一、語言文字運用(共24分)閱讀下面的文字，完成1～3題。(6分)宋人的“意”如何呢？大概看來它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對于書法，蘇軾主張“書初無意佳乃佳爾”，黃庭堅不吝以“天然自工”來贊美。以其作品《黃州寒食帖》來說寫得________，一氣呵成。其中字體大小的變換、力度輕重的控制與節(jié)奏的緩急等，都是________，毫無做作之態(tài)。然而即使這件________的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強烈的個性。全篇幾乎都用外露的側(cè)鋒
筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如《前赤壁賦》，其字形多欹側(cè)，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又自由不拘，(　　　　 )，盡顯其書法個性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”?！短m亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結(jié)構(gòu)等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。這不僅在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中每每可見，而且詩的內(nèi)容中也鮮明可感；而《蘭亭集序》則不僅全篇內(nèi)容顯得________，只在篇末一點淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無為而治”。
概括來說，晉人的“韻”主要關(guān)注的是書法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關(guān)注的是書法主體的審美情操與藝術(shù)功力。
1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?2分)A.行云流水　　信馬由韁　　相得益彰　　悠然自得B.行云流水　　信手拈來　　渾然天成　　悠然自得C.天衣無縫　　信手拈來　　相得益彰　　泰然自若D.天衣無縫　　信馬由韁　　渾然天成　　泰然自若
解析　行云流水：形容詩文、書畫、歌唱等自然流暢。天衣無縫：形容事物(多指詩文、話語等)嚴(yán)密，沒有一點兒破綻。信手拈來：多形容寫文章時詞匯或材料豐富，不費思索就能寫出來。信馬由韁：比喻漫無目的地閑逛或隨意行動。渾然天成：形容詩文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡；亦形容人的才德完美自然。相得益彰：互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。悠然自得：形容悠閑而舒適。泰然自若：形容鎮(zhèn)定、毫不在意的樣子。
2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?2分)A.進而通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著B.進而通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿C.因此通篇作品既頗具跌宕搖曳之姿，又端整沉著D.因此通篇作品既端整沉著，又頗具跌宕搖曳之姿
解析　從邏輯關(guān)系上看，應(yīng)是因果關(guān)系。而“進而”表遞進；“因此”才表因果。排除A、B兩項。從上下文邏輯意脈貫通上看，先言“端整沉著”，后表“頗具跌宕搖曳之姿”排除C項。故選D。
3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?2分)A.不僅詩的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢的傾側(cè)乃至不 惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見B.這不僅在詩的筆法的變換，而且在內(nèi)容中鮮明可感，其字勢的傾側(cè)乃 至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見C.不僅詩的內(nèi)容中鮮明可感而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè)乃至不 惜失衡、其章法的多處促迫安排中每每可見D.這不僅在詩的內(nèi)容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側(cè) 乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見
