一、選擇題
1．下列劃線的字注音有誤的一項是（ ）
A．瑤民（yá） 軍閥（fá） 繳租（jiǎ）
B．苛捐（kē） 欺侮（wǔ） 煮粥（zhōu）
C．盛飯（shénɡ） 峭壁（qià） 骨碌（lū）
D．點綴（zhuì） 疲倦（juàn） 傾斜（qīnɡ）
2．選出下列句子中引號用法與其他三項不同的一項（ ）
A．從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上，跟星光接起來。
B．回頭向來路望去，那些小山都成了“矮子”。
C．我們已經(jīng)超過自己的縱隊，跑到“紅星”縱隊的尾巴上。
D．隊伍擠得緊緊的，站累了，就在路旁坐下來，等前頭喊著“走，走，走”，就站起來再走。
3．依次填入下列語句空白處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? ）
①她拿出僅有的 米，放在房中間木頭架成的一個灶上煮粥。
②她的房子和籬笆都是枯竹編成的，我們 有人拆下來當(dāng)火把點，就寫了幾條標(biāo)語，用米湯貼在外面顯眼的地方。
③肚子很餓，氣力不夠，但是必須 勇氣前進(jìn)。
④難翻的老山界被我們這樣 的隊伍戰(zhàn)勝了。
A．一斗 害怕 靠著 沉重
B．一點 生怕 鼓著 笨重
C．一碗 擔(dān)心 憑著 繁重
D．一袋 擔(dān)憂 趁著 深重
4．下列語句中加點詞語的含義理解有誤的一項是（ ）
A．滿望可以多走一段，可是走不了幾步，又要停下來。（十分希望）
B．我們就跟瑤民攀談起來。（閑談）
C．我們談到紅軍，談到苛捐雜稅，談到她住在這里的生活情形。（指繁重的捐稅）
D．極洪大的又是極細(xì)切的。（比喻聲音細(xì)微親切）
5．下面與“樹林一直在唱著那首愉快的歌”修辭方法相同的一項是（ ）
A．四圍的山把這山谷包圍得像一口井。
B．這里的人們非常好客，火一般熱情。
C．像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃。
D．天氣炎熱，那張乒乓球桌子也在睡覺。
6．下面各句中破折號的用法不同于其他三項的一項是( )
A．最近兩年來，我們的一切壞消息都是從那里傳出來的：敗仗啦，征發(fā)啦，司令部的各種命令啦——我也不停步，只在心里思量：“又出了什么事啦？”
B．他說，法國語言是世界上最美的語言——最明白，最精確。
C．可憐的人啊，現(xiàn)在要他跟這一切分手，叫他怎么不傷心呢？何況又聽見他的妹妹在樓上走來走去收拾行李！——他們明天就要永遠(yuǎn)離開這個地方了。
D．窗外又傳來普魯士兵的號聲——他們已經(jīng)收操了。
二、現(xiàn)代文閱讀
閱讀課文《老山界》節(jié)選，完成下面小題。
①滿天都是星光，火把亮起來了。從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上，跟星光接起來，分不出是火把還是星星。這真是我生平?jīng)]見過的奇觀。
②大家都知道這座山是怎樣的陡了，不由渾身緊張，前后呼喊起來，都想努一把力，好快些翻過山去。
③“不要掉隊呀！”
④“不要落后做烏龜呀！”
⑤“我們頂著天啦！”
⑥大家聽了，哈哈地笑起來。
⑦在“之”字拐的路上一步一步地上去。向上看，火把在頭頂上一點點排到天空；向下看，簡直是絕壁，火把照著人的臉，就在腳底下。
⑧走了半天，忽然前面又走不動了。傳來的話說，前面又有一段路在峭壁上，馬爬不上去。又等了一點多鐘，傳下命令來說，就在這里睡覺明天一早登山。
⑨就在這里睡覺？怎么行呢？下去到竹林里睡是不可能的。但就在路上睡么？路只有一尺來寬，半夜里一個翻身不就骨碌下去了么？而且路上的石頭又非常不平，睡一晚準(zhǔn)會疼死人。
⑩但這是沒有辦法的，只得裹一條毯子，橫著心躺下去。因為實在太疲倦，一會兒就酣然入夢了。
