2023重慶市巴蜀中學(xué)高三下學(xué)期高考適應(yīng)性月考卷（七）語(yǔ)文含解析-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

巴蜀中學(xué)2023屆高考適應(yīng)性月考卷（七）語(yǔ)文參考答案1.（3分）D 【解析】A項(xiàng)，“各地消防部門”擴(kuò)大了范圍。B項(xiàng)，“宣泄情緒的渠道相對(duì)有限”是“不少人認(rèn)為”，而不是“吳必虎主任認(rèn)為”。C項(xiàng)，“滅掉鞭炮也就意味著滅掉了年所依附的專屬載體”錯(cuò)。年有它專屬的不可替代的載體，那便是自古以來(lái)種種代代相傳的年俗，而燃放鞭炮只是年俗之一種。2.（3分）C 【解析】強(qiáng)加因果。3、（3分）A 【解析】“表達(dá)了作者對(duì)春節(jié)煙花爆竹解禁的強(qiáng)烈期待”錯(cuò)，作者的態(tài)度和立場(chǎng)是客觀中立的。4.（4分）①春節(jié)放鞭炮是中華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳的年俗，是中國(guó)人年文化中的重要內(nèi)容，更是民俗文化中的一筆財(cái)富。②春節(jié)放鞭炮是老百姓表達(dá)美好愿望、抒發(fā)幸福情感的傳統(tǒng)方式，是中國(guó)人特有的生活情感載體。（每點(diǎn)2分）5.（6分）①燃放煙花爆竹是我國(guó)傳承千年的民俗文化，我們應(yīng)當(dāng)傳承、保護(hù)和弘揚(yáng)，不應(yīng)禁絕。②興利除弊，如優(yōu)化煙花爆竹行業(yè)產(chǎn)業(yè)布局，淘汰落后產(chǎn)能；改進(jìn)工藝流程和藥物配方，使煙花更環(huán)保：增加鞭炮的稅收，彌補(bǔ)燃放鞭炮帶來(lái)的損害等。（至少舉兩例）③限制燃放時(shí)間和地點(diǎn)，改變以往一刀切的做法。如限定在春節(jié)這幾日燃放，各街道可以指定在較空闊的區(qū)域燃放。④學(xué)校、街道、社區(qū)等加強(qiáng)燃放鞭炮的安全教育，引導(dǎo)人們尤其是青少年正確認(rèn)識(shí)燃放煙花爆竹的文化內(nèi)涵，并安全有序燃放。（每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可。若有其他答案，言之成理也可酌情給分）6.（3分）D 【解析】A項(xiàng)，說(shuō)老祭家有“無(wú)用之為大用”的家傳屬無(wú)中生有，老蔡家在三角地上建屋開(kāi)店，只是說(shuō)明他愛(ài)發(fā)動(dòng)腦子善用地，而“萬(wàn)年青”店名也只是體現(xiàn)出街坊們對(duì)小店的喜愛(ài)。B項(xiàng)，體現(xiàn)的是老蔡對(duì)家規(guī)店規(guī)的堅(jiān)守，而不是作為商人的多疑和世故。C 項(xiàng)，并不是這句話打動(dòng)了金子美，打動(dòng)金子美的是洋人和照相機(jī)這些新鮮事物，從金子美后來(lái)的行動(dòng)看，“心安理得”的解說(shuō)也是錯(cuò)誤的。7.（3分）B 【解析】并不能構(gòu)成反轉(zhuǎn)，大學(xué)生有著好奇貪玩的特點(diǎn)，他沒(méi)能真正理解老蔡堅(jiān)守規(guī)矩的行為，所以出現(xiàn)了失約，這是合理的順承而不是反轉(zhuǎn)。8.（4分）①接受任務(wù)時(shí)充滿自信。面對(duì)老蔡的叮囑自信回答“放心吧”，把鋪?zhàn)哟蚶淼镁袟l，從容有序。（1分）②在完成任務(wù)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)友邀請(qǐng)的矛盾。學(xué)友告之洋人來(lái)拍照，子美想去又顧慮老蔡的交代：對(duì)辜負(fù)囑托的愧疚，和學(xué)友玩了一天，內(nèi)心愧疚從而自己掏錢補(bǔ)款。（2分）③老蔡邀其喝酒時(shí)，對(duì)老蔡盛怒的不解。老蔡得知真相后怒斥金子美，他感到驚訝莫解。（1分）9.（6分）①鄉(xiāng)鄰之間的熟悉：這是熟人的世界、從熟悉中得到信任，老街坊互相都知根知底，不多話就能表情達(dá)意。②對(duì)禮俗的堅(jiān)守：老蔡家把“決不叫鄉(xiāng)親吃閉門羹”作為店規(guī)和家規(guī)，并將堅(jiān)守規(guī)矩視為榮耀，一百多年始終如一，這規(guī)矩被打破后異常痛苦，，甚覺(jué)臉面全無(wú)。