天津市南倉(cāng)中學(xué)2022至2023學(xué)年度第一學(xué)期高一年級(jí)期末過程性監(jiān)測(cè)與診斷語文學(xué)科本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共100分，考試用時(shí)100分鐘。第I卷1至4頁，第Ⅱ卷4至6頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在答題紙上。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題紙上，答在試卷上的無效。祝各位考生考試順利！第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1.每小題選出答案后，用鉛筆將機(jī)讀卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2.本卷共19小題，共57分。一、選擇題（每小題3分，共57分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人之所以要有記憶，是他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來。對(duì)于我們生活無關(guān)的，我們不關(guān)心，______。我們的記憶也是如此。在一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)中生活的人所需記憶的范圍和生活在現(xiàn)代都市的人是不同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)生活很安定的社會(huì)。向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去，一直到死。不但個(gè)人不常______，而且每個(gè)人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結(jié)果必是世代的黏著。歷世不移的結(jié)果，（   ）。祖先們?cè)谶@地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)也必然就是子孫們所會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存。在一個(gè)每代的生活等于開映同一影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。都市社會(huì)里有新聞；在鄉(xiāng)土社會(huì)，“新聞”是稀奇古怪、______的意思，做人就得______。這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來的一套。1. 下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A. 人不是在熟人中長(zhǎng)大，而是在熟悉的地方上生長(zhǎng)大B. 人不是在熟悉的地方上長(zhǎng)大，而是在熟人中生長(zhǎng)大C. 人不但在熟悉的地方上長(zhǎng)大，而且是在熟人中生長(zhǎng)大D. 人不但在熟人中長(zhǎng)大，而且還在熟悉的地方上生長(zhǎng)大2. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A. 熟視無睹        背井離鄉(xiāng)    荒誕不經(jīng)    循規(guī)蹈矩B. 置若罔聞        安土重遷    荒誕不經(jīng)    亦步亦趨C. 置若罔聞        背井離鄉(xiāng)    放浪形骸    亦步亦趨D. 熟視無睹        安土重遷    放浪形骸    循規(guī)蹈矩3. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）A. 人之所以要有記憶，是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來B. 人之所以要有記憶，是他“當(dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法C. 人之所以要有記憶，是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法D. 人之所以要有記憶的原因，是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法4. 對(duì)下列句中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 假輿馬者，非利足也    利：對(duì)……有利。B. 無以成江海      無以：沒有用來……的。C. 假舟楫者，非能水也      水：游泳。D. 下飲黃泉，用心一也      一：專一。5. 下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A. 君子生非異也，善假于物也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B. 假舟楫者，非能水也雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也C. 知明而行無過矣積善成德，而神明自得，圣心備焉D. 積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉6. 下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（   ）A. 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之  通：全面B. 夫庸知其年之先后生于吾乎  庸：哪管C. 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣  下：下面D. 是故圣益圣，愚益愚  益：更加7. 