中外歷史綱要（下）第8課《歐洲的思想解放運動》 教學(xué)設(shè)計項目設(shè)計內(nèi)容教學(xué)理念1.教學(xué)立意主題線：本課在教學(xué)過程中通過“文藝復(fù)興”“宗教改革”“科學(xué)革命”“啟蒙運動”四個子目為知識線索，挖掘其在人文精神的升華和舊制度束縛破除過程中的遞進性，從而幫助學(xué)生理解歐洲思想解放運動對歐洲社會變革的推動作用。并通過歐洲思想解放對社會變革的推動這一鮮活案例上升到“文化興國”這一上層立意，從而提升學(xué)生的家國情懷和對于中華民族偉大復(fù)興的歷史使命感。情境線：本課以與達(dá)芬奇相關(guān)的歷史作品入手，以人為依托，通過對作品的探究挖掘人文精神內(nèi)涵的不斷升華。也在情境上由《巖間圣母》引入文藝復(fù)興的學(xué)習(xí)，由達(dá)芬奇手稿中的“鏡像文字”引入宗教改革的學(xué)習(xí)，再由達(dá)芬奇手稿中的諸多發(fā)明設(shè)計引入科學(xué)革命的學(xué)習(xí)，最終由這種理性精神升華到對社會發(fā)展規(guī)律的探索引入啟蒙運動。素養(yǎng)落實  唯物史觀：在本課的學(xué)習(xí)中，中心立意就是讓學(xué)生體會“思想解放與社會變革”的辯證關(guān)系，在這一過程中涉及經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，思想解放是社會變革的先導(dǎo)等唯物史觀的角度，并在最后作業(yè)設(shè)置中幫助學(xué)生深入理解唯物史觀。時空觀念：以一個個人物為線索，他們身上本來就帶有屬于他們的時空標(biāo)簽，同一時間下有著不同的空間推進，同一空間中有著不同的時間人物對人文精神的推進。又通過將小人物、小事件置于整體的時空布局中讓學(xué)拓寬時空觀念思維維度。  史料實證：本課在學(xué)生探究活動中提供了很多史料（實物、文字、美術(shù)作品等），由學(xué)生由此得出結(jié)論，把握史料實證。  歷史解釋：表層上，對課程中的每一材料都可以體現(xiàn)歷史解釋；深層立意中，從“思想解放與社會變革”和“文化興國”等主題都體現(xiàn)出了對于本課內(nèi)容的多樣化歷史解釋。家國情懷：本課最后將主題上升到了“文化興國”的高度，提升學(xué)生的家國情懷和對于中華民族偉大復(fù)興的歷史使命感。????????????? 以學(xué)生為主體    建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不是被動的接受知識，而是結(jié)合自己的經(jīng)驗、之前學(xué)習(xí)到的舊知識對新知識進行主動的建構(gòu)。因此在本課設(shè)計過程中秉承以學(xué)生為中心的理念，通過學(xué)生活動和自自主探究的方式，運用建構(gòu)主義的方法推進教學(xué)進程。教材分析《歐洲的思想解放運動》一課從屬于《中外歷史綱要（下）》第四單元“資本主義制度的確立”?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對本單元的內(nèi)容要求是：“通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。”從整體地位上看，本課是從中古時期的世界向近代資本主義社會過渡過程中的思想準(zhǔn)備階段。尤其是通過三次思想解放運動和科學(xué)革命推動人文精神內(nèi)涵的不斷豐富，人的理性不斷覺醒，思想文化體系不斷豐富，從而為資本主義政治制度的確立提供思想理論來源。從本課內(nèi)部子目間邏輯看。“文藝復(fù)興”“宗教改革”“啟蒙運動”三個子目，都屬于歐洲的思想解放運動，是按時間順序安排的。另外一個子目“近代科學(xué)革命的興起”是這個時期不可忽視的重大歷史事件。