專題保溫常練（17）一、語(yǔ)言文字應(yīng)用(20分)閱讀下面的文字,完成1~3題。　　在　　　　的歷史長(zhǎng)河面前,每個(gè)觀賞者都是年輕人。需要思考的是,如何在傳遞厚重歷史的同時(shí),又能讓每個(gè)人　　　　。到養(yǎng)心殿品鑒乾隆手書“福”字,行至慈寧宮花園廟會(huì)嘗嘗老字號(hào)小吃,聽(tīng)著悠揚(yáng)的中和韶樂(lè)迎接新春……這樣的場(chǎng)景,不是在電視劇里,　　　　在故宮博物院近日推出的“賀歲迎祥——紫禁城里過(guò)大年”展覽上。展覽之所以吸引人,是因?yàn)閷⒃?/span>“可遠(yuǎn)觀不可近玩”的文物重又賦予了鮮活模樣,令歷史的呈現(xiàn)活色生香,給參觀者一種代入感。 　　近些年,營(yíng)造代入感成為博物館策劃展覽、開(kāi)發(fā)IP衍生品的關(guān)鍵詞?！秶?guó)家寶藏》《上新了·故宮》等綜藝節(jié)目采用場(chǎng)景式的講述方式,帶動(dòng)了一輪又一輪文物熱;翻開(kāi)故宮出版社的互動(dòng)解謎游戲書《謎宮·如意琳瑯圖籍》,讀者能走進(jìn)一段進(jìn)宮尋寶的文化冒險(xiǎn)之旅;用故宮彩妝描眉梳妝時(shí),還能近距離　　　　包裝上的《千里江山圖》……(　　) 1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　)A.浩瀚　　感同身受　　而是　　欣賞B.漫長(zhǎng)　　身臨其境　　而是　　鑒賞C.浩瀚　　身臨其境　　就是　　欣賞D.漫長(zhǎng)　　感同身受　　就是　　鑒賞2.與文中畫橫線的句子中的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)(　　)A.別看他們鬧得這么兇,他們是兔子的尾巴——長(zhǎng)不了。B.魯大海,你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。C.畫得真好。——你為什么這樣勇敢,不怕他?D.今天報(bào)紙頭條新聞的標(biāo)題是“飛向太平洋——我國(guó)運(yùn)載火箭發(fā)射試驗(yàn)?zāi)繐粲?/span>”。3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)(　　)A.博物館不但展出內(nèi)涵豐厚的文物,還在成為普通人文化生活鏈條中的一環(huán),滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好精神需求,提供了可親可感的文化服務(wù)。B.博物館不光在成為普通人文化生活鏈條中的一環(huán),還展出內(nèi)涵豐厚的文物,為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好精神需求,提供可親可感的文化服務(wù)。C.博物館不是展出內(nèi)涵豐厚的文物,而是成為普通人文化生活鏈條中的一環(huán),為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好精神需求,提供可親可感的文化服務(wù)。D.博物館不光展出內(nèi)涵豐厚的文物,還在成為普通人文化生活鏈條中的一環(huán),為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好精神需求,提供可親可感的文化服務(wù)。4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)18個(gè)字。(6分)　　年輕人免疫力較好,但是隨著年齡增長(zhǎng),機(jī)體功能開(kāi)始退化,肝細(xì)胞、骨髓細(xì)胞、肺部上皮細(xì)胞狀態(tài)都開(kāi)始變差,抗病毒的免疫力也開(kāi)始下降。因此,　①　。有規(guī)律的鍛煉能夠較好改善糖代謝、脂代謝,不但能增強(qiáng)肝細(xì)胞功能,而且能夠改善骨髓細(xì)胞、免疫細(xì)胞、肺部上皮細(xì)胞的功能。機(jī)體免疫細(xì)胞受神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)調(diào)節(jié),　②　,而情緒壓抑低落、心情煩躁則抑制免疫細(xì)胞的功能。而健康、合理的飲食毫無(wú)疑問(wèn)是維持整體細(xì)胞功能正常的基礎(chǔ)。面對(duì)當(dāng)前疫情,多食用香菇、枸杞、靈芝粉等食物,　③　,這是因?yàn)檫@些食物富含植物多糖(香菇多糖、枸杞多糖、靈芝多糖等),能夠刺激天然免疫細(xì)胞表面的受體分子,使得這些免疫細(xì)胞處于一種預(yù)刺激狀態(tài)。 ①_________________________________________________________________________________________________________②_________________________________________________________________________________________________________③_________________________________________________________________________________________________________5.請(qǐng)仿照下面第一幅漫畫上的配文,為第二幅漫畫配文,要求富有哲理性,不要求句式與字?jǐn)?shù)完全相同。(5分)           二、名句名篇默寫(6分)6.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)在《琵琶行》中,白居易用“　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　”兩句比喻樂(lè)聲的婉轉(zhuǎn)流暢和壓抑滯澀。 (2)韓愈在《馬說(shuō)》中沉痛地表示,因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè),即使有名馬,也會(huì)“　　　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　　　”,而不會(huì)有千里之名。 (3)在《赤壁賦》中,蘇軾認(rèn)為不是自己的東西不可強(qiáng)求,但是“　　　　　　　　　　,　　　　　　　　　　”,卻可以“取之無(wú)禁,用之不竭”,盡情享用。 三、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字,完成7~9題。　　所謂“直覺(jué)”,即未經(jīng)邏輯推理而得的認(rèn)知,是將“自己置于對(duì)象之內(nèi)”,交融于對(duì)象之中的體悟,“此是置心在物中,究見(jiàn)其理”。“直覺(jué)思維”,是相對(duì)于“邏輯思維”而言的。它不需概念、判斷、推理等邏輯形式,不需對(duì)外界事物進(jìn)行分析,而是憑借主體的神秘的自覺(jué)、靈感、體驗(yàn)、感悟,在瞬間直接把握事物的本質(zhì)。中國(guó)作為邏輯學(xué)的三大發(fā)祥地之一,早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了豐富多彩的邏輯思想、邏輯理論,它們表現(xiàn)在惠施、公孫龍、后期墨家、荀況、韓非等人的著述中。但由于政治、文化、環(huán)境等因素的影響,邏輯在中國(guó)古代并未發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科,也并未成為人們思維方式的主流。中國(guó)的傳統(tǒng)思維方式特別重視的是經(jīng)驗(yàn),而分析性的邏輯則被排斥在主流之外,邏輯思維在中國(guó)始終不發(fā)達(dá)。相反,直覺(jué)思維則有長(zhǎng)足的發(fā)展和廣闊的市場(chǎng)。在中國(guó)古代,道家、佛教以及儒家都特別重視直覺(jué)思維。直覺(jué)思維是一種創(chuàng)造性的思維,能有效地突破認(rèn)識(shí)的程式化,為思維的發(fā)揮提供靈活的想象空間,對(duì)于倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展具有積極的影響;甚至對(duì)于注重實(shí)證的自然科學(xué)而言,直覺(jué)思維亦有其用武之地。比如,居里夫人之發(fā)現(xiàn)放射性元素釙和鐳,其中就不乏“大膽的直覺(jué)”。科學(xué)史家喬治·薩頓曾經(jīng)敏銳地指出,“科學(xué)知識(shí)不只是理性的,其中有相當(dāng)比重是體力的和直覺(jué)的”。著名科學(xué)家錢學(xué)森亦嘗明言,“光靠形象思維和抽象思維不能創(chuàng)造,不能突破;要?jiǎng)?chuàng)造要突破,得有靈感”。物理學(xué)家湯川秀樹(shù)熱情展望,“如果我們更加注意直覺(jué)或大膽的想象,來(lái)作為不可避免的抽象化趨勢(shì)的一種補(bǔ)充,基礎(chǔ)物理學(xué)的又一次返老還童就是可以期望的”。