e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF506CAC8D461E76ACC327DE492BF74A24DEF22585BCA131E1D98AE32378449EF565D7A04545A7C8F9EB679888DD7B4DCEE842C771B3AFAE0D8D27F060EE875D4C2
·論述類文本的三要素:論點(diǎn) 論據(jù) 論證·論述類文本的類型:立論文 駁論文·論述類文本的結(jié)構(gòu):引論 —本論 — 結(jié)論·論述類文本的論證結(jié)構(gòu) ：并列式 層進(jìn)式 對比式 總分式 綜合式·論述類文本中常見的論證方法:舉例論證 , 道理論證 ,對比論證 ,比喻論證 , 因果論證 , 類比論證 , 歸謬法（反證法是“間接證明法”一類，是從反方向證明的證明方法，即：肯定題設(shè)而否定結(jié)論，經(jīng)過推理導(dǎo)出矛盾，從而證明原命題。）
1．論述類文本的三要素 (1)論點(diǎn) 論點(diǎn)是作者對議論的問題所持的見解和主張，是文章的靈魂。議論類文本只有一個中心論點(diǎn)，但有的圍繞中心論點(diǎn)提出幾個分論點(diǎn)，用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)。 論點(diǎn)所在的位置不固定，有的直接出現(xiàn)在開頭，開門見山；有的出現(xiàn)在文章結(jié)尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語為標(biāo)志，收束全篇；有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾；有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，直觀醒目。
(2)論據(jù)論據(jù)是用來證明論點(diǎn)正確性和可行性的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)。一般包括事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種：
(3)論證 論證就是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，與論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系。一般來說，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么來證明”的問題，而論證是解決“怎樣證明”的問題。論證的目的在于揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。常見的論證方法有：
論證（怎樣證明）：是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。
論證，是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。論證過程要嚴(yán)謹(jǐn)，論證要充分。一般論證過程都是以三段論的形式展開的，即：提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結(jié)論）提出問題部分就是 提出論點(diǎn)或者是論題的部分；分析問題部分就是 證明論點(diǎn)的部分；解決問題部分一般是重申論點(diǎn)、發(fā)出號召或者是提出論點(diǎn)。
論證方法：是論述和證明論點(diǎn)的方法。
常用的論證方法有舉例論證、道理論證、對比論證類比論證、比喻論證 、因果論證、反證法（歸謬法）
（一）舉例論證（例證法）
用代表性的甚至典型的事例來證明論點(diǎn)的方法，列舉確鑿、充分、有代表性的事例，闡明了……道理，增強(qiáng)文章的說服力。 作用：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 答題思路：使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例），具體真切地證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說服力。
勤出智慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒?？伤粴怵H，心不灰，為克服這個弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅持50年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘一個最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只讀50字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三四遍，天長日久，知識與日俱增，后來無書不讀，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。 使用了舉例論證的論證方法，舉古希臘德摩斯梯尼小時口吃，但勤奮苦練，終于成為演說家和中國古代陳正之反應(yīng)遲鈍，但勤奮苦讀，天長日久，終于成為博學(xué)之士的事例，具體真切地證明了勤出智慧這一觀點(diǎn)，從而使論證更具體更有說服力。
