一、選擇題
1．五胡十六國(guó)時(shí)期前趙開(kāi)國(guó)皇帝匈奴人劉淵尊高皇帝劉邦、光武帝劉秀、昭烈帝劉備為三祖，又尊文帝劉恒、武帝劉徹、宣帝劉詢、明帝劉莊、章帝劉炟為五宗。劉淵此舉
A．根本目的是促進(jìn)漢匈民族交融B．促進(jìn)全國(guó)短暫統(tǒng)一局面的出現(xiàn)
C．說(shuō)明匈奴族漢化得以基本完成D．反映中華文化具有強(qiáng)大向心力
【答案】D
【解析】
劉淵是匈奴人，他卻尊漢族八位皇帝為三祖五宗，足見(jiàn)中華文化具有強(qiáng)大向心力。D項(xiàng)正確；劉淵此舉的根本目的是維護(hù)統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；劉淵此舉并未能促進(jìn)全國(guó)短暫統(tǒng)一局面的出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；劉淵此舉有利于漢化，但并不意味著匈奴族漢化就已經(jīng)基本完成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
2．在1972-1979年發(fā)掘出了大量嘉峪關(guān)魏晉墓壁畫磚,畫中桑園、采桑、護(hù)桑、絲束、絹帛等圖畫應(yīng)有盡有,而且還有桑蠶絲織工具圖。畫中有采桑女樹(shù)下采桑,有童子在桑園門外揚(yáng)桿驅(qū)鳥(niǎo)護(hù)桑,采桑的婦女既有長(zhǎng)衣曳地的貴婦,又有短衣赤足的婢女。據(jù)此可知,當(dāng)時(shí)河西地區(qū)
A．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位B．政府高度重視蠶桑業(yè)
C．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展D．民族融合進(jìn)一步發(fā)展.
【答案】C
【解析】
根據(jù)“發(fā)掘出了大量嘉峪關(guān)魏晉墓壁畫磚,畫中桑園、采桑、護(hù)桑、絲束、絹帛等圖畫應(yīng)有盡有,而且還有桑蠶絲織工具圖”可知,河西地區(qū)蠶桑種植較為普遍,C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)材料不能體現(xiàn)，排除；材料看不出政府態(tài)度，B項(xiàng)排除。故選C項(xiàng)。
3．大體自永嘉元年開(kāi)始，北方士族為躲避戰(zhàn)亂，紛紛渡江南下。東晉南朝各代政權(quán)都曾在其管轄區(qū)內(nèi)設(shè)置僑州、郡、縣，安置、優(yōu)撫北方南遷流民。北方流民即僑人保持原來(lái)的籍貫，另立戶籍，給予優(yōu)待特權(quán)。這一措施的實(shí)施有利于
A．促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)格局變化B．徹底解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題
C．進(jìn)一步鞏固大一統(tǒng)格局D．促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)漢化
【答案】A
【解析】
根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，僑州、郡、縣是東晉南朝政府按其原籍郡縣地名另外設(shè)立的州、郡、縣地方政府，安置、優(yōu)撫北方南遷流民，這項(xiàng)措施有利于維護(hù)東晉南朝社會(huì)秩序穩(wěn)定和推動(dòng)北民向南移，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移，促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)格局變化，A項(xiàng)正確：該措施并未解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，國(guó)家處于分裂狀態(tài)，排除C項(xiàng)；該項(xiàng)措施與少數(shù)民族地區(qū)漢化問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
4．據(jù)《魏書(shū)·任城王傳》載，孝文帝說(shuō)：“國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一。此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。”據(jù)此推斷，孝文帝遷都洛陽(yáng)旨在
A．樹(shù)立北魏政權(quán)的正統(tǒng)地位B．適應(yīng)統(tǒng)治中原的需要
C．消除鮮卑貴族的改革阻力D．促進(jìn)北方各民族交融
【答案】B
