2023西寧北外附屬新華聯(lián)外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué)高三上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題含解析-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

西寧新華聯(lián)學(xué)校2022-2023學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)開學(xué)語(yǔ)文測(cè)試試題考試時(shí)間：150分鐘分值：150分一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)文本是一種立體結(jié)構(gòu)，至少由三個(gè)層次組成。第一個(gè)層次，即表層的意象群落。在顯性的表層意象中，情感價(jià)值滲透并將之同化，這就構(gòu)成了審美意象。意象派代表人物龐德所定義的意象是“在一剎那的時(shí)間里表現(xiàn)出一個(gè)理智和情緒復(fù)合物的東西”。表層的意象是一望而知的，但卻是膚淺的，甚至是假象，其潛在的情志才是精神所在。如柳宗元的《江雪》：千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。如果把“釣雪”解讀為“釣魚”，就是為顯性的感知所遮蔽，消解了隱性的審智價(jià)值。其實(shí)，詩(shī)人營(yíng)造的是一種不但對(duì)寒冷沒有感覺，沒有壓力，而且對(duì)釣魚也沒有欲望，并不在乎是否能夠釣到魚的境界。是主體的情志為之定性，甚至使之發(fā)生變異的，此詩(shī)表層的形而下的釣魚，為深層的形而上的精神境界所改變。前兩句是對(duì)生命絕滅和寒冷外界嚴(yán)寒的超越，后兩句是對(duì)內(nèi)心欲望的消解。意象不是孤立的而是群落的有機(jī)組合，其間有隱約相連的情志脈絡(luò)。這是文本的第二個(gè)層次，可以叫做意脈（或者叫情志脈）。其特點(diǎn)為：第一，以潛在的情志同化表層意象；第二，使表層的意象群落在形態(tài)和性質(zhì)上和諧地貫通；第三，意脈貫通所遵循的邏輯，不是實(shí)用理性邏輯，而是超越實(shí)用理性的情感邏輯。這在中國(guó)古典詩(shī)話中叫做“無理而妙”；第四，具體作品中，不管是小型的絕句，還是大型的長(zhǎng)篇，情感的脈絡(luò)都以“變”和“動(dòng)”為特點(diǎn)。意脈是潛在的，可意會(huì)而難以言傳。要把這種意味解讀出來，需要微觀的具體分析，還要以原創(chuàng)性的話語(yǔ)對(duì)之冠以精致命名。缺乏話語(yǔ)原創(chuàng)性的自覺，往往不由自主地被文本以外的占優(yōu)勢(shì)的實(shí)用價(jià)值和現(xiàn)成話語(yǔ)所遮蔽?？吹?/span>“獨(dú)釣”，就自動(dòng)化把現(xiàn)成的“釣魚”覆蓋上去，從而把從釣魚升華為釣雪的精神境界抹殺了。在這個(gè)層次里，最重要的是真善美價(jià)值的分化——和世俗生活中真善美的統(tǒng)一不同，乃是真善美的“錯(cuò)位”。其實(shí)孔夫子早就意識(shí)到了，在《論語(yǔ)·八佾》中孔子有言：子謂“韶”，盡美矣，又盡善。謂《武》，盡美矣，未盡善也。“韶”（舜時(shí)的樂曲名）是盡善盡美的，而在“武”（周武王時(shí)的樂曲名）中，美與善是“錯(cuò)位”的。當(dāng)然，這種錯(cuò)位也并不是絕對(duì)的，在這種情況下，錯(cuò)位幅度越大，審美價(jià)值越高；三者完全重合或完全脫離，審美價(jià)值則趨近于零。文本結(jié)構(gòu)的第三層次乃是文學(xué)形式。形式對(duì)于文學(xué)解讀來說，極其關(guān)鍵。在解讀過程中，最大的誤解，就是以為只要讀懂了內(nèi)容，就讀懂了藝術(shù)，以為形式是一望而知的。其實(shí)，文本解讀之所以難以到位，就是因?yàn)閷?duì)于文學(xué)的規(guī)范形式的漠視。例如，上海世博會(huì)，為了中國(guó)館中的《清明上河圖》，人們排隊(duì)長(zhǎng)達(dá)八九個(gè)小時(shí)，只為了那十幾分鐘的一睹為快。成千上萬(wàn)的觀眾為目睹宋代汴梁的市井繁榮而興高采烈，其實(shí)只是看到了這幅杰作的表層結(jié)構(gòu)。其第二層的意脈，則為北宋盛世的頌歌。在當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事危機(jī)之中，這樣的藝術(shù)只是一種抒情。第三層次，藝術(shù)形式和風(fēng)格的特點(diǎn)是最為隱秘的，能夠欣賞這種特殊規(guī)范形式的可能鳳毛麟角。