?半夜里，忽然醒來，才覺得寒氣逼人，刺入肌骨，渾身打著顫。把毯子卷得更緊些把身子蜷起來，還是睡不著。天上閃爍的星星好像黑色幕上綴著的寶石，它跟我們這樣地接近哪！黑的山峰像巨人一樣矗立在面前。四周的山把這山谷包圍得像一口井。上邊和下邊有幾堆火沒有熄；凍醒了的同志們圍著火堆小聲地談著話。除此以外，就是寂靜。耳朵里有不可捉摸的聲響，極遠(yuǎn)的又是極近的，極洪大的又是極細(xì)切的，像春蠶在咀嚼桑葉，像野馬在平原上奔馳，像山泉在嗚咽，像波濤在澎湃。不知什么時候又睡著了。
7．請用簡潔的語言概括節(jié)選部分的主要內(nèi)容。
8．對“從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上，跟星光接起來，分不出是火把還是星星”賞析錯誤的一項是（ ）
A．運用比喻的修辭手法，把一排排的火把比作“之”字形，寫出火把之多，生動形象地表現(xiàn)了山路的崎嶇。
B．“一直連到天上”運用夸張的修辭手法，突出了山的陡峭和高峻。
C．“分不出是火把還是星星”和“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像天上無數(shù)的明星”有異曲同工之妙，都運用了聯(lián)想和想象。
D．既寫出了山之高，又寫出了點火把的人之眾，體現(xiàn)了紅軍隊伍龐大的氣勢，并歌頌了紅軍堅強的革命意志。
9．第①段“這真是我生平?jīng)]見過的奇觀”中“奇觀”奇在哪里？“奇觀”一詞蘊含著怎樣的情感？
10．選文中人物的心理活動寫得很傳神，試舉例分析心理活動的作用。
11．節(jié)選部分③④⑤段對紅軍戰(zhàn)士的對話描寫有什么作用？結(jié)合內(nèi)容簡要分析。
12．最后一段畫線句子是怎樣描寫景物的？請簡要賞析。
13．對戰(zhàn)士們翻山時的喊聲、笑聲的理解，下邊的說法哪一項符合文章的原意（ ）
A．表明紅軍戰(zhàn)士雖然渾身緊張，但因為后有敵人的追兵，沒有退路，故呼喊著壯膽爬山。
B．表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士看到星光與火把相接的奇觀后的喜悅之情，同時也有了前進(jìn)的動力。
C．表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士在困難面前不低頭的英雄氣概和樂觀精神。
D．表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士在困境中愛開玩笑的心態(tài)。
閱讀《文房四寶》一文，完成下面小題。
①“文房”之名，起于南北朝時期，專指文人書房。筆、墨、紙、硯為文房所用，因而被譽為“文房四寶”。南宋初年，陸游甚至還把“文房四寶”叫作“文房四士”：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨相依?！薄拔姆克膶殹逼奉惙倍啵院P、徽墨、宣紙、端硯著稱，至今仍享盛名。
②毛筆，據(jù)說是秦朝大將蒙恬創(chuàng)制的。實際上，湖南長沙楚墓中就曾出土過戰(zhàn)國時期的毛筆。湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土幾乎是一整套文房四寶，除了以簡代紙外，筆、墨、硯均全，這是漢文帝時的產(chǎn)物。毛筆的筆頭所用獸毫分為柔、健兩類，柔毫主要是山羊毛所制，健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點。尖，指筆鋒如針；齊，指筆毫齊嶄；圓，指筆頭吸水飽圓；健，指富有彈性。毛筆產(chǎn)地，唐宋時期，以安徽宣州最出名，所產(chǎn)紫毫筆，為無上佳品，“千金求買市中無”。明清以后，為浙江湖州所產(chǎn)的湖筆所取代，并且相沿至今。