下列各組語句中加點(diǎn)詞的意義、用法都相同的一組是（   ）A. 巫醫(yī)樂師百工之人          師道之不傳也久矣B. 生乎吾前，其聞道也固先乎吾     古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣C. 師不必賢于弟子           不拘于時(shí)，學(xué)于余D. 惑而不從師             曰師曰弟子云者，則群聚而笑之8. 對(duì)下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）A 正襟危坐  危：不安 B. 山川相繆  繆：同“繚”，連結(jié)，盤繞C 釃酒臨江  釃：斟酒 D. 則天地曾不能以一瞬  曾：竟，簡(jiǎn)直9. 下列各組加點(diǎn)詞意思與用法相同的一項(xiàng)是（   ）A. 此非孟德之困于周郎者乎      冰，水為之而寒于水B 逝者如斯              縱一葦之所如C 盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也     覺而起，起而歸D. 不知東方之既白          師道之不復(fù)，可知矣10. 下列語句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 泰山之陽，汶水西流  陽：山的南面B. 古時(shí)登山，循東谷人  循：順著C. 及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南  燭：燭光D. 稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者  稍：逐漸11. 下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（   ）A. 余以乾隆三十九年十二月    回視日觀以西峰B. 其級(jí)七千有余         其陰，濟(jì)水東流C. 絳皓駁色，而皆若僂      順流而東也，舳艫千里D. 下有紅光動(dòng)搖承之       哀吾生之須臾12. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 賦，是我國(guó)古代的一種文體，介于詩歌和散文之間，類似于后代的散文詩。宋代以散文形式寫賦，稱為“文賦”?！冻啾谫x》即屬文賦。B. 蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，“唐宋八大家”之一。其散文明白暢達(dá)、汪洋恣肆。其詞豪邁奔放，開創(chuàng)豪放派一代詞風(fēng)。C. 壬戌，是我國(guó)古代紀(jì)年法中的年號(hào)紀(jì)年法。D. 美人，代指有才德的人。古詩文多用以指自己所懷念向往的人。閱讀下面的文字，完成后面題。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說法，民族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。民族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設(shè)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，使這基本的家，變成民族性了。一方面我們可以說在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來擔(dān)負(fù)，另一方面也可以說，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長(zhǎng)期的，和我們的家一般。我稱我們這種社群為小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來擔(dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長(zhǎng)成了就離開這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來擔(dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我在《美國(guó)人性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律，紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）13. 下列關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“家的性質(zhì)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家作為一種事業(yè)社群，具有綿續(xù)性，而西方的家庭無需擔(dān)負(fù)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能，一般具有臨時(shí)性。B. 氏族作為事業(yè)組織，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，這種長(zhǎng)期性同樣是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的家庭所具備的。C. 家庭關(guān)系的主軸在縱向的父子、婆媳之間，而不是在橫向的夫婦之間，這一顯著特點(diǎn)是由中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中家的性質(zhì)決定的。D. 中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭注重綿續(xù)性，求效率，講紀(jì)律，排斥私情的寬容，只有夫妻間的相近如賓，沒有兩性之間的情感安慰。14. 【小題2】下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（   ）A. 