
《禮記》,戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編,相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。
本文先強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性,然后論述了教與學(xué)的關(guān)系,得出了教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。
1. 重點(diǎn)課下注釋補(bǔ)充①雖(即使)有嘉肴 ②弗(不)食(品嘗)③雖有至道(最好的道理) ④是故(所以)學(xué)然后知不足 ⑤然后能自反也(自我反思) ⑥然后能自強(qiáng)也(自我勉勵(lì))⑦學(xué)(同“敩”,教導(dǎo))學(xué)(學(xué)習(xí))半
2. 詞類活用形容詞作名詞:不知其善也(好處)3. 通假字 學(xué)學(xué)半(同“敩”,教導(dǎo))
5. 一詞多義學(xué) 學(xué)學(xué)半(同“敩”,教導(dǎo)) 學(xué)學(xué)半(學(xué)習(xí)) 其 不知其旨也(代詞,它的) 其此之謂乎(副詞,表示推測(cè),大概)
1. 雖有至道,弗學(xué),不知其善也。譯:即使有最好的道理,不去學(xué)習(xí),就不知道它的好處。2. 是故學(xué)然后知不足,教然后知困。譯:所以,學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己的困惑。
八年級(jí)下冊(cè) 第28篇 大道之行也 《禮記·禮運(yùn)》
文章闡明了儒家理想中的“大同”社會(huì)的基本特征,表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的向往,同時(shí)也反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期盼。
1. 重點(diǎn)課下注釋補(bǔ)充①選賢(指品德高尚)與能(指才干出眾)②故(因此)人不獨(dú)親(以……為親)其親(父母)③不獨(dú)子(以……為子)其子(子女) ④廢疾者(有殘疾而不能做事的人)皆有所養(yǎng)(供養(yǎng))
⑤男有分(職分,職守),女有歸(女子出嫁) ⑥貨惡(厭惡)其棄于(在)地也 ⑦是故(因此)謀閉而不興⑧故(所以)外戶(從外面把門帶上)而不閉(從里面把門閂上) ⑨是(這)謂(叫作)大同
2. 詞類活用名詞作動(dòng)詞:故人不獨(dú)親其親(以……為親) 不獨(dú)子其子(以……為子)3. 通假字①選賢與能(同“舉”,推舉) ②矜、寡、孤、獨(dú)(同“鰥”,老而無(wú)妻)
5. 一詞多義親 故人不獨(dú)親(以……為親)其親(父母)子 不獨(dú)子(以……為子)其子(子女)能 選賢與能(指才干出眾) 能以徑寸之木(能夠)為 天下為公(是) 能以徑寸之木,為宮室(做。這里指雕刻)
分 男有分(職分,職守) 舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(長(zhǎng)度單位)歸 女有歸(女子出嫁) 歸來(lái)見天子(返回)謂 是謂大同(叫作) 予謂菊,花之隱逸者也(認(rèn)為,以為)
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