近代科學(xué)的興起伴隨著文藝復(fù)興、宗教改革運動過程中，并對啟蒙運動有極大的啟迪作用，推進了歐洲的思想解放和社會進步。從教材整合和內(nèi)容的取舍上看，在本課中，四個子目缺一不可，文藝復(fù)興和啟蒙運動稍有偏重，宗教改革和科學(xué)革命主要做為推進主線邏輯需要，主要呈現(xiàn)思想實質(zhì)，知識性內(nèi)容簡單處理要點，不做過多拓展。學(xué)情分析從初高中銜接角度看，本課在初中教材中從屬于九年級上冊《世界歷史》第五單元“步入近代第15課“文藝復(fù)興運動”。在初中教材中涉及了文藝復(fù)興的相關(guān)知識，宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運動并未涉及。因此在第一子目“文藝復(fù)興”部分處理上可以充分利用學(xué)生初中的基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)案進行知識回顧和材料拓展，以自主學(xué)習(xí)為主的方式落實文藝復(fù)興運動的要點知識。而在其他子目中由于學(xué)生并未學(xué)習(xí)過，在知識處理過程中需要考慮要點性和思維的遞進性。教學(xué)目標(biāo)理解人文主義不是單純的文化復(fù)古思潮，而是當(dāng)時西歐政治變化在思想領(lǐng)域的反映，也是資產(chǎn)階級的基本政治訴求，從而站在思想解放與社會變革的辯證關(guān)系角度理解歐洲的思想解放運動對社會變革的推進作用。教學(xué)重難點重點：歐洲資產(chǎn)階級思想解放運動的背景、主要內(nèi)容和影響難點：理解歐洲思想解放運動是推動歐洲由封建制度向資本主義制度過渡時期思想文化準(zhǔn)備，揭示思想解放是社會變革的先導(dǎo)這一歷史發(fā)展的規(guī)律性現(xiàn)象。教學(xué)方法教法：創(chuàng)設(shè)情境法、材料教學(xué)法、問題教學(xué)法學(xué)法：學(xué)案先修法、自主探究法、思維圖像法、合作交流法教學(xué)設(shè)計過程一、導(dǎo)入（3分鐘）同學(xué)們，你們認(rèn)識屏幕上的畫嗎？我們來對這幅畫作做一個簡單的賞析。首先我們先從直觀上去判斷，圖片中左右兩張的畫是同一副畫作嗎？他們繪制了什么內(nèi)容？有什么區(qū)別？這是什么時期的繪畫？作者是誰？小提示：這是一幅中世紀(jì)時期的圣母像。大家可以整體感知繪畫手法，并體會繪畫背后所隱藏的時代特色。生：文藝復(fù)興時期，圣母，右邊一幅比左邊一幅多了一個權(quán)杖，圣母頭上多了一個光圈。師：原來這是兩幅不同的畫，名字叫《巖間圣母》，左邊這幅是達(dá)芬奇所繪，1483年受米蘭教會的委托，他繪制了巖間圣母，目前收藏于盧浮宮。畫中描繪的是年輕的圣母瑪利亞在黑暗的洞窟里，右手搭著幼年的施洗者約翰，左手放在幼年的耶穌上方。為什么相同內(nèi)容的畫作會有兩幅呢？這是因為當(dāng)時的教會拒絕接受達(dá)芬奇的畫作。為什么拒絕？因為畫作中缺少表示神圣人物的光圈，也沒有畫出約翰的十字架。達(dá)芬奇徹底追求真實的想法和教會的傳統(tǒng)理念產(chǎn)生了分歧，這場和教會的爭議長達(dá)20年。最后達(dá)芬奇讓徒弟依據(jù)原畫畫出了第二幅，明確地按教會的要求畫出了光圈和十字架?，F(xiàn)收藏于倫敦國家美術(shù)館。一幅《巖間圣母》中隱藏了這么多故事，達(dá)芬奇是怎樣的一個人？他又處于怎樣的時代，我們就來跟隨的他們的足跡，重回那個輝煌的時代，去感知人的真正覺醒，人文精神的不斷升華，體會歐洲思想解放的魅力。接下來我們學(xué)習(xí)今天的課程《歐洲的思想解放運動》。 設(shè)計意圖：滲透美育教育，并充分調(diào)動學(xué)生對本課學(xué)習(xí)的興趣，同時引入課程的主要線索達(dá)芬奇和其所處的時代文藝復(fù)興時期，從而引入下一部分的學(xué)習(xí)。 