依據(jù)人類學(xué)上的說法，部落是由氏族擴(kuò)大形成的。部落和氏族都具備事業(yè)組織的特點(diǎn)，在這一點(diǎn)上中西方是相同的。B. 中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的大小根據(jù)事業(yè)的大小可以存在很大的差別，這些事業(yè)可以包括政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等諸多方面。C. 社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容發(fā)生變化，跟該社群擔(dān)負(fù)的功能有關(guān)。西洋家庭擔(dān)負(fù)生育功能，中國(guó)家庭擔(dān)負(fù)事業(yè)功能。D. 作者在《美國(guó)人的性格》一書中曾用“生活堡壘”一詞形容夫妻的兩性情感。這種情感可以在生活上安慰夫妻雙方。15. 【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取差序格局作為結(jié)構(gòu)原則，這僅是作者的假設(shè)，由此得出的基本的家具有氏族性的判斷并沒有客觀依據(jù)。B. 中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的結(jié)構(gòu)如僅限于親子的小組合而不加以擴(kuò)大，就會(huì)影響家的長(zhǎng)期綿續(xù)性，也就不利于經(jīng)營(yíng)復(fù)雜性事業(yè)。C. 中國(guó)的家法和三從四德的道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)講究負(fù)責(zé)和服從的紀(jì)律性，追求事業(yè)維系和發(fā)展的效率，沖淡了家人間的親情。D. 在論述“中國(guó)的家”的特點(diǎn)時(shí)，作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)土社會(huì)”這一概念，表明這些特點(diǎn)的形成與鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)密切相關(guān)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠(yuǎn)。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關(guān)，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)，所在為敵國(guó)者，何可勝數(shù)？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！今滁介江淮之間舟車商賈四方賓客之所不至民生不見外事而安于畎畝衣食以樂生送死而孰知上之功德，休養(yǎng)生息，涵煦于百年之深也。修之來此，樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。（北宋·歐陽修《豐樂亭記》）亭以雨名，志喜也。古者有喜，則以名物，示不忘也。周公得禾，以名其書；漢武得鼎，以名其年；叔孫勝狄，以名其子。其喜之大小不齊，其示不忘，一也。予至扶風(fēng)之明年，始治官舍。為亭于堂之北，而鑿池其南，引流種木，以為休息之所。是歲之春，雨麥于岐山之陽，其占為有年。既而彌月不雨，民方以為憂。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以為未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相與慶于庭，商賈相與歌于市，農(nóng)夫相與忭于野，憂者以喜，病者以愈，而吾亭適成。于是舉酒于亭上，以屬客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨則無麥?！薄笆詹挥昕珊?？”曰：“十日不雨則無禾?！薄盁o麥無禾，歲且薦饑，獄訟繁興，而盜賊滋熾。則吾與二三子，雖欲優(yōu)游以樂于此亭，其可得耶？今天不遺斯民，始旱而賜之以雨。使吾與二三子得相與優(yōu)游以樂于此亭者，皆雨之賜也。其又可忘耶？”既以名亭，又從而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以為襦；使天而雨玉，饑者不得以為粟。一雨三日，伊誰之力？民曰太守。太守不有，歸之天子。天子曰不然，歸之造物。造物不自以為功，歸之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭?！?/span>（北宋·蘇軾《喜雨亭記》）16. 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 何可勝數(shù)  勝：盡 B. 掇幽芳而蔭喬木  掇：拾取，采取C. 志喜也  志：志向 D. 獄訟繁興  獄：訴訟案件17. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（   ）A. 聳然而特立  羽化而登仙B. 修之來此  哀吾生之須臾C. 刺史之事也  卒莫消長(zhǎng)也D. 則吾與二三子  與鄭人盟18. 文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（   ）A. 今滁介/江淮之間/舟車商賈/四方賓客之所不至/民生不見外事/而安于畎畝衣食/以樂生送死/B. 今滁介江淮之間/舟車商賈/四方賓客之所/不至民生不見外事/而安于畎畝衣食/以樂生送死/C. 今滁介江淮之間/舟車商賈/四方賓客之所不至/民生不見外事/而安于畎畝衣食/以樂生送死/D. 今滁介/江淮之間舟車商賈/四方賓客之所不至/民生不見/外事而安于畎畝衣食/以樂生送死/19. 下列對(duì)選文的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（   ）A. 