直覺(jué)思維在思維過(guò)程中沒(méi)有中間推理階段,不進(jìn)行邏輯論證就直接得出結(jié)論,具有直接性、自發(fā)性、非邏輯性等特點(diǎn)。直覺(jué)思維雖然說(shuō)具有邏輯思維不能替代的優(yōu)勢(shì)與特質(zhì),但同時(shí)又不得不指出的是,直覺(jué)思維重靈感、輕邏輯,重體驗(yàn)、輕思辨,重直覺(jué)、輕論證,容易導(dǎo)致思維的模糊和不嚴(yán)密,不利于思維向形式化、定量化發(fā)展,容易導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義,還有可能妨礙自然科學(xué)的發(fā)展。張岱年曾經(jīng)指出,朱熹所說(shuō)的“置心在物中,究見(jiàn)其理”,事實(shí)上就是一種直覺(jué)思維,這種直覺(jué)思維“只是一種主觀的神秘體驗(yàn)”,而“真正進(jìn)入物中究見(jiàn)其理,只能通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)”;可惜的是,“中國(guó)傳統(tǒng)中缺乏近代的科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法”。蒙培元進(jìn)一步指出,直覺(jué)思維“必須同邏輯思維相結(jié)合,以邏輯思維為前提,才能發(fā)揮其創(chuàng)造性作用”。但非常遺憾的是“中國(guó)的直覺(jué)思維恰恰缺少邏輯思維作為前提條件,因而具有整體的模糊性和神秘性”。也就是說(shuō),由直覺(jué)思維獲得的認(rèn)識(shí),還必須進(jìn)行邏輯的加工和整理,同時(shí)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)。如此,方能由知識(shí)的毛坯,升華而為科學(xué)的成品。(摘編自彭華《中國(guó)傳統(tǒng)思維的三個(gè)特征:整體思維、辯證思維、直覺(jué)思維》)7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)A.直覺(jué)思維是思維主體融入對(duì)象之中憑借自覺(jué)、靈感、體驗(yàn)、感悟把握對(duì)象本質(zhì)的思維方式。B.直覺(jué)思維強(qiáng)調(diào)瞬間直接把握事物,重經(jīng)驗(yàn)而不重分析,較之邏輯思維能更有效地突破認(rèn)識(shí)。C.直覺(jué)思維對(duì)人文學(xué)科有積極影響,就注重實(shí)證的自然科學(xué)而言,也是對(duì)抽象化趨勢(shì)的補(bǔ)充。D.中國(guó)傳統(tǒng)中廣泛運(yùn)用直覺(jué)思維,又缺乏近代科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法,有礙于自然科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。8.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)A.文章在概念界定的基礎(chǔ)上,論證了直覺(jué)思維的歷史地位、積極作用和消極影響。B.文章運(yùn)用對(duì)比論證,分析了直覺(jué)思維和邏輯思維各自在不同領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)與不足。C.文章通過(guò)引用中外名人言論,有力地論證了直覺(jué)思維在自然科學(xué)研究中的價(jià)值。D.文章對(duì)直覺(jué)思維進(jìn)行了辯證分析,提出了直覺(jué)思維必須與邏輯思維結(jié)合的觀點(diǎn)。9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　)A.一個(gè)人直覺(jué)思維的發(fā)展水平越高,他從事藝術(shù)創(chuàng)造工作并取得成就的可能性也就越大。B.中國(guó)古代社會(huì)中直覺(jué)思維較邏輯思維有更長(zhǎng)足的發(fā)展,與儒釋道學(xué)說(shuō)的發(fā)展密切相關(guān)。C.如果缺失了直覺(jué)思維,自然科學(xué)研究就有可能陷入僵化,缺少靈感,缺少創(chuàng)新與突破。D.沒(méi)有經(jīng)過(guò)邏輯加工和實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn),由直覺(jué)思維獲得的認(rèn)識(shí)雖不屬于科學(xué)的成品但未必錯(cuò)誤。              