解析　原句語病：語序不當(dāng)，“內(nèi)容鮮明可感”是“濃烈的情感抒發(fā)”的最直接最根本的表現(xiàn)，應(yīng)放在前面；成分殘缺，缺介詞“在”，應(yīng)是“在詩的內(nèi)容中”。
解析　B項均為退回、倒退。A項動詞，切斷/橫渡。C項借給/借助。D項前往/離開。
4.下列各組句子中，加顏色字的意義相同的一項是(2分)
至國，即絕河關(guān)反漢假舟楫者，非能水也，而絕江河
卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急太子逢迎，卻行為導(dǎo)
原足下假臣奇兵三萬人君子生非異也，善假于物也
壯士一去兮不復(fù)還此乘勝而去國遠(yuǎn)斗
5.對下列句子中加顏色字的解釋，全都不正確的一項是(2分)①既東封鄭，又欲肆其西封　　　　　　 　肆：擴張②魏王豹驚，引兵迎信，信遂虜豹 迎：投降③縱彼不言，籍獨不愧于心乎 獨：只有④晉軍函陵，秦軍氾南 軍：駐軍⑤請西約三晉，南連齊、楚，北購于單于 購：懸賞重金征求⑥今太子聞光壯盛之時，不知吾形已不逮也 逮：及，達到⑦燕王誠振怖大王之威，不敢舉兵以逆軍吏 逆：迎⑧君弟重射，臣能令君勝 弟：但，只管⑨今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之 固：本來⑩莫辭更坐彈一曲，如聽仙樂耳暫明 暫：忽然
A.③④⑩ B.⑤⑧⑨ C.①⑦⑨ D.②③⑨
解析?、谟河瓝簦瓚?zhàn)。③獨：怎能。⑦逆：抵抗。⑨固：必，一定。
6.從詞類活用角度分析，下列加顏色詞的用法分類相同的一組是(2分)①君為我呼入，吾得兄事之②舞幽壑之潛蛟③雄州霧列，俊采星馳④沛公旦日從百余騎來見項王⑤上食埃土，下飲黃泉⑥素善留侯張良A.①③⑤ B.①②⑤ C.②④⑥ D.②⑤⑥
解析?、佗邰菥鶠槊~活用作狀語。
7.下列句子中古今異義詞語的解釋全都不正確的一組是(2分)①是使民養(yǎng)生喪死無憾也　　　養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人②年十七，好古文 古文：先秦兩漢的散文③臣欲奉詔奔馳 奔馳：很快地跑④備他盜之出入與非常也 出入：出去進來⑤野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也 野馬：游動的霧氣⑥望美人兮天一方 美人：美麗的姑娘A.①②⑥ B.①④⑤ C.②③⑤ D.③④⑥
解析?、郾捡Y：赴京就職。④出入：偏義詞，偏指入義。⑥美人：美麗的人，也可指男性。
8.下列各組句子中，加顏色字的意義和用法相同的一項是(2分)
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以亂易整，不武。吾其還也
奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉令騎將灌嬰以五千騎追之
積土成山，風(fēng)雨興焉猶且從師而問焉
天之亡我，我何渡為欲人之無惑也難矣
解析　D項均為結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。A項代詞，自己/表示祈使語氣，同時帶有商量的語氣，還是。B項介詞，因為/動詞，率領(lǐng)。C項兼詞，相當(dāng)于“于之”，在那里/代詞，他。
9.下列句子的句式分類正確的一項是(2分)①彼且惡乎待哉?、谂婀苍凇、鬯郎啻笠印、苎鲇^宇宙之大?、荽朔敲系轮в谥芾烧吆酢、迾O娛游于暇日?、叨级介惞磐、嗲爻强植豢傻?，徒見欺?、釒熣?，所以傳道受業(yè)解惑也　⑩欲茍順?biāo)角?，則告訴不許A.①②/③⑨/④⑦/⑤⑥/⑧⑩B.①②/③⑨/④⑦/⑥/⑤⑧⑩C.①/②③⑨/④⑦/⑤⑥/⑧/⑩D.①/②③⑨/④⑦/⑤⑥/⑧⑩
解析?、佗跒橘e語前置句，③⑨為判斷句，④⑦為定語后置句，⑥為狀語后置句，⑤⑧⑩為被動句。
10.下列各句中的加顏色詞，解釋不正確的一項是(2分)A.至易水上，既祖，取道。 祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。B.沛公之參乘樊噲者也。 參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。C.伏惟啟阿母。 伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。D.初七及下九，嬉戲莫相忘。 下九：古人以農(nóng)歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九， 在漢代，每月下九日是婦女歡聚的日子。