③移世不移的安定：老蔡家與街坊們幾輩子的交情，彼此都信得過(guò)。這信得過(guò)是用時(shí)間和事情較出來(lái)的。店名“萬(wàn)年青”既包含了美好的期待，也體現(xiàn)了這移世不移的安定。（每點(diǎn)2分）10.（3分）c11.（3分）C 【解析】“漁父”中的“父”是指“對(duì)老年男子的尊稱”，而不是“對(duì)有才德的男子的美稱”。12.（分）C 【解析】問(wèn)話的人認(rèn)為“誰(shuí)說(shuō)后世之人中沒(méi)有揚(yáng)雄這樣的人物呢？”是說(shuō)袁吳二人是揚(yáng)雄之類的人物，并沒(méi)有說(shuō)他們的名望將超過(guò)揚(yáng)雄。13.（8分）翻譯：（1）（4分）“而撰寫文稿、裁定言辭，則出自國(guó)中的賢人之手”，大概是說(shuō)這本書(shū)是合著的，作者并非只有袁康一人。（每句1分，注意“屬”“賢”“蓋”的翻譯）（2）-（4分）“絕”字隱晦不明，而流傳千年的錯(cuò)誤沒(méi)有人為之考證。（“曲迂不通”“千年之誤”“證”各1分，句意1分）14.（3分）①東漢末年的文人喜歡作隱語(yǔ)，把自己的名字隱藏在作品中。②袁康和吳平也以隱語(yǔ)的形式把自己的名字隱藏在了作品中，③所以，袁康和吳平是東漢人。（每點(diǎn)1分）分）15.（3分）B 【解析】“泰山不要欺毫末”，主要強(qiáng)調(diào)說(shuō)事物的大小都是相對(duì)而言的，不能以大欺小。而《諫逐客書(shū)》中“是以太山不讓土壤，故能成其大”主要強(qiáng)調(diào)的是人要有包容心，要廣納人才，才能成就大業(yè)。16.（6分）①尺有所短，寸有所長(zhǎng)，人各有自己的優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)該要自信。首聯(lián)以“泰山”和“毫末”、“顏淵”和“彭祖”對(duì)比，用“不要”和“無(wú)羨”表明態(tài)度，意在說(shuō)明萬(wàn)物不管形體大小、生命長(zhǎng)短都與眾不同，不要以大欺小，不必羨人之長(zhǎng)。②生命的價(jià)值不在于其長(zhǎng)度，而在于其深度。頷聯(lián)說(shuō)即使長(zhǎng)壽如松柏也終會(huì)腐朽，短命如槿花也能傲然盛放，所以不必執(zhí)著于生命的長(zhǎng)短，應(yīng)該努力地在有限的生命中體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。③應(yīng)該正確地看待生死，不能因?yàn)樯烙袛?shù)，就消極處世。頸聯(lián)兩句是對(duì)生死觀點(diǎn)的客觀闡述，生死無(wú)法避免，那就順其自然，不要因?yàn)?/span>眷戀人世間的一切而畏懼死亡，也不要因?yàn)楸^產(chǎn)生厭世的想法。④不必執(zhí)著于生命的長(zhǎng)短，應(yīng)該把目光放到人世間美好的情感上。尾聯(lián)意在表明生與死不過(guò)一場(chǎng)夢(mèng)幻，但在這場(chǎng)夢(mèng)幻中卻有著維系人生哀樂(lè)的情感。（每分，任答三點(diǎn)即可）（6分）17.（6分）（1）擬金伐鼓下榆關(guān) 旌旗逶迤碣石間（2）于是廢先王之道焚百家之言（3）示例：昔聞洞庭水今上岳陽(yáng)樓（獨(dú)上高樓望盡天涯路）（每空1分，錯(cuò)、漏、添字該空不得分）18.（3分）①相去甚遠(yuǎn)、大相徑庭（兩個(gè)成語(yǔ)都是指互相之間存在很大差異和距離）②衣冠禽獸（指行為卑劣，如同禽獸的人）③靜如處子（根據(jù)與后文“活蹦亂跳、孔武有力”的“雄性化氣質(zhì)”相對(duì)立，與后文“前者多與女性化氣質(zhì)相關(guān)聯(lián)"相匹配，故選擇描寫溫柔、和順、安靜的詞語(yǔ)）（每空1分）19.（3分）D 【解析】A項(xiàng)，a句第一個(gè)句子為獨(dú)立問(wèn)句，逗號(hào)應(yīng)改為問(wèn)號(hào)。B項(xiàng)，b句括號(hào)里的內(nèi)容是對(duì)《辭?！愤@部書(shū)的補(bǔ)充說(shuō)明，故而應(yīng)把括號(hào)移到書(shū)名號(hào)外。C項(xiàng)，c句的關(guān)聯(lián)詞“不只是……而是……”搭配不當(dāng)，根據(jù)句意，應(yīng)改為“不只是……更是……”20.（4分）①兔有溫和柔順的女性氣質(zhì)；②獸字在文化上帶貶義色彩。