二、文藝復(fù)興——人文精神的復(fù)蘇（12分鐘）列奧納多·達(dá)·芬奇于1452年出生于佛羅倫薩西北部的芬奇小鎮(zhèn)。當(dāng)時這個地方是美第奇家族統(tǒng)治下的佛羅倫薩共和國的領(lǐng)地。此時的佛羅倫薩，正值文藝復(fù)興的鼎盛時期，除了達(dá)芬奇，還有米開朗琪羅和拉斐爾等藝術(shù)大師，還有著非常多的文藝巨星。環(huán)節(jié)一——基礎(chǔ)知識處理請同學(xué)們認(rèn)真欣賞文藝復(fù)興時期的一些列人物及其作品，把握這個時代的特征，材料閱讀后將有兩分鐘時間由你們依據(jù)材料和學(xué)案中課前案初高中銜接的內(nèi)容進行要點信息自主整理。（提示：在美術(shù)作品欣賞時注意對比性，在文學(xué)作品欣賞時注意文字的審讀和體會，整理時可以從時間、發(fā)展、領(lǐng)域、精神內(nèi)核、方式、斗爭對象、未來構(gòu)想等角度出發(fā)進行思考。）銜接：當(dāng)我們把剛才的文藝復(fù)興名人圖譜進行翻折時，發(fā)現(xiàn)他們由一顆生長的樹變成了一個人字形。這個人字就是文藝復(fù)興的核心精神人文主義的表現(xiàn)。文藝復(fù)興時代為什么會興起人文主義呢？文藝復(fù)興時代的人文主義又有著怎樣的深層次內(nèi)涵呢？我們需要了解時代背景，進行歸因探析。環(huán)節(jié)二——深化探究深化探究1——文藝復(fù)興的思想內(nèi)涵要求：閱讀材料參考上述總結(jié)內(nèi)容思考文藝復(fù)興的思想內(nèi)涵材料 文藝復(fù)興是古典的，因為它使羅馬帝國衰亡以前的古希臘、羅馬鼎盛時期的光輝璀璨的文明重新獲得了生命。這些古典文化是那樣富有理性精神，那樣的厚重有力。文藝復(fù)興也不僅是簡單的“復(fù)古”，它具有開辟新時代的意義，它體現(xiàn)了一種富于創(chuàng)造力的“時代精神”，它具有一種把中古時期遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面的前進的沖擊力，它預(yù)示著時代的進步和變革，是人性和理性的解放。——陳樂民《歐洲文明的進程》總結(jié)呈現(xiàn)：1.文藝復(fù)興的概念：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚新思想的新文化運動。復(fù)興原意為“再生”，新的時代將越過中世紀(jì)，延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。2、實質(zhì)：名為恢復(fù)希臘羅馬古典文化，實為創(chuàng)立新興資產(chǎn)階級新文化3、文藝復(fù)興的精神實質(zhì)是人文主義（1）以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)；（2）反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性；（3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活；（4）提倡探索人與自然的奧秘。深化探究2——文藝復(fù)興的背景材料一 中世紀(jì)的學(xué)校教育在歐洲文化的傳承中起了重要作用。修道院學(xué)校雖然為神學(xué)服務(wù)，但是在戰(zhàn)亂的巨大破壞之后保存了一些古典文化的遺產(chǎn)，在這里的學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些知識，為進一步的學(xué)習(xí)做好了準(zhǔn)備，同時這些學(xué)生自身也成為文化的傳播者。