首先，他在國(guó)畫中，屬于界畫，屬于工筆，而且是長(zhǎng)卷。也就是說，和西洋畫一眼全收的焦點(diǎn)透視不同，它把中國(guó)特有的散點(diǎn)透視發(fā)揮到極致，視點(diǎn)可以順序移動(dòng)，但又不是雜亂無章、平鋪直敘的。根據(jù)吳冠中先生分析，其中的人物、房舍、車馬、橋梁、樓臺(tái)、田野、山水，舒落有致，又以橋?yàn)楦叱?。這三個(gè)層次都以共時(shí)樣式呈現(xiàn)于觀眾視覺之中，但對(duì)于第三個(gè)層次，絕大多數(shù)觀眾是感而不覺，只有于中國(guó)國(guó)畫有修養(yǎng)者，才有某種內(nèi)心圖式的預(yù)期，才有可能解讀出形式風(fēng)格的奧秘來。（摘編自孫紹振《形象的三維結(jié)構(gòu)：文學(xué)文本解讀學(xué)的立體建構(gòu)》）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 《江雪》中，柳宗元營(yíng)造是一種對(duì)抗寒冷、孤寂和欲望的人生境界。B. 具體文學(xué)作品，雖篇幅規(guī)模不同，其情感脈絡(luò)都是以“變”“動(dòng)”為特點(diǎn)的。C. 意脈貫通的邏輯是非理性、非實(shí)用性的情感邏輯、藝術(shù)創(chuàng)作邏輯。D. 《清明上河圖》反映出的市井繁榮的表層現(xiàn)象背后，是作者對(duì)宋代真正強(qiáng)大的期待。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 文章分別從“意象群落”“意脈”“形式”三個(gè)層次剖析了文學(xué)文本的立體結(jié)構(gòu)。B. 文章闡述“意脈”時(shí)，逐層遞進(jìn)，深入探討了意脈的特點(diǎn)、解讀方法及要領(lǐng)。C. 文章援引龐德、孔子、吳冠中的語(yǔ)句或分析作為事實(shí)論據(jù)，論據(jù)經(jīng)典權(quán)威，論證充分有力。D. 文章舉《清明上河圖》的例子，論證了對(duì)文本規(guī)范形式的漠視會(huì)導(dǎo)致文本閱讀難以到位的觀點(diǎn)。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A. 文本表層的意象群落是顯性的，膚淺甚至虛假的，其隱含在最深層次的情志才是文本閱讀的全部。B. 文本的表層意象是形而下的，它決定了形而上的更深層次的情志內(nèi)容以及文本外在的具體形式。C. 對(duì)文本意味進(jìn)行微觀的具體分析，并以原創(chuàng)性的話語(yǔ)對(duì)其冠以精致的命名，就能把握文本潛隱的意脈。D. 文本閱讀中“真善美”錯(cuò)位幅度的大小和審美價(jià)值成正相關(guān)，但三者不能完全重合或脫離，否側(cè)審美價(jià)值幾近取消。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的普遍應(yīng)用，構(gòu)筑了一個(gè)數(shù)字化的信息空間，改變了人們的生活方式。從社交、娛樂、購(gòu)物到出行，人們?cè)絹碓蕉嗟亟柚鞣N網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。這一變化在賦能數(shù)字產(chǎn)業(yè)、釋放科技創(chuàng)新紅利的同時(shí)，也帶來了諸多不容忽視的挑戰(zhàn)，短視頻沉迷現(xiàn)象就是其中一種。應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代的挑戰(zhàn)，需要提升數(shù)字素養(yǎng)，運(yùn)用數(shù)字化時(shí)代的倫理智慧加以調(diào)適。近年來，數(shù)字倫理問題一直備受關(guān)注。所謂數(shù)字倫理，是指立足以人為本，在數(shù)字技術(shù)的開發(fā)、利用和管理等方面應(yīng)該遵循的要求和準(zhǔn)則，涉及數(shù)字化時(shí)代人與人之間、個(gè)人和社會(huì)之間的行為規(guī)范。比如，在社會(huì)層面，如何彌補(bǔ)“數(shù)字鴻溝”，讓數(shù)字技術(shù)的發(fā)展更加公平可持續(xù)；在企業(yè)層面，怎樣避免技術(shù)濫用、不當(dāng)采集用戶數(shù)據(jù)，以正向社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造為目標(biāo)；在個(gè)人層面，應(yīng)該怎樣區(qū)分現(xiàn)實(shí)與虛擬，化解網(wǎng)絡(luò)成癮、短視頻沉迷等困擾，解決注意力缺失、知識(shí)碎片化等問題。