【解析】
材料顯示孝文帝認(rèn)為“徙居平城，雖富有四海，文軌未一”，“非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難”說(shuō)明遷都洛陽(yáng)市為了移風(fēng)易俗，適應(yīng)統(tǒng)治中原的需要，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)要樹(shù)立正統(tǒng)地位，更多的是為了適應(yīng)統(tǒng)治中原的需要，排除A項(xiàng)；消除過(guò)于絕對(duì)，應(yīng)該是減少，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是適應(yīng)統(tǒng)治的需要，不是促進(jìn)各民族的融合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
5．張豈之主編的《中國(guó)歷史》中曾表述，魏晉南北朝時(shí)期，前秦苻堅(jiān)以盛世圣君、奉天承運(yùn)的帝王自居，將“混一六合”視為自己分內(nèi)之事；北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后認(rèn)為：“密邇江揚(yáng)（長(zhǎng)江流域）,不早當(dāng)晚，會(huì)是朕物”；北魏酈道元注《水經(jīng)》，凡大江南北水道均在敘述之列。材料表明，這一時(shí)期
A．統(tǒng)一將是大勢(shì)所趨B．儒學(xué)成為思想主流
C．政權(quán)分裂割據(jù)加劇D．南北矛盾趨于緩和
【答案】A
【解析】
據(jù)題意可知，南北朝時(shí)期的君主都以統(tǒng)一天下為己任，酈道元的《水經(jīng)注》中將南北水道都列在敘述之列，這也體現(xiàn)了統(tǒng)一思想的傳播，由此可知當(dāng)時(shí)統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，A項(xiàng)正確；儒學(xué)在西漢是就已經(jīng)成為主流思想，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)分裂割據(jù)加劇或者南北矛盾緩和，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
6．784年，關(guān)中因?yàn)閼?zhàn)亂，米價(jià)上漲，長(zhǎng)安經(jīng)濟(jì)困難。786年，京城禁軍軍糧無(wú)法保證，出現(xiàn)兵變危險(xiǎn)。浙江東西道節(jié)度使韓滉運(yùn)米三萬(wàn)斛供給朝廷，解除了唐德宗的燃眉之急。此事反映出當(dāng)時(shí)
A．藩鎮(zhèn)是拱衛(wèi)唐朝廷的關(guān)鍵力量B．唐政府對(duì)藩鎮(zhèn)存在一定依賴性
C．強(qiáng)化藩鎮(zhèn)是唐王朝的必然選擇D．經(jīng)濟(jì)重心基本轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)
【答案】B
【解析】
依據(jù)材料“浙江東西道節(jié)度使韓滉運(yùn)米三萬(wàn)斛供給朝廷，解除了唐德宗的燃眉之急”可以看出唐政府對(duì)藩鎮(zhèn)存在一定依賴性，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)不是材料的主旨，排除；藩鎮(zhèn)的存在會(huì)威脅中央權(quán)力，“強(qiáng)化藩鎮(zhèn)是唐王朝的必然選擇”說(shuō)法明顯不符合題意和史實(shí)，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
7．唐代開(kāi)始有了女子蹴鞠， 大多是2人或多人對(duì)踢，不用球門，而以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”?；顒?dòng)大多在節(jié)日進(jìn)行，規(guī)則與男子蹴鞠沒(méi)有什么區(qū)別。蹴鞠不僅是官女們也是民間女子的重要活動(dòng)。蹴鞠運(yùn)動(dòng)的這種發(fā)展反映了唐代
A．女性政治地位提高B．市民階層發(fā)展壯大
C．社會(huì)環(huán)境比較寬松。D．節(jié)日休閑種類豐富
【答案】C
【解析】
根據(jù)材料可以看出，唐代的女性在蹴鞠活動(dòng)中參與度較高，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境氛圍較為寬松，C項(xiàng)正確；參與蹴鞠活動(dòng)不能證明女性的政治地位高，排除A項(xiàng)；材料不僅僅涉及到市民階層，還有官女，排除B項(xiàng)；材料僅僅列舉了一項(xiàng)活動(dòng)，無(wú)法得出活動(dòng)類型豐富，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