——王挺之《歐洲中世界的教育》材料二 中世紀(jì)的城市是商業(yè)中心，是市民從事制造業(yè)或者做買賣的地方，所以市民就成了不同于領(lǐng)主、農(nóng)民的第三類人。市民在從事新的經(jīng)濟活動方式的時候產(chǎn)生了新的生活態(tài)度和價值觀念，即出身是次要的，金錢和財富才更加重要，決定著人們的身份和地位。同時城市居民在與封建領(lǐng)主斗爭過程中，逐漸獲得了城市的自我管理權(quán)利，這叫做“自治權(quán)”。到12、13世紀(jì)，這樣的自治城市越來越多，城市居民不再受莊園法庭管制，可以去選市長、議員、法官等等，組織自己的市政府，建立自己的法庭，甚至組織自己的軍隊。這種不同的生活態(tài)度、價值觀及自治活動，最終會導(dǎo)致封建社會的瓦解，推動新的文化產(chǎn)生。——錢乘旦《西方那一塊土》總結(jié)呈現(xiàn)：文藝復(fù)興運動的背景經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）。政治環(huán)境：意大利長期分裂，政治環(huán)境寬松，佛羅倫薩發(fā)展為城市共和國。思想文化：教會神學(xué)禁錮人民的思想，新興資產(chǎn)階級需要新文化。地理位置：意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)（希臘羅馬文化遺留）。在深層次挖掘中可以發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興處于從中世紀(jì)向近代社會的過渡時期，因此呈現(xiàn)出從舊時代向新時代轉(zhuǎn)變的過渡性。封君封臣制→共和國領(lǐng)主附庸關(guān)系→國家臣民關(guān)系莊園與農(nóng)奴制度→資本主義生產(chǎn)關(guān)系中世紀(jì)文化→文藝復(fù)興新文化由此可以得出結(jié)論：文藝復(fù)興運動是歐洲由封建制度向資本主義制度過渡時期的一場偉大的思想文化運動。從而引入主題線索——歐洲思想解放與社會變革的關(guān)系。環(huán)節(jié)三——主線梳理文藝復(fù)興在破舊方面的價值主要體現(xiàn)在沖破神學(xué)觀念對人的束縛，由達(dá)芬奇最終還是讓學(xué)生繪制了第二幅《巖間圣母》可知，此時還無法達(dá)到?jīng)_破教權(quán)統(tǒng)治的程度。而在立新方面核心體現(xiàn)人文精神的復(fù)蘇與張揚。并在文藝復(fù)興的發(fā)展過程中推進了歐洲的宗教改革和科學(xué)革命的發(fā)生。設(shè)計意圖：  落實史料實證和歷史解釋。  以基礎(chǔ)知識和深化探究兩個層次遞進，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。并通過學(xué)法指導(dǎo)提示學(xué)生素養(yǎng)、能力。  教材處理上，本課設(shè)計過程中最大的難題在于課程設(shè)計內(nèi)容時空跨度大，內(nèi)容多，在處理過程中我結(jié)合了初中教材的內(nèi)容，以預(yù)習(xí)案的形式讓學(xué)生學(xué)在前面。對初中已學(xué)內(nèi)容通過回顧不需要再重復(fù)講述，對于高中階段需要拓展了解的文藝復(fù)興成就以特色鮮明的材料形式呈現(xiàn)出來，并設(shè)置具體的任務(wù)，讓學(xué)生整體感知文藝復(fù)興藝術(shù)成就的過程中，對文藝復(fù)興的精神內(nèi)核，發(fā)展脈絡(luò)，斗爭對象等內(nèi)容產(chǎn)生思考，并通過自主填寫表格形式落實了基礎(chǔ)知識核心內(nèi)容。在與后續(xù)知識銜接過程中形成呈現(xiàn)歷史現(xiàn)象——發(fā)現(xiàn)問題——歸因探析——深層挖掘的由淺入深的邏輯層次和發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。 