正確應(yīng)對(duì)數(shù)字化時(shí)代帶來的挑戰(zhàn)，才能讓人們成為數(shù)字化時(shí)代的主人，而不是被數(shù)字和算法驅(qū)使。短視頻沉迷等現(xiàn)象成為很多人的困擾，一定程度上是由于科技加速創(chuàng)新，而觀念、倫理和法律等相對(duì)滯后造成的。對(duì)此，應(yīng)該充分運(yùn)用系統(tǒng)思維，在創(chuàng)新發(fā)展與社會(huì)公平正義之間尋求動(dòng)態(tài)平衡。一方面，對(duì)那些明顯不正當(dāng)?shù)钠髽I(yè)行為和嚴(yán)重的侵權(quán)行為，相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)監(jiān)管，比如最近對(duì)平臺(tái)壟斷、侵害用戶權(quán)益等行為開展治理；另一方面，應(yīng)通過價(jià)值觀、倫理規(guī)范等柔性調(diào)節(jié)，促使社會(huì)、企業(yè)和個(gè)人等多元主體更加重視數(shù)字倫理、提升數(shù)字素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化時(shí)代的協(xié)同治理，邁向更加美好的數(shù)字生活。其中的關(guān)鍵，是明確造福人類、可持續(xù)發(fā)展、公眾利益優(yōu)先、共享科技紅利等科技倫理原則，并通過制度安排、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和服務(wù)規(guī)范，嵌入數(shù)字技術(shù)研究與應(yīng)用的各個(gè)環(huán)節(jié)。對(duì)于生活在數(shù)字化時(shí)代的個(gè)體而言，數(shù)字素養(yǎng)意味著如何更好面對(duì)生存方式和生活方式的數(shù)字化。今天，人們?cè)絹碓蕉嗟鬲?dú)自面對(duì)各種電子屏幕和數(shù)字界面，每個(gè)人的注意力和行為數(shù)據(jù)也成為數(shù)字技術(shù)持續(xù)獲取的目標(biāo)。這一趨勢(shì)不僅產(chǎn)生了隱私保護(hù)，信息繭房、大數(shù)據(jù)殺熟，算法歧視與陷阱等問題，還造成了注意力缺失、游戲與短視頻成癮等心理與行為失調(diào)。改變的關(guān)鍵，在于個(gè)體能夠在數(shù)字生活實(shí)踐中反思數(shù)字技術(shù)對(duì)人的認(rèn)知與行為的影響，學(xué)會(huì)自我調(diào)造適度節(jié)制，讓自己掌握信息獲取和遨游數(shù)字世界的主動(dòng)權(quán)，而不是被碎片信息所淹沒，甚至沉溺于數(shù)字娛樂不能自拔。要讓數(shù)字娛樂和虛擬生活成為現(xiàn)實(shí)生活的補(bǔ)充，進(jìn)而借助虛擬生活改善現(xiàn)實(shí)生活的質(zhì)量，讓數(shù)字技術(shù)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)所需。科學(xué)技術(shù)從來沒有像今天這樣深刻影響著國(guó)家前途命運(yùn)，從來沒有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來，讓科技造福社會(huì)和人民，需要全社會(huì)提升數(shù)字素養(yǎng)，讓科技成為自我實(shí)現(xiàn)與追求美好生活的階梯。（摘編自段偉文《數(shù)字化時(shí)代需要“數(shù)字素養(yǎng)”》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年6月7日）材料二：特斯拉女車主在上海車展維權(quán)的事件在網(wǎng)絡(luò)世界不斷發(fā)酵，成為一個(gè)引起廣泛關(guān)注的社會(huì)公共議題。事關(guān)財(cái)產(chǎn)安全、人身安全和公共安全，在大眾追問的情緒因素以外，我們更需要理性地檢視特斯拉事件折射的諸多數(shù)據(jù)治理問題。從歷史上看，我國(guó)高度重視數(shù)據(jù)主體的權(quán)益保護(hù)，從2012年全國(guó)人大常委會(huì)《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息保護(hù)的決定》到2017年6月1日實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)安全法，從刑法到民法典，現(xiàn)行法律法規(guī)都要求網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務(wù)提供者應(yīng)當(dāng)滿足用戶圍繞其數(shù)據(jù)的安全可信利益。