③墨的出現(xiàn)很早，《述在書法纂》上說：西周“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也”。荊州鳳凰山漢墓出土的墨是顆粒狀的，磨時放在凹形硯池上，用一個扁圓形的硯石，壓在墨顆粒.上加水磨細(xì)。后代的墨確是煤煙所成，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱，加黃明膠和麝香、冰片等制成。南北朝時，河北易州的墨就很有名，又以奚氏出品為最佳。五代時，易州墨工奚超父子避亂到徽州，改進(jìn)了先前的制墨方法，制成“新安香墨”。新安即徽州，這就是徽墨的源頭?；漳奶攸c是：“豐肌膩理，光澤如漆?！蹦V制成各種藝術(shù)形態(tài)，施以五彩，精美異常。
④紙是我國古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中，已出現(xiàn)麻制的紙。東漢蔡倫采用多種原料，改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。晉安帝時廢除了自古沿用下來的竹木簡，把歷史推進(jìn)到全面用紙的時代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。宣紙產(chǎn)自宣州府（今安徽涇縣），起初用青檀樹皮制紙，后逐漸擴(kuò)大到用桑、竹、麻等十幾種原料。宣紙的特點是：質(zhì)地綿韌，紋理美觀，潔白細(xì)密，經(jīng)久不壞，并善于表現(xiàn)筆墨的濃淡潤濕，變化無窮。古代詩人譽為：“滑如春冰密如繭”，并被稱作“紙中之王”和“紙壽千年”。宣紙的品種多達(dá)五六十種，分為生宣和熟宣。生宣書畫皆宜，生宣上礬后即為熟宣，因著水不洇，經(jīng)得多次皴染，適宜于畫工筆重彩。
⑤硯，西漢時即已使用。我國傳統(tǒng)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯產(chǎn)于廣東肇慶東郊端溪，有“群硯之首”的稱譽，石質(zhì)細(xì)膩、堅實、幼嫩、滋潤，捫之若嬰兒之膚。歙硯產(chǎn)于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以，歙觀與微墨乃是“文房四寶”中同產(chǎn)一地的姐妹。歙硯的特點，據(jù)《洞天清祿集》說：“細(xì)潤如玉，發(fā)墨如饑油，并無聲，久用不退鋒。”端硯資源缺乏，名貴者已不多。歙縣地處黃山之陽，取材廣泛，近年仍有鏤刻工極細(xì)之藝術(shù)大硯出產(chǎn)。洮硯之石材產(chǎn)于甘肅臨洮大河深水之底，取之極難。澄泥硯產(chǎn)于山西絳州，不是石硯，而是取河泥，反復(fù)淘洗、過濾，燒制成硯。
⑥文房四寶不僅有實用價值，也是融匯繪畫、書法、雕刻、裝飾等各種藝術(shù)形式為一體的藝術(shù)品。
（選自《中國文房四寶》，有刪改）
14．下列對選文的結(jié)構(gòu)形式判斷正確的一項是（ ）
A．總一分一總B．總一分C．遞進(jìn)式D．連貫式
15．下列對選文第③段畫線句所使用的說明方法判斷正確的一項是（ ）
A．打比方B．分類別C．下定義D．引資料
16．下列表述與原文內(nèi)容不一致的一項是（ ）
A．宣州所產(chǎn)“紫毫筆”唐宋時期千金難求，“湖筆”成為文房四寶名品則是在明清之后。
B．避亂徽州的奚超父子改進(jìn)了制墨方法，制成徽墨，使之“豐肌膩理，光澤如漆”。
C．宣紙“滑如春冰密如繭”，熟宣因著水不洇，經(jīng)得多次皴染，適宜于畫工筆重彩。
D．歙硯與徽墨同產(chǎn)一地，歙硯細(xì)潤如玉，捫之若嬰兒之肌膚，被譽為“群硯之首”。
閱讀文章，回答問題
哲學(xué)家的最后一課
劉燕敏
一位哲學(xué)家?guī)е囊蝗旱茏尤ヂ问澜?，十年間，他們游歷了所有的國家，拜訪了所有有學(xué)問的人?；貋碇螅軐W(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，說：“十年游歷，你們都已是飽學(xué)之士，現(xiàn)在學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后一課吧！”
弟子們圍著哲學(xué)家坐了下來。哲學(xué)家問：現(xiàn)在我們坐在什么地方？弟子們答，現(xiàn)在我們坐在曠野里。哲學(xué)家又問：曠野里長著什么？弟子們說，曠野里長滿雜草。
