教學目標
1、理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。
2、學習本課中說理的方法和論證邏輯。
3、體會“兼愛”的思想內涵，思考其對現(xiàn)代社會的意義。
核心素養(yǎng)
語言建構與運用：理解課文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。
思維發(fā)展與提升：整體閱讀，點面結合。在弄懂重點語句的基礎上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。
審美鑒賞與創(chuàng)造：結合本文的語言和例子理解墨子的思想。
文化傳承與理解：墨子的“兼愛”思想要求人們互相愛護、互相尊重、愛人如己，最終形成平等友愛、和諧融洽的環(huán)境，這對當今和諧社會的建設仍有著深刻的意義。
教學重難點
重點：積累文中所涉及的典型實詞、虛詞和句式知識。
難點：體會“兼愛”思想內涵，進一步思考其對現(xiàn)代社會的意義。
課前準備
1、指導學生完成預習
2、制作課件
教學過程
一、導入新課
春秋戰(zhàn)國時期，是中國社會的大轉型時期。這時周天子已失去了往日的輝煌，舊的政治、經濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在迅速的變更中。到處充滿著大國攻小國、大家篡小家、強凌弱、眾暴寡、詐謀愚、貴傲賤的不合理現(xiàn)象。甚至出現(xiàn)下層人民被迫“易子而食”的慘狀。就是在這樣一個動蕩不安的時代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的哲學家、社會活動家、教育家和“國際”和平主義的倡導者誕生了——他就是墨子。墨子親眼目睹了當時社會的不合理現(xiàn)象，提出了一系列為廣大平民利益而著想的解決社會危機的方針和措施，成為我們民族精神綿延不絕的源頭、激勵著一代又一代仁人志士為著真理和理想而不懈地奮斗和努力。墨子的精神，直到今日讀來，仍有一定的指導意義和啟迪力量，因此，讓我們敞開心扉再次走進墨子的偉大思想王國吧！
二、寫作背景
春秋戰(zhàn)國時期是中國社會的大轉型、大變革時期。在那個禮崩樂壞、王權衰敗、諸侯爭鋒的時代，舊的政治、經濟秩序乃至社會倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經濟秩序和社會倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在劇烈的變革之中。廣大勞動人民飽受戰(zhàn)亂之苦，極度渴望過上安定太平的生活。墨子對現(xiàn)實生活給予積極的關注與思考，認為一切的災難和邪惡都是人們不相愛帶來的惡果，提出了“兼愛”“非攻”等主張，站在平民的立場上堅決地維護勞動人民的生存與安危。
三、作者介紹
墨子（生卒年不詳） ，名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人 ，一說魯陽人，一說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創(chuàng)立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯學”。他提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點。以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。墨子在戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。
四、題目解說
《兼愛》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國，國與國之間無戰(zhàn)事，和平共處。墨子認為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。
五、層次結構
全文可分為四個部分：
第一部分：開篇提出議論的焦點，提出以治理天下為事業(yè)的人必須知道混亂產生的根源。
第二部分：分析原因，列舉事例，從三個方面分別論述亂“起不相愛”。
第三部分：運用假設 、鋪排、反問的句式，正面論證“天下兼相愛”，“則天下治”的觀點。
第四部分：統(tǒng)治者要鼓勵人與人相親相愛。
六、全文分析
1、文章是如何一步步表明自己觀點的？
明確：