保溫常練(十七)1.A　[解析] 第一處,歷史長(zhǎng)河的前面不能再用漫長(zhǎng);第二處強(qiáng)調(diào)的是感受;第三處,根據(jù)語(yǔ)境,不能用表選擇的“就是”,應(yīng)用表明確肯定的“而是”;最后一處,“鑒賞”指鑒別欣賞,“欣賞”的意思是領(lǐng)略觀賞,據(jù)文意,此處用“欣賞”。2.D　[解析] 文中和D項(xiàng)破折號(hào)作用為用于正副標(biāo)題之間。A項(xiàng),用于歇后語(yǔ)前后連接。B項(xiàng),表示解釋說(shuō)明。C項(xiàng),表示話題轉(zhuǎn)換。3.D　[解析] 據(jù)文意,此句應(yīng)該用表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ),故而排除C;B項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞后內(nèi)容的順序相反,排除;“滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的……”前應(yīng)用“為”表目的,排除A。4.①年齡越大的人越需要提高抗病毒的免疫力　②心情愉悅能激活免疫細(xì)胞的功能　③有助于提高免疫力[解析] 第①處,根據(jù)話題“免疫力”和提示性信息“年齡增長(zhǎng)”“抗病毒的免疫力也開(kāi)始下降”等,可推知橫線處應(yīng)填“年齡越大的人越需要提高抗病毒的免疫力”之類的內(nèi)容。第②處,根據(jù)“情緒壓抑低落、心情煩躁則抑制免疫細(xì)胞的功能”和轉(zhuǎn)折詞“而”,可推知橫線處應(yīng)填“心情愉悅能激活免疫細(xì)胞的功能”之類的內(nèi)容。第③處,根據(jù)橫線后的內(nèi)容可知,橫線前的食物有提高免疫力的作用,由此可推知橫線處應(yīng)填“有助于提高免疫力”之類的內(nèi)容。5.自己如果不知道從別人的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn),就難以跨過(guò)障礙。[解析] 本題將讀圖解圖和仿寫句式結(jié)合起來(lái)考查。觀察圖一,漫畫中一個(gè)駕駛著一只帆船的人,正在瞭望,配文是“自己如果不知道要駛向哪個(gè)碼頭,就永遠(yuǎn)沒(méi)有順風(fēng)”,這句話的句式是“自己如果不知道……,就……”。圖二中有一個(gè)人走直線撞到了路上的柱子,額頭上鼓起大包,便坐在地上哇哇大哭;另一個(gè)人看到后,就繞過(guò)路上的柱子,順利通過(guò)。通過(guò)分析,結(jié)合題干中“富有哲理性”的要求,可以聯(lián)想到不要重蹈覆轍、從別人的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)等寓意。6.(1)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑　幽咽泉流冰下難　(2)祇辱于奴隸人之手　駢死于槽櫪之間　(3)惟江上之清風(fēng)　與山間之明月7.B　[解析]B項(xiàng),“較之邏輯思維能更有效地突破認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤,從原文第三段中可知,直覺(jué)思維“能有效地突破認(rèn)識(shí)的程式化”,不是突破認(rèn)識(shí),文章也沒(méi)有將其與邏輯思維突破有效性進(jìn)行比較。8.B　[解析]B項(xiàng),“分析了直覺(jué)思維和邏輯思維各自在不同領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)與不足”說(shuō)法錯(cuò)誤,文章重點(diǎn)分析的是直覺(jué)思維的特點(diǎn)等,并沒(méi)有分析邏輯思維在不同領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)與不足。9.B　[解析]B項(xiàng),儒釋道重視直覺(jué)思維,但不能說(shuō)直覺(jué)思維的發(fā)展受儒釋道學(xué)說(shuō)發(fā)展影響。文章第二段為“直覺(jué)思維則有長(zhǎng)足的發(fā)展和廣闊的市場(chǎng)。在中國(guó)古代,道家、佛教以及儒家都特別重視直覺(jué)思維”。       

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