哲學(xué)家說：“對，曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道的是如何除掉這些雜草。”
弟子們非常驚愕，他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問的竟是這么簡單的問題。
一個弟子首先開口，說：“老師，只要有鏟子就夠了?！闭軐W(xué)家點點頭。
另一個弟子接著說：“用火燒也是一種很好的辦法。”哲學(xué)家微笑了一下，示意下一位。
第三個弟子說：“撒上石灰就會除掉所有的雜草。”
接著講的是第四個弟子，他說：“斬草除根，只要把根挖出來就行了?！?br>等弟子們講完了，哲學(xué)家站了起來，說：“課就上到這里了，你們回去后，按照各自的方法去除一片雜草，沒除掉的，一年后，再來相聚?！?br>一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學(xué)家的到來，可是哲學(xué)家始終沒有來。
哲學(xué)家去世了，弟子們在整理他的言論時，私自在最后補了一章：要想根除曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想鏟除靈魂里的雜草，唯一的方法就是用美德去占據(jù)它。
17．請概括哲學(xué)家給弟子上的最后一課的主要內(nèi)容。
18．聯(lián)系上下文，解釋“飽學(xué)”的意思，并再寫兩個含有“飽”字的成語。
意思：____________________________________
成語：____________________________________
19．四個弟子除掉雜草的方法各不相同，對于前兩個弟子的回答，哲學(xué)家的態(tài)度分別是“________”、“________”。對于后兩種方法的態(tài)度卻只字未提，為什么？請你展開想象，用簡短的語句，描寫哲學(xué)家的神情、態(tài)度。
20．最后一句話含蓄、意味深長，它在全文的作用是________，請說說你對這句話的理解。
參考答案：
1．C
2．D
3．B
4．D
5．D
6．A
7．紅軍星夜上山（行軍）和山上夜宿時的情景（登山夜宿的過程）。 8．C 9．首先“奇”在火光與星光相接，許多“之”字形從山腳連到天上，景象壯觀、浪漫；其次，“奇觀”準(zhǔn)確而形象地寫出了山路的陡峭，反映出紅軍絲毫沒有被這樣的艱險嚇倒，更體現(xiàn)出紅軍是具有革命英雄主義精神的隊伍。“奇觀”蘊含著作者的革命的樂觀主義精神和對紅軍的贊嘆之情。（要點：“奇”在①景象壯觀，②紅軍精神；蘊含情感①作者樂觀，②對紅軍的贊嘆） 10．示例：“橫著心躺下去”，這里的心理描寫寫出了紅軍戰(zhàn)士不怕困難的態(tài)度，襯托了他們不怕艱苦的精神。 11．表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士互相幫助（舒緩緊張）、互相激勵；也表現(xiàn)戰(zhàn)士們戰(zhàn)勝困難的豪邁氣概和革命的樂觀主義精神。 12．通過視覺，運用比喻的修辭手法表現(xiàn)了星空浩瀚、山峰矗立的景象。寫出山的高峻陡峭，突出環(huán)境之險；更展示出宏大風(fēng)景中的紅軍戰(zhàn)士不畏險阻，內(nèi)心豐富而美好，具有堪與自然之力匹敵的偉大力量。 13．C
14．A 15．D 16．D
17．如何除掉曠野里的雜草。 18． 學(xué)識豐富 飽經(jīng)風(fēng)霜 飽經(jīng)憂患 飽學(xué)之士 飽暖思淫欲 19． 點點頭； 微笑；態(tài)度與前兩種基本相同（言之有理即可） 20．點明中心：美德是一個人靈魂中最重要的一部分，使靈魂純凈的唯一辦法是用美德占據(jù)它。

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