一方面，應(yīng)當(dāng)保障用戶對(duì)數(shù)據(jù)可控，產(chǎn)品或服務(wù)提供者不應(yīng)該利用提供產(chǎn)品或服務(wù)的便利條件非法獲取用戶重要數(shù)據(jù)，損害用戶對(duì)自己數(shù)據(jù)的控制權(quán)；另一方面，應(yīng)當(dāng)保障用戶對(duì)系統(tǒng)可控，產(chǎn)品或服務(wù)提供者不應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)非法控制和操縱用戶設(shè)備，損害用戶對(duì)自己系統(tǒng)的控制權(quán)；此外，保障用戶的選擇權(quán)，產(chǎn)品和服務(wù)提供者不應(yīng)利用用戶對(duì)其產(chǎn)品和服務(wù)的依賴性，損害用戶的數(shù)據(jù)安全和利益。在數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)利用的過程中，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務(wù)提供者扮演著重要的生態(tài)角色，他們擔(dān)負(fù)義務(wù)的實(shí)現(xiàn)程度在相當(dāng)程度上決定了數(shù)字生態(tài)的法治水平。目前各界從業(yè)單位紛紛響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，積極履行主體責(zé)任，全面建設(shè)數(shù)據(jù)合規(guī)風(fēng)控體系，自覺以實(shí)際行動(dòng)遵從法律法規(guī)要求，滿足民眾的各項(xiàng)數(shù)據(jù)權(quán)益訴求，提升自身的能力建設(shè)與品牌形象。事實(shí)上，在當(dāng)下實(shí)踐層面，企業(yè)等各類主體依法根據(jù)個(gè)人在充分知情的前提下自愿、明確做出同意，開展數(shù)據(jù)采集、處理以及披露等活動(dòng)，已經(jīng)成為普遍的業(yè)務(wù)共識(shí)。而除非取得個(gè)人單獨(dú)同意，企業(yè)等網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務(wù)提供者不得公開披露處理的個(gè)人信息，更是個(gè)人信息保護(hù)法草案二審稿的明文要求。（摘編自吳沈括《“特斯拉維權(quán)”背后是數(shù)據(jù)法治化命題》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年5月13日）4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A. 互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)的普及，改變了人們生活的方式，是網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象出現(xiàn)的唯一原因。B. 數(shù)字倫理是人們?cè)陂_發(fā)、利用和管理數(shù)字技術(shù)時(shí)遵循的要求和準(zhǔn)則，是關(guān)于人和技術(shù)關(guān)系的行為規(guī)范。C. 若在科技加速創(chuàng)新的同時(shí)，觀念、倫理和法律等也得到相應(yīng)發(fā)展，那么短視頻沉迷等現(xiàn)象就有可能避免。D. 自2012年以來，我國(guó)的刑法和民法，都高度重視對(duì)數(shù)據(jù)主體的權(quán)益保護(hù)，確保用戶利益不受侵犯。5. 根據(jù)材料內(nèi)容、下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A. 明確可持續(xù)發(fā)展等科技倫理原則，是柔性調(diào)節(jié)創(chuàng)新發(fā)展與社會(huì)公平正義之間動(dòng)態(tài)平衡的關(guān)鍵。B. 只要科技加速創(chuàng)新，就會(huì)催生隱私保護(hù)、大數(shù)據(jù)殺熟等問題，造成個(gè)體沉溺于數(shù)字娛樂不能自拔。C. 個(gè)體若能在數(shù)字生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)自我調(diào)適、適度節(jié)制，就可能避免心理與行為的失調(diào)。D. 特斯拉女車主在上海車展維權(quán)的事件，引起人們對(duì)此事件所折射出的數(shù)據(jù)治理等問題的廣泛關(guān)注。