解析　下九：古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九，在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。
11.下列各句的表述，不正確的一項是(2分)A.《孔雀東南飛》“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中，“黃昏”為十二時 辰之一，是戌時(相當(dāng)于現(xiàn)在的19時至21時)，“人定”是亥時(相當(dāng)于 現(xiàn)在的21時至23時)。B.“二十四史”的前四史包括司馬遷著的《史記》、班固著的《漢書》、 范曄著的《后漢書》，以及陳壽著的《三國志》，都是紀(jì)傳體例。C.《師說》中“六藝”指的是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》 六種經(jīng)書。D.《琵琶行》“江州司馬青衫濕”中，“青衫”指黑色單衣，唐代官職 低的服色為青黑色，后人常用“司馬青衫”形容官職低。
解析　“后人常用‘司馬青衫’形容官職低”錯，“司馬青衫”出自《琵琶行》，原句是“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”，白居易同情琵琶女的處境而不禁想到自己的處境，衣衫為淚水所濕，極度悲傷，由此可知，“司馬青衫”形容悲傷、凄切的情感。
12.下列有關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是(2分)A.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下至漢武帝。分本紀(jì)、世 家、列傳、書、表五類，共130篇。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離 騷》”。B.“望”指農(nóng)歷每月十五日；“既望”指望日的第二天，即每月十六日?！八贰敝皋r(nóng) 歷每月的第一天，“晦”則指農(nóng)歷每月的最后一天。C.兒童未成年束發(fā)為兩髻，狀如角，稱“總角”；二十歲結(jié)發(fā)戴冠，表示成人，稱 “弱冠”。D.蘇洵、蘇軾、蘇轍均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、 曹植)齊名。蘇軾在書法方面成就極大，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。
解析　男子二十歲結(jié)發(fā)戴冠，才稱“弱冠”。
二、名篇名句默寫(16分)13.補寫出下列句子中的空缺部分。(16分)(1)《赤壁賦》中，從事物變化的角度來看待天地的存在的句子是“______________________，______________________”。(2)《赤壁賦》結(jié)尾處主客對人生的感悟有了共鳴：他們“_______________”，忘記了空間；“_______________”，忘記了時間。主客皆進入了“物與我皆無盡也”這種豁達超然之“樂境”。(3)《勸學(xué)》中用“蚓”和“蟹”作比，前者雖然沒有鋒利的爪牙也無“____________”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”；后者雖有“六跪而二螯”，卻“_______________________”。
蓋將自其變者而觀之　 則天地曾不能以一瞬
相與枕藉乎舟中　 不知東方之既白
(4)《勸學(xué)》中用“跂而望”不若“登高之博見”，證明“善假于物”的重要作用；“_______________，__________________”是從“思”和“學(xué)”兩個方面證明相同的道理。(5)《勸學(xué)》中用“假輿馬”“假舟楫”能夠“致千里”“絕江河”，但這個人并不是“利足”“能水”來證明“______________，__________”的觀點。(6)韓愈在《師說》中，以孔子為例加以論述，由此得出的結(jié)論是“_____________________，_________________”。
吾嘗終日而思矣　 不如須臾之所學(xué)也
是故弟子不必不如師　 師不必賢于弟子
(7)《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進行對比的句子是“__________，______________”。(8)《阿房宮賦》中“___________，_________________”兩句，借釘頭之多，表現(xiàn)阿房宮規(guī)模宏大，秦始皇生活紛奢。
三、文言文閱讀(44分)(一)閱讀下面的文言文，完成14～18題。(17分)蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
