2023屆高三年級(jí)第一次聯(lián)考語文答案1.【D】選項(xiàng)表述絕對(duì)，把不確定變成肯定。原文是“這些似乎尚未得到人們的足夠關(guān)注”。2.【B】“應(yīng)該承認(rèn)只有將世俗文學(xué)納入當(dāng)代文學(xué)的版圖，新世紀(jì)的文學(xué)生態(tài)鏈條才是完整的”是作者的看法。3.【D】A項(xiàng)曲解文意，從“世俗化寫作豐富了文學(xué)生態(tài)”以及“只有將世俗文學(xué)納入當(dāng)代文學(xué)的版圖，新世紀(jì)的文學(xué)生態(tài)鏈條才是完整的”等處可知，作者并沒有反對(duì)世俗文學(xué)，反對(duì)的是低俗文學(xué)、“愚樂文學(xué)”。B項(xiàng)擴(kuò)大范圍，從原文“崇高、信仰、悲憫、關(guān)懷等這些曾經(jīng)被文學(xué)寫作者視為神圣美好的概念，在一些作家筆下已變成明日黃花”中可知，是有一些作家；C項(xiàng)以偏概全，除了“潛在內(nèi)容”還有“現(xiàn)實(shí)內(nèi)容”。4【B】未然成已然，原文為“7月快手又宣布將推出大型直播活動(dòng)“快手新知播”，“將推出”是還未推出。5【A】B選項(xiàng)“成為科普主流形式”于文無據(jù)，C選項(xiàng)妄加推測(cè)，曲解文意，原圖表呈現(xiàn)的是泛知識(shí)類短視頻存在的問題，而不是用戶的需求。D選項(xiàng)表述絕對(duì)，原文為“有人認(rèn)為”。6【答案】①深耕優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，提升泛知識(shí)類短視頻的水平，向用戶呈現(xiàn)高質(zhì)量?jī)?nèi)容。②履行監(jiān)管責(zé)任，加大審核力度，建立相應(yīng)的過濾標(biāo)準(zhǔn)和審核體系，防范不良信息傳播。③扶持知識(shí)類創(chuàng)作者，積極吸引專業(yè)人才參與，增強(qiáng)內(nèi)容“含金量”。④了解不同層次用戶的需求，優(yōu)化服務(wù)，保障內(nèi)容的豐富性和多樣化。（任選三點(diǎn)，答到關(guān)鍵詞即可給滿分。）7.【C】“墨西哥百姓苦難生活全景圖”判斷錯(cuò)誤，小說只是有限的選取了一些鄉(xiāng)村圖景。8.【答案】①混亂野蠻的生活環(huán)境，如攜帶武器處處，充滿危險(xiǎn)，可以連招呼都不打就干掉你（2分）；②背信棄義的政府，不顧農(nóng)民的訴求分給農(nóng)民無法耕種的土地，不顧百姓死活（2分）；③嚴(yán)酷的自然環(huán)境，如極度干旱，土地是不毛之地（2分）。 9.【答案】（一）相同點(diǎn)：兩文都以雞和狗代表安定的鄉(xiāng)村生活。（2分）（二）不同點(diǎn)：陶文以雞犬相聞塑造了世外桃源式的理想的田園世界。（2分）本文以埃斯特凡的雞和遠(yuǎn)處的狗叫聲表達(dá)了他們對(duì)僅僅為了生存下去的渴望。（2分）（遠(yuǎn)處的狗叫聲象征著可望不可即的渺茫的穩(wěn)定生存的希望。（答到也可給2分，不同點(diǎn)不超過4分））10.【B】11 .【A】“不至于薄”中的薄是刻薄的意思，“兒已薄祿相”中的薄是微薄的意思。12..【D】 并沒有否定才的作用，文章意思為天下的安定不取決于才能。13.（1）達(dá)到最好的治理所依賴的，并不是不容易獲得人才，而是因?yàn)橐l(fā)揮他的才干不容易。（賴：依賴、依仗1分；致：達(dá)到1分；判斷句式1分；句意2分）（2）士人有德性，德性一旦毀滅，那么才能就好像無處依附了。（隳：毀滅1分；猶：如1分：附麗：依附1分；句意2分） 【翻譯】天下的安定，取決于人臣的德性，而不取決于其才能。天下并不是沒有有才干的人，而達(dá)至最好的治理所依賴的，并不是不容易獲得人才，而是充分發(fā)揮他的才干不容易。能夠發(fā)揮其才干的，只由人臣的德性決定。有德的人，必定天性純樸，而心思正直。所以，他的氣質(zhì)剛健并且堅(jiān)毅，能表現(xiàn)出正直，而必不會(huì)讒佞；其心性寬舒并且仁恕，能表現(xiàn)出忠厚，而必不會(huì)刻薄。