6. 大數(shù)據(jù)時(shí)代，如何才能保護(hù)好個(gè)體數(shù)據(jù)權(quán)益？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石門陣卞之琳“諸葛孔明擺下了八陣圖，叫陸遜那小子，得意洋洋，跨馬而來的，只見左一塊石頭，右一塊石頭，石頭，石頭，石頭，直弄得頭都昏了，他一看來勢(shì)不妙，就勒轉(zhuǎn)了馬頭，橫沖直撞，焦頭爛額，逃回了原路。——這《三國(guó)》里的故事，你們還記得嗎？”說到了這里，干咳了一聲，木匠王生枝抬起了眼睛，打量了一番列在他面前的許多面孔。男人的面孔，女人的面孔，小孩子的面孔。帶胡子的有，麻的有，長(zhǎng)雀斑的有，帶酒窩的有，一共十來張，在中秋前兩天的月光里，有明有暗，可是全一眼不眨，只是點(diǎn)點(diǎn)頭，意思要王木匠盡管講下去得了。王木匠手巧。譬如，現(xiàn)在鄰近各村常用的由煤油箱改造的水桶子，確是王木匠的發(fā)明。他的手藝不止見長(zhǎng)于他的本行。“對(duì)，我正要給你們擺一個(gè)和八陣圖差不多的石門陣，不過幾句話，一點(diǎn)新聞，石門陣擺退鬼子兵。老王撿去才落到頸脖子上的一片枯棗樹葉子，隨即干咳了一聲。“來了。”大家一起想。果然——“來了！來了，一群鬼子兵！”王木匠轉(zhuǎn)過頭來望望山坡下轉(zhuǎn)進(jìn)村子里來的白路，仿佛日本兵當(dāng)真從那邊來了，把聽眾給嚇了一跳。“他們先在遠(yuǎn)處山頭上向鎮(zhèn)上望，用望遠(yuǎn)鏡，看得清清楚楚的。“那條小街上有人嗎？沒有。那個(gè)院子里有人嗎？沒有。“那堆小樹叢背后有人嗎？沒有。“八路軍走光了。好，那個(gè)頭兒，吩咐先下去五十個(gè)膽子最大的‘皇軍’。開步走！’他們下來了，那五十個(gè)鬼子，騎了馬。”“這條鎮(zhèn)不是就完了嗎？”宋長(zhǎng)發(fā)很擔(dān)心地插上了一句。王木匠沒有理他，干咳了一聲，接下去：“騎了馬，得意洋洋！瞧，第一個(gè)麻子，腰板挺得多直啊。瞧，第二個(gè)是八字胡子，第三個(gè)是小耳朵，小耳朵回過頭來，看后面跟來的都很威風(fēng)，就把頭昂得高些。“小耳朵的心是在一家老百姓的閣房里。“八字胡子的心是在一家老百姓的鐵柜里。“麻子的心是在一家老百姓的豬圈里。”“真不是好東西！”誰(shuí)的聲音？李矮子？因?yàn)楦舯诶畎釉豪锏捏H忽然叫起來了，仿佛怕給日本兵抓去呢。“說話間，不知不覺，已經(jīng)走進(jìn)了村子。“麻子忽然在一家門口勒住了馬。八字胡子、小耳朵和后邊四十七個(gè)人都勒住了馬。滿街上鳥雀無聲。“麻子盯住了一家的屋門，不作聲。“小耳朵也盯住了那家的門，不作聲。”“他們看見了什么呀？奇怪。”小梅子插上來一句，仿佛代表了全場(chǎng)聽眾。“他們看見了什么呀？奇怪——后邊那四十七個(gè)‘皇軍’也這樣問哪，可是沒有出聲，他們不作一聲在那邊發(fā)愣，那五十個(gè)‘皇軍’。“他們看見了什么呢？奇怪。“他們什么也沒有看見，只看見門里堵滿了石頭——石頭門。“他們索性向前跑，沿街向左向右轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎。“一路上——“向左看：石頭門。“向右看：石頭門。石頭門。石頭門。石頭門。”“干脆說吧，別那么別扭的！”宋長(zhǎng)發(fā)老婆著急了，也仿佛代表了全場(chǎng)聽眾。“他們的臉都白了。聽，四面山頭上一片喊殺的聲音！打槍的聲音！八路吧？看，山頭上那么多人呢，糟了！糟了！”“好了！好了！”誰(shuí)的聲音？仿佛大家的聲音。“他們勒轉(zhuǎn)了馬頭，死命踢著馬肚皮，向左，向右，轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎，他們就橫沖直撞，連奔帶躥地逃命了。逃出了鎮(zhèn)口，心里跳得像馬蹄一樣急呢。“麻子還在想：我這一身肥肉不至于喂他們的麥田吧。“八字胡子還在想：我搶來的鈔票不至于被他們撿回去吧。“小耳朵還在想：我懷里的相片不至于被他們拿去上報(bào)吧。”“老王，你活像鉆進(jìn)了他們的心里了。”李矮子說，意思是兩重的，表示不相信，也表示驚嘆他叫人不能不相信。“胡老三，”王生枝說，把眼睛對(duì)準(zhǔn)了一個(gè)銜著旱煙管的男子，“昨天你也在南教場(chǎng)聽過政治指。導(dǎo)員的報(bào)告的，你說我可曾說謊。那條鎮(zhèn)叫洪子店，在太行山那邊。”“大致還不錯(cuò)，”胡老三說了，“部隊(duì)在鎮(zhèn)東十五里地方，和敵人打了一晝夜。農(nóng)民救國(guó)會(huì)集了五百會(huì)員，三個(gè)鐘頭內(nèi)把全鎮(zhèn)上能搬的都搬走了，五百會(huì)員就拿起了槍，躲在圍山上等了。不過，老王，門是用磚頭堵的。”