文章開篇首先提出要治理好天下的混亂必須要知道混亂產生的源頭，就像醫(yī)生要知道病人的病根才能對癥下藥，把病治好一樣。接著指出天下混亂產生的原因是人們不相愛。文章的論述從父子、兄弟、君臣之間的不相愛，到盜賊橫行，再到大夫互相侵害、諸侯互相攻伐，分層論述亂“起不相愛”的觀點。然后，在分析問題的基礎上，提出解決問題的辦法，即“使天下兼相愛”。最后歸納論點，肯定結論，總結全文。
2、墨子為什么提出“兼愛”思想？
明確：
墨子認為天下混亂產生的原因是人們不相愛，因此他提出“兼相愛”，認為“兼相愛”是治理天下混亂的良方。墨子認為，如果天下人都彼此相愛，愛別人就像愛自己一樣，天下還會混亂嗎？看待父親、兄長及君王像看待自己一樣，怎么會做出不孝的事情呢？視人如己、愛人如己，就不會出現(xiàn)君不惠、臣不忠，父不慈、子不孝，兄不友、弟不恭的情況，也就不會出現(xiàn)大夫亂家、諸侯相攻的情況，甚至連小偷和強盜都沒有了，像這樣天下就治理好了。天下人彼此相愛，天下就能治理好，天下人相互厭惡，天下就會變得混亂，所以墨子提出了“兼愛”的思想。
3、儒家的“仁愛”思想與墨家的“兼愛”思想有什么異同？
明確：
相同之處：（1）基本內涵一致?！叭蕫邸迸c“兼愛”，二者皆顯出了愛的普遍性，孔子的“泛愛眾”與墨子的“兼相愛，交相利”都體現(xiàn)了愛的普遍性、廣泛性。二者在主張人人相愛，關愛民眾，反對以強凌弱上顯然是相通的。（2）社會背景和基本目標相同?？鬃拥摹叭蕫邸彼枷牒湍拥摹凹鎼邸彼枷攵际钱a生在春秋戰(zhàn)國的社會動亂時期，都懷著安邦定國、終止混亂紛爭的理想。
不同之處：（1）具體內涵不同。儒家的“仁愛”思想是建立在宗法等級制度、血緣關系基礎上的有差別的愛，是有先后等級順序的，是由“愛親”到“愛人”，最后才是“泛愛眾”。它要求按照宗法等級秩序，即尊卑、貴賤、親疏的順序去愛人。墨家的“兼愛”思想是一種超越血緣關系的愛，這種愛沒有尊卑、親疏、貴賤的差別，即“兼相愛”，借此達到利人如己、無私利他的“交相利”的目的。（2）愛的傾向性不同。儒家的“仁愛”思想是“已所不欲，勿施于人”“ 己欲立而立人，已欲達而達人”，主張盡心，不言回報，只求盡職盡責，不問自己的權利。墨子的“兼愛”思想則是站在功利的角度上，提出了對等互報的原則，即“兼相愛，交相利”。
總體看來，儒家的“仁愛”是一種有差別和等級的愛，即要求以對父母兄弟之愛為同心圓的圓心，層層外推，逐漸擴展到對宗族、國家和社會的愛。而墨家的“兼愛”是一種無差別和等級的愛，它要求人們拋卻血緣和差別等級，不分厚薄親疏，愛人如己。
4、“兼愛”的思想可謂是墨子為當時的亂世開出的藥方，它在當時的社會可能實現(xiàn)嗎？
明確：
不可能實現(xiàn)。一是時代特征。當時墨子所處的時代是奴隸社會向封建社會過渡的時期。奴隸制度迅速瓦解，殘酷的戰(zhàn)爭屢見不鮮，統(tǒng)一是必然的趨勢。各國國君都希望通過戰(zhàn)爭兼并其他國家，使自身強大從而完成統(tǒng)一天下的霸業(yè)。墨子“兼愛”的思想在那個戰(zhàn)火紛飛、利益重組的時代是不合時宜且沒有立足之地的。二是階級局限。墨子提出“兼愛”的思想時，是站在當時社會弱勢群體的角度，客觀地反映了身處貧困與戰(zhàn)亂的人們的愿望。但是，這種“兼愛”的思想在等級社會中是難以施行的，墨子的“兼愛”思想超越了階級局限，他希望各國的國君通過實施“兼愛”的主張來減少戰(zhàn)爭，愛別人的國家，愛他國的國民。墨子試圖調和統(tǒng)治階級和勞動者之間的矛盾，他希望在維護自身利益的同時，也維護各方的利益，但是，這只是墨子的一種不切實際的空想。而且，此時所出現(xiàn)的社會動亂并不是墨子簡單理解的由各方不兼愛，“交相惡”引起的，其根本的原因是社會生產力的發(fā)展。因此，墨子這種“兼愛”的思想從根本上來說是一種理想主義，是不可能實現(xiàn)的。
5、墨子的“兼相愛，交相利”的觀念和“自愛”“自利”的觀念是矛盾的嗎？
明確：
觀點一矛盾。墨子在《兼愛》中列舉父子、兄弟、君臣的例子都是強調彼此之間的“愛”，而沒有正面論述個人的“愛”與“利”。在論述盜賊和大夫諸侯時，也是強調彼此之間的“愛”，對“治天下為事”的圣人，則要求其對天下的責任，絲毫沒有闡述到個人的“自愛”與“自利”。