8．史料記載.唐代前期實(shí)行“統(tǒng)收統(tǒng)支”的國(guó)家財(cái)政管理體制。其中，“統(tǒng)收”主要表現(xiàn)為租庸調(diào)、地稅等國(guó)家稅法的立法權(quán)和司法權(quán)都集中在中央；“統(tǒng)支”主要是指每年全國(guó)各級(jí)軍政部門的財(cái)政支出項(xiàng)目和支出計(jì)劃都由中央規(guī)劃和安排，再下達(dá)地方政府執(zhí)行。這主要反映了唐代
A．地方管理的優(yōu)化B．中央集權(quán)的弱化
C．財(cái)政體系的落后D．國(guó)家治理的進(jìn)步
【答案】D
【解析】
“統(tǒng)收統(tǒng)支”體制，是中國(guó)古代第一個(gè)法制規(guī)范相當(dāng)齊備的高度中央集權(quán)的國(guó)家財(cái)政管理體制，主要用于規(guī)范中央與地方的財(cái)政收支關(guān)系。國(guó)家財(cái)政收支的支配權(quán)高度集中在中央，地方政府因收支不掛鉤而不是真正意義上的一級(jí)財(cái)政主體，這反映了國(guó)家治理的進(jìn)步，D項(xiàng)正確，爬出A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家治理的進(jìn)步，因此不是中央集權(quán)的弱化和財(cái)政體系的落后，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
9．下圖是唐朝中、后期與西域交通線路變化示意圖。這可以用來(lái)說(shuō)明唐朝
A．和吐蕃關(guān)系有所改善B．中央集權(quán)的削弱
C．與西方對(duì)外貿(mào)易受阻D．交通工具的改進(jìn)
【答案】A
【解析】
從地圖中的信息可得出，中期沒(méi)有經(jīng)過(guò)吐蕃，而后期的路線主要經(jīng)過(guò)吐蕃，說(shuō)明雙方的關(guān)系有所改善，A項(xiàng)正確；吐蕃當(dāng)時(shí)并不屬于唐朝，不存在中央集權(quán)削弱的說(shuō)法，排除B項(xiàng)；材料反映的是路線的變化，貿(mào)易并沒(méi)有受阻，排除C項(xiàng)；材料看不出工具變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
10．下圖為河南洛陽(yáng)含嘉倉(cāng)遺址出上的武則天圣歷年間的格文磚及其銘文。這可以用來(lái)說(shuō)明
A．洛陽(yáng)是政治經(jīng)濟(jì)文化中心B．農(nóng)業(yè)日益走向精耕細(xì)作化
C．糧食對(duì)于國(guó)計(jì)民生的重要性D．政府對(duì)市場(chǎng)交易的管理嚴(yán)格
【答案】C
【解析】
根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知河南洛陽(yáng)含嘉倉(cāng)是含嘉倉(cāng)是隋朝在洛陽(yáng)修建的最大的國(guó)家糧倉(cāng)，唐代國(guó)家糧倉(cāng)，這說(shuō)明國(guó)家非常重視糧食儲(chǔ)存，這是因?yàn)榧Z食對(duì)于國(guó)計(jì)民生的重要性，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是國(guó)家非常重視糧食儲(chǔ)存，無(wú)法得出洛陽(yáng)是政治經(jīng)濟(jì)文化中心，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國(guó)家非常重視糧食儲(chǔ)存，無(wú)法得出農(nóng)業(yè)日益走向精耕細(xì)作化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是國(guó)家非常重視糧食儲(chǔ)存，與市場(chǎng)交易的管理無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
11．學(xué)者鄒玉峰認(rèn)為“這一制度是抑制秦朝以來(lái)中樞權(quán)力過(guò)度膨脹中傳承重構(gòu)與解決漢朝以來(lái)內(nèi)廷權(quán)力不斷異化時(shí)因襲再造的結(jié)果，更是中國(guó)古代官僚政體漸進(jìn)發(fā)展中的一次有機(jī)整合與質(zhì)的突破，實(shí)現(xiàn)了皇相之間和丞相之間新的頂層設(shè)計(jì)?！边@一制度是指
A．九品中正制B．三省六部制C．行省制度D．軍機(jī)處
【答案】B
【解析】