14.對下列句子中加顏色字的解釋，不正確的一項是(2分)A.永和九年，歲在癸丑　　　　歲：時間B.足以極視聽之娛 極：窮盡C.情隨事遷 遷：結(jié)束D.不能喻之于懷 喻：明白
15.下列各組句子中，加顏色字的意義和用法相同的一組是(2分)
雖無絲竹管弦之盛雖趣舍萬殊，靜躁不同
所以游目騁懷所以興懷，其致一也
仰觀宇宙之大猶不能不以之興懷
會于會稽山陰之蘭亭況修短隨化，終期于盡
解析　A項均為雖然。B項用以，用來/表原因。C項定語后置的標(biāo)志/代詞，它。D項在/到。
16.下列句子中，加顏色詞語的古今意義相同的一項是(2分)A.列坐其次B.或取諸懷抱C.感慨系之矣D.亦將有感于斯文
解析　A項古義：它(曲水)的旁邊。今義：①次第較后，第二(用于列舉事項)；②次要的地位。B項古義：胸懷抱負(fù)。今義：①抱在懷里；②胸前；③心里存有。D項古義：這次集會的詩文。今義：文雅。
17.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(2分)A.第一段從時間、地點、緣由、人物、環(huán)境，以及人物的心情等方面寫蘭亭 集會的盛況。以寫盛會始，以抒感慨終。B.第三段寫了兩種人：一種是喜歡“靜”的人，一種是喜歡“躁”的人。這兩種 人在性格乃至行為上都有很大的不同，在人生觀上也沒有相通之處。C.文章前一部分主要是敘事、寫景，后一部分變?yōu)槭闱?、議論。由賞景暢飲引發(fā) 出對憂與樂、生與死的感慨，由樂生悲，由生到死，這是作者的哲理思辨。D.作者認(rèn)為生就是生，活著能享受樂趣；死就是死，死后一切皆無?；钪? 死去是人生的兩件大事，二者不可等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)做點實事之意。
解析　“在人生觀上也沒有相通之處”錯。
18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分)(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。(5分)譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。(4分)譯文：______________________________________________________________________________________________________________________
抬頭觀望廣大無窮的宇宙，低頭細(xì)察地上繁多的萬物，借以縱展眼力，開暢胸懷，足可以極盡視聽的樂趣，實在令人快樂。(得分點：兩處定語后置、所以、信，句意通順)
本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。(得分點：固、一、虛誕、妄作，句意通順)
(二)閱讀下面的文言文，完成19～22題。(13分)師說(節(jié)選)韓　愈嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之
人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
19.對下列句子中加顏色字的解釋，不正確的一項是(2分)A.或師焉，或不焉　　　　　或：或者B.小學(xué)而大遺 遺：放棄C.師道之不復(fù)，可知矣 復(fù)：恢復(fù)D.君子不齒 齒：并列、排列
20.下列各組句子中，加顏色字的意義和用法相同的一組是(2分)
而恥學(xué)于師吾嘗終日而思矣
猶且從師而問焉年且九十
今其智乃反不能及問今是何世，乃不知有漢
其下圣人也亦遠(yuǎn)矣其皆出于此乎
解析　C項均為副詞，竟然。A項表轉(zhuǎn)折，卻/表修飾，可不譯。B項副詞，尚且/副詞，將近。D項代詞，指“眾人”/語氣副詞，表猜測，大概。
21.下列說法不符合文意的一項是(2分)A.本段古今對比，贊美“古之圣人”，批評“今之眾人”，指出了他們 在學(xué)習(xí)上的不同態(tài)度。B.本段既論證了從師學(xué)習(xí)的必要性，還指出了學(xué)習(xí)不要有門戶之見。C.本段重點批判了當(dāng)時恥于從師的惡劣風(fēng)氣。D.本段從論證方式上來看，立足于“破”，逐層批判了“今之眾 人”“士大夫之族”和“君子”，從反面論證了觀點。
解析　“門戶之見”錯。
22.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)(1)師道之不傳也久矣！(3分)譯文：__________________________________________________________________(2)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(4分)譯文： ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(古代)從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！(得分點：師道、傳、久，句意通順)