歐陽修擔(dān)任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜，于是向滁州人詢問泉水的發(fā)源地，在距離滁州城南面一百步的近處，找到了風(fēng)景迷人的豐樂亭。B. 歐陽修喜歡滁州的僻靜，且政事簡(jiǎn)單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適，蘊(yùn)含了作者癡情山水的意趣，與《醉翁亭記》有著相似的情感。C. 丁卯日天下大雨，雖然有些百姓認(rèn)為還不夠，但這也讓官吏們?cè)谠鹤永镆黄饝c賀，商人們?cè)诩猩弦黄鸪?，農(nóng)夫們?cè)谝暗乩镆黄饸g笑，與此同時(shí)，蘇軾的亭子也恰好造成了。D. 有人把降雨歸功太守，太守說沒有這力量，歸功于天子，天子也否認(rèn)。在蘇軾看來，這正是造物者的偉大之處，冥然飄渺，卻又有著高尚的造物情懷。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題紙上。2.本卷共小題，共43分。二、文言文翻譯（共4分）20. 把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。三、詩歌鑒賞（本小題6分）21. 閱讀詩歌，完成題目。遠(yuǎn)游①杜甫江闊浮高棟，云長(zhǎng)出斷山。塵沙連越巂②，風(fēng)雨暗荊蠻。雁矯銜蘆③內(nèi)，猿啼失木間。弊裘蘇季子④，歷國(guó)未知還。[注]①詩人晚年出夔州至潭州，此詩寫于其間。②越巂，古郡名，治所在四川西昌東南；安史之亂后，吐蕃不斷入侵河隴諸州及安西、北庭諸地。③銜蘆，指雁銜蘆草以自衛(wèi)。④弊裘蘇季子，原指蘇秦游說秦王未果、敝裘而歸的事，這里指人奔波勞碌。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（   ）A. 詩開篇先寫江水后寫高山，由近而遠(yuǎn)，由高到低，描繪了詩人旅途中所見壯闊之景。B. 詩的頷聯(lián)將眼前的氣象與時(shí)局聯(lián)系起來，表達(dá)詩人對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩時(shí)局、戰(zhàn)亂社會(huì)的憂慮。C. 詩的頸聯(lián)寫雁與猿，頗具暗示性，獨(dú)猿失木，暗指詩人此時(shí)的情境。D. 詩的尾聯(lián)寫蘇秦奔波勞碌狼狽返鄉(xiāng)的故事，實(shí)指自己飄零無依，離國(guó)無家可歸的現(xiàn)狀。（2）結(jié)合詩句，分析這首詩表達(dá)的思想情感。四、名句默寫（每空1分，共15分）22. （1）杜甫《登高》一詩中被后人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”的兩句是“__________，_________”。（2）《勸學(xué)》中用行路來形象地論述積累的重要性的句子是“__________，___________”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中描寫曹操志得意滿、意氣風(fēng)發(fā)，飲酒作詩的兩句是“_________，___________”。（4）不馳于空想，不騖于虛聲。荀子《勸學(xué)》“____________，_________”兩句與我們大力倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的務(wù)實(shí)態(tài)度、實(shí)干精神不謀而合。（5）《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞上半闋著重寫景，寫景的角度多樣，遠(yuǎn)看“看萬山紅遍，層林盡染”；近觀“___________，___________”；仰視“鷹擊長(zhǎng)空”；俯瞰“___________”?？偨Y(jié)“萬類霜天競(jìng)自由”。（6）遙想公瑾當(dāng)年，___________，___________，___________。（7）___________，使我不得開心顏五、文學(xué)類文本閱讀（本題共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：老來割麥蒲楠梔子花的香在村子里蕩來蕩去，猛烈得很，哦，是割麥時(shí)間了。確實(shí)是這樣，麥子黃了，麥子熟了，一棵棵沉醉的麥穗，飽飽地低著頭。麥粒的香味，也從穗的縫隙里滲出，悄悄地香。這香和梔子的香不同，婉約而不張狂，提示著人們?cè)撃ョ犃?，該下地了?/span>順爺起得很早，他要乘著星露割麥。麥在一夜的露水里柔和，麥秸柔和，穗也柔和，不會(huì)碰一下就爆裂了。順爺磨了一夜鐮，實(shí)際上是用銼刀銼的，彎月樣的鋸鐮刀，長(zhǎng)了碎碎的牙齒，要一個(gè)個(gè)銼，否則鐮刀鋒利不起來，割起麥子費(fèi)力不說，還拖泥帶水。順爺邊磨鐮邊聽收音機(jī)，習(xí)慣了，收音機(jī)播天氣預(yù)報(bào)，明天天氣晴好，適合開鐮。一夜的星露果然是好，麥子們都還在露水里睡覺呢。順爺自小就聽老人說，露水是星星上落下的，所以就叫星露。星露好，新鮮，莊稼們愛這口。今年的麥長(zhǎng)得好，風(fēng)調(diào)雨順，長(zhǎng)得厚實(shí)。順爺找了個(gè)田嘴下地，順手挽了把麥子，剛要發(fā)力，卻聽到相鄰的麥地有“唰唰”的鐮刀摩擦麥秸的聲音。還有比順爺更早的人呢。順爺知道是誰，他喊了聲：六哥，割麥呀，還活著！六哥從麥地里抬起頭，不陰不陽地回了句：承情，還活著，睡地上墊席子哦。順爺七十二歲了，六哥比順爺大上兩歲，都是村中老人了。干巴巴的對(duì)話結(jié)束了，順爺和六哥都一心向麥，使著勁割起麥子來，一地的麥，要割上大半天時(shí)間的。順爺和六哥的麥地都不大，畝把田的樣子，要是田地多了，還真種不動(dòng)。人不服老不行。年輕時(shí)順爺種地可是一把好手，三五畝一天就能割個(gè)干凈，鐮刀揮起，一道優(yōu)美的弧線劃去，麥就倒了一片。現(xiàn)在差多了，幾行麥子割下來，腰像要斷了一樣，彎不下，直不起。順爺割了一氣，汗流進(jìn)眼里、嘴里，嗓子直冒煙。他緩緩地挺起腰，對(duì)著鄰地說：六哥歇會(huì)兒吧，也沒多少活兒。