三、宗教改革——民族意志的覺醒（8分鐘）銜接：我們回到達(dá)芬奇，他除了是著名的畫家外，他在工程技術(shù)，物理學(xué)，生理學(xué)，天文學(xué)方面也做出非常多的貢獻(xiàn)。他的全部成果都記錄在他的手稿中，保存下來的有6000多頁手稿內(nèi)容全都是神秘的鏡像字他用左手寫出反字用鏡子看才能讀懂像是一串串密碼。為什么達(dá)芬奇會寫出這種鏡像文字呢？一種解讀是說因為達(dá)芬奇是左撇子，而另一種解讀則更為深刻說出了個中原因——達(dá)芬奇的思想過于超前，他的很多學(xué)說會被教會視為異端，他需要通過這樣常人無法看懂的文字來躲避來自教會的壓力。在這一時期宗教處于怎樣的地位呢？在資產(chǎn)階級成長過程中又有哪些宗教領(lǐng)域的革新呢？我們接下來學(xué)習(xí)宗教改革。環(huán)節(jié)一：宗教改革背景探究材料一 16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國榨取的財富，達(dá)30萬古爾登，這個數(shù)目比神圣羅馬帝國的年收入要高出好幾倍。——吳于瑾、齊世榮《世界史》材料二 在當(dāng)時，城市國家之外的封建社會無論從思想觀念還是到日常行為都深受教會的控制。因此，人的覺醒的首要任務(wù)就是要擺脫教會控制，而整個社會深厚的宗教信仰傳統(tǒng)使得要喚起廣大民眾的新意識，只能選擇宗教改革這一條路徑。——陸鋒明《西方近代政治思想之發(fā)軔——從文藝復(fù)興到宗教改革》總結(jié)呈現(xiàn)：宗教改革的背景經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義發(fā)展。政治：歐洲民族主義觀念勃然興起，要求建立統(tǒng)一的民族國家，打破天主教的控制。思想：文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑。直接原因：天主教會對德國的剝削和壓迫最多。環(huán)節(jié)二：宗教改革概況梳理（學(xué)生活動）以時間軸的形態(tài)呈現(xiàn)宗教改革的主要事件。請學(xué)生依據(jù)人物事件及核心思想填表梳理知識。思考過程中可以對比文藝復(fù)興時期表格填充內(nèi)容，體會宗教改革和文藝復(fù)興的共性和差異性。環(huán)節(jié)三：深化探究請學(xué)生依據(jù)所填內(nèi)容和宗教改革的教義共性思考宗教改革運動的實質(zhì)。總結(jié)呈現(xiàn)：實質(zhì)：既是一場思想解放運動，更是一場政治運動。反映了資產(chǎn)階級沖破教會經(jīng)濟剝削，主張建立民族國家從而對本國資本主義發(fā)展進行保護的政治訴求。環(huán)節(jié)四：主線梳理將宗教改革的內(nèi)容放入本課主線。在破舊立新方面，宗教改革沖破了教會的統(tǒng)治，使人的思想意識突破教權(quán)的束縛而走向獨立，同時沖破教權(quán)對民族國家的束縛，民族意志進一步覺醒。人文精神的內(nèi)涵進一步豐富，在社會變革方面推動民族國家的發(fā)展，科學(xué)和理性意識的增長及資本主義經(jīng)濟的增長。設(shè)計意圖：  落實時空觀念，歷史解釋。以時間線索為主導(dǎo)，以和宗教改革事件相關(guān)的事件時空分布進行時空意識培養(yǎng)。  所用設(shè)計思路和學(xué)生活動方式和第一部分相同，是對第一部分方法論的一種應(yīng)用。并在對比過程中強化思維能力訓(xùn)練。 四、科學(xué)革命——科學(xué)精神的形成（5分鐘）銜接：在達(dá)芬奇手稿中涉及生物學(xué)、解剖學(xué)、地質(zhì)、工程、軍事等等內(nèi)容。