巫醫(yī)、樂師和各種工匠這些人，君子們不屑與之同列，現(xiàn)在他們的見識竟然趕不上(這些人)，真是令人奇怪??！(得分點：不齒、乃、及、怪，句意通順)
(三)閱讀下面的文言文，完成23～26題。(14分)王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽。擢進士上第，簽書淮南判官。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面。朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏赍敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避于廁；吏置敕于案而去，又追還之；上章至八九，乃受。遂知制詔，糾察在京刑獄，自是不復(fù)辭官矣。神宗在潁邸，(韓)維為記室，每講說見稱，輒曰：“此非維之說，維之友王安石之說也?！奔盀樘邮?，又薦自代。帝由是想見其人，
甫即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對，帝問為治所先，對曰：“擇術(shù)為先?！钡墼唬骸疤铺诤稳?？”曰：“陛下當(dāng)法堯、舜，何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不遷，至易而不難。但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾?！钡墼磺淇芍^責(zé)難于君朕自視眇躬恐無以副卿此意可悉意輔朕庶同濟此道二年二月，拜參知政事。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻，曰：“旱由安石所致，去安石，天必雨?！贝仁ァ⑿识罅魈橹^帝曰：“安石亂天下?！钡垡嘁芍?，遂罷為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。(選自《宋史·王安石傳》，有刪改)
23.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(2分)A.帝曰/卿可謂責(zé)難于君/朕自視眇躬/恐無以副卿此意/可悉意輔朕/庶同濟 此道/B.帝曰/卿可謂責(zé)難/于君朕自視眇躬/恐無以副卿/此意可悉意輔朕/庶同濟 此道/C.帝曰/卿可謂責(zé)難于君/朕自視眇躬/恐無以副卿/此意可悉/意輔朕庶同濟 此道/D.帝曰/卿可謂責(zé)難/于君朕自視眇躬/恐無以副卿/此意可悉/意輔朕庶同濟 此道/
解析　“曰”后通常要斷開；“朕”是句子的主語，前面應(yīng)斷開；“恐”省略的主語也是“朕”，前面應(yīng)斷開；“可悉意輔朕”省略的主語是“你”，指王安石，前面應(yīng)斷開；“庶同濟此道”省略的主語是“你和我”，我們君臣二人，前面應(yīng)斷開。故選A。
24.下列對文中加顏色詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(2分)A.進士，我國古代科舉考試殿試及第者之稱，殿試是最高一級的科舉考 試，也就是中央政府(朝廷)的考試。B.起居注，我國古代記錄帝王的言行錄，漢以后，幾乎歷代帝王都有起 居注，這是撰修國史的基本材料。C.敕，也寫作“勅”，告誡的意思，“敕”作為一種文書，在古代常用 于帝王訓(xùn)斥或貶責(zé)臣僚。D.翰林學(xué)士，官名，始設(shè)于南北朝，唐玄宗時，成為皇帝心腹，常常能 升為宰相。北宋翰林學(xué)士承唐制，掌制誥。
解析　“敕”用于任官封爵和告誡臣僚。
25.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(2分)A.王安石愛好讀書，文采出眾。王安石從小喜歡讀書，有過目不忘之才， 文思敏捷，文章精妙，深受曾鞏和歐陽修的推崇。B.王安石不求騰達，不戀官場。朝廷多次想提拔他，給他美差，但王安 石多次拒絕，還曾經(jīng)為了逃避任職，躲藏到廁所里。C.王安石廣受贊譽，聲名遠(yuǎn)播。不俗的文才、品行和見識，為王安石引 來廣泛的贊譽，很多士人，甚至皇帝都很想結(jié)識他。D.王安石曾受器重，終被冷落。宋神宗重用王安石，委以參知政事之職， 但是由于王安石招致了天下大旱，最終遭到貶黜。
解析　“王安石招致了天下大旱”錯，這是古人的迷信說法，天旱不可能是某個人招致的。
26.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。(4分)譯文： ______________________________________________________