根據(jù)材料“實(shí)現(xiàn)了皇相之間和丞相之間新的頂層設(shè)計(jì)?！笨芍?，材料體現(xiàn)的是皇權(quán)與相權(quán)關(guān)系的變化，B項(xiàng)正確 ；九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，體現(xiàn)不出皇權(quán)與相權(quán)關(guān)系，排除A項(xiàng)；行省制度體現(xiàn)的是中央與地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)；軍機(jī)處設(shè)立是在清朝，這一時(shí)期，丞相已經(jīng)被廢除，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
12．下圖可以用來(lái)說(shuō)明，唐朝中樞機(jī)構(gòu)（ ）
唐朝中央財(cái)政會(huì)計(jì)組織制度運(yùn)行簡(jiǎn)圖
A．權(quán)力博弈致使效率低下B．分工協(xié)調(diào)與多重制衡相結(jié)合
C．臃腫重疊加大財(cái)政負(fù)擔(dān)D．三省宰相共同決定軍國(guó)大政
【答案】B
【解析】
根據(jù)圖示內(nèi)容可知，唐朝的中樞機(jī)構(gòu)眾多，相互之間存在分工與制衡，說(shuō)明分工協(xié)調(diào)與多重制衡相結(jié)合，B項(xiàng)正確；權(quán)力是向君主集中，博弈的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；雖然圖示內(nèi)容顯示機(jī)構(gòu)眾多，但不不是臃腫重疊，排除C項(xiàng)；最終的決策權(quán)是皇帝掌握的，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
13．唐建中元年（780年），“兩稅法”改革開(kāi)始推行，內(nèi)容包括：選取該州課稅錢谷量最多一年的額數(shù)，作為該州的兩稅定額，再將這個(gè)定額劃分成上供（上繳國(guó)庫(kù)），送使（節(jié)度使留用），留州（州財(cái)政留用）三個(gè)份額，史稱“兩稅三分”。這一改革（ ）
A．強(qiáng)化了唐朝中央集權(quán)制度B．激化了政府與藩鎮(zhèn)的矛盾
C．實(shí)現(xiàn)了財(cái)政資源重新配置D．嚴(yán)重削弱了州縣財(cái)政實(shí)力
【答案】C
【解析】
根據(jù)材料可知，兩稅法實(shí)施后，地方將歲入分成三份，即上供、送使、留州，結(jié)合所學(xué)可知，這是在承認(rèn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的情況下，確保地方權(quán)益的曲折形式，加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系，既保障了地方的財(cái)政收入和利益，也保證了政府的財(cái)政收入，是中央與地方之間財(cái)政資源的重新配置，C項(xiàng)正確；這一制度承認(rèn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)狀，重新調(diào)整了中央與藩鎮(zhèn)的關(guān)系，不是中央集權(quán)制度強(qiáng)化的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；這一改革一定程度上緩和了中央與地方藩鎮(zhèn)的關(guān)系，而非激化，排除B項(xiàng)；這一改革使得地方財(cái)政收入也得到一定保障，而非削弱，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
14．在唐代，貢舉及第、金榜題名是一件極為榮耀的大事，不少人更從此平步青云，坐列公卿，但也有不少士人在明經(jīng)、進(jìn)士及第之后多年，仍為一介布衣，未能通過(guò)吏部銓選考試，釋褐授官，甚至有及第20年而未獲錄用者。這說(shuō)明（ ）
A．中舉者缺乏真才實(shí)學(xué)B．科舉及第者能力差距大
C．科舉制度還不盡完善D．中央嚴(yán)控選官任官
【答案】B
【解析】
根據(jù)材料“未能通過(guò)吏部銓選考試，釋褐授官，甚至有及第20年而未獲錄用者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科舉及第后由吏部以“言、身、書(shū)、判”考評(píng)，然后確定是否授以官職，B項(xiàng)正確；科舉制能夠選拔真才實(shí)學(xué)者，A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；題干材料敘述的是科舉及第與任官的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)不完善，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有敘述中央對(duì)選官任官的管理情況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