最為難得的是，達(dá)芬奇認(rèn)為畫家必須觀察自然，并試圖了解大自然的規(guī)律。他癡迷于幾何、數(shù)學(xué)和尋找規(guī)律，手稿中布滿了計算公式、幾何圖畫和拼圖。他將科學(xué)與藝術(shù)融合在一起，他本人的探索和理性的張揚就是這個時代人的崛起的最好例證。達(dá)芬奇所展示的工具和方法，將在幫助到在科學(xué)革命中展露頭角的伽利略和牛頓。環(huán)節(jié)一：科學(xué)革命精神的探究以時間軸的形式展現(xiàn)哥白尼、伽利略和牛頓的成就。并通過他們的成果對科學(xué)精神的推動作用和材料內(nèi)容體會科學(xué)精神的內(nèi)涵和人文精神的升華。材料 科學(xué)革命有著巨大的人文意蘊，它是現(xiàn)代世界和現(xiàn)代精神的真正起源。第一，它改變了上帝的觀念，上帝由萬事萬物的永恒統(tǒng)治者轉(zhuǎn)變?yōu)樯袷サ溺姳斫澈偷谝煌苿诱撸谷撕妥匀坏年P(guān)系變?yōu)榱苏嬲?/span>“主體”與“客體”的關(guān)系。第二，它改變了人的觀念，理性不僅成為了人所具有的特殊認(rèn)識能力，而且理解包括自然在內(nèi)的一切事物的最強有力的武器，是征服自然、改造自然的最強有力的武器。第三，近代科學(xué)以理性的權(quán)威戰(zhàn)勝并取代了古代權(quán)威，這是對傳統(tǒng)社會等級制度發(fā)出的最大挑戰(zhàn)，逐漸確立了以合理性、功利性、普遍主義、個人主義和信仰進步等為基本價值觀念的現(xiàn)代價值觀。——程倩春《論近代科學(xué)革命的人文意蘊》環(huán)節(jié)二：主線梳理回歸課程主線。在破舊立新方面，科學(xué)革命沖破了人們對宗教思想的依賴，使人有勇氣相信自己的理性，對自然界的現(xiàn)象進行科學(xué)解讀，科學(xué)精神逐漸形成。人文精神的內(nèi)涵進一步豐富，尤其它所帶來的思維方式的變革，使人們開始把牛頓的物理學(xué)分析方法應(yīng)用于整個思想和知識領(lǐng)域，不僅應(yīng)用于物理領(lǐng)域，而且應(yīng)用于人類社會。這就直接推動了啟蒙運動的發(fā)生。設(shè)計意圖：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動是歐洲三大思想解放運動，科學(xué)革命并不在其列，教材中也只用了很小的篇幅介紹了哥白尼和牛頓，并強調(diào)了科學(xué)革命對思想解放和社會進步的促進作用。因此這一部分處理時適宜簡練并抓住科學(xué)革命的精神內(nèi)核，道出科學(xué)革命與啟蒙運動的關(guān)系。 四、啟蒙運動——理性精神的拓展（10分鐘）環(huán)節(jié)一：小組合作探究材料呈現(xiàn)：材料一 17、18世紀(jì)，西歐資產(chǎn)階級力量日益強大，封建專制制度是他們進一步發(fā)展的巨大障礙。為了推翻這個舊制度，資產(chǎn)階級必須制造輿論。——《中外歷史綱要下教師用書》材料二材料三問題設(shè)置：結(jié)合材料信息填寫表格，并思考啟蒙運動興起的原因，并繪制出啟蒙運動時期的制度構(gòu)想。總結(jié)呈現(xiàn)：小組合作探究——啟蒙時期的制度構(gòu)想（樣例展示）環(huán)節(jié)二：主線梳理回歸課程主線。在破舊立新方面，啟蒙運動沖破了封建統(tǒng)治的壓迫，這里的封建統(tǒng)治既包括教會神權(quán)又包括專制王權(quán)。在立新方面理性思想延伸到社會制度構(gòu)想領(lǐng)域，直接為西方資產(chǎn)階級革命提供了政治藍(lán)圖。從而徹底推動近代西方資本主義制度的確立。設(shè)計意圖：對于啟蒙運動的處理采取小組合作探究的形式。材料中使用了地圖，通過啟蒙思想家的時空分布培養(yǎng)時空觀念。