六哥回應(yīng)：歇啥，不怕慢，就怕站，慢慢干。六哥不抬頭，但“唰唰”的聲音明顯慢了下來。順爺還聽到六哥在嘟囔：不知明天的太陽可照我。不多的對(duì)話在麥穗間傳來傳去，幽幽的，似乎是這塊地上唯一的聲音。麥實(shí)在是長(zhǎng)得好，可割麥的人呢？只管種不管收，可不是莊稼人的做派。還真是的，村里青壯年都跑城里去了，田又怕空著，疏疏地撒上種子，一副靠天收的模樣，天和地都發(fā)了力，收獲就在眼前，可怎么就忘了收割呢？順爺想不明白，電話沒少打，通知城里的人回來割麥。城里的人感謝歸感謝，可就是人不回來。去年的麥，就有不少爛在田里，好了麻雀和喜鵲們。六哥自言自語說話：小東西們都不回，還說，一畝田的收成，不如城里干兩天的。小東西們，田不收，吃啥呀。順爺明白，六哥也一定打了無數(shù)電話，捂著嘴沒笑出聲來。順爺問六哥：怎么不進(jìn)城去？在家當(dāng)孤鬼。六哥反問：你呢，家的燈盞亮些？這話是不用回答的，舍不得離開家，舍不得腳下的地，種了一輩子的地，地熟了，離不開人呢。順爺和六哥都有不少承包地，兒孫們作主，大多數(shù)地流轉(zhuǎn)給別人種，留下的地，是順爺和六哥硬堅(jiān)持的，這地是他們立根的地方。順爺對(duì)流轉(zhuǎn)出的地是有看法的，那些種地的人不下功夫，花拳繡腿，怎能和自己種、自己出力比。留下的地，順爺不讓別人插手，六哥也是，當(dāng)孩子服侍，麥自然長(zhǎng)得好，長(zhǎng)得厚。小兩歲還是不一樣，順爺超前割完了，六哥的地還剩下一壟。順爺從麥棵間插了過去，對(duì)頭地割將起來。六哥沒說什么，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親相互幫襯，再正常不過了。六哥突然笑出了聲：順子還記得不，過去為一拃寬的地，還打過架呢！順爺答腔：記得，現(xiàn)在我把這地都給你，你可種得動(dòng)？又是無話，只聽到“唰唰”的聲音緊一下慢一下。兩塊地割完了。割完的兩塊地陷在大片的麥地中央，像是兩只眼睛，沉浸地看著天空。六哥和順爺坐在田埂上，各自想著心思。想什么呢？倆人對(duì)望了一眼，同時(shí)冒出了一句：該回了。氣歇順了，順爺問六哥：明年還種嗎？六哥斬釘截鐵：種，沒種夠！你呢？順爺也毫不含糊：種，走不動(dòng)，爬也爬來。順爺嘆了口氣：舍不得呀！六哥嘆口氣：舍不得哦！六哥突然很神秘地對(duì)順爺說：告訴你，我大孫子要回村子了，說是再創(chuàng)業(yè)，種田呢！順爺說：真的呀！真好。六哥說：真的，兒子敢不同意，打斷他的狗腿。嗯，真好！割完的麥地，麥茬留得整齊，小風(fēng)吹過，一浪浪地騰著漣漪，而留在麥茬間的花生，正嫩嫩吐綠，這是順爺和六哥套種的。(選自《小小說月刊》2021年8月)文本二：土地是鄉(xiāng)土小說中最重要的意象，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》同樣離不開對(duì)土地的描述，“鄉(xiāng)下人離不開泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生方法”，直接陳述了鄉(xiāng)下人為什么離不開土地，鄉(xiāng)土社會(huì)的地緣與血緣關(guān)系，使定居成為常態(tài)，遷移成為變態(tài)。土地之所以能夠成為農(nóng)民謀生的手段，是因?yàn)橥恋厣峡梢苑N植莊稼，生產(chǎn)糧食，而糧食才是養(yǎng)育人類的根本?！睹献印る墓稀罚骸昂箴⒔堂窦诜w，樹藝五谷；五谷熟而民人育?！弊怨乓詠恚袊?guó)就是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)一直是國(guó)之根本，偉大的農(nóng)民多是善于耕種的形象，守護(hù)土地與莊稼成為他們引以為傲的職責(zé)。(選自李如彬《新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中的“莊稼”書寫》)23. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（    ）A. 小說開篇以梔子花香引出麥香并將二者進(jìn)行對(duì)比，深入傳達(dá)出農(nóng)人豐收在望的喜悅和對(duì)莊稼的深厚感情。B. 順爺和六哥“還活著”等針鋒相對(duì)、極不禮貌的回話，凸顯了鄉(xiāng)土社會(huì)中相熟的人們，即使厭惡對(duì)方，生活中也無法避而不見。C. 順爺和六哥曾為了一拃寬的土地打架，一方面，在一定程度上折射出當(dāng)時(shí)生活的窘迫；另一方面，也表現(xiàn)了他們依附土地、重視土地的態(tài)度。D. 順爺、六哥對(duì)望時(shí)不約而同地冒出一句“該回了”，一語雙關(guān)，既表達(dá)了割完麥回家之意，又暗含對(duì)在外兒孫返鄉(xiāng)的期盼。24. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（    ）A. 小說通過對(duì)入城青壯年疏于耕作、淡于收獲的側(cè)面敘寫，表達(dá)了對(duì)迷戀城市、好逸惡勞行為的委婉批判。B. 小說中使用了借代、擬人以及整散結(jié)合的錯(cuò)落句式，生動(dòng)地寫出了寧?kù)o優(yōu)美的鄉(xiāng)村景色，寓情于景。C. 小說以小見大，通過順爺和六哥之間一次平常的農(nóng)事閑話，反映出部分農(nóng)民把農(nóng)業(yè)當(dāng)成立國(guó)之本，仍然堅(jiān)守在土地上。D. 小說用富有鄉(xiāng)土氣息的質(zhì)樸語言描繪了生動(dòng)真實(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景，既自然和諧，充滿意趣，又隱約閃現(xiàn)著傷逝之情。25. 文本一最后一段頗具意味，作者以此結(jié)尾有何用意？26. 請(qǐng)結(jié)合文本，評(píng)析小說中塑造的順爺、六哥這類形象的現(xiàn)實(shí)意義。   
 

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