15．“師爺”之名，起自明，盛于清代，是幫助官員辦理事務(wù)的文人學(xué)士。因師爺為幕主出謀劃策，參與機(jī)要；起草文稿，代擬奏疏；處理案卷，裁行批復(fù)；奉命出使，聯(lián)絡(luò)官場(chǎng)等特殊身份，故府內(nèi)衙役、仆從尊主官為“老爺”，其賓友為“師爺”。由此可以看出
A．師爺逐漸取代了主官的職責(zé)B．明清時(shí)期八股取士的嚴(yán)重弊端
C．師爺?shù)某霈F(xiàn)帶來(lái)明清冗官現(xiàn)象嚴(yán)重D．師爺參與政務(wù)處理削弱了中央集權(quán)
【答案】B
【解析】
根據(jù)材料可知，“師爺”幫助官員辦理大多數(shù)事務(wù)，這是由于明清時(shí)期八股取士盛行，科舉入仕的官員缺乏應(yīng)有的行政辦事能力，B項(xiàng)正確；師爺只是幫助官員辦理事務(wù)的文人學(xué)士，不會(huì)取代主官的職責(zé)，排除A項(xiàng)；師爺不是政府官員，排除C項(xiàng)；師爺是幫助官員辦理事務(wù)的文人學(xué)士，不會(huì)削弱中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
16．唐代儒學(xué)經(jīng)典由“五經(jīng)”發(fā)展到“九經(jīng)”，即《易》《詩(shī)》《書(shū)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》等，這些儒學(xué)經(jīng)典均由官方立于學(xué)官，并用以取士。由此推知，唐代的儒學(xué)經(jīng)典
A．適應(yīng)了國(guó)家治理的需要B．使孔孟之道取代了周孔之道
C．標(biāo)志著三教合一的完成D．為儒學(xué)的政治化開(kāi)辟了道路
【答案】A
【解析】
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從漢代到唐代，儒學(xué)的“經(jīng)”在擴(kuò)大，且“立于學(xué)官”“并用以取士”，這表明唐代的儒學(xué)經(jīng)典適應(yīng)了國(guó)家治理的需要，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)均發(fā)生在宋代以后，排除B、C兩項(xiàng)；漢代已經(jīng)開(kāi)始儒學(xué)的政治化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
17．下圖是中國(guó)古代一個(gè)時(shí)期僧尼占總?cè)丝诘谋戎刈兓?，其中?dǎo)致①至②變化的主要原因是
A．藩鎮(zhèn)割據(jù)造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞B．佛道儒實(shí)現(xiàn)了三教合一
C．選官制度變革導(dǎo)致世族沒(méi)落D．政權(quán)更迭加劇社會(huì)動(dòng)蕩
【答案】D
【解析】
據(jù)材料從曲線圖中①至②看到，此時(shí)期是北魏（宋—齊）統(tǒng)治時(shí)期，僧尼數(shù)目急劇增長(zhǎng)；結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，政權(quán)更迭頻繁；給人們帶來(lái)災(zāi)難，人們需要精神寄托，導(dǎo)致佛教盛行；且統(tǒng)治者提倡，故出現(xiàn)僧尼人數(shù)急劇增多的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；藩鎮(zhèn)割據(jù)是唐安史之亂之后出現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)僧尼數(shù)量此時(shí)期增多，未涉及佛道儒實(shí)現(xiàn)了三教合一，排除B項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期的選官制度是注重門第的九品中正制，世家大族興盛，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
18．“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此，也就是最富有藝術(shù)精神的時(shí)代?！弊钅軌蚍从吃摃r(shí)代風(fēng)貌的文學(xué)藝術(shù)成就是
A．戲曲情節(jié)曲折復(fù)雜，趨向長(zhǎng)篇化創(chuàng)作
B．文學(xué)風(fēng)格各異，有建安文學(xué)、田園詩(shī)等