（二）道理論證（引用論證）（引證法）
是指引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法，又叫印證法。作用：可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步說明文章論點(diǎn)。答題思路：使用了引用論證的論證方法，通過引用……，具體有力地證明……的觀點(diǎn)，使論證更有說服力/更有權(quán)威性。（或更有趣味性，吸引讀者閱讀。）
亞里士多德說：“高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生的必備條件?！笨磥淼妥藨B(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低”才會看得真切，看得生動具體，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐崿F(xiàn)所期望的高的結(jié)果。 《低姿態(tài)進(jìn)入》題目：選文第⑦段運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?答：道理論證(引證法)，引用了亞里士多德的話， 有力地證明了低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐崿F(xiàn)所期望的高的結(jié)果。增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性；使論證更有說服力。
（三）對比論證 （對比論證法）
用正、反兩方面的事實或道理來論證論點(diǎn)的方法。作用：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。 答題思路：使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。
欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽光。有了這種心態(tài)，即便冬天來了，也會說，春天還會遠(yuǎn)嗎？即便無路可走了，也會說，路不都是人走出來的嗎？即便有人犯錯了，也會說，人非圣賢，孰能無過？這種陽光心態(tài)有一個穩(wěn)定的基因：積極多于消極、樂觀多于悲觀、自信多于自卑。這種心態(tài)，在欣賞別人中展現(xiàn)了自身人格的魅力。可是在現(xiàn)實生活中還有一些人尚未學(xué)會欣賞。這種人，對人、對事、對物，要么以粗求精、以淺揣深，要么以一己之心、一時之情來度社會之腹、時令之變。這樣，不僅白白丟掉了欣賞的情趣，而且平添了幾分憂愁。這委實不值得、不必要。《談欣賞》題目：本段運(yùn)用了對比論證的方法，有何作用？答案： 一正一反進(jìn)行對比，突出了“欣賞能讓人擁有陽光心態(tài)”的觀點(diǎn)，從而證明了欣賞的重要性，使說理更有力度。
（四）比喻論證（喻證法）
用人們熟知的事物作比喻，答題思路：運(yùn)用比喻論證的論證方法，生動形象地證明了……論點(diǎn)，深入淺出，淺顯易懂，增強(qiáng)說服力，使觀點(diǎn)更為清晰，讀者更易理解，同時又能使文章生動形象。注意區(qū)分：在說明文中為打比方，散文中為比喻。
人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！(附：這篇文章的中心論點(diǎn)是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)問題：這段文字運(yùn)用了什么論證方法來證明中心論點(diǎn)的？其作用是什么？運(yùn)用了比喻論證的方法(喻證法)，“該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭”生動形象地證明了出人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。淺顯易懂，增強(qiáng)說服力。 　　
（五）類比論證 （類比論證法）
把已知事物與跟它某種相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推，從而證明論點(diǎn)。效果：運(yùn)用類比論證的論證方法，增強(qiáng)邏輯性、有幽默感，后發(fā)制人。
（六）因果論證
通過分析事理，揭示此事物和彼事物之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)，因果論證可以是用因證果，也可以是以果證因，還可以是因果互證。效果：運(yùn)用因果論證的論證方法，使得文章邏輯縝密，思辨性強(qiáng)。
（七）反正法（歸謬法）
（八）假設(shè)論證
特點(diǎn)：出現(xiàn)如果、假如、假使、尚使等效果：運(yùn)用假設(shè)論證的論證方法，使得文章邏輯縝密。