皇上因此想見見這個人，剛一登基，就任命他擔(dān)任江寧知府。
解析　“由是”，因此；“甫”，才；“即”，就任，登上；“命”，任命；“知”，擔(dān)任。
(2)但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾。(4分)譯文： _______________________________________________________________________________
只不過后代學(xué)習(xí)堯、舜的人不能透徹地了解，認(rèn)為那是太高深的自己不能趕上的罷了。
解析　“通知”，透徹地了解；“及”，趕上。
參考譯文王安石，字介甫，是撫州臨川人。王安石小時候喜歡讀書，一過目就終生不忘。他寫文章動筆就像飛一樣，初看好像漫不經(jīng)心，寫成以后，看到的人都佩服他寫得精妙。友人曾鞏，拿他的文章給歐陽修看，歐陽修為他傳播美譽。他考中進士，并排名前列，擔(dān)任淮南簽書判官。不久在集賢院當(dāng)值。在此之前，掌管圖書、編修國史的官署屢次下命令，王安石屢次推辭；士大夫認(rèn)為他對世間的一切不再留戀了，因沒能親眼見他一面而感到遺憾。朝廷每當(dāng)想要把好的官職委任給他時，都擔(dān)心他不就職。第二年，擔(dān)任同修起居注，連續(xù)幾天推辭。閣門吏拿著朝廷的敕令前去交給他，他拒絕接受；閣門吏跟著他，向他行拜禮，他卻到廁所
躲避；閣門吏就將敕令放到書案上離去，他又追上閣門吏，將敕令送還；他上奏章推辭至八九次，才接受。于是管理制詔事務(wù)，檢察在京的各種刑事案件，從此之后，不再辭官。神宗在潁邸的時候，韓維擔(dān)任記室，每當(dāng)講述的事情被稱贊時，總是說：“這不是我說的，是我的朋友王安石說的。”等到擔(dān)任太子庶子，又推薦王安石代替自己?；噬弦虼讼胍娨娺@個人，剛一登基，就任命他擔(dān)任江寧知府。幾個月后，征召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，才來到朝廷。入朝回答皇上的問題。皇上問，治理國家首先要干什么？王安石回答說：“應(yīng)首先選擇治國的方法。”皇上問：“唐太宗怎么樣呢？”王安石回答說：“陛下應(yīng)當(dāng)效法堯、舜，為什么要效法唐太宗的所作所為呢？堯、舜的治國之道非常
簡潔而不繁瑣，非常簡要而不曲折，非常容易操作而不繁難。只不過后代學(xué)習(xí)堯、舜的人不能透徹地了解，認(rèn)為那是太高深的自己不能趕上的罷了?！被噬险f：“愛卿可算是責(zé)難國君了，朕知道自己才能低下，恐怕沒有辦法助你實現(xiàn)這個愿望。你要全心全意地輔佐朕，希望你我二人能共同完成治國大業(yè)。”熙寧二年二月，授予他參知政事的官職。熙寧七年春天，全國久旱不雨，饑民流離失所，皇上的憂愁表現(xiàn)在臉上，對著朝臣們嘆息不已，想要廢除那些不好的法度。王安石說：“水災(zāi)和旱災(zāi)是經(jīng)常會遇到的，即便是堯帝和商湯也在所難免，這些不值得引起皇上的憂慮，只是應(yīng)當(dāng)修好人事來應(yīng)對它?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏，將他
所見到的流浪百姓扶老攜幼的困苦狀況繪制成了圖畫獻給皇上，說：“旱災(zāi)是由王安石所導(dǎo)致的，除掉了王安石，上天一定會下雨?！贝仁?、宣仁兩位太后流著眼淚對皇上說：“王安石搞亂了天下?！被噬弦查_始懷疑他，于是罷免了他的參知政事，貶為觀文殿大學(xué)士、江寧知府。
四、古代詩歌閱讀(6分)閱讀下面這首宋詩，完成27～28題。項　羽陸　游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。 范增力盡無施處，路到烏江君自知。
27.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(2分)A.第一句是寫項羽的人、馬，用“八尺”和“千里”形成鮮明的對比， 突出了項羽威猛的形象。B.第二句雖然語氣平淡，是具體的敘事，卻寫出了項羽單槍匹馬、勇冠 三軍、力大無敵的英雄形象。C.第三句寫出了范增雖然盡力為項羽出謀劃策，但是項羽一意孤行，縱 使范增再有才能也無處施展。D.詩歌運用了對比手法，將項羽的英雄形象與他自刎烏江的結(jié)局形成對 比，強化了詩人的情感。
解析　“形成鮮明的對比”錯。
28.這首詩表達了詩人怎樣的思想情感？請簡要分析。(4分)
答案　詩的前兩句，詩人通過描寫項羽單槍匹馬、勇冠三軍、力大無敵的英雄形象，表達了對項羽的敬仰、敬佩之情。后兩句，詩人描寫了范增再有才能也無處施展，項羽自刎烏江，表達了詩人的惋惜之情及對項羽不知任用賢人的批評。