（每點(diǎn)2分）【解析】題干中強(qiáng)調(diào)“我們感到詫異的原因”，故要從我們對(duì)“兔”與“獸”的理解上切入。21.（6分）①第一句陳述主體是“我們”，意在強(qiáng)調(diào)我們的生活還在平靜地繼續(xù)，平靜之中暗示對(duì)星兒離世的感傷。②第二句通過(guò)“我們生”與“星兒死”的鮮明對(duì)比，強(qiáng)調(diào)星兒離世的事實(shí)，表達(dá)對(duì)星兒逝世的痛心與惋惜。（每點(diǎn)3分）22.（4分）①第一組分?jǐn)?shù)是醫(yī)生說(shuō)的生存率數(shù)據(jù)，以遞減的趨勢(shì)，強(qiáng)勁的語(yǔ)勢(shì)，星兒病情日益加重，生命逝去不可回轉(zhuǎn)的無(wú)情現(xiàn)實(shí)。②第二組分?jǐn)?shù)是我假設(shè)的生存率數(shù)據(jù)，語(yǔ)氣堅(jiān)決，希望星兒是不幸中的幸存者，表達(dá)我對(duì)星兒能活下去的強(qiáng)烈愿望。（每點(diǎn)2分）23.（60分）略附文言文參考譯文：有人問(wèn)：“《越絕》不標(biāo)明作者姓名，是為什么呢？”我說(shuō)：“姓名都（隱含）在書(shū)里面，只是讀者沒(méi)有深入考證罷了，你沒(méi)有仔細(xì)看書(shū)里的話嗎？（書(shū)中）說(shuō)這個(gè)人以去作為姓，加上衣字就完整了；他的名字中包含有米，米字上又用庚字遮蓋。夏禹東巡，死后就安葬在這個(gè)人所出生的國(guó)土上；這個(gè)人不走正直之道會(huì)遭到自己的斥責(zé)，他依類托寓，表明自己的志向而撰寫文稿、裁定言辭，則出自國(guó)中的賢人之手，那個(gè)國(guó)中的賢人以口作為姓，口字下有天來(lái)承接；楚國(guó)的輔佐大臣屈原，恰好與他同名，這就是用隱語(yǔ)的方式來(lái)顯示他的姓名啊。去字加上衣字，就是袁字；米字上用庚字遮蓋，就是康字；大禹死后安葬的地方，就是會(huì)稽。這就是指會(huì)稽人袁康。書(shū)中說(shuō)'這個(gè)人不走正直之道會(huì)遭到自己的斥責(zé)，他依類托寓，表明自己的志向’，他的意圖很明顯，想要后人知道（作者是誰(shuí)）?！珜懳母?、裁定言辭，則出自國(guó)中的賢人之手’，大概是說(shuō)這本書(shū)是合著的，作者并非只有袁康一人?？谧窒掠刑靵?lái)承接，就是吳字；和屈原同名，就是平字。與袁康合著這本書(shū)的人，是吳平。（如果）不是這樣（的話）這些言論是為什么而設(shè)定的呢？”有人問(wèn)：“這兩個(gè)人是什么朝代的人呢？”我說(shuō)：“是東漢的?！薄埃闶牵┮罁?jù)什么知道的呢？”（我回答）說(shuō)：“東漢末年，文人喜歡作隱語(yǔ)，黃絹碑的碑文其中最有名的。另外孔融用'漁父屈節(jié)，水潛匿方'這樣的話把他的名字隱藏在《離合詩(shī)》中，魏伯陽(yáng)用'委時(shí)去害，與鬼為鄰'這樣的話，把他的名字隱藏在《參同契》中?？兹谂c魏伯陽(yáng)都是漢朝末年人，因此他們的文字比較類似，而這本書(shū)（《越絕書(shū)》）寫作的年代跟孔魏二人是同一時(shí)期，還有什么可疑惑的呢？說(shuō)話的人高興地說(shuō)："袁康和吳平的名聲（本來(lái)，比較小，因?yàn)槟脑挷琶@于世，誰(shuí)說(shuō)后世之人中沒(méi)有揚(yáng)雄這樣的人物呢？”王充在《論衡·按書(shū)篇》中說(shuō)：“臨淮人袁太伯、袁文術(shù)，會(huì)稽人吳君高”，難道說(shuō)的就是這些人嗎？又說(shuō)：吳君高寫作《越紐錄》，“紐”即后來(lái)被誤寫為的“絕”字。以“紐”為書(shū)命名，正如《漢雋》的體例那樣?！敖^”字隱晦不明，而流傳千年的錯(cuò)誤沒(méi)有人為之考證；袁康、吳平的姓名寫在卷末，卻無(wú)人知曉，大概是看書(shū)的人粗疏，沒(méi)有閱讀多少內(nèi)容就伸懶腰想睡覺(jué)就把這本書(shū)丟在一旁了吧。于是我才揭開(kāi)這些被隱蔽的真相，然后就著這本書(shū)來(lái)求證寫這本書(shū)的人，來(lái)訂正這本書(shū)的書(shū)名，并不是主觀地毫無(wú)根據(jù)地?cái)⒄f(shuō)，通曉古代的事情的君子一定要印證（這種說(shuō)法）是可行的才肯愉悅地接受嗎？

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