“那有什么關(guān)系，石頭門說起來好聽一點(diǎn)，只要不是木頭門就行了。木頭門燒得開。上次蘇家峪不是給門板都燒光了。洪子店也燒去了許多?？墒俏依贤跻荒陙砻靼琢艘粋€(gè)道理：守住了大門，不用關(guān)二門。對(duì)，把我們的門板燒掉呢，我們就夜不閉戶。”“那你就少了生意了，人家以后還要你做門板嗎？”大家笑了，同情王生枝。王生枝在月光里走回家去的時(shí)候，倒認(rèn)真地想起當(dāng)真到了處處夜不閉戶的時(shí)代。他常常想做一張極精致的衣櫥，已經(jīng)設(shè)計(jì)了多年，總可以有做成的一天了。不過他知道大家還得先擺多少次真正的石門陣，不是用口，“也得用手。”王木匠看看自己結(jié)實(shí)的突起了老繭的掌心，說不出由于哪一種情感，不由得感嘆了一下：“我這雙手呵！”延安1938年秋7. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A. 小說以王木匠重提諸葛亮八陣圖戰(zhàn)事開頭，再寫村民們的表情神態(tài)，這樣，石門陣故事還未正式展開，王木匠擅長(zhǎng)講故事的形象就已經(jīng)確立起來了。B. 小說描寫村民們的面孔，用“帶胡子的有，麻的有……”而不用“有的帶胡子，有的麻……”，突出了不同面孔最顯著的特點(diǎn)。C. 小說調(diào)動(dòng)了許多“聲音”來配合王木匠的講述，如小梅子等人的插話、王木匠的干咳聲，乃至與故事毫不相干的驢叫聲，讀來令人如臨其境。D. 小說講了一個(gè)王木匠講故事的故事，這種故事套故事的結(jié)構(gòu)頗具匠心，不僅使小說敘事變得更為復(fù)雜，同時(shí)也使小說的主題更加多元。8. 王木匠講石門]陣時(shí)，多處使用反復(fù)手法，這種講述方法有什么效果？9. 小說中多次出現(xiàn)“門”，在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？使官員得各當(dāng)所任，則無為而治矣。”玄齡等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰：“自此倘有樂工雜類術(shù)逾儕輩者，只可特賜錢帛，必不可超授官爵，與夫朝賢君子比肩而立，同坐而食，令諸衣冠以為恥。”貞觀二年，太宗謂右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比來命卿舉賢未嘗有所推薦天下事重卿宜分朕憂勞卿既不言朕將安寄對(duì)曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見有奇才異能。”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于當(dāng)時(shí)，不借才于異代。豈得待夢(mèng)傅說，逢呂尚，然后為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！”德彝慚赧而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對(duì)曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得才。”太宗乃將依漢時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識(shí)，日復(fù)一日，無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對(duì)曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠(chéng)亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉。”（選自《貞觀政要》，有改動(dòng)）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A. 太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/B. 太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/C. 太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉賢/未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言朕/將安寄/D. 太宗謂右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比來命卿舉/賢未嘗有所推薦/天下事重/卿宜分朕憂勞/卿既不言/朕將安寄/11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A. 