idelgical emancipatin
人應(yīng)該過(guò)怎樣的生活——個(gè)性解放
人應(yīng)該過(guò)怎樣的宗教生活——精神自由
人應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自然界——理性思維
人應(yīng)該怎樣改造社會(huì)——獨(dú)立思考
第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)
課標(biāo)要求：通過(guò)了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。
一、文藝復(fù)興：解放人性二、宗教改革：精神自由
沖擊封建秩序；解放人性；關(guān)注人本身和現(xiàn)實(shí)世界
經(jīng)濟(jì)、政治、思想、教會(huì)
天主教會(huì)阻礙西歐資本主義的發(fā)展
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化因素、中堅(jiān)力量
文學(xué)三杰、美術(shù)三杰、莎士比亞
反對(duì)羅馬教會(huì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)
資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)
馬丁路德、加爾文、英國(guó)等
解放了思想，傳播和發(fā)展了人文主義，利于資本主義發(fā)展，推動(dòng)民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)發(fā)展
經(jīng)上所記“義人必因信而得生?！蔽覀兊牡镁?，無(wú)需借助機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)——馬丁·路德
材料：文藝復(fù)興理直氣壯的承認(rèn)人性的合理性，熱情而坦然地享受現(xiàn)世生活；宗教改革追求真正的內(nèi)心圣潔和精神自由而無(wú)須拘泥于外在的宗教形式…… ——摘編自趙林《基督教思想文化的演進(jìn)》
根據(jù)材料，分別概括文藝復(fù)興、宗教改革中人文主義的內(nèi)涵。
文藝復(fù)興：宣揚(yáng)個(gè)性解放，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，追求現(xiàn)世的幸福生活，宗教改革：追求精神自由，依靠信仰即可得救，把人從羅馬天主教會(huì)的 宗教枷鎖中解脫出來(lái)一切以人文本
“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！” ——莎士比亞《哈姆雷特》
莎士比亞宣揚(yáng)的人文主義更加側(cè)重人的什么方面？
三、科學(xué)革命：理性思維四、啟蒙運(yùn)動(dòng)：革命先導(dǎo)
文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展
天主教世界觀和神學(xué)體系
政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面
一切外在權(quán)威（宗教神權(quán)和專(zhuān)制王權(quán)）
各個(gè)領(lǐng)域，特別是政治、哲學(xué)領(lǐng)域
解放了；作了準(zhǔn)備；直接推動(dòng)了；成為了
材料：隨著牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的完成，科學(xué)的理性傳統(tǒng)就基本確立下來(lái)。牛頓理學(xué)的理性光芒不僅照亮了自然界，而且通過(guò)霍布斯、洛克、亞當(dāng)斯密等人照亮了人類(lèi)社會(huì)。洛克是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期杰出的哲學(xué)家，他批判神權(quán)統(tǒng)治，批判不合理的社會(huì)制度，認(rèn)為必須以“理性”為武器探索社會(huì)的“自然”基礎(chǔ)和規(guī)律。 ——姚慶海、楊學(xué)功《論科學(xué)理性與人文精神的統(tǒng)治》
根據(jù)材料并結(jié)合教材，說(shuō)明近代科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，并概括理性主義的含義
科學(xué)革命為啟蒙思想家們提供了反抗外在權(quán)威的方法即理性思維。理性主義提倡科學(xué)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考，目標(biāo)是把人從世俗的壓迫和自身的蒙昧狀態(tài)中解放出來(lái)。
材料：洛克是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期杰出的哲學(xué)家，他批判神權(quán)統(tǒng)治，批判不合理的社會(huì)制度，認(rèn)為必須以“理性”為武器探索社會(huì)的“自然”基礎(chǔ)和規(guī)律。 ——姚慶海、楊學(xué)功《論科學(xué)理性與人文精神的統(tǒng)治》
根據(jù)材料分別指出文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)對(duì)象，思考人文主義與理性主義的關(guān)系。
材料：文藝復(fù)興理直氣壯的承認(rèn)人性的合理性，熱情而坦然地享受現(xiàn)世生活；宗教改革追求真正的內(nèi)心圣潔和精神自由而無(wú)須拘泥于外在的宗教形式…… ——摘編自趙林《基督教思想文化的演進(jìn)》
文藝復(fù)興、宗教改革主要批判宗教神學(xué)的神權(quán)統(tǒng)治，啟蒙運(yùn)動(dòng)反抗一切外在權(quán)威，包括宗教神權(quán)和封建專(zhuān)制。二者都試圖實(shí)現(xiàn)人本身的解放，所以理性主義是對(duì)人文主義的繼承和發(fā)展。
材料：在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的 ——1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》
閱讀材料，思考西歐思想解放運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的關(guān)系
材料：我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的；人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，所以才在人們中間成立政府。而政府的正當(dāng)權(quán)利，系得自被統(tǒng)治者的同意。如果遇到任何一種形式的政府變成是損害這些目的的，那么，人民就有權(quán)利來(lái)改變它或廢除它，以建立新的政府。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　 ——1776年美國(guó)《獨(dú)立宣言》節(jié)錄
材料：1789年法國(guó)大革命爆發(fā)，巴黎人民攻占巴士底獄，囚禁了國(guó)王路易十六。路易十六在獄中讀過(guò)伏爾泰和盧梭的著作后，心酸地感嘆道：“是這兩個(gè)人，而不是雅各賓派推翻了我的王朝！” ——柏克《法國(guó)革命論》
但丁彼特拉克薄伽丘達(dá) 芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾莎士比亞馬丁 路德加爾文哥白尼牛頓伏爾泰孟德斯鳩盧梭亞當(dāng) 斯密康德
1、某影片講述了16世紀(jì)“他”與天主教的故事，他發(fā)出宗教改革的呼聲從德國(guó)開(kāi)始?！八笔牵? ）A、莎士比亞 B、加爾文 C、但丁 D、馬丁路德
2、啟蒙運(yùn)動(dòng)能進(jìn)一步發(fā)展的主要原因是（ ）A、封建專(zhuān)制制度的束縛 B、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C、推出了民主制度構(gòu)想 D、自由主義思想的傳播

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第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

版本： 人教統(tǒng)編版

年級(jí)： (必修)中外歷史綱要(下)

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