這樣就可以稱之為有德性。有德然后發(fā)揮其才干，天下人都佩服他正直的氣質(zhì)，且以接受忠厚的教化為樂，人心世道實(shí)在關(guān)乎于此。有才干的人，能發(fā)揮其才干于一時(shí)，也只是一時(shí)的善事；發(fā)揮其才干于一事，也只是一事的善事。唯有正直忠厚的人，其才干可以發(fā)揮于無窮。士人在朝為官不能做到這個(gè)，其余也沒有值得做的。羅從彥的話真是說的好啊：“士人做官之道，不在于驚世而令人高興，外表光彩顯赫，而在于人臣的偉岸節(jié)操，只以正直忠厚為根本。”儒者的言論，是多么切實(shí)親近，并且篤定實(shí)在??！上面說的根本，是指士人為世所用，他的具體行事舉措，大概無時(shí)間討論了，但他那無法窮盡的事業(yè)，其實(shí)以此為根本。樹木都有根，根一旦拔了，那么其枝葉也就無處安放了；士人有德性，德性一旦毀滅，那么才能就好像無處依附了。大概言之，有德性做基礎(chǔ)，才能才能幫助成就天下事業(yè)；若無德性，才能的施展，恰好足以敗覆天下事業(yè)。正直忠厚，士人沒有這兩個(gè)德性，而能擔(dān)任天下的事業(yè)，治理天下的百姓，建立天下的功勛，振興天下的產(chǎn)業(yè)，雖有利，卻不能承受其害；雖有得，卻不能承受其失。天下正好無事，人臣安于享受俸祿爵位，認(rèn)為才干達(dá)到這個(gè)效果就夠了，卻不知道風(fēng)俗逐漸奢靡，長(zhǎng)久形成的習(xí)慣已經(jīng)無法轉(zhuǎn)好了。所以士人必當(dāng)以正直忠厚為根本。其中志向遠(yuǎn)大的人本就心地光明坦白超絕，自己安立于世，雖隨順?biāo)谑苈殑?wù)，卻都能不違背于道。所以讓其擔(dān)負(fù)天下的事業(yè)，而事業(yè)必成就；讓其治理天下的老百姓，而老百姓必能安居樂業(yè)；讓其建立天下的功業(yè)，振興天下的產(chǎn)業(yè)，功業(yè)成就產(chǎn)業(yè)廣大，但其后續(xù)沒有隱患。哎！這正是正直忠厚的道德是根本的原由。14.【B】“寄寓了詩人對(duì)其罔顧家國(guó)沉湎享樂的暗諷”判斷錯(cuò)誤，描述的是當(dāng)時(shí)國(guó)家太平、民康物阜的景象。昔日京師的繁華太平與今日的蕭條凄涼對(duì)比（2分）；昔日的沽酒醉弦管與今日的“馀霜鬢，嗟往事、夢(mèng)魂中”兩種人生狀態(tài)的對(duì)比（2分）；情感：黍離之悲（對(duì)北方家國(guó)淪陷的感懷也可得分）（2分）；（答到青春已逝，人生暮年的傷感可以給1分）（1）佛貍祠下，一片神鴉社鼓（2）連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁（3）苔痕上階綠，草色入簾青17. ①煥然一新 ②興致勃勃 ③出人意料（每個(gè)成語1分）18. 節(jié)奏輕快，語調(diào)活潑靈動(dòng)（2分），寫出了汪曾祺熱愛塵俗生活、灑脫自在的人生態(tài)度（2分）（或答對(duì)塵世萬物的愛意深情）。19.①用好自己的注意力 ②要科學(xué)辯證看待海量信息 ③說明注意力越穩(wěn)定集中 （每題2分，共6分）20. 運(yùn)用比喻論證（2分），生動(dòng)形象地說明了注意力應(yīng)該用在最需要的地方，才能發(fā)揮最大的作用。（2分）（答到引用俗語，說理語言生動(dòng)活潑，淺近易懂。等作用也可給4分。）21. 只有不斷修煉慎思明辨的理性和澄澈清遠(yuǎn)的心境，進(jìn)行有效的目標(biāo)管理，才能排除干擾信息，才能精神專注高效，用心做好一件事。 （第1處錯(cuò)誤：刪除“的情況下”；第二處錯(cuò)誤：“才能精神專注高效，才能排除干擾信息”語序調(diào)換）22. 【寫作指導(dǎo)】一、作文分析：作文包含兩部分，材料和要求。材料一，指出今天中國(guó)人患上審美匱乏癥的尷尬處境，美丑不分，甚至以丑為美的現(xiàn)象層出不窮；這自然引起我們對(duì)審美能力的思考，對(duì)美育的重視。由此，材料二論述了美育的重要性和作用，給學(xué)生提供了寫作的方向。