貞觀，是唐太宗李世民的年號(hào)。年號(hào)是君主時(shí)代帝王紀(jì)元所立的名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)。B. 衣冠，衣和冠。古代士以上戴冠，因此用“衣冠”指士以上的服裝，文中指士大夫。C. 吏部，為古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動(dòng)等，長(zhǎng)官為吏部尚書。D. 辟召，亦稱“辟”，“辟”是指由皇帝下詔征聘或由公府、州郡長(zhǎng)官等向朝廷推薦。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A. 唐太宗認(rèn)為如果官員們能“各當(dāng)所任”，國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)“無為而治”；在音樂雜藝方面才華突出者，不可越級(jí)授予他們官職爵位。B. 唐太宗批評(píng)封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世之才而治天下，沒有到其他朝代借用人才的道理。C. 唐太宗準(zhǔn)備采納杜如晦的意見，在當(dāng)朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因?yàn)檎旯Τ忌蠒磳?duì)這種做法，這件事就停止了。D. 唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國(guó)。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。（2）且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題許道寧畫[注]陳與義滿眼長(zhǎng)江水，蒼然何郡山？向來萬(wàn)里意，今在一窗間。眾木俱含晚，孤云遂不還。此中有佳句，吟斷不相關(guān)。【注】許道寧：北宋畫家。14. 下列對(duì)這首詩(shī)賞析，不正確的一項(xiàng)是A. 這首題畫詩(shī)寫景兼抒情，并未刻意進(jìn)行雕琢，卻能夠于簡(jiǎn)淡中見新奇。B. 山水是這幅畫的主要元素，特別是江水，占據(jù)了畫面上大部分的篇幅。C. 詩(shī)人透過一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫作，領(lǐng)略其表現(xiàn)的遼闊萬(wàn)里之勢(shì)。D. 頸聯(lián)具體寫到蒼茫暮色中的樹木與浮云，也蘊(yùn)含了欣賞者的主觀感受。15. 詩(shī)的尾聯(lián)有什么含意？從中可以看出詩(shī)人對(duì)這幅畫有什么樣的評(píng)價(jià)？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《春望》中借花鳥以抒發(fā)自己悲憤情感的名句是：“__________，__________。”（2）在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘自芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：“__________，__________。”（3）《莊子·逍遙游》指出“__________，__________”就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個(gè)杯子一樣。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)手段創(chuàng)造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活。作為“晚輩”的戲劇藝術(shù)，在東西方至少已有千年的歷史。中國(guó)戲劇強(qiáng)調(diào)抒情、傳神、整體美，其（1）的藝術(shù)風(fēng)格，使觀眾有很大的想象空間，使藝術(shù)美得到最完美的體現(xiàn)。西方戲劇傳統(tǒng)基本上就是一種文人傳統(tǒng)，劇中主人公的思想與言行都體現(xiàn)出人文主義精神，是理想化的人物，不僅性格開朗，富于才情，而且勇敢熱情，富有時(shí)代特色。當(dāng)然，戲劇藝術(shù)的實(shí)現(xiàn)不可能獨(dú)往獨(dú)來，也不可能一勞永逸。一方面，它需要?jiǎng)∽骷摇?dǎo)演、演員與觀眾（2）地創(chuàng)造。另一方面，戲劇要想超越時(shí)空的限制，則需要后來人的不斷改編；新時(shí)代的戲劇若想征服觀眾，則必須突出戲劇的時(shí)代精神。