C．繪畫不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，重意境和筆墨情趣
D．書(shū)法融匯南北不同風(fēng)格，創(chuàng)出新風(fēng)格
【答案】B
【解析】
魏晉時(shí)期，文學(xué)風(fēng)格各異，有建安文學(xué)、田園詩(shī)等，B項(xiàng)正確；明清時(shí)期戲曲情節(jié)曲折復(fù)雜，趨向長(zhǎng)篇化創(chuàng)作，排除A項(xiàng)；宋元時(shí)期，繪畫不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，重意境和筆墨情趣，排除C項(xiàng)；隋唐時(shí)期，書(shū)法融匯南北不同風(fēng)格，創(chuàng)出新風(fēng)格，排除D項(xiàng)，故選B項(xiàng)。
19．下圖為《漢邰陽(yáng)令曹全碑》局部拓印圖，該碑由東漢王敞等人為邰陽(yáng)令曹全紀(jì)功頌德而鐫立。下列說(shuō)法正確的是（ ）
A．字體扁平勻稱有漢隸之秀B．當(dāng)時(shí)普遍推行郡國(guó)并行制
C．碑文紀(jì)功頌德無(wú)史料價(jià)值D．該碑刻屬于文獻(xiàn)史料類型
【答案】A
【解析】
根據(jù)材料中的字體和所學(xué)知識(shí)可知，《漢邰陽(yáng)令曹全碑》是漢代隸書(shū)的重要代表作，在漢隸中此碑獨(dú)樹(shù)一幟，是保存漢代隸書(shū)字?jǐn)?shù)較多的一幀碑刻。字跡俊秀清麗，舒展超逸，筆畫長(zhǎng)短兼?zhèn)洌c《乙瑛》《禮器》同屬秀逸風(fēng)格類。A項(xiàng)正確；制漢武帝推行推恩令后，王國(guó)勢(shì)力受到打擊，因此東漢時(shí)期普遍推行郡國(guó)并行制的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；該碑文具有一定的史料價(jià)值，排除C項(xiàng)；該碑刻屬于文物史料，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
20．《舊唐書(shū)》記載，自開(kāi)元以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲。太樂(lè)令孫玄成所集者，工人多不能通，相傳謂為法曲；陳寅恪說(shuō)：“可知唐世廟堂雅樂(lè)，亦雜胡聲也?！边@反映出唐朝（ ）
A．周邊少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)封建化B．文化具有包容開(kāi)放的時(shí)代精神
C．燕樂(lè)舞蹈開(kāi)始呈現(xiàn)民間化趨勢(shì)D．胡聲經(jīng)過(guò)整理在唐朝廣泛傳播
【答案】B
【解析】
材料“可知唐世廟堂雅樂(lè)，亦雜胡聲也”體現(xiàn)的是唐朝時(shí)期的音樂(lè)文化受到胡樂(lè)的影響，說(shuō)明唐朝文化具有包容開(kāi)放的時(shí)代精神，B項(xiàng)正確；材料與少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)封建化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與燕樂(lè)舞蹈開(kāi)始呈現(xiàn)民間化趨勢(shì)的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法得出胡聲經(jīng)過(guò)整理在唐朝廣泛傳播的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
二、非選擇題
21．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料 傳承與創(chuàng)新制度的傳承與創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的永恒主題。兩稅法與一條鞭法的聯(lián)系與區(qū)別，典型地體現(xiàn)了中國(guó)古代制度在傳承與創(chuàng)新中的不斷發(fā)展。
依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“傳承與創(chuàng)新”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）
【答案】（1）短文內(nèi)容①?gòu)闹贫鹊倪m應(yīng)性和社會(huì)發(fā)展需求等角度闡述制度傳承與創(chuàng)新的必要性；②從兩稅法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)稅制的改變以及一條鞭法與兩稅法的聯(lián)系與區(qū)別等角度闡述二者是如何體現(xiàn)制度的傳承與創(chuàng)新的；③從兩稅法和一條鞭法實(shí)施所產(chǎn)生影響的角度闡述制度傳承與創(chuàng)新對(duì)社會(huì)治理與發(fā)展的重大意義。