但不同的文本出于論述方式的需要，又演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、對照式、層進(jìn)式、總分式等。
論述類文本一般由引論(提出問題或論點(diǎn))、本論(分析問題)、結(jié)論(解決問題)三部分組成，常見的論證結(jié)構(gòu)有以下四種：
并列結(jié)構(gòu)的語言標(biāo)志1、有“一方面……另一方面……2、其一……其二；第一……第二……3、首先……其次……再次4、從……上看，從……上分析5、或者幾個并列的層次出現(xiàn)的首句之間的關(guān)系是并列的，共同聯(lián)合起來證明中心論點(diǎn)，不同的分論點(diǎn)常常是并列的關(guān)系。
從現(xiàn)象挖掘本質(zhì)、從行為推究動機(jī)、用結(jié)果追溯原因、用偶然論證必然。標(biāo)志：不僅如此……而且……甚至
注意開頭段或者結(jié)尾段，如果開頭段或者結(jié)尾段就是中心論點(diǎn)，
因為正文多半是論證過程，如果開頭段和結(jié)尾段互相呼應(yīng)
一、語言風(fēng)格
（一）語言風(fēng)格可以用如下詞語概括表述：高屋建瓴（有理論高分度，理論性強(qiáng)）、氣勢凌厲、邏輯縝密、娓娓道來、簡明平實、形象生動、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等。
①語言準(zhǔn)確：1、概念使用準(zhǔn)確：2、詞語的運(yùn)用準(zhǔn)確，感情色彩恰當(dāng)，定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。②語言嚴(yán)密：1、判斷和推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)；2、句式上多運(yùn)用修飾成分多的長句，表達(dá)周密；3、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，銜接過渡自然條理。③語言鮮明：1、表述明確，不可模棱兩可，尤其是論點(diǎn)的表述；2、態(tài)度明確，愛憎分明，不可含糊不清 ；3、口語化，幽默④語言簡練、概括：敘述事實時，不需要鋪排渲染，因為議論文重在說理，以理服人，不宜細(xì)致地述說細(xì)節(jié)，否則喧賓奪主。⑤通俗易懂，語言形象生動：1、適當(dāng)運(yùn)用修辭手法（擬人、比喻）；2、注意語氣變換，靈活運(yùn)用各種句式（設(shè)問、反問、祈使、肯否定陳述、雙重否定等）。
使用設(shè)問，或引人注意或啟人思考
主 觀 題
1、在論證上有什么特點(diǎn)？2、請簡要分析材料一和材料二（材料一的第三段）的論證思路。3、材料三在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？4、材料一論證充分，邏輯嚴(yán)密，請結(jié)合文本簡要分析。5、請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析材料一第三段論證的嚴(yán)密性。
1、請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
梳理行文脈絡(luò)：1、出處（文字選自哪里）2、每一段的開頭和結(jié)尾3、概括總結(jié)注意：分點(diǎn)6分那就3點(diǎn)以上注意：找出同一類型概括，每一條行文脈絡(luò)都是單一的，不能與第二條重復(fù)格式：首先 然后 接著 最后
1、請結(jié)合材料內(nèi)容，給歷史地理學(xué)下一個簡要定義。2、請結(jié)合材料一的內(nèi)容，給非虛構(gòu)文學(xué)的“真實”下一個簡要定義。3、簡要概括“文明型國家”的特征。
一般是對概念的內(nèi)涵和外延進(jìn)行判斷
對象范圍所反映的屬性的事物或?qū)ο?br/>例：1、商品是用來交換的勞動產(chǎn)品2、平行四邊形是兩組對邊平行且相等的四邊形。
被定義對象是……的……
論證思路請簡要分析材料一和材料二的論證思路。點(diǎn)撥（1）中心論點(diǎn)怎樣提出的 (2)論點(diǎn)是什么 (3)圍繞中心論點(diǎn)怎樣論證的（論證結(jié)構(gòu)、論證方法等）師說203頁，2021年的新高考一卷
請簡要分析材料一和材料二的論證思路。做題方法：1、先通讀2、對材料一的各段進(jìn)行梳理，厘清各個段落的層次3、根據(jù)邏輯關(guān)系進(jìn)行概括。
試題舉例材料一：首先由萊辛的近代詩畫理論文獻(xiàn)《拉奧孔》引出中心論點(diǎn)“詩畫并不同質(zhì)”；接著通過對比將史詩與雕像的不同形像，探討詩畫并不同于質(zhì)的原因，得出“畫只宜于描寫靜物，詩只宜于敘述動作”的結(jié)論；最后補(bǔ)充說明詩畫雖不同質(zhì)但可以互補(bǔ)。
材料二：首先點(diǎn)出萊辛“詩畫異質(zhì)”的核心觀點(diǎn)接著通過《拉奧孔》所講的繪畫與詩歌的區(qū)別引出了中國古人對該問題的看法。最后通過沈括、徐凝對相關(guān)問題的分析間接論證這個觀點(diǎn)。

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