觀點二不矛盾?！凹嫦鄲邸辈⒉环穸ā白詯邸?，而是把“自愛”與“相愛”結合起來?！敖幌嗬币膊皇潜梢暋白岳?，而是力求使“自利”與“互利”兩不偏廢?！胺驉廴苏撸吮貜亩鴲壑?。利人者，人必從而利之”。在這種愛意融融的相互關系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足?！袄痹谀幽抢镏饕侵咐?、益處、互利、謀利等，似乎并無特異之處。但是，一旦將“利”與“愛”聯(lián)系起來，使“利”成為“愛”的助力、佐證，而不是對立面，那么“利”就獲得了非同尋常的意味。墨子既不片面宣揚“自愛”與“自利”，也不斷然否定“自愛”與“自利”，而是講求“兼相愛，交相利”，提倡父子、兄弟、君臣等的互利、協(xié)調，這才是“兼相愛，交相利”的關鍵。從而，“自愛”與“自利”不是狹隘的自私、計較得失，不是應該被任意貶低、排斥、批判的對象，而是可以被肯定、借助、擁有的現(xiàn)實利益，“自愛”與“自利”應該具有更為深厚的內涵與恢宏的氣勢。
七、中心思想
“兼愛”是墨家的核心主張之一。本文認為天下之亂起源于“不相愛”。父與子、兄與弟、君與臣，都是更加愛自己而不愛對方，虧人而自利的，因此天下混亂；盜賊自愛而不愛他人，因此行竊和殘害別人；諸侯大夫自愛其國與家，而不愛他人之國與家，故相互攻伐與侵害。若使天下兼相愛，愛人如己，則所有竊奪攻伐的現(xiàn)象都會消除，天下就會太平安定。
八、寫作特點
1、善用鋪排，質樸充實。
本文善于使用鋪排，多處使用排比的修辭手法進行列舉和說理，使句式整齊而富有變化。文章不加修飾，能就近取譬，語言淺近通俗，重在以理服人，顯得質樸而充實。
2、結構嚴密，邏輯清晰。
本文結構嚴密，先提出問題，再分析問題，最后解決問題，論述逐步深入。本文邏輯清晰，逐層進行詳細論證；舉例論證的使用，使得說理形象生動，大量的舉例論證，增強了文章的說服力；排比句式的使用，使得句式整齊，論述有力而富有氣勢。
九、補充資料
《墨子》
《墨子》是戰(zhàn)國時期的哲學著作，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。
該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳?，F(xiàn)存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。
文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語言質樸無華，造句遣詞口語化。
十、總結全文
《墨子》一書所蘊含的思想極其豐富，在中國思想發(fā)展史上具有重要的學術地位?！赌印匪枷氪砹藦V大勞動人民的利益和要求，是勞動人民智慧的結晶。正因為如此，它不被統(tǒng)治階級所賞識，到了秦漢，墨學已沒有多大影響，墨子的事跡已知之甚少，連史學家司馬遷為墨子作傳，也廖廖數(shù)語。

布置作業(yè)
拓展閱讀《墨子》部分章節(jié)，積累名句。

課后訓練
1.《墨子》中提出補救的辦法，就是要人們“兼相愛”，就會出現(xiàn)“____________________，____________________，____________________”的狀況，進而“君臣父子皆能孝慈”，而天下能得到治理。
2.《墨子》中“____________________？____________________”一句論述了社會混亂的原因。正是由于人們的“不相愛”，才產生損人利己，無惡不作的行為。
3.《墨子》中“____________________，____________________，____________________”一句用打比方的手法，提出要治理好天下混亂的狀況，就要知道發(fā)生混亂的原因。
4.下列表述，不正確的一項是( )
A.墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際思想家，墨家學派的創(chuàng)始人，提出了“兼愛”“非攻”等觀點。
B.《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子所編。墨家學說在當時影響很大，與儒學并稱“顯學”。
C.儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”。前者強調“親親”“尊尊”的等級差別，后者主張“愛”沒有等級差別。
D.《周禮》中曾記錄“邦”和“國”的區(qū)別，“大曰邦，小曰國”；而“家”指卿大夫的封地。
答案以及解析
1.答案：國與國不相攻；家與家不相亂；盜賊無有
2.答案：察此何自起；皆起不相愛
3.答案：譬之如醫(yī)之攻人之疾者然；必知疾之所自起；焉能攻之
4.答案：B
解析：“是墨子的弟子及其再傳弟子所編”錯，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。

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