（2）表述層次1：不能表述成文；層次2：能表述成文，邏輯不夠清晰，敘述不夠完整；
層次3：能表述成文，邏輯清晰，敘述完整、連貫、條理、語(yǔ)言流暢。
【解析】
本題屬于歷史小作文題，沒(méi)有固定的答案。圍繞主題“傳承與創(chuàng)新”，依據(jù)材料信息可知，反映的是唐朝中后期的兩稅法和明朝中后期的一條鞭法。結(jié)合所學(xué)從制度的適應(yīng)性和社會(huì)發(fā)展需求等角度闡述制度傳承與創(chuàng)新的必要性；從兩稅法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)稅制的改變以及一條鞭法與兩稅法的聯(lián)系與區(qū)別等角度闡述二者是如何體現(xiàn)制度的傳承與創(chuàng)新的；從兩稅法和一條鞭法實(shí)施所產(chǎn)生影響的角度闡述制度傳承與創(chuàng)新對(duì)社會(huì)治理與發(fā)展的重大意義。
22．唐代是中國(guó)詩(shī)歌的巔峰，唐詩(shī)是唐代風(fēng)貌的寫照。閱讀材料，完成下列要求。
根據(jù)材料，提煉相關(guān)歷史信息，并說(shuō)明以詩(shī)證史應(yīng)注意的基本原則。
【答案】歷史信息：中外、民族政治經(jīng)濟(jì)交流密切；科考致仕；長(zhǎng)安布局齊整；開(kāi)放向上的城市文化風(fēng)貌。（答出三點(diǎn)即可）
基本原則：應(yīng)注意辨析文學(xué)渲染、詩(shī)人心境和具體史實(shí)的關(guān)系。
【解析】
本題首先要根據(jù)材料中的詩(shī)歌來(lái)提取歷史信息，如：根據(jù)李白的《少年行》和白居易的《登觀音臺(tái)望城》詩(shī)句中的內(nèi)容，可以提煉出長(zhǎng)安布局齊整；開(kāi)放向上的城市文化風(fēng)貌等信息；根據(jù)孟郊的《登科后》，可以提煉出科考致仕的信息；根據(jù)王維的《和賈舍人早朝大明宮之作》（節(jié)選），可以提煉出中外、民族政治經(jīng)濟(jì)交流密切的信息。然后根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，以詩(shī)證史應(yīng)注意的基本原則，可以從文學(xué)本身的特點(diǎn)、詩(shī)歌同時(shí)代背景的聯(lián)系、詩(shī)作者本身等角度出發(fā)，要注意辨析文學(xué)渲染、詩(shī)人心境和具體史實(shí)的關(guān)系。
兩稅法
一條鞭法
量出制入。中央合并原征各項(xiàng)稅役，定出“兩稅元額”，向各地?cái)偱?。各州縣根據(jù)所攤稅額，向下攤派取消租、庸、調(diào)和一切徭役、雜稅，但丁額不廢“戶無(wú)主客，以見(jiàn)居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差”。不論主戶、客戶，一律編入現(xiàn)居州縣的戶籍，按丁壯和財(cái)產(chǎn)多少定出戶等。元額以大歷十四年墾田面積和戶等高下攤分。兩稅依戶等納錢，依田畝納米粟無(wú)固定居處的商人，所在州縣依照其收入的1/30征稅?！獙幮馈吨袊?guó)古代史》
總括一縣之賦役，量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官。一歲之役，官為僉募，力差則計(jì)其工食之費(fèi)，量為增減；銀差則計(jì)其交納之費(fèi)加以增耗。凡額辦、派辦，京庫(kù)歲需，與存留供億諸費(fèi)，以及土貢方物，悉并為一條，皆計(jì)畝征銀，折辦于官?！睹魇贰な池浂?br>詩(shī)人
篇名
內(nèi)容
李白
《少年行》
五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。
落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中。
孟郊
《登科后》
昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。
春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。
王維
《和賈舍人早朝大明宮之作》（節(jié)選）
絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冤旎。
白居易
《登觀音臺(tái)望城》
百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。
遙認(rèn)微微入朝火，一條星宿五門西。

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