五、文學(xué)類文本閱讀(10分)閱讀下面的文字，完成29～31題。賈誼：沒有席位的發(fā)言鮑鵬山想起賈誼，我的腦海中總是浮現(xiàn)出幽州臺上陳子昂的身影。漢代文弱的洛陽少年，與大唐俠氣縱橫的蜀中豪杰，疊映在一起。是他們的淚流到了一起。很多英雄一生的失敗在他出生時即已注定：生不逢時。賈誼如果早生二三十年，能碰上秦皇嬴政，碰上楚霸項羽，碰上高祖劉邦。而如果他晚生五六十年，他又可等到漢武帝劉徹。這些都是需要英雄的時代，
是英雄創(chuàng)造歷史的時代，偏他生在這兩個浪峰之間的低谷中！這是一個蓄勢待發(fā)的時代。這是一個講“無為”的時代。這是一個庸人都可以拱手而治的時代！漢文帝曾對他那個時代的一代名將李廣感喟：“惜乎！子不遇時！如令子當(dāng)高帝時，萬戶侯豈足道哉！”(《史記·李將軍列傳》)其實，他身邊還有一個絕對可以成為一代名相，能引導(dǎo)他和漢帝國超越三代、做出前無古人輝煌業(yè)績的人物。那就是與李廣一樣年輕有為、天才俊發(fā)的賈誼。我很替文帝惋惜：他的手下有李廣這樣的將，有賈誼這樣的相，卻也只能“無為”而治。這是多么的暴殄天物！相較而言，文帝對賈誼更
寡?。簩顝V這樣的英雄，他至少是給了他用武之地，讓他在戰(zhàn)場上充分展示了自己的才華；但對賈誼，文帝就不能為他安排政治席位，使他有折沖樽俎、運籌帷幄的機會。
賈誼是一個沒有席位的就餐者，更不用說去當(dāng)主持宴席的“祭酒”了。他給了這個時代最好的忠告。他是那個時代最睿智的發(fā)言者，是那個時代龐然而麻痹的軀體上鋒銳的虻，可他卻沒有席位！甚至，最后，連會場也不讓他進！他被逐出京師。中國歷史上那么多的流放貶謫，除了對不同政見者或席位爭奪者陰毒的肉體懲罰外，更重要的目的，就是把他逐出輿論中心地帶，讓他遠(yuǎn)離“話筒”，讓他的聲音消失。
曇花一現(xiàn)的政治輝煌消失了。賈誼一路哭向長沙。22歲，文帝元年，河南守吳公向文帝推薦年輕的賈誼。文帝征召賈誼為博士。儕輩都對他很佩服，文帝也對他格外賞識，一年之內(nèi)，他被越級提拔為太中大夫，文帝甚至有意要委他以公卿之位。就在這短暫的兩年內(nèi)，他提出了許多極有遠(yuǎn)見、富有建設(shè)性的意見。制度方面：請改正朔，易服色，定官名，興禮樂。經(jīng)濟方面：作《憂民》，上《論積貯疏》。倫理道德方面：作《六術(shù)》《道德》諸篇。政治理論方面：作《過秦論》上中下三篇，分論始皇、二世、子嬰之過。這是在理論上對殘暴而失敗的秦進行清算。他在認(rèn)真地思考新朝立國的道德基礎(chǔ)與統(tǒng)治
理論，劉邦的那一幫流氓強盜式的武夫是不可能有這樣的意識的。蕭何、曹參等出身獄吏，可以是很出色的行政人才，但不可能站到這樣的高度。賈誼的橫空出世，漢朝才算真正擁有了自己的理論家。兩年左右的時間，有如此眾多的思想和理論建樹、政策和策略建議，足見這位二十來歲的政治家的見識和膽略，足證他的政治天才，并足以奠定他在中國政治史上的地位。他可以躋身一流政治家之列而毫不遜色。在這些建議中，既有眼前的急務(wù)，也有關(guān)乎長治久安的根本大計。有很多更是深入到了整個封建時代基本的政治與道德根基。其中有一點特別值得提出來，這一點顯示出，什么叫真正的睿智、真正的目力。
漢初的政治家、思想家們都在思考著這樣一個問題：秦為何興暴而亡速？在這個問題上，賈誼表現(xiàn)出了他異乎常人、拔乎流俗的見解：他認(rèn)為秦統(tǒng)一六國，實行郡縣制，乃是“除六國之憂”的有遠(yuǎn)見之舉；而當(dāng)今的分封政策，恰恰又是“成六國之禍”的倒退行為。但遠(yuǎn)見卓識往往“自絕”于當(dāng)代。卓則必絕，遠(yuǎn)則自離。賈誼自然而然地與同時代的人離絕了。他藐視他們，他們也排擠他。他們根深而葉茂，藤粗而蒂固；他則一無所恃；他只能恃文帝的保護。但文帝也一樣脆弱。天子議以誼任公卿之位。絳(絳侯周勃)、灌(灌嬰)、東陽侯(張相如)盡害之，乃毀誼曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，以誼為長沙王太傅。
平心而論，文帝劉恒還是很信任也很愿意重用賈誼的，他畢竟不是一個昏君。但他不能失去朝廷權(quán)力的平衡，他也不能為了一個賈誼而觸犯眾怒。賈誼雖然憂慮早死，但從漢文經(jīng)漢景至漢武，諸侯問題解決了，他的功業(yè)由幾代人完成了。賈誼的失敗是時勢所必然，同時也與個性相關(guān)：賈誼的性格太躁急，太傲慢。躁急則不能待人，不能捺住性子等待時機。傲慢則不能兼人。他總是嫌那一批老臣太愚拙無識，不屑于與他們?yōu)槲?，更不能把他們拉入同一?zhàn)壕，與他們一同作戰(zhàn)，而是欲憑一己的力量，挾文帝之權(quán)威而獲成功。不能待人兼人容人，事業(yè)還未開始，自身就已形單影只。(選自《風(fēng)流去》，有刪改)
