構(gòu)上以“大?！贝?lián)全文，層層遞進(jìn)，又能前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓滿精巧，耐人尋味。【評(píng)分細(xì)則】從內(nèi)容上、情感上、主旨上、結(jié)構(gòu)上答任一點(diǎn)得2分，三點(diǎn)得6分。 10.B。11.B?！肮食贾魍愂埂苯忉尀椤俺甲雍途髂繕?biāo)一致而使命不同”，其中“使”為“使命”；《蘇武傳》中“數(shù)通使相窺觀”解釋為“屢次互派使者窺探觀察對(duì)方的情況”，其中“使”為“使者”。12.D?！白鹫咻d之以勢(shì)”，“之”指君主，與“眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名”中“之”相同。故“尊者”并不指君主，而指“地位尊貴的人”。“君主若不足于勢(shì)，則近者不貼心，遠(yuǎn)者不來(lái)結(jié)交”，原文也并非此意，原文是將“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠(yuǎn)者”并置；另外，“君主若不足于勢(shì)”和“近者”“遠(yuǎn)者”的邏輯關(guān)系顛倒。13.（1）【答案】千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒(méi)有船這個(gè)“勢(shì)”（是不一樣的）。【采分點(diǎn)】“則”1分，“錙銖”1分，“非”1分，“有勢(shì)之與無(wú)勢(shì)也”1分。（2）【答案】君主的憂患在于沒(méi)有人響應(yīng)他，所以說(shuō)一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。【采分點(diǎn)】“患”1分，“莫之應(yīng)”賓語(yǔ)前置句1分，“獨(dú)”1分，“疾”1分，寫(xiě)“快”也可得分。14.①堅(jiān)守所長(zhǎng)，技能超人；②專守一職，行有余力；③盡己所能。（一點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)給滿分）15.C。這是側(cè)面。16.①表明寶劍價(jià)格之高，但物有所值。②與下文寶劍的耀眼與威力相呼應(yīng)；③展示將軍靖邊的決心之大。④顯示將軍氣度豪闊。⑤引起讀者興趣。（一點(diǎn)2分，寫(xiě)出任意三點(diǎn)給滿分）17.（1）后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。（2）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（3）吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。／雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。／有兔愛(ài)愛(ài)，雉離于羅。／白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐。......18.①大同小異/相差無(wú)幾，②細(xì)枝末節(jié)／秋毫之末/雕蟲(chóng)小技，③毋庸置疑／千真萬(wàn)確19.①反觀中原地區(qū)，雖然食乳之風(fēng)一直不算太盛，但在盛唐年間，還是出現(xiàn)了一種有趣的乳制品冷飲。②這種“冰酪”是將果醬和牛奶混入凝成的冰沙之中配制而成，奶冰柔軟疏松，入口即化。20.①楊萬(wàn)里的詩(shī)句進(jìn)一步說(shuō)明了“冰酪”柔軟疏松，入口即化的特點(diǎn)。②引用詩(shī)句增強(qiáng)了文章的文學(xué)性，提高了文章的可讀性。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分）21.“類器官”是在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)培育的組織，它通常源于干細(xì)胞，與某種器官功能相類似。（只要是3個(gè)單句，并且保留原意、無(wú)語(yǔ)病，即可給分）22.①機(jī)器（人工智能）甚至已經(jīng)超越人類（人類智能），②但人工智能卻不行，③成了科研人員關(guān)心的話題。（意思相近即可）23.圍繞“我們應(yīng)該追求勢(shì)位還是才德”展開(kāi)論述，材料給出“有勢(shì)位，才可能獲得話語(yǔ)權(quán)、解釋權(quán)，才可能有功名，才可能制服無(wú)德無(wú)才之人”的觀點(diǎn)：材料也給出“要關(guān)注自己的才德而非勢(shì)位”的觀點(diǎn)，隱含著“才德到位，可能就有勢(shì)位；才德到位，可能無(wú)勢(shì)位也會(huì)有建樹(shù)”的想法。學(xué)生若能辨證地思考這一話題，考慮“勢(shì)位與才德”的關(guān)系，并有正向的價(jià)值觀，應(yīng)給高分?；鶞?zhǔn)分定為43分。【附】文言翻譯：英明的君主立功成名的條件有四項(xiàng):一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢(shì)位。不順應(yīng)天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能使冬天里結(jié)出一個(gè)穗子；違背人心，即使是孟賁bēn、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì)自行生長(zhǎng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì)自我勉勵(lì)；依靠技能，就算你不著急也會(huì)很快成功；有了威勢(shì)和地位，即使你不追求也會(huì)建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規(guī)律，推行暢通無(wú)阻的法令，所以叫做英明的君主。只有才能沒(méi)有勢(shì)位，即使是賢德的人也不能制服無(wú)德無(wú)才的人。所以將一尺長(zhǎng)的木材樹(shù)立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長(zhǎng)高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權(quán)勢(shì)重；堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì)下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因?yàn)橛写@個(gè)“勢(shì)”和沒(méi)有船這個(gè)“勢(shì)”（是不一樣的）。所以短的東西因?yàn)榈匚桓叨┮暻ж?，無(wú)德無(wú)才的人因?yàn)闄?quán)勢(shì)可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉?，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅(jiān)守自己的所長(zhǎng)，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅(qū)使忠臣，那么君主就可以長(zhǎng)久安樂(lè)地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴而形成，形和影相互對(duì)應(yīng)而出現(xiàn)，所以臣子和君主目標(biāo)一致而使命不同。君主的憂患在于沒(méi)有人響應(yīng)他，所以說(shuō)一只手單獨(dú)拍打，雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職，所以說(shuō)：右手畫(huà)圓形，左手畫(huà)方形，不能同時(shí)畫(huà)成兩種圖形。所以說(shuō)：治理得很好的國(guó)家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應(yīng)君主的號(hào)召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠(chéng)信不夠，要擁戴君主成名的人沒(méi)有權(quán)勢(shì)，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠(yuǎn)的人不來(lái)結(jié)交，那么君主的名聲和實(shí)際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來(lái)幫他出力，貼身的人用真心來(lái)和他結(jié)交，關(guān)系遠(yuǎn)的人用好名聲來(lái)稱譽(yù)他，地位尊貴的人用權(quán)勢(shì)來(lái)?yè)泶魉Ｏ襁@樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績(jī)就會(huì)長(zhǎng)期樹(shù)立在國(guó)家之中，像太陽(yáng)月亮一樣的光輝名聲就會(huì)永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績(jī)的原因。【附】詩(shī)歌翻譯：將軍用高價(jià)買下了一把寶劍，是為了要幫助中原平定（邊疆的）仇敵。（將寶劍）試著掛在窗前，它的光芒如閃電一般流轉(zhuǎn)，使人驚異；（將寶劍）輕輕拋在床下，劍光晶瑩如泉，使人懷疑它會(huì)如水般流走。青天白日之下拔劍出鞘，劍氣沖天，云霓因之哭泣；漆黑的夜里暗中仗之前行，魑魅魍魎都害怕發(fā)愁。（希望將來(lái)）聽(tīng)人說(shuō)（拿著這寶劍的英雄）在夜深人寂之時(shí)、滿天星斗之下，平平常常地就立下了在嚴(yán)格規(guī)定時(shí)間內(nèi)斬下吐蕃敵酋的頭顱的功勛。
  

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