要求部分，點(diǎn)出身份“當(dāng)代青年”和話題“美育”，學(xué)生寫作時(shí)應(yīng)注意圍繞“美育”的話題來展開論述，什么是美育，為什么要重視美育，如何展開美育等角度皆可，但是不能大談泛談美是什么。同時(shí)要以青年的身份，聯(lián)系自身，聯(lián)系時(shí)代，闡述與美育的關(guān)系。二、作文立意參考：美育是一種剛需用美育涵養(yǎng)“美麗心靈”弘揚(yáng)中華美育精神，涵育全民人文情用美育為人生鋪底攜美育同行，做時(shí)代新人深耕美育沃土，擎舉民族大任三、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（一）基本評(píng)分細(xì)則1一類文:綜合評(píng)分48分以上(建議有一定比例55分以上標(biāo)準(zhǔn))(1)  觀點(diǎn)鮮明，緊扣“青年和美育”展開，內(nèi)容充實(shí)，能透過社會(huì)現(xiàn)象看本質(zhì)，合理聯(lián)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)人精神心靈的涵養(yǎng)，體現(xiàn)崇高博大的審美趣味，家國(guó)情懷，樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強(qiáng)文化自信。論證邏輯嚴(yán)密，條理清晰，語言表達(dá)簡(jiǎn)潔。(2)  有亮點(diǎn):(深刻:①透過現(xiàn)象看本質(zhì)②揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系③觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用;(3)  豐富:①材料豐富②論據(jù)充足③形象“感動(dòng)和溫暖”展開，豐滿④意境深遠(yuǎn);有文采:①用詞貼切2句式靈活③善干運(yùn)用修辭手法滿④文句有表現(xiàn)力:有創(chuàng)意:①見解新穎②材料新鮮③構(gòu)思精巧滿④推理想象有獨(dú)到之處⑤有個(gè)性特征)只要有其中某一個(gè)即可。2二類文:綜合評(píng)分42-47分觀點(diǎn)鮮明，能圍繞“美育”展開，聯(lián)系生活，論證條理清楚，無明顯亮點(diǎn)。3三類文:綜合評(píng)分36-41觀點(diǎn)不夠鮮明，但能與“美育”有關(guān)聯(lián)，無明顯亮點(diǎn)。4.四類文:綜合評(píng)分36分以下完全脫離材料或者只是簡(jiǎn)單論述什么是美，單純列舉生活中的美丑現(xiàn)象。(二)扣分項(xiàng)評(píng)定（1）缺少標(biāo)題扣2分。（2）錯(cuò)別字每個(gè)字扣1分，重復(fù)累計(jì)不扣分，總扣分不超過5分。（3）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)出現(xiàn)3處以上錯(cuò)誤(錯(cuò)用或點(diǎn)號(hào)頂格書寫等)的酌情扣分，總扣分不超過5分。（4）字?jǐn)?shù)800字以下，每少50字扣一分;但若字?jǐn)?shù)400-600，總分不超過36分;400字以下，總分不超過20分;200字以下，總分不超過10分:只寫一兩句話的，給1分或2分，不評(píng)0分;只寫標(biāo)題的，給1分或2分，不評(píng)0分;完全空白的，評(píng)0分。四、范文示例讓美育成就“美麗人生”    “美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格?！边@是北大最負(fù)盛名的校長(zhǎng)——蔡元培對(duì)“美育”的論斷，自蔡校長(zhǎng)起，“德智體美勞全面發(fā)展”的觀念一直深入人心。    審美教育，是情感教育，也是心靈教育，是成就“美麗人生”的必由之徑。辭賦之華美，唐詩之壯美，宋詞之秀美，一代代人在古典文學(xué)中尋覓“美”的答案。