29.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(2分)A.開頭兩段把賈誼與陳子昂兩個生不逢時的天才人物聯(lián)系在一起，奠定 了全文的情感基調(diào)。B.文章寫文帝給李廣以用武之地，而未給賈誼安排政治席位，兩相對比， 襯托出賈誼的生不逢時。C.他“是那個時代龐然而麻痹的軀體上鋒銳的虻”一句運用比喻，寫出 了賈誼對時代的清醒及批判。D.賈誼的政治才能與性格缺陷形成了巨大的反差，作者通過這一反差表 達了對賈誼命運的深切同情。
解析　應(yīng)是“賈誼的政治才能與不幸的命運形成了巨大的反差”。
30.如何理解“賈誼的橫空出世，漢朝才算真正擁有了自己的理論家”這句話的含意？(4分)
答案?、儋Z誼認(rèn)真思考漢朝立國的道德基礎(chǔ)與統(tǒng)治理論，提出了許多極有遠(yuǎn)見、富有建設(shè)性的意見；②蕭何、曹參等是不可能站到這樣的高度上的；③從文帝經(jīng)景帝至武帝，賈誼的功業(yè)由幾代人完成了，從而證明了他的理論的正確性。
31.請?zhí)骄繕?biāo)題“沒有席位的發(fā)言”的深刻意蘊。(4分)
答案　①賈誼給了大漢立國諸多眼前急務(wù)、長治久安的根本大計、道德基礎(chǔ)與統(tǒng)治理論等以最好的忠告，是那個時代最睿智的發(fā)言者(“發(fā)言”)；②賈誼的個性和超越時代的不同政見，使他最終被貶謫流放，被逐出輿論中心地帶，遠(yuǎn)離“話筒”，聲音才被迫消失(“沒有席位”)；③賈誼雖然被貶、生不逢時，卻以其見識、膽略和政治天才奠定了他在大漢政治史上以及中國政治史上的地位(整體)；④表達了作者對賈誼深深的同情(情感)。
六、作文(50分)32.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(50分)屈原因正道直行被流放，披發(fā)行吟于澤畔，漁父看見后，問他為什么來到這里。屈原說：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，因此被放逐?！睗O父勸他說：“既然舉世皆濁，何不隨波逐流、推波助瀾呢？既然眾人皆醉，何不吃點酒糟、喝點薄酒呢？”屈原反問道：“我怎能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？又怎能使自己高潔的品質(zhì)，蒙受世俗的塵垢呢？”于是懷石投江而死。漢代的賈誼認(rèn)為，不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國呢？就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國君才降落下來，看到危險的小人就遠(yuǎn)走高飛。
上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
寫作指導(dǎo)　研讀屈原與漁父的對話，在屈原，身處“舉世皆濁、眾人皆醉”的時代，因“正道直行”而遭放逐，又不愿讓外物的污染、世俗的塵垢玷污自己的清白高潔，于是“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”，懷石投江；在漁父，一是不懂屈原的行止，二是何必與自己過不去，不如與世沉浮，好死不如賴活著。兩人言說形成行事的兩極，贊成屈原行止，可以抓住“清白身軀”“高潔品質(zhì)”，立意寫其守我高潔，不隨波逐流；不想茍同屈原行止，可以站在生命的角度上，謳歌生命的價值與意義，生命價值不一定就體現(xiàn)在眼下的正道直行，它可以是愛國，心系故國，可以是為國輔君，正道直行，可以是活在當(dāng)世，也可以活在未來，更可以在漁父隨波逐流的基礎(chǔ)上更進一步，即在隨波逐流、與世沉浮中等待生命的出擊，在歷史長河中做大生命的價值。站在漁父的角度看屈原，漁父自然是，隨遇而安，茍活于世，決不與自己過不去，積極一點，就是與其一味地固守高潔，不如適應(yīng)世界，等待生命的出口，與其殉楚，不如等待。
再看漢人賈誼的評論，“不論到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國呢？”言外之意，就是俗話說的“此處不留爺，自有留爺處”，“天生我材必有用”，何必吊死在一棵樹上，即跳出楚國看世道，放寬眼界，摒棄坐井觀天、約束自我之弊。“就像鳳凰在千仞高空翱翔，看到有德的國君才降落下來，看到危險的小人就遠(yuǎn)走高飛”，要學(xué)林中鳳凰，趨利避害，運用腦髓，善于分辨，在浮世中做大生命的價值。楚國之外還有燕趙韓魏，不要只陷于一國一地，而忘了外面的世界，從而為像屈原一般身處困境的屈原們廓開胸襟。站在屈原的立場上就是，曾經(jīng)滄海難為水，難移舊時情，故土難離?？蓪懬乐毙斜涣鞣牛m處困厄，寧可保持自己清白的節(jié)操、高潔的品質(zhì)，即使死去也不愿與污濁的世俗同流合污，謳歌其潔身自好、為理想而獻身的崇高精神；可寫漁父，作為屈原形象的對立面，身處污濁的現(xiàn)實世界，主張隨波逐流，決

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