在關(guān)于啟蒙思想家的思想呈現(xiàn)部分一定會有同學(xué)不理解，這里采用學(xué)生提問，現(xiàn)場解惑的形式進行指導(dǎo)。在這一過程中提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，合作探究能力。并通過讓學(xué)生繪制啟蒙運動時期的制度構(gòu)想圖訓(xùn)練他們的邏輯思維能力。 課堂小結(jié)和教學(xué)評價設(shè)計課堂小結(jié)（2分鐘）該部分以樹形圖的形式梳理本課知識，學(xué)生應(yīng)該理解人文主義不是單純的文化復(fù)古思潮，而是當(dāng)時西歐政治變化在思想領(lǐng)域的反映。人文精神在不斷拓展中在經(jīng)濟上推動資本主義的不斷發(fā)展，在政治上不斷沖破封建桎梏，在思想文化上不夠構(gòu)建近代科學(xué)知識體系（包括自然科學(xué)、人文科學(xué)、藝術(shù)學(xué)等）。這些都在人文精神不斷升華的過程中形成推進社會變革的動力。在梳理過程中讓學(xué)生體會思想解放對社會變革的推動作用，從而布置作業(yè)。最后由作業(yè)內(nèi)容升華主題，提升上層立意到“文化興國”高度。 設(shè)計意圖：  落實唯物史觀和家國情懷。  通過作業(yè)布置引入教學(xué)評價機制。  將課程升華到立意“文化興國的高度”。板書設(shè)計教學(xué)反思在本次教學(xué)設(shè)計中，我對于教學(xué)中如何落實新課程理念、尤其是在教學(xué)中如何落實學(xué)科素養(yǎng)，有了更深刻的認(rèn)識和體會。首先，本課在課程內(nèi)容上容量非常大，要通過一節(jié)課的內(nèi)容完成，這對教師的專業(yè)知識儲備、教材整合能力和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計要求都非常高。因此，教師一定要在日常教學(xué)中不斷充實自己，提高知識儲備和教學(xué)經(jīng)驗，才能更好地駕馭新教材。高中教師同時也要關(guān)注初中教材，通過初高中教材銜接來減輕課程容量大的壓力。第二，素養(yǎng)教學(xué)不是空架子，反而是教師傳達(dá)理念給學(xué)生的有效工具。素養(yǎng)教學(xué)不能只存在于公開課中，它是學(xué)生接近歷史學(xué)科，打開歷史之門的金鑰匙，教師必須在日常教學(xué)中巧思、精用，真正將提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)落到實處。同時也要關(guān)注邏輯思維，辯證思維，審美能力，公民素養(yǎng)等思維和能力的培養(yǎng)。第三，要讓課程深入到學(xué)生的內(nèi)心，就必須從學(xué)情出發(fā)，課堂設(shè)計要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律的課程。既要有知識明線，又要有情境暗線，還需要有他的課魂。這樣的課堂教學(xué)，給學(xué)生的體會不單在知識層面上主干清晰、歷史邏輯上思維順暢，而且在情感上印象深刻，一節(jié)課上下來輕松，明白，有收獲，印象深刻，這是設(shè)計要達(dá)到的最終目的。教師在日常教學(xué)中應(yīng)該加強教育理論的學(xué)習(xí)和學(xué)情的關(guān)注與了解，以學(xué)生為中心，展開教學(xué)設(shè)計。     

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第8課 歐洲的思想解放運動

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： (必修)中外歷史綱要(下)

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