這一過程的實(shí)現(xiàn)，最為關(guān)鍵的是調(diào)整戲劇主題精神與人們審美理想和審美趣味的關(guān)系，這是戲劇藝術(shù)價(jià)值提升的過程。因此，戲劇必須時(shí)時(shí)改革，時(shí)時(shí) （3）。17. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18. 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。19. 下列各句中的引號(hào)，與文中“晚輩”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A. 《竇娥冤》屬于元雜劇中的“本色派”作品，說白凝練而又生動(dòng)流暢，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明。B. 《雷雨》通過展現(xiàn)周家這個(gè)“最圓滿、最有秩序的家庭”所暗藏的污濁和腐朽，暴露了封建大家庭的罪惡。C. 哈姆萊特登臺(tái)念“生存還是毀滅”這段臺(tái)詞時(shí)，奧菲利婭一直待在舞臺(tái)上裝作正在讀書。D. 然而，就那么幾秒鐘，當(dāng)我把它放回池水之后，這位鯉魚“科學(xué)家”便突然冒了出來。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。就現(xiàn)有技術(shù)而言，移民火星面臨的最大問題不是能否確保旅途安全，而是能否確保___。他們會(huì)因失重而導(dǎo)致肌肉萎縮、骨質(zhì)疏松，易因更多宇宙射線的輻射而引發(fā)癌癥，可能因長(zhǎng)時(shí)間居于狹窄空間而產(chǎn)生心理疾病等。此外，___，如何建立永續(xù)基地也是巨大的挑戰(zhàn)。由于移民人數(shù)有限，大部分勞動(dòng)要依賴機(jī)器人；除了播種作物、發(fā)掘水源，最迫切的一個(gè)問題是___，保證呼吸。21. 請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢。不超過40個(gè)字。舞劇《永不消逝的電波》最吸引人之處，首先在于“好看”。演出一開場(chǎng)，就以一種由舞美、燈光、音效、多媒體和演員狀態(tài)共同營(yíng)造出的，如同電影大片和諜戰(zhàn)劇一般的時(shí)尚質(zhì)感和緊張氣氛將人深深吸引。報(bào)館職員、栽縫、女工、黃包車夫、賣花女………9個(gè)各自帶有雙重身份的角色一步一步從歷史的暗夜中朝觀眾走來；漫天的雨絲，行色匆匆的黑雨傘，恢宏壯闊的交響音樂，把人們瞬間帶回到新中國(guó)成立前夕那個(gè)風(fēng)聲鶴唳、魚龍混雜的舊上海，一個(gè)復(fù)雜險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)環(huán)境、一個(gè)史詩(shī)般的大時(shí)代。之后，舞臺(tái)上的每一秒鐘也都讓人聚精會(huì)神，不愿錯(cuò)過。雖然是一出舞劇，卻充滿了戲劇的沖突和張力。烈士李白的真實(shí)故事和那段驚心動(dòng)魄的歷史，被藝術(shù)性地融入了老上海的舊日時(shí)光、步步驚心的諜戰(zhàn)氛圍、感人至深的浪漫情懷，以及燃燒著蕩氣回腸的愛與信仰的激情歲月。四、作文（共60分）22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。”灼灼年華，熠熠成就，無數(shù)青春之約，共同引向今天的幸福生活。我們所擁有的一切，無不凝聚著英烈們的巨大犧牲，浸透著前輩們的艱辛打拼。和平年代，戰(zhàn)火硝煙早已遠(yuǎn)去。從“芯片上雖然沒有印國(guó)旗，但芯片是有國(guó)籍的”，到“青春不只是眼前的瀟灑，也有家國(guó)與邊關(guān)”，愛國(guó)與奉獻(xiàn)依然是無數(shù)中華兒女心中的守望。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，從來就沒有一蹴而就的偉業(yè)，從來也沒有風(fēng)和日麗的通途；沒有崇高品質(zhì)的托待舉，我們必定難以抵達(dá)夢(mèng)寐以求的美好生活；愛國(guó)主義精神，是安邦定國(guó)的寶貴財(cái)富，每一個(gè)偉大的民族，無不從愛國(guó)主義中尋找精神的給養(yǎng)。讀了以上材料，作為新時(shí)代青年的你，有怎樣的思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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