課堂上，我們從老師娓娓道來中，讀出了士大夫屈原“吾將上下而求索”的執(zhí)著，陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”的閑淡和李太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的不羈。我們的精神得到了澆灌，我們的靈魂得到了滋養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們看到走南闖北、日曬雨淋的快遞小哥，時(shí)刻把《唐詩三百首》放在行囊；看到農(nóng)民大姐在與病魔抗?fàn)幍娜杖找挂怪?，以詩詞為良藥，補(bǔ)給精神力量。所以審美教育本質(zhì)是一次思想、心靈的擺渡。葉嘉瑩之“用詩詞感發(fā)人心”，余秋雨之“把心靈提升到清醇而又高邁的境界”、“讓我們看到一個(gè)非常美好的自己”，說的正是這個(gè)道理。 物理學(xué)家錢學(xué)森在人民大會(huì)堂接受“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)時(shí)，特別感謝他的妻子蔣英，一位為他打開藝術(shù)世界大門的人，“正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)?！睂?duì)錢老來說，藝術(shù)不僅打破了他認(rèn)知的邊界，也為他的科學(xué)研究持續(xù)提供思維的活水。無獨(dú)有偶，農(nóng)業(yè)學(xué)家袁隆平喜歡小提琴，時(shí)常在鄉(xiāng)間田野中演奏，這為他的“禾下乘涼夢(mèng)”涂抹上藝術(shù)的色彩。他們?cè)谙硎芩囆g(shù)美的同時(shí)也在創(chuàng)造科學(xué)之美，以杰出的綜合素養(yǎng)在各自領(lǐng)域披荊斬棘，這也為后輩在追尋“美麗人生”的道路上以深刻啟發(fā)。隨著時(shí)代的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，宣傳“美”的方式變多了，但我們對(duì)美的感知力仿佛卻在走下坡路，網(wǎng)絡(luò)上甚至出現(xiàn)了“人類高質(zhì)量男性”、“耗子尾汁”這樣嘩眾取寵、招搖撞騙的“審丑狂歡”。究其原因，是教育體系里“美育”的長(zhǎng)期缺位和邊緣化。有的人認(rèn)為“美”是藝術(shù)家的事情，學(xué)校“美育”課程往往說起來重要，做起來次要；有的人參加藝術(shù)培訓(xùn)班，是為了升學(xué)加分走捷徑，與“美育”的培養(yǎng)目標(biāo)背道而馳。事實(shí)上，不施以美育，何以談人生積淀？何以談素質(zhì)教育與文化自信？難道我們要讓“以丑為美”、“以畸形為美”之人拉低了整個(gè)社會(huì)的審美水位嗎？我們總覺得“美育”離我們的生活很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然。去年，上海首條櫻花市級(jí)林蔭道——楊浦區(qū)江灣城路實(shí)施“落櫻不掃”，沿路189株晚櫻正值盛花期，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的“花瓣雨”灑落一地，引人駐足。落櫻緣何不掃？是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)文化的維度里，落花具有很高的審美價(jià)值。無論是《桃花源記》中的“芳草鮮美，落英繽紛”，抑或是王維《鳥鳴澗》的“人閑桂花落，夜靜春山空?！鄙虾＿@一措施啟發(fā)我們：只要細(xì)心發(fā)現(xiàn)，生活到處是“審美”的第一課堂，我們總能找到其中詩意和遠(yuǎn)方。 哲學(xué)家以詩意的語言說，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！泵烙母灸康氖侨烁竦酿B(yǎng)成、靈魂的塑造。讓美育的種子播進(jìn)每個(gè)心靈，讓美育成就孩子們的“美麗人生”。 

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